王崧舟长相思评课

王崧舟上《长相思》教师评课稿

精神的诗学还是诗学的精神

——王崧舟《长相思》的哲学审思

浙江省杭州市北苑实验中学王小庆

一、引言：评课的技术主义谬误

王崧舟在无锡推出的《长相思》一课，据他自己说是在小学语文诗歌教学上的一次尝试，一次企图实现突破的尝试。是否真得到了突破，我们暂且不论。不过小语界对此的反应，自是预料中的热烈。但是如同对他前几堂课的评论那样，评课大多从技术的层面进行，似乎免不了隔靴搔痒的缺憾，对他课堂教学的本体性意义，却极少有思考者。

一般而言，教育界技术主义和功用主义的盛行，最终也导致了评课的肤浅。目前的评课方法，大多从两个纬度进行：第一是线性的评论方法，即从课题的“导入”切进，按时间的顺序进行评点。期间出现的诸如“启”、“承”、“转”、“合”等词语，仿佛表示课堂是完全按照教师预设的程序进行，连学生的情绪和精神的发展，亦成为了课堂时间轴上的可控因素；第二是解构的评论方法，即将课堂教学分割成几个教学意义上的模块进行剖析，如叶刚论王崧舟《长相思》的几点不足时，便从词意、背景、诵读等几方面论述（叶刚 2006）。不过，无论如何，以上两种评课方法都是从技术主义的视角看待一堂课，将课堂教学的评价置于技巧和风格的框架之中，忽视了课堂作为人之精神发展的语境，也忽视了教师和学生作为人在课堂中的定位和实践。

假设我们回顾王崧舟推出的课堂教学，我们可能会承认：他的课已经不能算作“课”了，严格地讲，应该是艺术品才是。在这个艺术品中，他贯彻了他一如既往的“诗意语文”教学思想，也在其中张显了他个人人格对于语文教学和课堂文化的影响力。他的诗意语文，就是对技术和功用的反动。因此，以技术的论调来分解他的课堂艺术是愚蠢的，正如我们不能以文章结构和字词安排来判断鲁迅作品的优秀；而东施效颦般地“学习”王崧舟的课堂教学方法更是可笑的，因为这样做，只能说明我们是以一种低俗的眼光看待艺术，以一种工具主义的论调亵渎艺术的人文主义精神。审视王崧舟的课，我们不能仅仅关注

可以“学到什么”，更要反思他的课堂教学思想，反思他作为一个矛盾的人是如何将课堂作为载体，而对语文教学乃至人的教育所进行的探索。

二、课堂话语和课堂权力的分配

《长相思》一课，是“借班上课”，从教学意义上看，学生尚不能称之为学生，因为师生互相依存的关系不能在短短的一个小时内建立。但作为相对封闭的课堂，要完成规定的教学内容，教师和学生必定会在一个预设环境中迅速达到一种默契。这种默契，便正是通过课堂教学的“话语”来实现的。

话语当然不是语言。福柯说了，话语是指“系统地形成人们所谈论事物的实践活动”，是一种“通过语言产生知识的言语方式”（Foucalut 1977:49)。因此，从这个意义上看，不是我们在说语言，而是语言在说我们。王崧舟在谈到《长相思》的授课过程时说，到后来，好像不是他在上课，而是课在上他。其中的道理正是相通的。

那么，《长相思》中，到底有什么话语在决定着王崧舟和那些学生呢？是什么话语在决定着这堂课的文化意义呢？

应该说，在这节课中，课堂话语是一种临时的、却又是确定的师生关系。王崧舟试图以他的教学内容确定他与这些孩子的一种依存关系，同时又试图证明，这种关系是建立在对课堂“知识”的精神理解基础之上。

师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。明白吗？

生：（齐答）明白。

我们注意到，在这个简短的导入过程中，王崧舟已经暗设了两种课堂语境：其一是“愁”，其二是诵读。而“注意词当中的生字和多音字”却是他抛出的一个假象，他的用意不惟是强调学生的文字基础知识，而是以生字的学习作为他建立师生关系的初始手段，它的目的却是在诵读中体验“愁”，体验人生。

在这样一个过程中，课堂话语权一开始便牢牢地被教师所控制，不再旁落。而权力正是产生知识的源泉。作为教师的王崧舟和学生们都清楚，他们从此将按照“课堂的逻辑”进行下去，且谁都不怀疑这种逻辑的正确性。话语的明晰和权力的获得，在课堂初便得到了实现，这是王崧舟作为一位优秀教师的才能。在他的《圆明园的毁灭》中，我们也能分明地感受到他的这种才能：师：同学们，请举起你写字的手，我们一起来写《圆明园的毁灭》。这里的“圆”是圆满无缺的“圆”，“明”是光明普照的“明”，“园”是皇家园林的“园”，读“圆明园”。

生：圆明园。

很明显，短短几句话，课堂的话语目标便迅速地建立起来了。这一目标便是通过对圆明园的毁灭进行痛苦的回味，引发人心中气势磅礴的悲情。同时，话语一旦确立，它便按照自己的方式发展，并决定了教师和学生的实践活动。从此，课堂词汇以特定的方式排列和组合，从而排除了其他的组合方式（鲍尔2002：37）。这种特有的话语，排除了其他形式的师生关系和师生话语情境。在课堂话语的笼罩中，教师和学生并不明白自己在说什么，他们的一切行动和思想，都在话语的控制之下实践着。

师：现在王老师提两个问题，看看你对这首词大概的意思，掌握了没有。（板书“身”）第一个问题，听清楚了，作者的身，身体的身，身躯的身，作者的身在哪里？身在何方？

生1：作者的身在前往山海关外。

师：请站着，山海关外。继续说，谁还有不同的看法？

生2：作者的身在前往山海关的路上

师：路上，请站着。继续说。

生3：作者的身在山海关。

……

王崧舟后来说，他在写上“身”之后，“找到了上课的感觉”。这种感觉，正使他明白了课堂话语的存在和内容，也明白了他对师生关系的话语权实现了

真正意义上的控制。因此，他可以从容地进行课堂内的任何一次停顿，可以从容地控制节奏，而这些停顿和节奏无不强化了课堂中话语的权力关系。

如果这样讲，一定有人会不以为然：学生的地位在哪里？的确，在话语权力分配过程中，学生总会得到不公正的待遇。王崧舟也非常明白：课堂内的霸权，只会导致师生关系的畸形。事实上，在授课过程中，话语权力的分配，并不是指谁在讲课和发言，或者是讲课和发言的内容，而是谁被受权发言。因此，王崧舟将《长相思》诵读和对意境的想象，留给了学生，同时，在后半场，对《菩萨蛮》的对话权，也留给了学生。不过，这种权力，正如飞出去的弯刀，最后还是回到了教师手中。从文本的学习看，学生对《长相思》的感悟，并没有从他们的原始理解出发，而依照教师设定的路线发展。可是我们不能忘记，话语权是由话语本身决定的，教师只是它一个最大的权力执行者；但是，通过教师的努力，通过他的情境创造，课堂内特定的师生话语关系被成功的建立了，教师也因此非常成功的把握了这一话语权。这样，他可以以他的精神影响学生，从而在课堂内实现教育的梦想。

三、教学文本：在矛盾中阐释生命

可是，正如卢梭说的，教育是一种梦想。要在课堂内实现梦想，无论师生，都可能会在矛盾的痛苦中度过。因为课堂话语往往是在对教学文本的阐释中复制和实践的。在教学系统中，师生都面临着“知识”这个话语，课堂话语也正是在这个大话语中进行着微观循环，从而“通过劳动、语言和权力的中介形式”来获得知识建构的兴趣。这是哈贝马斯在他的《知识与兴趣》提出的一个命题。但问题是：知识的获得的目的是什么？在技术主义盛行的时代，知识已经成为了一种工具，已经失去了属于人的生命意义。这就是为什么王崧舟要高声呐喊“诗意语文”的原因了。他说：

我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻着语文教育的本真：培养真正的人，培养具有“人的精神”的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。这就是语文的生命化教育，这就是诗意语文所要追寻的最高境界。（王崧舟 2005.10）

“人的精神”正是他的诗意语文的核心。从这个意义上看，他课堂内对文本的解读，实际上便是对人生的解读。这种解读，从一开始便是充满了矛盾和不安。

首先，从课程知识看，“它不是由儿童自主选择的，而是由成人世界指派的；不是由儿童自由组织的，而是由教材已设计好的；不是由儿童自己安排学习的，而是由教师来教给他们的。因此，课程知识不仅更集中体现了其他知识也拥有的国家的权力、社会意识形态的权力，而且它还体现着成人的权力、教材的权力以及教师教的权力。”(郭晓明 2005：21) 学生并没有得到知识的话语权，既便教师，他对知识的阐释，也只体现了外部强权势力的影响，教师要在这种影响中要点化生命，必须痛苦地面临用“知识”来切割生活、遗忘生活的窘境。这是一个两难问题：一方面教师要从知识中开掘出智慧，要迈向自由的精神；另一方面，作为意识形态的知识，却将学生（也包括教师）作为工具来服务于它的权威，阐释知识的过程成了阐释权力的过程。王崧舟在执教《二泉映月》之后，有人批评他“给个棒槌就当真”，视阿炳的音乐和二泉之间的牵强附会不管。这其实是教材的错，可惜教师多的是无奈。

其次，文本本身的不确定性，也为“精神的对话”设置了过多的可能性。海德格尔说，语言在根本意义上是诗，可是人类的语言却偏偏成了说谎的工具，成了掩饰思想的工具。因此，从语言的形式上寻找诗意是徒劳的。我在第一次看《长相思》课堂录像时，也有与叶刚老师同样的困惑：诗歌的教学如何体现与散文的教学的不同？但不久发现这种疑窦是毫无必要的，在课堂里，师生从文字中获得的是一种感悟，是一种对人生的深层次感悟，至于体裁，是一种知识的外壳，并不重要。生命的意义需要读者的心，而不是对文字的解构。

事实上，王崧舟在处理纳兰性德的《长相思》时，并没有按传统教学的方法进行背景叙述，也没有过多地进行语言上的肢解分析。他追求的是一种意境，生命的意境。这正是这首词的终极意义，也是诗歌教学的终极意义。他说：诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。（王崧舟 2006）

“诗是不可解的”，这是从文本的独立性而言。因为诗歌在语言层面并没有“意思”，或者确切的说，没有必要弄清它的“意思”。王崧舟一直认为文本是作为一个独立的生命体而存在的，所以他要保护诗的完形，而不能人为地将诗歌的语言形式从它的本体意义上分割出来。其实董仲舒说“诗无达诂”时，就已经非常明白地说明了诗歌语言的自律性和读者阐释的不确定性；这种不确定性，即如伽达默尔所说的，“文学理解就是一种作为此在的我们的一种存在方式”(李建盛 2002：40)，是基于读者阐释的一种存在。不过存在却是有历史性的，因此，对文本的理解实质上是一种“视域融合”(章启群 2002：88)，是一种发展中的存在。

“诗又是不得不解的”，这是诗歌作为文学的责任，是诗歌之于人的意义。解诗的目的在于更加深刻地理解人生。因此，诗歌的意义，超越于作者与文本，它活在读者的心里。换句话说，诗歌的终极意义，既存在于诗歌本身，又存在于读者对它的理解。

师：真好！同学们，词读到这儿为止，你的脑海里面留下了什么印象和感觉，谁来说一说？

生1：我感到纳兰性德非常思念家乡。

师：这是你的感觉。谁还有别的印象和感觉？

生2：我感觉到纳兰性德思念家乡，梦都睡不好了。

师：不是梦都睡不好，是觉都睡不好，根本就没有梦。同学们，梦都作不成，觉都睡不好，带着这种感觉，我们再来读一读《长相思》，把这种感觉读进去，读到词的字里行间去。

生：（齐读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

在这里，王崧舟将自己的梦，带进了“根本就没有梦”的《长相思》中，也将学生的梦，带进了这首词当中。在这个过程中，教师和学生并不是在阅读和理解诗歌的意义，而是创造诗歌，用自己的心灵创造人生的诗学意义。

这种诗学意义，将对文本的阐释从作品的存在升华到了精神的境界。“诗意语文”也因此放出了极度光芒。

可是，这种强调读者生命存在的解读方式，毕竟是十分冒险的行为。因为课堂内的话语权大多控制在教师手上，教师对文本的阐释，很大程度上决定了学生对文本的意义理解。王荣生先生已经指出这种教学方法可能存在的危害了，他说，“课程内容最终应落实为‘理想的读者’对该诗文的‘权威阐释’”，那么，这样的“权威”到底是谁呢？是语文教师么？如果语文教师没有达到一定的素质，他将会贻误一大批的学生！（王荣生 2004：30）因此，语文教师

一方面要保护文本的独立生命，另一方面又不得不与学生一道阐释文本，并面临着对教材读误的可能性，这便是语文课堂教学中的另一个矛盾体。

在这点上，王崧舟提出了“教书是靠底蕴”的说法，即强调教师的文化素养以胜任课堂教学。在《王崧舟语文教学感言》中，他说：

一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。

他的确做到了，所以在课堂教学中游刃有余。既便如此，他在授课之前，仍花了大量时间研究《长相思》的文本以及相关的诗词理论。但是，他自身对文本的理解，却并没有在课堂中显现，他更多地将诗中的精神意境通过学生的诵读来实现。

生1：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

师：好一个“故园无此声”，有味道，谁还想读？

生2：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

师：好一个“聒碎乡心梦不成”，来，我们一起读，读出你自己的味道和感觉来。

生：（齐读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

按照王崧舟的说法，“诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。”（王崧舟2006）但是，他理解的诵读不是简单的朗读。他认为诵读是感

悟文学作品的基本策略（王崧舟 2004）。观察《长相思》一课，我们发现，他有十几次要求学生诵读诗歌；但是显然，每次的诵读，学生所获得的意境并不相同，每一次的诵读，都向诗的本体意义更进了一层。在短短的时间内，他使学生对诗歌的感悟达到了“视域融合”。他认为，诵读是“唤醒感觉的过程”，是“激活诗意的过程”（王崧舟2006）。通过诵读，他将文本的阐释权留给了学生，让学生自己建构生命的意义。这种读者反应论色彩浓厚的教授方法，源自王崧舟对文学的意义的理解。因为“阅读是所谓文学阐释过程中所必须的先决条件”（伊塞尔 1991：24），所以他很好地利用了这种手段，从而发扬了学生的主体精神，将阐释的自由还给了学习者，把想象留给了学习者，这种想象，使诵读者完成了对作品“空白”的填充，也从而完成了诗歌作品的意义。

四、自由：To Be, or Not To Be？

在他的《诗意语文，追求生命化教育境界》一文中，王崧舟用“自由”两字来点明他的诗意语文所追求的目标：

诗意语文的首要任务就是倾听学生自己的思想、情感和意志，诗意语文追求的学习氛围是自由、自然的氛围，诗意语文致力于培养的是具有自由品质的人。（王崧舟 2005）

这是他对知识论哲学的一种反抗。他引用了海德格尔的一句话：“诗意的境界”实乃“自由的境界”。因此，他的诗意语文，“是人与人之间的精神的自由对话”。他的语文课是一种艺术，因为只有在艺术里，自由精神方可以得到充分的发扬。

师：孩子们，请闭上眼睛，让我们一起，随着纳兰性德走进他的生活，走进他的世界。随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现了怎么样的画面，怎么样的情景？（稍作停顿）山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

师：孩子们，睁开眼睛，现在你的眼前出现了怎么样的画面和情景，你仿佛看到了什么？听到了什么？你仿佛处在一个怎么样的世界里？

生1：我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里，翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。

师：你看到了翻山越岭的画面。

生2：我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。

师：你看到了辗转反侧的画面。

生3：我看到了纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪更加重了起来。

师：你看到了抬头仰视的画面。

生4：我看到山海关外，声音杂乱，士兵们翻来覆去睡不着，但是在他们的家乡没有这种声音，睡得很宁静。

师：你们都看到了，你们看到跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎么样的画面？怎么样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡看到的画面写下来。

生：（伴随着乐曲《琵琶语》，想象写话。）

“闭上眼睛”，“展开你的想象”，这就是精神上的自由！此时王崧舟鼓励学生的，是挣脱文本中字词的束缚，在意会中体验生命和自由。在教育中，我们什么时候让学生真正的想象了呢？什么时候把自由真正还给学生了呢？

教育的改革，要求教师尊重学生的自由，但是知识话语的权力压迫，使得学生（包括教师）无法实现“自由人的回归”。知识侵占了生命；功用替代了存在的意义。在语文教学中，作品被割裂被肢解，它的本体意义消失在“科学”的解构之中。师生在教学过程中的自由，常常是在反抗中的自由，即所谓的“消极自由”，在反抗教材的“知识性”中获得自身的存在；而能划亮生命意义的积极自由，则可能就在将教学作为艺术品的课堂之中了。在艺术作品中，教师和学生都能脱离教材的束缚，在一种浪漫的语境中自由地探索生命的意义。

想象可以激励自由的生成，这点王崧舟非常清楚。因为他自己也在不断的想象。在《只有一个地球》中，我们看到：

师：这样下去，地球怎么能够活多久？闭上眼睛。(师读：“人类生活所需要的－－”一段)这是一幅怎样的画面，你仿佛看到了什么？

生：我看到了洪水，看到了人们在撕心裂肺地喊着。

师：现往前看。

生：他们在那砍树，大片的森林被砍光了。

师：然后村庄怎样？

生：村庄被风沙包围了，被洪水淹没了。

师：桥梁怎样了？

生：桥梁被水冲断了。

师：人们怎样了？

生：在包围在水中，有的爬上树上，有的在屋顶上，他们哭着喊着。

师：喊什么？

生：他们喊着“救命－－”。

生：我看到了动物在拼命地逃跑。

师：非典就是地球对人类滥吃野生动物的惩罚。

生：我看到了妈妈把我们遗弃了。

师：那是你想到的，看到的呢？

生：我看到他们眼中的惊恐。

生：所有的房屋倒塌了，他们在祈求狂风不要让我们流离失所，洪水流向了人类的家园，人们在向母亲求饶。

师：哪有什么上天？根本就没有上天，是人类在毁灭自己。再读一读刚才那段话。（齐读：人类生活所需要的－－）

教师首先用他颤抖的心灵去想象，用他对自由的向往去解读文本，这样才可以引导学生也进入自由的想象王国。事实上，在当今的教育中，学生个体自由的缺失，已演变成了一种习惯，很多情况下，“学生主动放弃了自由而使自己变得不自由，此种情况反过来又助长了教育的不自由。……因为逃避自由的情况比西方更为严重。”（郭晓明 2005：123）逃避自由，把自己交给了别人，结果是自我丧失了，成为了“伪我”。弗洛姆说，“个人的无意义和无能为力”

是滋生权威主义的温床。在王崧舟的课里，我们发现了对这种权威主义的反抗和对自由的追求。他努力鼓励学生在想象中追求自由，获取自由，因为在他看来，这是生命存在的真正意义。

可是，他同时又必须面对教师作为课堂话语权支配者的尴尬：一方面，他鼓励学生进行想象，追求自由；而另一方面，他又以“教育”的形式，一种对话语权控制的形式，限制了学生的思想的自由发展。在《长相思》中，对诗歌意义的理解，多基于教师自身的感悟，学生从一开始便被教学语境引向了对“思乡”之愁苦的阐释和感悟之中。在《圆明园的毁灭》中，这种情感性的道德教育痕迹更加明显，课堂最后的板书说明了他这堂课的“教育”性质：板书

圆明园的毁灭

不可估量不可估量不可估量

举世闻名建筑宏伟珍贵文物

化为灰烬化为灰烬化为灰烬

综观《长相思》及其他课，王崧舟浓厚的“情感”话语，在使学生进入一种迷离的境界之外，还同时造成了一种“课堂道德”压迫。他在课堂内的语言风格和语气语调，无不体现了这种道德指向。在这样的情感话语中，学习者毫无抵抗力，情感的发展从某种程度上说是“诱发”，而非“自发”，更不能称作“自然”。在课堂内，学生虽然获得了对知识的短暂批判力，但同时却受课堂语境的压迫，而失去了对自身情感的判断力，或者说，在这样的课堂内，他们过分接近了情感，而远离了思想。

因此，教师既要注重学生的个体自由，关注他们的选择权，同时却又在时刻创设课堂的“道德环境”来压抑学生、剥夺他们思想的自由。教师处境窘迫，不得不如哈姆雷特那般“To be, or not to be”的呻吟了。如果我们同意福柯说的“知识即权力”，我们就有充足的理由相信康德那句惊世骇俗的名言“我们应当推拒知识,以便为信仰留出空间”了。王崧舟的课堂崇尚了自由的信仰：他的诗意指向了一种浪漫主义的远方；但他同时又坚信儒家入世的观念，坚信道统之于生活的意义，因此，他的信仰是一种社会伦理框架下的信仰，他理解

的自由是“从心所欲不逾矩”——这也许是个体意志和社会功用的折中。在王崧舟的课里，我们分明感受到了这种交融和无奈。

五、孤独：教育者永远的诗学境界

打着我的提灯，

我找到了一个人：

我。

我观察他。

王崧舟在关注了众多对他的《长相思》课的评论之后，反而倍感“孤独”，便以“课后的王崧舟”的名义写下了对自己课的评论文章——《在“可解”与“不可解”之间寻求“和解”》。上面四行诗便是他文章的开首。其中的寂然凝虑的心境跃然纸上。

也许拥有丰富内在的人，能够享受到孤独的美与好。他的孤独，是在一个消解人性的教育背景下的思考，是功用和权威下的诗性认识。

他的孤独，来自他对语文教育价值的思考：教学必须是激起学生与文本的精神对话，寻得生命的存在意义。

他的孤独，来自他对自由的想往：一种能唤醒精神觉悟的追求，能以教学的形式，开启人的心灵想象的自由。

他的孤独，来自对教育功用主义的抗争，来自对知识权威的蔑视。

他的孤独，是一种艺术的存在，是教育者永远的境界。

纳兰性德《长相思》教案设计

纳兰性德《长相思》教案设计 【教学目标】 1、学会文中生字，能从字正腔圆的、通顺流畅的朗读过渡到情 感诵读，培养语感。 3、初步了解诗词的特点，引导学生学会学习古代经典诗词的方法。 【教学重点】 在想象、情景诵读中，体验诗人身在征途、心系故园的矛盾心情，感悟相思之情和人性之美。 在移情想象中构建“征途”、“故园”意象，体味“相思”，感悟“人性”。 【教学流程】 一、初读·印象画 1、板书课题，(相思)相思是愁!离愁，春愁、乡愁。 乡愁，在李白的笔下，是撒满床前的月光，那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢?下面就请大家自由朗读《长相思》，看能不 能发现些什么? 2、初读四遍。 前两遍：生字、多音字读准，字正腔圆。后二遍：讲究节奏，有味道。 教师通过引读、带读、试读题目，引导学生按两个层次朗读，层层落实。 板书：词的朗读要求：顺、懂、味 3、两读过后谈感受

师问：词读到这儿为止，《长相思》在你脑海里留下什么印象和感受? 带这各自的印象和感受齐读词，读到词的字里行间。 二、再读·形象画 1、过渡语：长相思啊长相思，作者为什么要如此的长相思呢?学词只有印象和感受还不行，这还需要走进词人的心灵世界。现在请 大家在走进课文，默读课文，仔细结合资料下边的注解，弄懂词的 大意? (先讲大意，再讲解学习古代诗词的“意会”作用。) 2、师：现在蒋老师提两个问题，看看你们对这首词的大意“意-会”没有? 一是：作者的“身”在哪里?(板书：身在征途) 二是：作者的“心”在哪里?(板书：心系故园) 3、身在征途―――心系故园(打上圆圈再联起来)会有什么新发现，新体会? (启发学生开放思维，感受和体验作者相思之情) 师谈话：一个远离，一个牵挂，远离越久，牵挂越长，征途越远，相思越长，所以题目是《长相思》， 出示地图，(介绍背景) 一说：身心分离的内心世界。 二读：齐读作者身心分离的那种心情 三、品读·新印象画 1、师范读，生跟读，亲近文本，展开联想和想象，构建“征途”意象。 2、开放思维，创造想象，描写浪漫生活，构建“故园”意象。

王崧舟《长相思》课堂实录

王崧舟《长相思》课堂实录 一、借助注释，读懂词意 师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。明白吗？ 生：（齐答）明白。 师：自由朗读《长相思》，开始。 生：（自由读课文《长相思》。） 师：（课件出示《长相思》这首词。）好，谁来读一读《长相思》？其他同学注意听，这首诗当中的一个生字，一个多音字，听他有没有读准了。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：读得字正腔圆，真好！风一更这个“更”是多音字，聒碎乡心的“聒”是个生字，她都念准了。来，我们读一读，风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：再来一遍，预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 师：很好！谁再来读一读《长相思》？请你，其他同学注意听，特别注意，他在读词句的中间时是怎么停顿的，是不是读得有板有眼。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，

身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：真好，你们有没有注意到，这位同学，在读“身向榆关那畔行”的时候，哪个地方停顿了一下？ 生：他在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你有没有注意到，他在读“夜深千帐灯”的时候，哪个地方又停顿了一下？ 生：他在“夜深”后面停顿了一下。 师：你们听出来了吗？ 生：（齐答）听出来了。 师：对，这样读就叫有板有眼。我们读这两句词，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”预备起。 生：（齐读）身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 师：再来一遍，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”读。 生：（齐读）身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 师：真好，同学们，读古代的诗词，不但要把它读正确，读得有节奏，还要尽可能读出它的味道来。比如《长相思》这个题目，我们可以有许多种读法，有的读《长相思》（快速而平淡地）有长的味道吗？有相思的感觉吗？ 生：（齐答）没有。 师：比如你这样读，《长相思》（缓慢而深情地），有感觉吗？有味道吗？ 生：（齐答）有。 师：读词就要读出这样的味道来。你们试着读一读，争取读出你的味道和感觉来。 生：（自由读《长相思》。） 师：谁来读一读《长相思》？读出你的味道、你的感觉来。注意听，注意听，你听出了什么味道？什么感觉？ 生1：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

全国重点高中名师精编教案_《长相思》精编教案

《长相思》教案 教学参考 0915 1717 《长相思》教案 学习目标： 1、结合词意，用贴切 的情感朗读课文。 2、通过细读词句，正 确理解词的字面、全词的 意思。 3、理解关于词的初浅 的常识。 课前准备 ： 1、查字典，掌握 “畔、帐、更、聒”四个 字在这首词中的正确读音 和意思。2、联系地图，大概知道：从何处出发？此时身在何处？前往何处？联系资料，了解：此行的目的。 3、阅读关于这首词的背景资料和两种不同理解的赏析，初步形成自己对这首词的理解。 4、反复朗读课文，思考：用怎样的语气来贴切地读好每一句诗。 教学过程： 一、初读 1、初读课文，读准字音与停顿。 2、揣摩朗读，同学互演，有不同意见的小组提出来。 二、细读 1、理解上阕què词意，用贴切的感情朗读上阕。

（1）理解：“山一程，水一程”的正确解释。 交流预习过程中你对这句词的意思的理解； 介绍“互文见义”，这是古诗文写作中的一种方法，意思为： 越过了一程又一程的山和河。 试着用一个词语表达“山一程，水一程”的意思。 （2）辨析“身从何处、在何处、向何处”。 读诗句——看地图——明去向。 （3）辨析“夜深千帐灯”，并理解其含义。 介绍辛弃疾的《破阵子》； 将辛弃疾的沙场英雄气概与纳兰性德从心底流露出的对自然生活的渴望与欣然作比较，感受纳兰性德深深的爱与痛。 用贴切的情感朗读上阕。 2、理解下阕词意。 （1）理解“风一更，雪一更”的正确意思。（互文见义） 读“风一更，雪一更”想到了一个什么词语？ 交流你对“风一更，雪一更”的理解。 （2）理解“聒”，“梦不成”，“无此声”。 “聒”，嘈杂的是什么声音？ 因为什么而“梦不成”？ “此声”指什么声音？家乡真的“无此声” 吗？ （3）用贴切的情感朗读下阕？ 3、朗读全词。用下阕中的一个词概括全词的主题。 4、理解真正的“故园”“乡心” 。 （1）真正的“故园” 指什么？

《枫桥夜泊》王崧舟教学实录

《枫桥夜泊》课堂教学实录（一） 师：把头抬起来，把身子坐正，我们准备上课，可以吗？ 生：（齐声）可以。 师：好，上课。 生：起立。 师：孩子们好。 生：（齐声）老师好。 师：请坐。请大家看大屏幕，请朝同一个方向看。（大屏幕显示：枫桥夜泊）当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫“涛声依旧”，听过这首歌吗？ 生：（齐声）听过。 师：好听吗？ 生：（齐声）好听。 师：喜欢听吗？ 生：（齐声）喜欢。 师：老师也喜欢，这首歌20多年以前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈都听过，这首歌不但曲谱得好听，而且词也写得特别棒，我选了其中的两句，我们来看一看。谁来读一读？高举你自信的小手。 大屏幕显示： 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 生：留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。 师：好听。不但声音好听，读的感觉更好听。我们一起来读一读。 生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。 师：你们一定注意到了，歌词当中有一个词，叫“无眠”，谁知道无眠是什么意思？ 生：我想应该是晚上睡不着觉的意思。 师：没错，大白话，睡不着觉。谁能为无眠找一个近义词？ 生：无眠的近义词应该是失眠。 师：失眠，没错，找到一个。继续找，谁找到第二个？ 生：愁眠。 师：愁眠，好极了！谁找到第三个？比如难以入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：难眠。 师：好极了！找到3个。再比如，不能入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：不眠。 师：不眠，找到4个。再比如，未曾入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：未眠。 师：未眠，找到5个。你听，不眠就是失眠就是愁眠就是难眠就是不眠就是未眠，用大白话来说，就是—— 生：（齐声）睡不着觉。 师：睡不着觉。想一想睡不着觉的那个滋味，我们一起再来读一读这句歌词。

去年的树评课稿

评课稿： 教学智慧源于真实，深入浅出荡涤真情——浅评张小英老师《去年的树》 伊宁市第一小学：唐海霞 2012、10、10

教学智慧源于真实，深入浅出荡涤真情 ——浅评张小英老师《去年的树》《去年的树》是日本作家新美南吉的作品，这篇童话情深意浓，带着少许的伤感色彩，赞美高尚、令人荡气回肠的友情。整篇童话故事内容简单，语言朴实无华，但其中却蕴涵着丰富的内涵。 张老师的这堂课就整体而言是比较成功的，在这节课的教学设计和细节处理方面，也有很多值得我们借鉴和学习的地方。下面我就将自己在本次听课中的一些感受作如下评议： 一、情感主线简明，教学版块清晰有层次 同样一堂课，一百个老师可能有一百种上法，同样一篇文章，一百个老师可能有一百种解读。张老师在教学过程中，把本文的情感定位在赞颂鸟儿珍惜友情和信守诚诺的品质上，以此作为课堂教学的情感主线。将感情目标分成：“整体感知、初步体验；感情朗读、逐层体验；引导想象、升华体验”三步达成。通过与文本三次亲密接触，层层深入，步步递进，让学生在充分读的基础上理解课文内容，明白其中的道理，感受鸟儿诚信。 二、在多种形式的“读”中体会小鸟的真情 古人云：“书读百遍，其义自见。”“读”应该是阅读教学永恒的主题，“以读为本”应该是阅读教学的基本理念，而在阅读教学中，朗读和默读，犹如“车之两轮，鸟之两翼”，必须同等训练，比翼双飞。 《去年的树》这篇文章中的对话较多，比较适合学生的感情朗读。同时，文中留白较多，供学生思考的空间也很大，他们更需要有一个细细品位、静静思索的“场”。张老师抓住这一文本特点，在教学过程中采用多种形式的读，如自由读、指名读、齐读、分角色读等等，并将朗读与联想有机地结合起来，使读与悟、品与思并重，且对每一次的“读”都有不同的要求，尽量让学生在每一次的读中都能有不同的收获，不同的体验。 教学1—4自然段时，张老师则让学生带着问题“鸟儿和树是一对好朋友，表现在什么地方？”自由读课文，找出文重点句子，抓住重点词“天天”，指导学生进行丰富的联想，谈感受以体会他们间的友情，为下文的学习奠定了一定的感情基础。

五年级上册《古诗词三首·长相思》教学设计

五年级上册《古诗词三首·长相思》教学设计【小编寄语】五年级上册《古诗词三首·长相思》教学设计是查字典语文网小编极力给大家推荐的，其教学设计之精彩、教学环节之精致、教学问题之精当,令人耳目一新,回味无穷。下面一起来学习下吧! 教学目的 1.学会“榆畔帐”三个生字。 2.有感情地朗读课文，背诵课文。 3.学习通过看注释，查阅资料，边读边想象等方法，感知词的大意。 4.体会作者的思乡之情。 教学重点 1.感知词的大意，懂得诗句的意思。 2.引导有感情地朗读。 教学难点 体会作者的思乡之情。 教学过程 一、谈话导入，揭题。 1.师：同学们，在李白的眼中，乡愁是疑是地上霜的皎洁月光，在王安石的眼中，乡愁 是那一片吹绿了家乡两岸的徐徐春风。那么，在清代词人纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢?

2.今天，我们就来学习一首词，纳兰性德的《长相思》。请同学们齐读课题。 3.师简介，长相思既是这首词的题目，也是词牌名。 你还知道哪些词牌名呢? 长相思分为上阙和下阙两个部分，内容多为思念家乡或者思念亲人。 4简介纳兰性德。 二、整体感知，学习生字。 1.①(指名读)谁来读一读? 榆关那畔，千帐灯，风一更，雪一更 ②齐读 2.自由朗读《长相思》这首词，多读几遍，要求读准字音，读出节奏。 3.再读，解决诗歌节奏。 下面，我们全班一起，把这首词有节奏地读一读， 三、学习诗句 (一) 默读 请大家默读这首词，联系书上的插图和注解，想想这首词主要在讲什么。 (二)学习上阙 请一个同学读词的上阙。 1.谁来说说，作者身向何方?(板书：身)

在榆关(简单介绍山海关) 2.那山海关是他们最终的目的地吗? 你是从哪个词语知道的?(那畔) 是的,……(简介背景)。 3.山一程，水一程， 是啊，山一程，水一程，你从“一程一程”体会到了什么? 我们可以用哪些词语来形容?(万水千山，跋山涉水，山高水长，……) 在这万水千山的长途跋涉中，他们可能遇到什么困难?(路陡，山高，水深……) 4.现在，谁能用自己的话说说词的上阙的意思? 5.指导朗读。 指名读，读出行军的艰难来。 从你的朗读中，老师体会到了将士们“山一程”的爬山之难，谁还能通过朗读体现“水一程“的涉水之难呢? 齐读。是啊，行军多难啊 !同学们，现在，你们就是和纳兰性德一起艰难行军的将士们，来，把上阙读一读。 (二)学习下阙 是啊，夜深了，劳顿了一天的将士们本该在营帐里好好休息，为什么他们营帐里的灯还亮着呢? 请同学们轻声读词的下阕，边读边思考这个问题。 1.为什么灯还亮着?

新人教部编版五年级语文上册《长相思》课堂实录

《长相思》课堂实录 一、借助注释，读懂词意 师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风.而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书.那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿.明白吗？ 生：（齐答）明白. 师：自由朗读《长相思》，开始. 生：（自由读课文《长相思》.） 师：（课件出示《长相思》这首词.）好，谁来读一读《长相思》？其他同学注意听，这首诗当中的一个生字，一个多音字，听他有没有读准了. 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德.山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声. 师：读得字正腔圆，真好！风一更这个“更”是多音字，聒碎乡心的“聒”是个生字，她都念准了.来，我们读一读，风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成.预备起. 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声.

师：再来一遍，预备起. 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成. 师：很好！谁再来读一读《长相思》？请你，其他同学注意听，特别注意，他在读词句的中间时是怎么停顿的，是不是读得有板有眼. 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德.山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声. 师：真好，你们有没有注意到，这位同学，在读“身向榆关那畔行”的时候，哪个地方停顿了一下？ 生：他在“身向榆关”的后面停顿了. 师：你有没有注意到，他在读“夜深千帐灯”的时候，哪个地方又停顿了一下？ 生：他在“夜深”后面停顿了一下. 师：你们听出来了吗？ 生：（齐答）听出来了. 师：对，这样读就叫有板有眼.我们读这两句词，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯.”预备起. 生：（齐读）身向榆关那畔行，夜深千帐灯. 师：再来一遍，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯.”读. 生：（齐读）身向榆关那畔行，夜深千帐灯. 师：真好，同学们，读古代的诗词，不但要把它读正确，读得有节奏，还要尽可能读出它的味道来.比如《长相思》这个题目，我们

王崧舟—枫桥夜泊教学实录

王崧舟—《枫桥夜泊》教学实录 一、启：枫桥钟声越千年 师：当代诗人小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？生：（自由应答）听过。 师：好听吗？ 生：（自由应答）好听。 师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句—— （大屏幕出示） 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》 师：谁来读一读？ 生：（朗读歌词） 师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？ 生1：睡不着，失眠。

师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是—— 生2：不眠。 师：难以入眠，合成一个词就是—— 生3：难眠。 师：未曾入眠，合成一个词就是—— 生4：未眠。 师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是—— 生5：愁眠。 师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。生：（齐读歌词） 师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？ 生1：钟声。生2：钟声。生3：钟声。 师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示） 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？

部编版三年级语文上册《去年的树》说课稿

部编版三年级语文上册《去年的树》说课稿 尊敬的各位老师大家好!今天我说课的内容是九年制义务教育人教版部编本语文三年级上册第三单元中的一篇精读课文《去年的树》。一直以来，语文教学倡导从语文特点出发，即要从文本出发，对字、词、句、段、篇进行揣摩和体悟，同时感知文本中所蕴藏的人文精神，因而我从教材简说、教法学法、教学流程、板书设计这四方面谈谈我对本课的教学设想。 一、教材分析 《去年的树》讲述了这样一个哀婉动人的故事：鸟儿和树是好朋友，鸟儿天天唱歌给树听，冬天即将来临，鸟儿将要飞回南方时，郑重承诺明年还要回来唱歌给树听。可是第二年春天，当鸟儿飞回来时，她的朋友树却不见了。鸟儿在树根、大门和小女孩的指引下，四处寻访，历尽千辛万苦，最后找到的却是由树做成的火柴点燃的灯火。朋友不在了，友情还在，诺言还在，于是，她心里充满了忧伤和惆怅，面对着由朋友的生命点燃的煤油灯，唱起了去年的歌。 这篇童话主要通过对话展开故事情节，推动故事发展。童话略去了鸟儿在寻找朋友过程中以及面对灯火时的心理描写，给读者留下了很大的想象空间。读过之后，我们会为小鸟与大树之间的纯真友谊而感动，会赞赏鸟儿信守诺言的品质，会产生与自然和谐相处的愿望。 二、学情简析

对于步入三年级的学生来说要读通这篇课文并不困难，课文的语言非常质朴，没有什么华丽的词藻，但在通俗易懂的语言背后却蕴含着深刻的人文道理，要读懂并不容易。在教学中以鸟儿与树根、大门和小女孩的三组对话为主，通过多种形式的朗读感悟到鸟儿和大树之间深厚真挚的友谊，从而激发他们爱护自然、保护自然的情感。 三、教学目标 1.认识7个生字，会写13个字。能查字典或联系上下文理解不明白的词。 2.理解文章内容，训练有感情地朗读对话培养语感，体验小鸟和大树内心的不同情感；感受童话的语言美、思想美、意境美。 3.能有感情地朗读课文，按事情发展顺序给课文分段，能读懂本文。 4.感受小鸟和大树之间深厚、真挚的友谊，对"信守诺言，珍惜朋友之间的情意"方面有所感染；体会诚信的可贵以及环保的重要性，体会人、动物、植物（环境）之间的和谐发展。 四、教学重点 1.有感情朗读，体会小鸟和大树内心的不同情感。 2.读悟文中的角色对话，体会童话角色的心理。 五、教学难点 懂得童话故事蕴含的信守诺言这一道理。 六、说教法 俗语说："教无定法，贵在得法"，本节课采用了自读感悟,合作探

纳兰性德长相思教学设计

纳兰性德《长相思》教学设计 【教学目标】 1.能字正腔圆、有板有眼地诵读《长相思》，进一步感受词的抒情韵律。 2.了解“风一更，雪一更”的互文手法，感受“更”在古典诗词中的特殊情味。 3.通过想象、质疑、情境诵读，体验诗人身在征途、心系故园的矛盾心情，感悟诗人天涯行役的相思之苦和相思之深。 【教学重点】 在想象、质疑和情境诵读中，体验诗人身在征途、心系故园的矛盾心情，感悟诗人天涯行役的相思之苦和相思之深。 【教学难点】 在移情想象中建构“故园”的丰富意象，体味“故园”的文化意蕴。 【教学准备】 教师制作《长相思》多媒体课件。 【教学流程】 一、借助注释，读懂词意 (一)导入 师：在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了江南岸的春风;而到了张籍的笔下，乡愁又成了一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的心中，乡愁又是什么呢 (二)读准《长相思》 结合诵读穿插讨论： ——“更”为什么要读平声 ——什么人听得到打更的声音更声对这些人意味着什么 ——“风一更，雪一更”是不是“先刮了一更的风，再下了一更的雪”的意思 师：词读到这里，你们有些什么印象和感觉 (三)读懂《长相思》 师：带着这些印象和感觉，默读《长相思》，看看书中的插图，读读书中的注释，想想这首词大概讲了怎样

的意思。 读后讨论：作者的“身”在哪里你们是从哪儿读出来的 (指名多位学生回答) 师：这里站着好多位同学。作者的身在哪儿这些站着的同学就是作者的身经过的点，他经过了崇山峻岭，他经过了小河大川，他经过了山海关外，他经过了军营的帐篷，他还经过了许许多多的地方，这就是作者身在何方。一句话，作者身在征途上。 (板书：身在征途) 师：作者的“心”又在哪里(板书：心系故园)你们是从哪儿读懂的 师：同学们，作者身在征途，心却在故园。把它们连起来，(在这两句上画一个圆圈)你有什么新的发现、新的体会 (四)小结 师：身在征途，心系故园。我们可以想见作者的那份矛盾、痛苦、煎熬的感情。怀着这份感情，大家齐读《长相思》。 二、展开想象，读出词情 (一)想象上阕的情境 师：同学们自由朗读词的上阕，你们的眼前出现了怎样的画面和情景 (学生自由发言，教师作如下预想) ——你看到了翻山越岭的画面。 ——你看到了辗转反侧的画面。 ——你看到了眺望家乡的画面。 ——你看到了风雪交加的画面。 ——你看到了刀光剑影的画面。 …… (二)自由朗读词的下阕 师：如果身在故园，又会出现怎样的画面和情景呢请同学们选择一个画面、一种场景，用手中的笔，更用心中的情把它们写下来。(播放音乐、画面) 师：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野上……那可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起，一边喝酒，一边畅谈着……那也可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起，喝着茶，唠家常……那还可能是……(学生在音乐声中写话) (学生自由发言，教师作如下预想)

王崧舟长相思实录课件资料

王崧舟《长相思》教学实录 师：同学们 ,在王安石的眼中啊 ,乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张继的笔下 ,乡愁又 成了那一封写了又拆 ,拆了又写的家书。 那么在纳兰性德的眼中 ,乡愁又是什么呢 ?请大家打开课本 自由朗读《长相思》这首词。注意 ,仔仔细细地读上四遍。读前两遍的时候注意词当中的生字和 多音字 ,争取把它念得字正腔圆。读后两遍的时候 ,争取把它念通顺 ,注意词句内部的停顿 ,明白吗 ? 好自由读《长相思》 ,开始。 （学生在齐读） 师：按自己的速度和节奏读。 （学生放声自由朗读 ,教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。 ） （ 师出示课件《长相思》 ） 师：好 ,谁来读一读《长相思》 。来 ,孩子。其他同学注意听 ,这首词当中的一个生字和一个多音 字,听他有没有念错。 （ 学生朗读 ） 字，他都念准了。来！我们一起读一读”风一更 ,雪一更 ,聒碎乡心梦不成。 ”预备起 （ 生跟着读一遍 ,教师又读一遍 ,带一点感情，学生跟着又读一遍 ） 是不是有板有眼 ,听清楚吗 ?好，开始 （ 学生朗读 ） 师：真好，你们有没有注意到这位同学在读“身向榆关那畔行”的时候 生：她在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你还有没有注意到她在读“夜升千帐灯”的时候哪个地方又停顿了一下 生：她在“夜升”后面停顿了一下 师：真好，你们都听出来了吗 ?对 ! 这叫读得有板有眼 .我们读这两句词“身向榆关那畔行 夜升千帐灯” 。预备起！ （ 学生齐读 ） 师：再来一遍： “身向榆关那畔行 , 夜升千帐灯” （有感情地读） ，读。 师：真好 !同学们 ,读古代的诗词 ,我们不但要把它读正确 ,读得有节奏 ,而且还要尽可能读出它的 味道来 .比如《长相思》这个题目我们可以有许多读法 .有的读“长相思” （语调平平 ） 。有“长” 的味道吗 ?有“相思” 的感觉吗 ?比如你这样念 “长——相——思” （充满感情 ）有感觉吗 ?有味道吗 ? 生齐答：有味道 ,有感觉 师：读词争取读出这种感觉和味道 ,你们自己再试着读一读《长相思》 ,争取读出你的味道和感 觉来 , 明白吗？好，按自己的节奏读。 （ 学生自由朗读 , 教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。 ） 师：谁来读一读《长——相——思》 （ 一学生站起来 ） 师：读出你的味道和感觉来。注意听 ,你听出了什么味道 ,什么感觉 ,预备开始。 （ 学生有感情地朗读一遍 ） 师：好一个“故园无此声” ,有味道。谁还想读 ?来，孩子。 （ 另一位学生朗读 ） “长相思”读出你自己的味道和感觉来。 ,我们一起读 ,！来“聒碎乡心梦不成”师：好一个 读! 师：读得字正腔圆，真好 风一更”这个“更”字是个多音字 聒碎乡心”的“聒”是个生 师：真好 ,谁再来读一读《长相思》 其他同学听 ,特别注意听词句的中间 ,她是怎么停顿的 ,读得 ,哪个地方停顿了一下 ?

孔子游春(王崧舟教学实录)

《孔子游春》教学实录(王崧舟) 【教材版本】 苏教版国标本《小学语文》六年级下册第23课 【教学目标】 能正确、流利、有感情地朗读课文。初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。能背诵课文第2、8两个自然段。 【教学重难点】 教学重点：初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。 教学难点：依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。 【教学准备】教学课件；课堂作业纸。 【教学时间】2课时，连上。 【教学过程】 一、导入 师：《孔子游春》是一篇新编的历史故事。从题目上看，故事的主人公应该是谁呢？ 生：孔子 师：一般来说，题目上出现的人名就是文章的主人公，学习时要特别注意。请读课题。生：读课题 师：读课题时不要扯着嗓子，再读。 生：孔子游春 二、把握身份 师：预习了吗？ 生：预习了 师：出示句子：春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。谁愿意

来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从弟子的眼中，你发现孔子的身份是什么？ 生：老师 师：出示句子：孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从中你得知孔子的身份是什么？ 生：老师 师：出示句子：绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从中你又得知孔子的身份是什么？ 生：老师 品读“课堂” 1、感知“课堂” 师：孔子是一位什么样的老师呢？今天学习—— 生：孔子游春 师：老师最常做的就是上课，他一定有“课堂”。快速浏览课文，找出孔子的课堂在哪里？用“﹋”画出来。 生：默读课文，找句子。 师：找到的请举手。指一生 生：泗水河边 师：再找具体描写的句子

去年的树说课稿

《去年的树》说课稿 各位评委老师好，我是今天的第号参赛选手，下面我将对《去年的树》这篇课文从以下六方面进行说课。 一、说教材 《去年的树》是义务教育课程标准实验教科书四年级上册第三单元的第三篇课文，是一篇讲读课文。本组课文的专题是童话，围绕这一专题，教材选取了不同作家、不同风格的四篇童话故事，旨在让学生走进奇妙的童话世界，了解童话的内容，品味童话的语言，体会童话的特点，还安排了以读童话、讲童话、编童话为主的综合性学习。 《去年的树》是日本作家新美南吉的作品，这是一个哀婉动人的拟人体童话故事，讲述了鸟和树是好朋友，它天天唱歌给树听，在鸟儿将要飞回南方时，鸟答应了树的请求，明年回来再唱歌给它听。可是到了第二年春天，当鸟儿从南方回来找它的朋友时，却发现树不见了。鸟儿在树根、大门和小姑娘的指引下四处寻访，历尽波折，最后找到的却是由树做成的火柴后点燃的煤油灯。朋友不在了，可友情还在，诺言还在，于是，它心里充满了忧伤和惆怅，面对着由朋友的生命点燃的煤油灯，唱起了去年的歌。 二、说学情 研读完教材，我首先想到了我的学生，四年级的学生，

已经有了一定的思维水平，本文以诚信为题，但是对于四年级学生现有的思维水平来说，他们一拿到课本不一定就能捕捉到诚信这个主题，而这篇课文所传递给我们的诚信、奉献、环保这三个主题的多元体会又会造成学生过重的学习负担，所以在处理这课的时候，我主要以诚信的体会为主，其余两个为辅来展开教学。 三、说目标 基于新课标对学段的要求，结合教材特点、学生实际情况，我从三个维度出发制定了以下教学目标。 知识与技能： 1、认识1个生字，会写4个生字。正确读写“融化、剩下、伐木、煤油灯”等词语。 2、能读懂文本，理解文章内容，训练有感情的朗读。 过程与方法： 通过这篇童话的学习，感受童话语言美，同时通过个性化的朗读，将这种美体现出来。 情感、态度和价值观： 体会小鸟与大树间真挚的友情，使学生感悟到真正的友情是建立在诚信的基础上的。 教学重点：在多层次的读中体会小鸟和大树之间深厚的友情。 教学难点：朗读领悟课文中的情感，体会童话角色的心

长相思1

《长相思》教学设计 一、借助注释，读懂词意。 1、切入：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张继的笔下,乡愁又成了那一封写了又拆，拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢? 2、自由朗读：仔仔细细地读上四遍。读前两遍的时候注意词当中的生字和多音字，争取把它念得字正腔圆。读后两遍的时候，争取把它念通顺，注意词句内部的停顿。 3、检查：谁来读一读《长相思》，其他同学注意听，这首词当中的一个生字和一个多音字，听他有没有念错；谁再来读一读《长相思》，其他同学听，特别注意听词句的中间，是怎么停顿的，读得是不是有板有眼。 4、读出味道：读古代的诗词，我们不但要把它读正确，读得有节奏，而且还要尽可能读出它的味道来。（1）用不同的语气范读题目，让学生感知味道（2）学生试着读全词 5、感知词意：词读到这儿为止，你的脑海里留下了什么印象和感觉？谁来说一说？ 6、品味词意：王老师提两个问题，看看你对这词大概的意思掌握了多少。第一个问题听清楚：作者的“身”，身体的“身”，身躯的“身”，作者的身在哪里?身在何方？（山海关外、关内、路上、高山上、船上、营帐里）第二个问题：(板书：心)纳兰性德的心在哪儿?（故乡、故园） 7、小结：身在征途，心却在故园，把它连起来(把身在征途，心系故园用一个圆圈圈起来)，你有什么新的发现，新的体会? 8、读词：一个远离，一个思念，同学们，就是这种感受，这种感情，这种心灵的回想，我们一起带着这种感觉再来读一读《长相思》。

二、展开想象，读出词情。 1、师配乐朗读，开启学生想象之门：孩子们，请闭上你们的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的生活，走进他的世界，随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景？ 2、交流：学生交流自己看到的、听到的、想到的画面。（身在征途的画面） 3、引导第二次想象：你们都看到了，是吗？你们看到了跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡，在作者的故园看到的画面写下来。 4、品味“碎”字，读出词情：天伦之乐，温馨融融，多美好的生活。但是现在，此时此刻，这样的画面全都破碎了，这样的情景全破碎了。（板书：碎在身在征途,心系故园上写“碎”） 5、导读：风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。在这里没有鸟语花香，没有亲人的絮絮关切，在这里有的只是——风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 在这里，没有皎洁的月光，没有在皎洁的月光下和妻子相偎依在一起的那份温暖，那份幸福，在这里有的只是——风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 在这里没有郊外的踏青，没有和孩子在一起的捉迷藏，没有杨柳依依，没有芳草青青，这里有的只是——风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 长相思啊长相思！山一程，水一程，程程都是长相思！风一更，雪一更，更更唤醒长相思。孩子们，闭上眼睛，想象画面，进入诗人的那个身和心分离的世界，我们再一起读：长——相——思。 扣住“碎”字，让学生借助想象走进了作者情感世界。按理说，课上得这一层面已很到位

五年级语文上册《长相思》课堂教学实录

五年级语文上册《长相思》课堂教学实录 一、借助注释，读懂词意 师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。明白吗？ 生：（齐答）明白。 师：自由朗读《长相思》，开始。 生：（自由读课文《长相思》。） 师：（课件出示《长相思》这首词。）好，谁来读一读《长相思》？其他同学注意听，这首诗当中的一个生字，一个多音字，听他有没有读准了。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：读得字正腔圆，真好！风一更这个“更”是多音字，聒碎乡心的“聒”是个生字，她都念准了。来，我们读一读，

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：再来一遍，预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 师：很好！谁再来读一读《长相思》？请你，其他同学注意听，特别注意，他在读词句的中间时是怎么停顿的，是不是读得有板有眼。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：真好，你们有没有注意到，这位同学，在读“身向榆关那畔行”的时候，哪个地方停顿了一下？ 生：他在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你有没有注意到，他在读“夜深千帐灯”的时候，哪个地方又停顿了一下？ 生：他在“夜深”后面停顿了一下。 师：你们听出来了吗？ 生：（齐答）听出来了。 师：对，这样读就叫有板有眼。我们读这两句词，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”预备起。 生：（齐读）身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

王崧舟去年树教学实录

一、于平淡中品味天天相伴的美好 师：《去年的树》是一篇童话故事，故事的开头是这样写的，谁愿意读一读？ （屏幕出现：一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听鸟儿唱。） 生：（朗读）一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听鸟儿唱。 师：读得真好，谁愿意再来读一读？ 生：（朗读）一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听鸟儿唱。 师：读得真棒!一棵树，一只鸟；一个唱，一个听。多好的朋友，多好的日子，我们一起美美地读一读。预备，起—— 生：（齐读）一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱。 【直接入题，干净、简洁。像新美南吉的文字，多一句都不肯，少一句也不行。“一棵树，一只鸟；一个唱，一个听”，故事就这样淡淡道来，课堂也这样平平展开。】 师：鸟儿给树唱歌，可能会在什么时候？

生：可能会在春天，可能会在秋天。 师：可能会在春天，可能会在秋天，他猜想了季节的不同。 生：可能在树孤单的时候。 师：你注意到了人物心情的不同，可能在树孤单的时候，真好！谁还有不一样的猜想？ 生：可能在早上，可能在晚上。 师：也有可能。是的，鸟儿给树唱歌可能在春天，可能在秋天；鸟儿给树唱歌，可能在树孤独的时候，也可能在树高兴的时候；可能在早上也可能在晚上。那么，那么多种可能，你是凭这一段话当中的哪一个词语猜想出来的？ 生：我在“天天”这个词语发现的。 师：你的目光真敏锐，没错，就是这个“天天”，一起读—— 生：（齐读）天天。 师：再读—— 生：（齐读）天天。 师：两个“天天”。我们一起读文章的这个开头，注意读出“天天”的感觉和味道来。

《去年的树》评课稿

《去年的树》评课稿 蒲窝中小郭海龙 一堂课的呈现体现了一个老师一个阶段的教学思考。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。同样一堂课，一百个老师可能有一百种上法，同样一堂课，一百个老师听了可能有一百种解读。下面，我听了我校程老师讲的《去年的树》，谈谈自己的一些感受。 一、读中感悟，程老师在开头用得很好，也情由心生，学生很容易进入当时友好的情谊之中收起了学生心里的共鸣。为此，也能体会当时鸟与大树的情感。体会小鸟的真情，当最后剩下树根，有何感想？这时也对学生进行了爱护树的环何意识。 鸟儿和树是好朋友，它天天唱歌给树听，将要飞回南方时，鸟儿答应了树的请求──还要回来唱歌给它听。可是第二年春天，当鸟儿飞回来找它的朋友时，树却不见了。鸟儿四处寻访，最后找到由树做成的火柴点燃的灯火。朋友不在了，友情还在，诺言还在，于是，它心里充满了忧伤和惆怅，面对着由朋友的生命点燃的煤油灯，唱起了去年的歌。这篇童话主要通过对话展开故事的情节，推动故事的发展。全文一共有四次对话。课文所说明的道理也在这四次对话以及后来鸟儿的表现中逐步显现出来，告诉我们做人要信守诺言，珍惜朋友之间的情意。因此，本课的教学重点是品读重点词句，体会小鸟与树分别时的依依惜别之情，鸟寻访大树时的焦急、伤心之情，以及鸟两次对着灯火"看了一会儿"的内心活动，让学生自已去猜想，说出对友谊的看法，以及自己是怎样对待友谊的，体会鸟对树的深情与留恋。在教学中，老师紧扣目标，突出重点。例如小鸟的三个问句：当它只见到树根时，问：“立在这儿的那棵树，到什么地方去了呀？”“门先生，我的好朋友——树在

哪儿，您知道吗？”“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在哪儿吗？”这是鸟在寻找树，要用询问的语气来读，当它一次又一次地找不着时，心里是非常焦急的。所以，读鸟向门先生和小女孩的问话时，心情一次比一次急切。当它得知树被"砍倒"，被"切成细条条""做成火柴""卖掉了""火柴已经用光"，只剩下用火柴点燃的火还亮着，它的内心越来越忧伤，读时要突出一次比一次伤心、一次比一次难过。在此，她让学生通过自读感悟、角色对话、演读体验、拓展想象等过程，让学生带着忧伤，带着对大树的同情，深深的去体会，去感悟文本中所蕴涵的语言美、思想美、意境美；从而实现学生心灵与文本之间真诚的对话。 二、读想写有机结合，升华课文的主题。 语文教学，永远离不开听说读写，永远是在想一想、读一读，读一读、想一想，想一想、写一写这样的过程中螺旋上升的。整堂课中，读、想、写并不是人为割裂的，读为想打下了基础，而想象写话又能促进更好地读，而在这一过程中，学生对课文人文内涵的理解将一步一步加深。祝老师先让学生们体会鸟儿和大树分别时的难分难舍，小鸟寻找时的焦急与艰辛。渐渐的，孩子们了解到课文中的小鸟和树是一对形影不离的好朋友，把握了朗读的感情基调。又如教学最后三个自然段时，这里既是情感的暴发点，更是情动辞发指导学生练笔的训练点。老师让学生读，让学生变成小鸟读，在读中感悟，整堂课中学生提问，学生解答，教师适当引导，又安排了一个练笔的环节。这既体现了学生的自主性学习，又使听说读写得到很好的结合。

《长相思》教学设计

《长相思》教学设计 【教学目的】 1、学会“榆、畔、帐”等生字。 2、有感情地朗读课文，背诵课文。 3、学习通过看注释，查阅资料，边读边想象等方法，感知词的大意。 4、体会作者的思乡之情。 【教学重点】 1、感知词的大意，读懂诗句的意思。 2、引导学生进行有感情地朗读。 【教学难点】 体会作者的思乡之情。 【教学过程】 一、谈话导入，揭题。 1、师：同学们，在李白的眼中，乡愁是疑是地上霜的皎洁月光，在王安石的眼中，乡愁 是那一片吹绿了家乡两岸的徐徐春风。那么，在清代词人纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？今天，我们就来学习一首词，纳兰性德的《长相思》。请同学们齐读课题。 2、“长相思”既是这首词的题目，也是词牌名。你还知道哪些词牌名呢？“长相思”分为上阙和下阙两个部分，内容多为思念家乡或者思念亲人。 3、简介作者。纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。 二、整体感知，学习生字。 1、①（指名读）谁来读一读？ ②齐读 2、自由朗读《长相思》这首词，多读几遍，要求读准字音，读出节奏。 3、齐读，巩固诗歌节奏。 三、理解诗句 1、默读 请大家默读这首词，联系书上的插图和注解，想想这首词主要在讲什么。 2、学习上阙 请一个同学读词的上阙。 （1）谁来说说，作者身向何方？（板书：身） 在榆关（简单介绍山海关） （2）那山海关是他们最终的目的地吗？ 你是从哪个词语知道的？（那畔）结合理解。 （3）山一程，水一程，你从“一程一程”体会到了什么？ 我们可以用哪些词语来形容？（万水千山，跋山涉水，山高水长，……） 在这万水千山的长途跋涉中，他们可能遇到什么困难？（路陡，山高，水深……） （4）现在，谁能用自己的话说说词的上阙的意思？ （5）指导朗读。 指名读，读出行军的艰难来。 从你的朗读中，老师体会到了将士们“山一程”的爬山之难，谁还能通过朗读体现“水一程“的涉水之难呢？ （6）齐读。是啊，行军多难啊！同学们，现在，你们就是和纳兰性德一起艰难行军的将士

王崧舟《长相思》教学实录

王崧舟《长相思》教学实录 一、借助注释，读懂词意 师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。明白吗？ 生：（齐答）明白。 师：自由朗读《长相思》，开始。 生：（自由读课文《长相思》。） 师：（课件出示《长相思》这首词。）好，谁来读一读《长相思》？其他同学注意听，这首诗当中的一个生字，一个多音字，听他有没有读准了。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：读得字正腔圆，真好！风一更这个“更”是多音字，聒碎乡心的“聒”是个生字，她都念准了。来，我们读一读，风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：再来一遍，预备起。 生：（齐读）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 师：很好！谁再来读一读《长相思》？请你，其他同学注意听，特别注意，他在读词句的中间时是怎么停顿的，是不是读得有板有眼。 生：（朗读）长相思，清，纳兰性德。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 师：真好，你们有没有注意到，这位同学，在读“身向榆关那畔行”的时候，哪个地方停顿了一下？ 生：他在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你有没有注意到，他在读“夜深千帐灯”的时候，哪个地方又停顿了一下？ 生：他在“夜深”后面停顿了一下。 师：你们听出来了吗？ 生：（齐答）听出来了。 师：对，这样读就叫有板有眼。我们读这两句词，“身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”预备起。