命运的六十四卦排列

命运的六十四卦排列

一直以来，人们的命运都以年月日时的六十甲子干支排列，这里尝试以六十四卦进行排列。六十四卦排列命运有两种方式：（1）直接按六十四卦时空结构排列，简称直接排列法。（2）将六十甲子转换为六十四卦进行排列，简称转换排列法。

一、适用地域划分：

六十四卦排列命运有明确的地域条件，转换排列法适用于地球的东经75~135度，北极圈与北回归线之间的区域（四柱八字命理同样只适用于本区域）；直接排列法适用于地球的东经105~135度、北纬22.5~45度区域。对于除外上述经纬度范围的其他区域，如果要使用六十四卦排列命运，必须在排列结构之外加上当地区域的干支（转换排列法）或别卦（直接排列法）。

地球的区域别卦：地球的赤道线经度0度~西经45度~西经90度~西经135度~西经180度~东经135度~东经90度~东经45度~0度的经度分别配属巺、坎、艮、坤、震、离、兑、乾，为六十四卦的下卦、主卦；北极点到赤道线的纬度从北极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属坤、艮、坎、巺，南极点到赤道线的纬度从南极的90度~67.5度~45度~22.5度~0度分别配属乾、兑、离、震，为六十四卦的上卦、从卦；它们共同组合形成地球的天文六十四卦定位。至于每卦具体的爻位，在北纬度线从北往南二分为下半卦和上半卦各11.25度、在南纬度线从南往北二分为下半卦和上半卦各11.25度，在经度从东往西分为初（四）、二（五）、三（六）爻位各占15度。中国的大部分地区属于既济卦。

地球的区域干支：北纬90度~66.5度~23.5度~0度~南纬23.5度~66.5度~90度分别属于壬癸、甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，东经15度~西经15度~西经45度~西经75度~西经105度~西经135度~西经165度~东经165度~东经135度~东经105度~东经75度~东经45度~东经15度分别属于午、未、申、酉、戍、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳，它们共同组合成地球六十干支区域。至于转换后的每卦具体的爻位，在经度从东往西分为下半卦和上半卦各占15度，在北纬度线从北往南三分为初（四）、二（五）、三（六）爻位、在南纬度线从南往北三分为初（四）、二（五）、三（六）爻位。中国的大部分地区属于甲寅干支，其次西部为乙卯干支。

二、排列方法：

1、直接排列法：

出生时辰的本命排列四要素是：

第一位为别卦运，如农历2014年为既济卦，爻位按照出生当月的地支数寅卯为初、辰巳为二、午未为三、申酉为四、戍亥为五、子丑为上确定；看出生年月属于何卦何爻。

第二位为别卦年，为一个太阳年运行六十四别卦，384爻，从立春日的交春时刻起算复卦初爻；其中，每三个节气运行八个别卦，每六天运行一别卦，每天运行一爻；“天”的计算方法，每遇交节、气之日各计算为两天，以交替的时刻前后各为一天；看出生日属于何卦何爻。第三位为别卦月，为一个太阴月运行一个时间周期，大约每天运行二个别卦，每个时辰运行一爻，其方法为初一为复卦、颐卦，其子时从复卦初九爻开始，依序循行，但乾、坤、离、坎、震、艮、兑、巺这八个别卦的每卦只占三个时辰；看出生日时属于何卦何爻。

第四位为别卦日，为一日之昼夜运行一个时间周期，三个小时运行八个别卦，每22.5分钟运行一个别卦，每3.75分钟运行一爻；看出生时刻属于何卦何爻。

在时间问题上，所有时间为当地时间。

在其命运的后天运转中，其要素包括别卦大运、别卦运、别卦年、别卦月，其中别卦大运为每768年运行一个时间周期，每别卦运行十二年，每爻运行二年，爻位为所属地支数子丑为初、寅卯为二、辰巳为三、午未为四、申酉为五、戍亥为上确定；目前的农历2008至2020年为家人卦，农历2014~2015年运行的是家人卦六四爻。出生后的小孩在未行新的别卦大运

之前不用大运，出生的当年不用流年（别卦运），出生的当月不用流月（别卦年），出生的当日不用流日（别卦月）。

2、转换排列法：

使用转换排列法需要先将六十干支转换成六十四卦。其方法是根据六十四卦圆图循行一周与六十干支运行一周的对照，将六十四别卦分别代入六十干支。具体为：

复=甲子，颐=乙丑，屯=丙寅，益=丁卯，震=戊辰前半部，

噬嗑=戊辰后半部+己巳前半部，随=己巳后半部+庚午前半部，

无妄=庚午后半部+辛未前半部，明夷=辛未后半部+壬申前半部，

贲=壬申后半部+癸酉前半部，既济=癸酉后半部+甲戍前半部，

家人=甲戍后半部+乙亥前半部，丰=乙亥后半部+丙子前半部，

离=丙子后半部，革=丁丑，同人=戊寅，临=己卯，

损=庚辰，节=辛巳，中孚=壬午，归妹=癸未，

睽=甲申，兑=乙酉前半部，履=乙酉后半部+丙戍前半部，

泰=丙戍后半部+丁亥前半部，大畜=丁亥后半部+戊子前半部，

需=戊子后半部+己丑前半部，小畜=己丑后半部+庚寅前半部，

大壮=庚寅后半部+辛卯前半部，大有=辛卯后半部+壬辰前半部，

夬=壬辰后半部+癸巳前半部，乾=癸巳后半部。姤=甲午，

大过=乙未，鼎=丙申，恒=丁酉，巽=戊戍前半部，

井=戊戍后半部+己亥前半部，蛊=己亥后半部+庚子前半部，

升=庚子后半部+辛丑前半部，讼=辛丑后半部+壬寅前半部，

困=壬寅后半部+癸卯前半部，未济=癸卯后半部+甲辰前半部，

解=甲辰后半部+乙巳前半部，涣=乙巳后半部+丙午前半部，

坎=丙午后半部，蒙=丁未，师=戊申，遁=己酉，

咸=庚戍，旅=辛亥，小过=壬子，渐=癸丑，

蹇=甲寅，艮=乙卯前半部，谦=乙卯后半部+丙辰前半部，

否=丙辰后半部+丁巳前半部，萃=丁巳后半部+戊午前半部，

晋=戊午后半部+己未前半部，豫=己未后半部+庚申前半部，

观=庚申后半部+辛酉前半部，比=辛酉后半部+壬戍前半部，

剥=壬戍后半部+癸亥前半部，坤=癸亥后半部。

出生时辰的本命排列四要素是：

第一位为年干支转换的别卦，其中前半部为立春日交刻后到立秋日交刻前的上半年，后半部为立秋日交刻后到立春日交刻前的下半年，爻位按照当月的地支数寅卯为初、辰巳为二、午未为三、申酉为四、戍亥为五、子丑为上确定；

第二位为月干支转换的别卦，其中前半部为当月的节交刻后到当月的气交刻前的上半月，后半部为当月的气交刻后到次月的节交刻前的下半月，爻位按照日的地支数子丑为初、寅卯为二、辰巳为三、午未为四、申酉为五、戍亥为上确定；

第三位为日干支转换的别卦，其中前半部为当日的0点到12点的上半日，后半部为当日的12点到24点的下半日，爻位按照当时的地支数子丑为初、寅卯为二、辰巳为三、午未为四、申酉为五、戍亥为上确定；

第四位为时干支转换的别卦，其中前半部为当时的上半时，后半部为当时的下半时，爻位按照其时辰的每20分钟一爻、从时辰开始到时辰结束依次为初、二、三、四、五、上确定。在命运的后天运转中，其要素包括大运、流年、流月、流日，其中大运的的转换方法为，起运开始的前五年为干支的前半部，后五年为后半部，爻位为起运当年的流年所属地支数子丑

为初、寅卯为二、辰巳为三、午未为四、申酉为五、戍亥为上确定。未行大运之前不用大运，出生的当年不用流年，出生的当月不用流月，出生的当日不用流日。

三、排列组合的意义：

不管是直接排列法还是转换排列法，出生时间的四种要素（在前述规定域外的为时空五要素）就是本命的基本成分。其中乾、离、震、艮，命理学属于比肩，正能量程度依次递减（下同）；坤、兑、巽、坎，命理学属于劫财；小畜、夬、随、复、渐、谦，命理学属于正印；大有、丰、贲、井、节、比，命理学属于偏印；豫、姤、履、归妹、剥、蛊，命理学属于伤官；同人、噬嗑、旅、涣、困、师，命理学属于食神；需、家人、革、明夷、屯、蹇，命理学属于正财；大畜、大壮、颐、中孚、萃、观，命理学属于偏财；晋、睽、鼎、蒙、解、讼，命理学属于正官；临、升、大过、小过、遁、无妄，命理学属于偏官、七煞；泰、既济、益、咸，命理学属于相合、妻财；未济、恒、损、否，命理学属于相冲、官鬼。

四种（五种）先天要素综合成一个别卦，就是本命的核心。其综合方法为：乾=+4，兑=+3，离=+2，震=+1，坤=-4，艮=-3，坎=-2，巽=-1。然后将需要综合的各个上半卦相加的总数除以4，余数去对应属于何卦，便是综合后的别卦的上半卦（其中余数为0属于乾卦），下半卦也是同样的办法产生。而各要素的别卦之爻数相加后除以六，余数多少就是新的综合卦的爻位了（其中余数为0属于上爻），对于无法确定某爻位的对象，只得以别卦观之。

而几种后天要素综合成一个别卦，就是运势的核心条件。其中，求大运的只用大运卦，求流年的要大运流年综合，求流月的要大运流年流月综合，求流日的要大运流年流月流日综合，求在出生地所属区域外的某地还需要加入区域卦进行综合。

本命的综合别卦与后天的综合别卦继续综合，便是所求命运流转时空的主要运势了。

而上述两种六十四卦命运排列方法，以直接排列法更为精细、更符合时空实际，但是也因此更难把握。

马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文

馬王堆漢墓帛書《易經》釋文 釋文根據： 1、馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書<六十四卦>釋文》，《文物》，1984年第3期（總334期）。 2、張政烺：《帛書<六十四卦>跋》，《文物》，1984年第3期（總334期）。 3、于豪亮遺作：《帛書<周易>》，《文物》，1984年第3期（總334期）。 卦爻辭下附錄： 1、鄧球柏：《帛書周易校釋（增訂本）》，長沙：湖南出版社，1996年8月第2版。（1987年11月第1版。增訂本加入了帛書《易傳》部分內容。） 2、張立文：《帛書周易註譯》，鄭州：中州古籍出版社，1992年9月第1版。 上經 1 鍵：元享<亨>，利貞。 初九：浸龍勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日鍵鍵，夕泥若，厲，无咎。 九四：或在淵，无咎。 九五：龍在天，利見大人。 尚九：抗龍有悔。 迵九：見群龍无首，吉。 2 川：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北亡朋，安貞吉。 初六：禮霜，堅冰至。 六二：直方大，不習，无不利。 六三：合章可貞，或從王事，无[成]有終。 [六四：括囊，]无咎无譽。 六五：黃常，元吉。

尚六：龍戰於野，其血玄黃。 迵六：利永貞。 3 屯：元、亨、利、貞，勿用有攸往，利律<建>侯。 初九：半遠，利居貞，利建侯。 六二：屯如壇如，乘馬煩如，非寇閩厚，[女]子貞不字，十年乃字。 六三：即鹿毋華，唯人<入>于林中，君子幾，不如舍，往。 六四：乘馬[煩]如，求閩厚，往吉，无不利。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 尚六：乘馬煩如，汲血連如。 4 [蒙：亨，非我求]童蒙，童蒙求我。初筮吉，再參，即不吉。利貞。初六：廢蒙，利用刑人，用說桎梏，已往閵。 九二：枹蒙，吉；入婦，吉；子克家。 六三：勿用取[女，見金]夫，不有，无攸利。 [六四：困]蒙，閵。 六五：童蒙，吉。 尚九：擊蒙，不利為寇，利所寇。 5 襦：有復光亨，貞吉，利涉大川。 初九：襦于茭，利用恆，无咎。 九二：襦于沙，少有言，冬吉。 [九]三：襦于泥，致寇至。 六四：襦于血，出自穴。 六<九>五：襦于酒食，貞吉。 尚六：人<入>于穴，有不楚客三人來，敬之，終吉。 6 訟：有復洫寧，克<中>吉，冬凶，利用見大人，不利涉大川。 初六：不永所事，少有言，冬吉。

64卦象、卦名的全解

64卦象、卦名的含义 64卦象、卦名的含义 卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）。 1、乾爲天：爻全阳，有刚硬之象，两干叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象徵政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 2、天风姤：干上（老男）巽下（长女），不爲正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。 3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论爲闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地爲风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与衆人（坤）前，衆人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。 6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。 7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。 8、火天大有：离火爲日在天《干》上普照万物，六五君位与干天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申爲大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。 9、坎爲水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。 10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。 11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯爲草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤

易经六十四卦全图案详解

易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图

六十四卦方圆图六十四卦词义辨析

六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解 一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。 二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。 三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。 四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。 五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。否则就要吃亏。六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。 七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。 八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。 九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。 十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。 十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。卜得此卦无论干

什么事必然亨通。 十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。表示天地不通，万事隔绝的景象。不吉已然到了极点。 十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。 十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。 十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。 十六．豫——（卦形：震上坤下）豫卦是阴阳最和乐的景象；表示时机一到就不可失去应该立即行动。 十七．随——（卦形：兑上震下）此卦表示与人相处要虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业。同时要顺应自然规律，以保障身心的安乐。 十八．蛊——（卦形：艮上巽下）此卦表示开始衰败；享乐到极点也就会衰败，但衰败就表示有新力量正要诞生。诞生的结果就是混乱的秩序归于平静，反而会使有智之士建功立业。 十九．临——（卦形：坤上兑下）此卦表示如果有愿望就可以实现。二十．观——（卦形：巽上坤下）此卦表示在上者要体察下情，才能得到拥戴，才会受到敬仰。 二十一．噬嗑——（卦形：离上震下）噬嗑就是咀；咀嚼要破碎食物，表示要铲除障碍，才能亨通。 二十二．贲——（卦形：艮上离下）贲的意思是装饰；装饰可以美化事物，使人赏心悦目。但装饰不可过份，否则事得其反，反而有害。 二十三．剥——（卦形：艮上坤下）剥就是剥落；在不利的因素下，人

周易六十四卦卦辞推断及详解

周易六十四卦卦辞、推断及详解 一、乾为天卦OOOOOO 卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意向后时运渐渐高。推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。这个卦是同卦 难。 二、天风女后卦OOOOO× 卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。自今交了顺当运向后保管不相干。推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地阴阳交合万

物茂盛。姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即遘阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。事业合时宜循时序。但潜在着危机阴阳不协调。务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。无正直的人相助却有小人在 三 乾为天艮为山。天下有山山高天退。阴长阳消小人得势君子退隐明哲保身伺机救天下。事业时运不佳应考虑退隐勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避而是为保存实力总结经验把握时机待机而出。切忌贸然行事造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商市场进入衰落的状况行情不佳。决不可执意追求盲目投入而应沉着冷

静坚持商业道德远离小人、奸商保存自己的实力等待市场行情好转再图发展。求名宜暂名哲保身甘居退隐。全力总结提高为复出做准备。外出不宜积极行动而应等待时机创造条件争取早日而行。婚恋勿急于解决更不可妄动强求。时机成熟时须以纯正的态度去正确对待。决策处于衰败时期小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶但更 大的竞争对手处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎坚持守势等待有利时机到来再发展自己的营销事业。求名条件还不成熟再努力一阵子并得到他人的帮助理想可以实现。外出会遇到不少麻烦和困难宜推迟或提前行动。婚恋容易出现节外生枝的事情甚至发生挫折和变故双方若都充满信心好的结果会出现。决策本人

64卦基础知识卦象

转贴64卦基础知识卦象、卦名信息 卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名信息仅从几个侧面来论述）。 1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干迭加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象征政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 2、天风 ：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。

3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若信息不吉再提出《否》卦的不利信息，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。

64卦解析

卦面面面面面面困龙得水上上卦金龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，困龙得水好交运，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，大吉大谋尽欢乐，卜喜事不错。 第二卦面面面面面字饱龙迁晨上平卦 困龙他欢志申，复愁寂寞到今，时来又逢久己友，对友当谈搭心救。他乡遇有喜气，观须知运气。喜重天走时少寻，出门见喜。 第三卦面面面面字字口舌到庭中平卦 太阳出没在天边，只宜显亮不喜满，若迁口宠出来遮，语事不完金沈出获。日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭，月令即善，走失可寻，交易合伙诸平稳。 第四卦面面面字字字虎落陷坑下平卦 诸人指下一陷坑，欲将擒虎虎不知，虎落陷坑不采言，前进容易后退难，谋望不逐求财化，疾病口舌皆销，走失难见，友谊不长，交易合伙不可轻动。 第五卦面面字字字字旱蓬蓬沙上吉 笔竞蓬花出冰中，时旱不与往回同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦蓬花早济，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门不受折磨，走失得见口舌消疾病除，目今有善。 第六卦面字字字字字鸟雀同林上中 鹊天晚上宿林中，不想林中先有鸟，虽然同外心性急，卦若逢六是非多鸟雀同林相同。占者逢六琐碎多。思心无意反为恕，是非平地起风波，出门不遇行人来，走失难见，目下无财第七卦面字面字字字锄地得金下平 锄地锄去草中草，谁想财帛将人找，锄地锄出金来宝，这个运气也算好，锄地得金卦如何，占卦者大喜气多谋望求财大吉婚姻如意病痊愈，口舌消散，见官有理,

出门见喜。 第八卦面字面面面面砍树摸鹊上平 占卦占八好处多，砍树摸鹊定要稳，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问造 时来逃脱。恍悟事不作，拿稳才下手。任君求名利，好处自然有。 第九卦字面字字面面斩将封神上吉 时来转喜气，生登台封神，姜太公到此，诸神皆退位，纵然有事不成凶，太公封神不非凡，谋望求财稳如山，交易合伙好，疾病口舌消除灾月令高强，声大扬，走失有信。 第十卦字面字字字面乱丝无头下下 风刮丝头不见头，颠三倒四犯忧愁，慢慢从稳来财利，利急促反，促不自乱丝无头，接朋招闲事，暂时推交易出行无好处，口舌琐碎做事颠倒。 第卦字面字面字面金榜题名上中 金榜以上提姓名，不须当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大相通，金榜提名喜气新，最宜合伙利婚姻，求财到手，交易出行也遂心，月令即善，寻人得见, 走失能找，口舌消散。 第十二卦字面面面字面旱苗得雨上平 旱苗得雨喜堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙都如意，官事疾病都无妨，苗逢旱天渐渐幸得大恩降来夏去，喜来能变化，求财干事趁心怀，出门走去找人有信自凑巧第十三卦字字面面字面古镜重明中吉 古镜婚姻好几年，一朝贵明养月园，君子谋望逢此卦，时来运转喜自然，古镜重明真成显，主人目下运气转，婚姻好求财吉庆，走失行人去不远，出行有益，交易求

《易经》64卦中的64个智慧_为人处世

精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

姓名配卦方法和64卦卦象大意

姓名配卦方法及64卦卦象大意 有关用姓名起卦的方法很多，甚者以所谓“天、地、人格”等起卦的，杂乱不堪。究竟如何用姓名起卦更合理呢？梅花易数方法：以姓笔画数为上卦，名字笔画数为下卦，姓名总笔画数求动爻。台、港、澳个别人采用的方法：以姓笔画数为下卦，名字笔画数为上卦，其理由是姓氏是祖宗留下的，应当以下卦为根基。也有一定的道理。笔者的认识是：起卦的原则要简单和直观，直接体现易经的“简易、变易、不易”原理。内卦代表的是近身，影响力大；外卦代表的是远物，影响力小。名字是自己私人的，就是近身，影响力最大；姓氏是祖宗传承下来的，就是远物，影响力也小。这样分析下来，梅花易数的姓名起卦方法更有道理。至于其他的方法，增加了起卦的复杂性，无形间也就渗杂了很多不纯的因素，得到的卦象信息也就更加杂乱，难以体现“简易”的精神，理应排除。姓名配卦具体的方法如下： 把姓的笔画数除八的余数为外卦{上卦}，名字的笔画数除八的余数定为下卦{内卦},将总笔画数除六的余数作为动爻。 姓名配卦预测，主要是根据64卦的卦理吉凶来评断，当然也要参照爻辞的吉凶来作具体的分析。六十四卦卦象大意如下：1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。3.天火同人：同流集结，正心诚意，和人和同，二人同心，其利断金。4.

天雷无妄：真实无虚妄。5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。 9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。 10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。 19. 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。 20. 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。 22. 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候。 23. 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。 24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，测试上榜。

(完整word版)《周易》六十四卦释义

《周易》六十四卦释义 卦一：乾 乾为天。天之德是阳刚、强健、伟岸、创造。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。”所谓“法天之用，不法天之体”，就是说我们不用学习天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而应当效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自强不息”，所以我们应当像天一样强健，永远自强不息。乾是十二消息卦之一，代表巳月，相当于农历的四月，节气为小满，乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上六爻纯阳，天气已经没有一丝寒意，小麦已经灌浆，草籽已结，是一个草木茂盛的季节。 【爻辞】初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 卦二：坤 坤为地。地之德是阴柔、温顺、博大、包容。彖：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，

品物咸亨。”象：“地势坤，君子以厚德载物。”“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品质。坤是十二消息卦之一，代表亥月，即农历的十月，节气为小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。此时卦象六爻纯阴，为阴气最盛的季节，天地闭塞成冬，冬眠的动物已经钻进山洞和地下，进入睡眠状态，蛰虫也伏在洞中不再走动。冬即“终”，一年到了终点。由于阴中有阳，阳中有阴，所以坤卦当令的时节也会有两三天小阳春。而当阴气达到极盛时，正是冬至来临之日，那时一阳复生，新的一年又开始了。 乾坤代表天地，天地交合化生万物，故称乾父坤母。乾所生三子为：震为长男，坎为中男，艮为少男；坤所生三女为：巽为长女，离为中女，兑为少女。 卦三：屯 水雷屯。屯者，物之初生也，象征事物的初生与萌芽。古代“屯”是象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处在初生阶段，根在地下生长，故“屯”也有成长艰难的意思。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，水在上，代表云，震在下，代表雷，有云有雷就有雨，有雨，地上植物才能生长。可见，“屯”的卦名与卦画之间，可谓是珠联璧合，用得十分巧妙。

64卦含义

六十四卦卦名的基本含义 一、乾宫 1、乾为天。乾者，健也。飞龙在天，大德无边。广大包容之象。 2、天风姤。姤者，遇也。天下有风，君臣相通。风云相济之象。 3、天山遁。遁者，退也。天下有山。隐身自安。遁世待时之象。 4、天地否。否者，塞也。盛极而衰，否运难开。阴阳不交之象。 5、风地观。观者，视也。观民设教，肃正视听。等待观望之象。 6、山地剥。剥者，落也。地陷山崩，剥道有凶。群阳剥尽，去旧生新之象。 7、火地晋。晋者，进也。日照大地，前程得意。进步光明之象。 8、火天在有。大有者，丰也。天下有火，累累硕果。无所不有之象。 二、兑宫 1、兑为泽。兑者，悦也。两泽相连，缺损不全之象。 2、泽水困。困者，危也。河泽相连，进退两难之象。 3、泽地萃。萃者，聚也。泽水蓄地，聚精积萃之象。 4、泽山咸。咸者，感也。泽山通气，心心相依，情感咸和之象。 5、水山蹇。蹇者，难也。前山后水，艰难之象。 6、地山谦。谦者，退也。地高山低，谦恭自居，仰高就下之象。 7、雷山小过。小过者，小错也。山顶响雷，进退慎微，小有过错之象。 8、雷泽归妹。归妹者，背也。泽上雷鸣，催舟返程，闭塞不通之象。

1、离为火。离者，丽也。飞禽遇网，离散不聚之象。 2、火山旅。旅者，客也。火烧青山，旅途颠簸，如鸟焚巢之象。 3、火风鼎。鼎者，定也。火下煸风，万物可烹，革故鼎新之象。 4、火水未济。未济者，失也。火水背离，事事不济之象。 5、山水蒙。蒙者，昧也。山高水深，难识乾坤，疑惑暗弱之象。 6、风水涣。涣者，散也。风行水面，云气涣散，涣然离散之象。 7、天水讼。讼者，论也。天下有水，以鉴真伪，争执诉讼之象。 8、天火同人。同人者，亲也。天下有火，同心同德，志同道合之象。 四、震宫 1、震为雷。震者，动也。听雷醒世，有声无形，迅速快捷之象。 2、雷地豫。豫者，乐也。雷动大地，不可沉溺，万物荣发之象。 3、雷水解。解者，散也。忧散喜生，瓦解不聚之象。 4、雷风恒。恒者，久也。雷风相成，日月常明之象。 5、地风升。升者，进也。风走青苹，渐进渐升之象。 6、水风井。井者，静也。立木汲水，邑改井静，守静安常之象。 7、泽风大过。大过者，大错也。阴阳不调，大过有错之象。 8、泽雷随。随者，顺也。风雨相随，随正顺时之象。

易经-六十四卦(含爻辞说明)

六十四卦 六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。各卦的含意可參見周易六十四卦列表。 卦名次序歌訣 南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 目錄 ? 1 卦名次序歌訣 ? 2 六十四卦構成表 ? 3 分宮卦象次序表 o 3.1 分宮卦象次序的變化 ? 4 Unicode 編碼 ? 5 參見 ? 6 參考文獻 ? 7 外部連結

六十四卦構成表

分宮卦象次序表 ?以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。 ?遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂尌是這樣回來的。 ?歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。 分宮卦象次序的變化 1.本體卦 2.初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 3.第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。 4.第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。 5.第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 6.第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。 7.第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。 8.內卦變回本體卦（歸魂卦）：內卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。

元、亨、利、貞等字的意義 在周易原文裏，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉凶的標誌。簡單地講: 「元」是開始的意思; 元吉即是大吉;元亨即是大亨 「亨」是通暢; 「利」是有益; 無不利是所幹事物很有利;無所利是所幹事情皆無利;利某或不利某指對 某人或某事或某方向有利或不利 「貞」是占卜的意思; 貞吉是所占事吉;貞凶是所占事凶;貞厲是所占事有危險;可貞是所占事可行;利貞是所占事有利 「悔」是後悔、憂慮; 有悔是有困厄;悔有悔是困憂之事接踵而至;無悔是無困憂;悔亡是過去的困憂經已消失 「咎」是災患; 為咎是將成為災患;匪咎是指不是災患;何咎是不構成甚麼災患;無咎即無災患 「吝」是艱難; 小吝是遭遇小人而艱難;終吝是到最後還是艱難;貞吝是所占的事將遇艱 難 「厲」是危險的意思; 有厲是有危險 「孚」是誠信; 「吉」是吉利; 「凶」是禍殃 「濟」是完成

八宫六十四卦卦名

八宫六十四卦卦名： 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 乾宫八卦属金 乾为天天风姤天山遁 父母戌土′世父母戌土′父母戌土′ 兄弟中金′兄弟申金′兄弟申金′应 官鬼午火′官鬼午火′应官鬼午火′ 父母辰士应兄弟酉金′兄弟申金′ 妻财寅木′子孙亥水′官鬼午火″世 子孙子水′父母丑士″世父母辰土″

天地否风地观山地剥 父母戌土′应妻财卯木′妻财寅木′ 兄弟申金′官鬼巳火′子孙子水″世 官鬼午火′父母未土″世父母戌土″妻财卯木″世妻财卯木″妻财卯木″ 官鬼巳火″官鬼巳火″官鬼巳火″应 父母未土″父母未土″应父母未土″ 火地晋火天大有 官鬼巳火′官鬼巳火′应 父母未土″父母未土″ 兄弟酉金′世兄弟酉金′ 妻财卯木″父母辰土′世 官鬼巳火″妻财寅木′ 父母未土″应子孙子水′ 兑宫八卦属金 兑为泽泽水困泽地萃 父母来土、、世父母未土、、父母未土、、兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应子孙亥水；子孙亥水、应子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世 官鬼巳火、妻财卯木、世父母未土、、

易经六十四卦解释

易经六十四卦解释 易经六十四卦解释 易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号：大中小 易经六十四卦解释 六十四卦歌谣： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都 是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲： 「元」是开始的意思； 元吉即是大吉；元亨即是大亨 「亨」是通畅； 「利」是有益； 无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利 或不利 「贞」是占卜的意思； 贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑； 有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患； 为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患 「吝」是艰难； 小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思； 有厉是有危险 「孚」是诚信； 「吉」是吉利； 「凶」是祸殃 「济」是完成 *************************************************************************************************************** ********* 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利） 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈 不可久也。用九，天德不可为首也。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）

易经六十四卦详解

易经六十四卦详解 2009-10-16 11:24 易经六十四卦详解 第1卦乾为天（乾卦） 刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦） 守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦） 慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦） 行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦） 诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦） 蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦） 脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意

周易64卦详解完整版

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的

六十四卦方圆图歌诀

六十四卦方圆图歌诀 【六十四卦方圆图歌诀】 乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。 同人和革离与丰，家人既济贲明夷。无妄随兮噬嗑震，益和屯兮颐和复。 姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。 遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤。 老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。老子读过吗？ 今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同，但明显的只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他的又不能完全对得上号。 我在这里告诉研究《易经》的人，也告诉研究《道德经》

的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。“一生二，二生三，三生万物。”，“有名为万物之始”等等，是方法部分；内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦，道德经只讲了《易经》中的15个卦，其内容都可以详详细细对照出来。 老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。 孔子研究《易经》是很有成就的。圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对《易经》的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。 我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。 相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。 相传伏羲创造八卦。 我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究《易经》，推演《易经》卦数与易理

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，

又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，