谈云南古建筑艺术特点

浅谈云南古建筑艺术特点

2008年8月云南建筑2008年第4期

浅谈云南古建筑艺术特点

唐永红

(昆明理工大学建筑工程学院云南昆明650032)

摘要:云南的古建筑是中国古建

筑的重要组成部分,其数量众多,形

式多样,内容丰富多彩,充分体现和

代表了中国古建筑的特点,且在悠久

的历史发展过程中,也形成了自己独

到的特色

关键词:云南;古建筑;特点

云南省位于中国西南边陲.省会昆

明是我国首批公布的24个历史文化名

城之一,是少数民族聚居的地方,共

有少数民族25种,拥有得天独厚的自

然气候条件.云南的古建筑是中国古

建筑的重要组成部分,其数量众多,

形式多样,内容丰富多彩,不但充分

体现和代表了中国古建筑的特点,而

且在悠久的历史发展过程中,也形成

了自己独有的特色.

1与中国古建筑比较之共性

1.1传统的木结构形式

中国古建筑体系与世界其他地区

古建筑体系相比.具有独树一帜的木

结构体系.该结构体系的承重与围护

结构分工明确,各种荷载自屋顶,通

过梁,斗拱,柱,传至基座,而门窗

及同护的墙体只起围护和分隔的作用,

不承受任何荷载.所以门窗等配置,

不受承重结构的限制,从而具有”墙

倒屋不塌”之妙.与许多现代建筑的

结构体系基本原则相一致的.

云南省的许多地区都属于地震多

发区.采用木结构体系是相当适宜的.

木结构体系承重与围护分工明确,各

连接点又有一定的伸缩性,在一定程

度内可减少地震引起的危害.有利于

防震和抗震.

12

云南省有代表性的木结构古建筑

较多.始建于唐朝南诏时代的昆明圆

通寺正殿,该殿面阔七间,重檐歇山,

梁柱粗壮,加上天花藻井,花枋雀替,

使整座建筑显得肃穆端庄,沉雄壮丽.

从该建筑中柱子的排列情况可以看出.

柱子从外向里排列柱头内收,柱脚外

侧的”侧脚”呈现上小下大,并把柱

子的高度从中间向外逐渐加高,呈现

出柱头外高内低的瞄线形式,使得整

个建筑外形优美,结构稳定(图1).

图l昆明圆通寺

被称为”月印悬佛座”的曹溪寺,

是云南省现存木结构建筑中最早最完

整的.该建筑为重檐歇山顶,三面环

以回廊,造型宏伟,尺度匀称,斗拱

分布疏朗.用材大,保留了宋代建筑

的特色(图2).

图2曹溪寺

1.2崇尚自然,天人合一的建筑环境

我国儒家崇尚”天人合一”.道家

推崇”自然无为”,?天地以自然运,

圣人以自然用”,”自然者,道也”.

这些思想都是把人与世界万物紧密联

系在一起.从而产生了绚丽的山水文

化,风景名胜.出现了”山?水?人?

家”的景象.

云南的古建筑也受到了这样思潮

的强烈影响,出现了许多亲近自然,

融入自然.与自然环境相辅相成的古

建筑.位于大理巍山县的巍宝山,是

中国十四大道教名山之一.其中的古

建筑群,多依山而建,就势而修,创

造了一个人间仙境(图3,图4,图5).

位于昆明西郊的西山公园.有元,

明,清代修建的华亭寺,太华寺,三

清阁,龙门等古建筑,在西山风景区

图3巍宝山古建筑之一

图4巍宝山古建之二

2008年8月唐永红:浅谈云南古建筑艺术特点2008年第4期图5巍宝山古建筑之三

图6西山龙门

绿草红花,苍柏古松,峻峭悬崖的衬

托下,环绕着烟波浩淼的五百里滇池. 显得更加的壮丽,和谐.达到了”虽

为人作,宛自天开”的境界.充分体

现了中国古人尊重自然,亲近自然的

观念(图6).

1-3色彩绚丽,图案精美.

古建筑的彩画是人们在一定的生

产生活条件下,从制陶,冶炼,纺织

等社会生产中逐步引用来的.原来是

为了保护木材受潮,防腐,防虫,后

来添加了各种颜色和绘画艺术.就成

了建筑装饰的重要因素.中国古代建

筑的色彩非常丰富.有的色调鲜明.

对比强烈,有的色调和谐,纯朴淡雅.

油漆彩画的运用,使整个建筑显

得美观明快.明清时期的彩画主要有

和玺彩画,旋子彩画,苏式彩画和箍

头彩画等几种.拿旋子彩画来说.根

据用金多少,图案内容和颜色的层次. 又分为金琢墨石碾玉,烟琢墨石碾玉, 金线大点金,墨线大点金,金线小点

金,墨线小点金和雅伍墨7种.

位于昆明市中心的金马碧鸡坊,

始建于明朝宣德年间.至今已有近四

百年的历史.该坊历史悠久,民族特

色突出,被誉为昆明的象征.它采用

歇山屋面.嫩戗发戗角梁,黄色琉璃

瓦,金字匾额,所有梁,枋,斗拱等

都雕梁画栋.颜色使用大胆,对比强

烈,彩画精美绝伦,技艺精湛.相传,

于某个特定的时间.会出现”金碧交辉”的奇景.如今在现代霓虹灯光的

装饰下,更显雄伟壮观.金碧辉煌

(图7,图8).

图7金马碧鸡坊

图8金马碧鸡坊夜景

昆明真庆观由前殿,紫微殿,老

君殿等建筑物组成.为国内罕见的道

家建筑,保留着明代建筑风格.紫微殿

面阔三间,木结构建筑,单檐歇山顶,屋脊青色琉璃瓦,屋面黄色琉璃瓦的完美

搭配,正脊中立宝顶,戗脊上置走兽.殿内中顶置有藻井,井顶绘有八卦太极图.

四周饰以精美彩画图案,颜色多以黄, 青,绿,蓝,白搭配,匀称精巧,斗拱,

粱柱,花枋雀替彩画也是精美绝伦(图9,图10).

图9真庆观藻井

图10真庆观斗拱,花坊

1.4轴线式布局和围合的院落空间形式中国古建筑在布局上要求中正,

不中则不正,不中则不尊,《礼记》

中有记载”中也者,天下之大本也”.

这些思想都导致了在布局上大都要求有中轴线.讲究轴线的对称和院落的

围合.

典型的皇城建筑中,如明清两代

皇宫的北京故宫的轴线布局,唐朝古

长安城的九宫格局.具有轴线对称及

围合的院落空间.云南的许多古建筑群,大到昆明,大理等古城的布局.

小到村落和私家园林等也有相应的布局形式.

昆明古城的布局.以五华山,正

义坊,忠爱坊,金马碧鸡坊(忠爱坊,

金马坊,碧鸡坊称为”品字三坊”),

东寺街的东,西寺塔相映.形成南北

轴线,显示了古老昆明的文明.

大理古城布局是明,清以来的棋

盘式方格网,有九街十八巷.三坊一

照壁,四合五天井的民居庭院形式.

体现了围合的院落空间.

2与中国古建筑比较之特性

2.1具有浓郁的民族特征

云南省是一个少数民族聚居的地

方.共有25个少数民族.其中有15个】3

2008年8月云南建筑2008年第4期民族是云南独有的,如傣族,纳西族,

白族,景颇族,独龙族,佤族等.由

于民族的多样性.使云南古建筑拥有

自己所特有民族性和融合性.

西双版纳是傣族聚居的地方,那

里的佛教属巴利语系的上座部佛教. 大约于7世纪中叶由缅甸传人.称为南传佛教.位于景洪市大勐龙乡的曼飞

龙塔,是少见的群塔形式,建于傣历

566年(公元1204年),塔为砖砌,外

粉特制植物胶砂浆,坚实牢固.该塔

由9塔组成,均为园形实心,外形如耸

立着的一串串小葫芦,又好似傣族女

子的帽子,极具傣族特性.该塔基座

外围有8个佛龛,中圈为8个小塔,诸

塔拥立,傣语叫”塔诺”,意为雨后出

土的竹笋,顶部莲花瓣座上为贴金的

喇叭状锥体,外形极其挺拔秀丽(图

l1).

位于云南西双版纳勐海的景真八

角亭,系砖木结构,平面形式别具一

格,为十六角形.屋顶形式更是丰富

多彩,在圆形屋檐上分八个方向,建

图l1曼飞龙塔

图12景真八角亭

成8组10层悬山式的小屋面群.向上如鱼鳞状层层覆盖,渐次收小,最后集

中收于一个金属圆盘下.屋脊上装有

小金塔,整个亭子玲珑秀丽,华丽异

常(图12).

2.2具有较强的融合性和兼容性

位于西双版纳的曼阁佛寺.建筑

形式为西双版纳傣族村寨的常规形式. 有独特的傣族风格.其总体布局灵活. 不似汉族寺庙常用的封闭四合院,而

将大殿坐落在场地的中心,作东西纵

向布置.屋顶的形式甚为特殊,为重

檐组成的歇山式,上层屋面两坡水非

常陡峭,有举折,构成了柔美的曲面,

下层屋面四坡水生稍缓,无举折.佛

殿选用的木料粗壮坚实,殿内装饰华丽,柱身,屋架,天花,梁枋等为大

红色,并贴金花,梁下又有汉族常用

的雀替,屋顶和四周墙壁上,绘有彩

色的金龙,白象,孔雀,仙女图案,

体现了不同民族文化的融合.

丽江纳西族传统的白沙大宝积宫,

琉璃殿,大定阁,五凤楼等.均系明

代所建.建筑,装饰,雕刻,绘匦揉

合了纳西,汉,藏等民族的风格,形

成丰富多彩的特点.墙上均保存着珍

贵壁画,笔法兼有藏域的洗练和匀称,

山西古建筑的结构特点

山西古建筑的结构特点 山西省位于华北西部，黄土高原东部，地面保存的古建筑为山西增添了一份光彩。山西的古建筑可以用两个数字来进行描述和概括：一个是106，它是指山西现存12世纪以前的木构古建筑数，占全国现存同时期木构建筑总数的72%。另一个是18118，是指山西现存的古建筑数量，同时也为中国之最，因此著名建筑学家梁思成教授称山西为“全国古建筑的宝库”。 山西古建筑的结构 古建筑的造型结构是通过建筑本身的形态以及构成建筑形态的各个重要部分如屋顶、梁架、柱子、门窗、墙、地面等构件而得以体现的。山西古建筑结构中的屋顶 山西有很多屋顶样式，例如歇山顶、硬山顶、攒山顶、平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶、卷棚顶等。无论什么样式的屋顶造型皆具有优美舒缓的屋面曲线和先陡急后缓曲的艺术性曲线，所形成的弧面也是风格各异的，不仅美观而且受力均匀，它对屋顶的排送雨雪也发挥着巨大的作用。特别是用于攒尖顶建筑物转角处的翼角，不仅丰富和烘托了古建筑艺术的完美性，而且屋脊上各种各样的脊兽给屋顶也增添了几分生动性。山西地处黄河流域，因此造型各异的屋顶与南方玲珑雅致的风格相比，显得更加浑厚、庄严。 山西古建筑结构中的梁架 山西的古建筑主要是以木结构为主，它的形成是由各种立柱、横梁等

主要构件相互穿插而成的，从而形成了形式灵活多样，丰富且富有弹性的框架。建筑内部空间的层次感、丰富性是随着各种梁架的样式变化而产生的不同的视觉美感，使其独具特色的艺术性更上一层楼。在柱子之上屋檐之下有一种由木块纵横穿插、层层重叠组成的构件，叫斗拱。它是东方建筑所特有的，可承载位于屋檐和屋内之间的梁与天花板，并具有极强的装饰效果，其做法以及变化也是颇为丰富的。它对古建筑的个性特点做了进一步的强化，使山西古建筑的艺术价值得到了更大的提升。 山西古建筑结构中的柱子 支撑屋顶和基座的必要构件是柱子，人们观察古建筑外观的视觉中心也是柱子。柱子由三部分构成，包括柱头、柱身和柱础。古人根据建筑自身的特点和当时的审美需求对柱子的每个部分都加以装饰。通过运用各种如施色、雕刻等装饰手法塑造出寓意不同，造型各异的形态。山西盛名的晋祠圣母殿的“蟠龙柱”就是一个很好的例子。 山西古建筑结构中的门窗 按照造型可把门分为出角门厦、平头门厦、拱卷门厦、屋顶式门厦等[2]。如屋顶式门厦的上方是用飞鸟、走兽、人物、花草等各式各样的吉祥图案装饰的，然而下部有既实用又美观的檐柱和抱鼓石，与收放自如的门槛组成了一个有机的整体，中间是厚厚的门或铁皮包身或镶乳钉，并且不同种类的门环又拥有不同的寓意。而窗棂的建筑构件具有非凡的创造性和灵活性。山西古建筑的窗式有长窗（即隔扇）、半窗、漏窗

自己总结的云南攻略.doc

昆明到大理的车子比较多，从早上7:20开始一直到晚上都有车，期间每隔15分钟就发一班车，车次非常多，直接到站买票上车即可。车子有两种，普通大巴票价111元，需要大概5小时可以到达。高快车票价138元，需要大概四个半小时可以到达。建议乘坐高快车舒服些，买票时和售票员说清要高快车的票，最早一趟高快车是7:50 西部客运站 剑川，沙溪古镇大理古城虎跳峡洱海 喜洲镇双廊鸡足山巍宝山茶马古道 D1：10点30飞机，大概11点能彻底到，坐车到大理古城3-4个小时，大约下午5点到大理古城，入住酒店，晚上可以到洋人街玩耍。 D2：在大理古城、崇圣寺三塔（三天大约需要2—4小时，视具体情况而定）逛一天 D3：去苍山大理古城和苍山的行程可以互掉。 也就是说在大理可能住2到3晚。 D4：喜洲镇—蝴蝶泉 这个不知道是不是住在喜洲镇？ 想去喜洲住白族人家的白族民居，体验一下白族人家的生活。

D5—6天：双廊、游洱海住在双廊游洱海坐船 D7-8天沙溪古镇 D9-10：昆明石林、 晚上20点50的飞机回青 大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。古城几乎成为大理的标签，但是大理不只是有大理古城，还有许多知名的古城镇，如沙溪、喜洲、双廊渔村等等，它们成为大理古镇旅游必去景点之一。 大理古镇 大理古城东临洱海，西枕苍山，古城中最主要的街道就是贯穿南北的大街，街边有各种出售大理石制品、扎染、草编等大理特产的店铺和风味十足的白族饮食店。城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内种植山茶花、杜鹃花的习惯。这座小城，它虽不是最美的，但一定是最特别的。

云南艺术考察报告_考察报告.doc

云南艺术考察报告_考察报告 07级环境艺术设计专业班的学生们随着带队阎老师和赵老师踏上了去安徽、杭州、苏州、上海艺术写生的旅途。 经过二十小时左右的颠簸，我们到达了杭州火车站，下站后我们接着乘坐汽车坐了约4个小时的路程终于来到了。 当时是夜幕降临，落日早已经不见踪影，隐约地看到村口古桥，来到宏村饭店，迎接我们的是热情的宏村老板，等待我们的是丰盛的一桌桌饭菜。明天我们将参观了这个被称为“中国画里乡村”的村落。宏村的古人在500年前，便开始在建筑领域里探索“仿生学”。他们按照“牛”的形象设计整个村落布局。从而为宗族带来了兴旺。牛形村落是当今世界历史文化遗产的一大奇迹。宏村背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。 4月11日一早，我们兴奋的上车到了宏村下车后映入眼帘的是老村口的两棵大树，走进里面到处是来自全国各地写生的学生，三五成群。 当时的我很兴奋，被宏村的景色所陶醉，见识到了宏村的美。站在水龙头前，不经意地抬头，层层叠叠的屋顶，远处的山在薄雾的笼罩下若隐若现，宛如含羞的少女蒙着面纱。宏村的早晨微凉，略带寒意。古老的青石板小路，古朴的民居建筑，在青山绿水的映衬下格外静谧。导游带我们参观了这个被称为“中国画里乡村”的村落。宏村旅游，形象地说，是一次穿越“牛肚”的旅游。不识牛肚真面目，只缘身在牛肚中。“山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身，凿湖为牛肚，引泉为牛肠”，宏村的古人在

500年前，便开始在建筑领域里探索“仿生学”。他们按照“牛” 的形象设计整个村落布局。从而为宗族带来了兴旺。牛形村落是当今世界历史文化遗产的一大奇迹。村口的两棵古树，是牛的两个犄角，一棵红扬，一棵银杏。以前村里有嫁娶之事，就绕红扬三圈，寓意百年好合;村里有高寿老人过世，就绕银杏三圈，寓意子孙后代高福高寿。沿着卵石小径，我们来到了牛刍胃“南湖”。湖边有著名的南湖书院，民国时期的驻英大使汪大婱、当代著名科学家李小娟在此接受过启蒙教育。牛胃是半月形的池塘，曰“月沼”。所谓“花开则落，月圆则亏”，汪氏族人追求花未落月未缺的境界，始终对美好事物抱有希望。由于风景秀美，很多影视剧都在此取景，比如《画魂》、《风月》，《卧虎藏龙》里“蜻蜓点水”的镜头等等。顺着蜿蜒曲折的巷子，脚边是清水潺潺的“牛肠”，在这个保留着古味的村落里,我感受着前人留给我们的文化遗产。这里的美没有办法用言语表达，这里的景色是可遇而不可求的，一缕清风，一抹红霞，每一条小路，每一汪流水，每棵树每朵花，就连那一尾小草也叫人禁不住产生怜惜之情，青山绿水阳光之间，叫我们流连忘返，沉醉其中。 宏村建筑至今保留着明清时期完整的民居建筑，外形最有艺术特色的就是灰砖、白壁和“马头墙”。马头墙是徽州建筑最具有特色的建筑形式和代表，除此之外就是徽州“三雕”，即砖雕、木雕和石雕。期间在南屏写生考察时看到一组木雕，当时给人以相当大的心灵震撼，雕工不仅外形雕刻的完整而优美，内部人物形象刻画的极为精致，有着超高的技艺。回来看到宏村木雕同样精彩而别致，尤其是承志堂上梁一段木雕刻画的最为优美，局部遭到破坏。在宏村值得注意的是木雕上的人物脸部大多被破坏，不知是何缘故。

沙溪古镇的历史起源

沙溪古镇的历史起源: 沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。 沙溪古镇，作为一个茶马古道的重要驿站，曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。 鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址表明，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。 唐代以后，与沙溪坝一山之隔，位于沙溪西部的弥沙发掘了盐井，古称傍弥潜井，沙溪是离盐井最近的茶马古道集市，古镇的贸易也随之加入新的内容——盐。盐井的开采，犹如锦上添花，为沙溪的发展推波助澜，古镇作为离盐井最近的茶马古道集市，一跃成为茶马古道的盐都，成为西藏、滇西北地区的食盐供给的集散地。盐作为人民生活的必需品之一，在沙溪逐渐成为继茶、马贸易后，又一重要商品。盐井的发现与开采，使沙溪在茶马古道上陆路码头作用发生质的变化，成为举足轻重的盐都，从而进一步推动沙溪经济文化的发展，使沙溪成为茶马古道上农业、工业、商业、交通运输业等经济最发达的地区之一。经济的崛起与腾飞，必然推动民族宗教文化的发展，沙溪一时成为佛教文化的集聚地，从而推动沙溪地区成为洱海地区佛教密宗宗教活动主要地区，使沙溪因此成为上经贸发达、文化繁荣的古镇。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。 沙溪古镇的规划现状 建筑风貌：沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局，具有较高的文化品位和艺术价值。在沙溪古镇，当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两种形式。此外，在传统聚落中，由于基地形状、地势，以及实际功能的需求，在基于传统的基本布局形式放生变异延展。如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店，因兼顾经商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局主要采用前商后住的布局，以相邻院落厢房后墙改为照壁，以保持传统的布局形式。另外，建筑主体围护结构主要采用土坯建造。 街巷格局：寺登街是沙溪的核心，是茶马古道上商贸交易的地方。位于兴教寺旁边，呈四方形的街巷。寺登古街共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市；其两侧集中了居民生活街坊，很好反映了传统古镇的历史格局。 环境现状：沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街区也没有完善的绿化体系，黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。 基础设施现状：沙溪古镇内的木结构建筑居多，有一定的火灾隐患；电线杆、广告牌设置无序，影响街道景观。部分基础设施较完善，例如旅社、餐馆等，但是，也有许多基础设施不完善，例如公共基础设施较简陋。 土地利用现状：沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各类用地性质的土地较为混杂，其中寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑，商业服务网点较集中（前铺后马店简单地说就是临街、临巷的房子开成商铺，主要用来做生意或出租给别人，后面的房子和院落开成马店，供南来北往的马帮、客商住宿、存货、存放马匹。整个四方街周围及三条古巷道两旁均是这种商业布局而且基本上完整无损地保存下来，成为茶马古道集市幸存下来

广西艺术考察报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除 广西艺术考察报告 篇一：云南艺术考察报告 云南艺术考察报告 20XX年4月5日，20XX级艺术设计全体学生在各位老师的带领下，怀着兴奋、期待的心 情踏上了开往美丽的彩云之南的列车，开始了为期半个月的艺术考察。本次艺术考察，我们一行主要游览了昆明、大理、丽江、香格里拉等一些地方，半个月 的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更 形象的了解。 第二站大理：大理是白族的主要居住地方。大理是一座很美很有韵味的古城，大理至今 还保留着古老的城墙，沿着城墙一步步的走，用手轻轻的抚着那些砖石，不禁要想着它昔日 的辉煌和繁荣。漫步在大理城内，走在青石板铺置的路面上，慢慢体会着残留的古老气息。

古城里银器店和刺绣摊非常多。我想那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋 头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在，朴质的古意从 绣活里弥漫开来。如今的小城王气已慢慢飘散,留下的 是朴素的民风。这绣花的妇女,就是最 真实的大理的写照。第三站丽江：丽江这座城市拥有这悠久的历史。其中的丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城 环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。 其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城 北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华 街玉水河两岸分布，用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。在这条街中心地段，除了 酒吧，还是酒吧。当然，这是广义的，或者说这里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶馆、 咖啡馆、餐厅以及d厅。整条街两个主色调：红灯笼与

中国古建筑欣赏与设计章节答案

中国古建筑欣赏与设计章节答案 历史上在长安建都的朝代不包括（）C、宋朝 曾在建都的朝代有（）个A、3 在中国古建筑中同样有门当户对的说法。（错） 雨果说过“建筑是石头的史书”。（对） 天心阁的古城墙是（）时期修筑的。D、清朝 新挖掘的宋代城墙上有（）的明文。C、飞虎军 大礼堂是在（）年被拆的。D、1996年 新挖掘的宋代城墙大约有120多米。（对） 梁思成是解放前致力于保护古建筑的旗帜性人物。（错） 日本历史上最有名的两座古城是（）。D、镰仓、大阪 第一部中国建筑史是由（）写的C、伊东忠太 古建筑的价值是唯一的，不可再生的。（对） 《营造法式》是一部宋代的著作。（对） 常被用在园林建筑中间的屋顶是（）。B、悬山 中国古建筑艺术形象的特点是由（）决定。B、屋顶式样 世界六大文明地不包括（）。D、古代南美洲 “就地取材、因地制宜”是以（）为主的建筑的特点。C、木结构庑殿顶的式样通常会见于皇帝住的宫殿。（对） 猫弓背的风火墙造型是（）特有的。C、 封火墙造型属于下列屋顶式样的（）。D、硬山 南方封火墙造型较多的主要原因是（）。B、房屋密集

北方的封火墙造型多是成人字形。（对） 县谷英村的建筑平面是（）字形的。A、丰 中国古建筑的概念“进”是以（）来说的。C、建筑数 下列选项中属于中国古代庭院组成建筑群的最典型的代表是（）。D、谷英村的建筑 与西方现代建筑相比，中世纪的建筑多是属于单栋建筑。（错） 的城市规划平面是成（）字形。D、凸 中国古代商品经济最发达的第一个时代是（）。C、宋朝 在城的规划平面中位于东边的是（）。D、日坛 在天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。（对） 中国古代的城市管理施行的是里坊制。（对） 中国古代的工官制度是（）。B、世袭制 中国古代的文庙建筑颜色是红墙（）瓦。C、黄 据研究，世界上只有中国是严格按照人的等级来划分建筑的等级。(对) 目前国最高等级的建筑开间是九开间。（错） 古建筑上旋子彩画的等级要低于和玺彩画。（对） 北方的建筑起源可归结为一个字（）。D、土 （）建筑又俗称“吊脚楼”。 B、干栏式 岳麓书院始建于宋朝，但目前人们所能看到的建筑是建于清朝。（对）北方最早的人类是穴居野处。（对） “鬼神文化”是（）文化的基本特征。C、商朝

我国隋唐时期古建筑特点

我国隋唐时期古建筑特点 2009-10-21 20:36:28| 分类：默认分类| 标签：| 字号大中小订阅 我国隋唐时期古建筑特点（一 标签：铺作东大殿斗拱含元殿鉴真日本旅游分类：仿唐古建筑隋历史背景：隋代结束了自西晋末年以来近三百年的分裂局面，使我国迎来了又一次复兴；隋文帝后期与隋炀帝前期，国家富足强盛，社会空前繁荣。唐代的各种法制法令、行政机构设置、军队编制等无一不承隋制，就连辉煌的唐长安城，也是承继了隋代的大兴城。隋代开挖的北大运河南起杭州，北迄北京，跨长江黄河，长约2500 公里，成为 中国南北交通大动脉，大大地促进了南方经济的发展，加强了南北交流，唐代的繁荣，在很大程度上有赖于这条大运河。 隋代建筑可以说是南北朝建筑向唐代建筑的转变的一个过渡，它的斗拱还比较简单，鸱尾形象较唐代建筑 清瘦，但建筑的整体形象已变得饱满起来。 到了唐代。我们的民族，总算拥有这么一个让后人可以自敖的朝代。英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的”。唐文化博大精深，全面辉煌，泽被东西，独领风骚。我唐都长安，那时是世界上最为繁华、最为富庶和文明的城市，为各国人民所向往。当时有位从西方来华学习的“梵僧”写诗道：“愿身长在中华国，生生得见五台山”。世界学者们公认的“中华文化圈”其总体格局，也是在隋唐时期完成的。唐文化对东亚各国，尤其是对日本的影响更为突出，例如今天在日本被尊为“正统”的“和样” 建筑，即是唐代风格。唐代的建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力——正是当时时代精神的完美体现！ 唐长安城明德门复原图 唐长安城在隋大兴城的基础上建成，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。长安城中“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，宫苑相连，街坊纵横，规整方正，布局合理，是当时全国政治、经济、文化中心，也是世界上人口最多和最为繁华的城市之一。唐长安城由外郭城、宫城、皇城和各坊、市等组成。宫城和皇城在外郭城北部的中间，宫城在北，皇城在南。东西两市分别在皇城的东南和南方。城墙厚度一般为12 米左右，现仅有很少残存。在城门处的墙面原砌有砖壁. 城墙有壕沟环绕一周。宫城周长公里多，其中部为太极宫、太极殿，是皇帝为理国务的正衙所在。皇城东西宽与宫城相等，周长为公里。其南沿正中为朱雀门，向南为朱雀大街，是整个长安城的中轴线。皇城是中央各个衙署的所在地。长安内城有南北向大街11条东西向大街14条，街面宽阔，其中最大的朱雀大街宽达150 至155 米，颇为壮观。城内共划成110 个坊，布局十分规整。街道两边树木成行，城内还有四条渠道流经，供应用水。长安城除了宫内的皇家圃苑，还有著名的风景区曲江池，为这个繁华、喧闹的大唐帝国的首都，平添了几分秀色。考古研究者在对城址进行了探测之后，发掘了大明宫、兴庆宫和青龙寺、西明寺等几处重要遗址。 上：唐大明宫玄武门复原图下：某影视城中的仿 唐城门

云南省音乐协会葫芦丝巴乌学会正式成立

云南省音乐协会葫芦丝巴乌学会正式成立 云南葫芦丝的发展前景： 云南是葫芦丝的发源地，是中国少数民族最多的省份。葫芦丝，又称“葫芦箫”，傣语称“筚郎叨”（“筚”为傣语吹管乐器的泛称。“郎”为直吹之意，“叨”即葫芦），是云南少数民族乐器，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。云南葫芦丝可分为高、中、低三个档次，常用的调为小D、C、降B、G、F 调。葫芦丝在傣族、德昂族、阿昌族中都有传承。但在梁河县芒东、勐养两镇的傣族地区传承得更为广泛。 葫芦丝巴乌学会负责人李贵中在工作报告中透露，近年来，葫芦丝、巴乌在全国发展迅猛，部分省、市、区相继成立了葫芦丝、巴乌专业组织机构，有力推动和促进了葫芦丝、巴乌演奏艺术的发展。一年前，我省著名作曲家刘晓耕、曹鹏举等音乐人士，建议组建云南省葫芦丝、巴乌专业组织机构。经过一年多的酝酿和筹备，经云南省文联、云南省音乐家协会审议批复，同意成立“云南省音乐家协会葫芦丝巴乌学会”。学会将编著《云南葫芦丝、巴乌音乐教程》（初级、中级、高级），将作为云南省中小学素质教育本土教材向全省中小学推荐；筹建葫芦丝巴乌教师培训基地，与教育厅共同挂牌创办“葫芦丝、巴乌文化艺术特色学校”，在全省推广普及葫芦丝、巴乌教学。 学会成立时间 时间：12月6日 14：00--------18:00 学会成立地点： 云南民族博物馆礼堂 学会参加人员 云南省文联副主席杨利先、云南省音协主席陈勇、中国民族管弦乐学会副主席张殿英、中国葫芦丝巴乌专业委员会会长王铁锤、云南省音协秘书长罗章斌、云南省音乐协会葫芦丝巴乌学会全体成员以及来自全国各地葫芦丝巴乌爱好者200余人参加了成立大会。

宣读学会成立《决议》 云南省音协秘书长罗章斌向大会宣读，云南省音协第五届七次常务理事会《关于批准成立“云南省音乐家协会葫芦丝、巴乌学会”的决议》；云南省文联副主席杨利先对云南省音乐家协会葫芦丝巴乌学会的成立发表贺词，并为学会授牌。 会长作工作报告 云南省音乐家协会葫芦丝巴乌学会会长李贵中做了“云南 省音乐家协会葫芦丝巴乌学会工作报告”；秘书长冯晓黎向大会宣读了《云南省音乐家协会葫芦丝巴乌学会章程》。至此，云南省音乐协会葫芦丝巴乌学会正式成立。作为一名音乐教育工作者，平时也十分钟爱葫芦丝巴乌音乐，有空的时候总爱演奏一番，在此，对我省葫芦丝巴乌学会成立表示祝贺！祝愿云南的音乐事业蒸蒸日上，在上新台阶！ 学会组织机构： 会长 副会长 秘书长副秘书长 常务理事 理事单位 理事

中国古建筑基础知识

中国古建筑基础知识- 古建保护与修复 中国古代建筑的基本特征 1.建筑外形上的特征:具有屋顶,屋身与台基三部分。 2.建筑结构的特征:木构架结构(木构架:屋顶与屋身部分的骨架)。 基本做法:以立柱与横梁组成构架,四根柱子组成一间,一栋房子有几个间组成。 3.建筑群体布局的特征:组合原则:以院子为中心,四面布置建筑物,每个建筑物的正面都面向院子,并在这一面设门窗。规模较大的建筑由若干个院子组成。 有显著的中轴线,线上布置主要的建筑物,两侧的次要建筑多作对称的布置。 4.建筑装饰及色彩的特征 装饰细部:梁枋,斗拱,檩椽等结构构建经艺术加工发挥装饰作用。 色彩:古代建筑中最显著特征之一。宫殿庙宇中黄色琉璃瓦顶,朱红色屋身,檐下阴影里用蓝绿色略加点金,在衬以白色石台基,轮廓鲜明富丽堂皇。一般住宅中用青灰色的砖墙瓦顶,或用粉墙瓦檐,木柱,梁枋门窗等多用黑色,褐色或本色木面。 彩画:建筑装饰中的重要部分。做在檐下及室市内的梁,枋,斗拱,天花及柱头上。构图密切结合构件本身的形式,色彩丰富。明清时期常用的有与玺彩画,旋子彩画与苏式彩画。 藻井:中国传统建筑中天花板上的一种装饰。名为“藻井”， 含有五行以水克火,预防火灾之义。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。就是平顶的凹进部分,有方格形、六角形、八角形或圆形,上有雕刻或彩绘,常见的有“双龙戏珠”。 屋顶 中国古典建筑的外观特征极为明显,都由屋顶、屋身、台基三部分组成,史称“三段式”。三段式之中以大屋顶最为典型。中国古代建筑,在形态上的显著特征就是大屋顶。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕,最显著的特征就是屋顶的流畅的曲线与飞檐,最初的功能就是为了快速排泄屋顶的积水,后来逐步发展成等级的象征。从汉代初得雏形至明清规格化,屋顶形式经历了漫长的演变历程,形成了完整的体系。中国古代建筑造型优美,尤其以屋顶造型最为突出,主要有庑殿、

最靠谱的大理古城及洱海边深度游玩攻略

驴友推荐！！大理古城及洱海边，深度游玩攻略 苍山索道、三塔、天龙八部影视城、蝴蝶泉这种太着名的、泛泛的、或者坑游客的景点我就不写了，网上一搜随处都可见，没什么神秘感。作为一个在大理生活了五六年的人，我想就我这么多年的生活和游玩经验，推荐一些着实好看、好玩、物美价廉或暂时不为多数人所知的美好去处，淳朴及真实的生活景象，整理一份比较深度的大理游玩攻略，供那些爱自由爱探索、喜欢大理生活本色的朋友们参考。希望这份攻略不仅对于旅游，对于在大理的生活、吃喝玩乐亦有帮助。 大理古城 1.人民路：古城的人民路是最值得一去的，作为大理最有特色和文化的一条街，人民路集 繁华与热闹、古朴与自然、自由与放浪、本地特色与嬉皮文化于一身，大理的人文内涵无疑都浓缩在人民路。琳琅满目的街头小吃，来自世界各地的摆摊客，文艺的店铺，丰富的商品，行为艺术家和川流的人群，都装点了这条街道。来大理一定要从上至下在人民路上走上一遭，淘点小东西，感受下这里的氛围和文化，接触下大理的人们。就像痛仰乐队在歌里唱的，雨绵绵的下过古城，人民路有我的好心情…… 2.好吃的：人民路上段的苍洱春是很出名的老牌本地菜，与其齐名的是玉洱路的益恒，黄 焖鸡、香草排骨都很赞；人民路下段的飘香酒馆，古色古香，犹如从武侠小说中来，饭菜不贵又好吃，加上老板脾气奇差，生平最忌客人点盖浇饭（会被轰出来），所以成就了一段传说；人民路大理四中下面的贵州六盘水羊肉米线便宜又好吃；叶瑜路靠近玉洱路的云琴烧烤，应该是我吃过大理最好吃的烧烤，螃蟹、带鱼和饵块多多益善，啤酒就喝本地最新鲜的小企鹅，每次吃完都觉得人生无憾，更多的乐趣在于它是自助的，价格不贵。叶瑜路的好风馆，味道不错，装修风格也小有格调，老板是一对感觉不错的年轻人。

云南一颗印

云南“一颗印” —中国传统民居 姓名：周村 学号：201204640 班级：城规11202 院系：城市建设学院

中国传统民居—云南“一颗印” 摘要：住宅是人类基本生存条件之一，也是人类文化的重要组成部分。中国民居早在原始社会末期就已经开始萌芽，经过这几千年来人类的不断努力，创造出了各式各样的住宅建筑形式，这些建筑形式虽然有历史的局限性，但却是历代先民的智慧的结晶，是中国传统文化也是人类住宅文化宝库中的珍贵遗产，民居建筑的构造形式因当地的地理以及其他环境而各不相同，在各房间的布局也要经过仔细的考虑，上在细部构造上也都各自有其独特的含义，云南昆明的一颗印，民居就是云南人民居的常见形式之一，也是云南民居的典型代表。 关键词：民居云南一颗印三间四耳倒八尺金包银 一．“一颗印”的环境位置 云南地区环境特点：低纬度，高海拔，风力大，地震多，太阳高度角大，雨水充沛，故房屋厚重。在云南中部地区有许多形式如四合院的房屋，住宅外围是高墙，很少开窗，整个外观方方正正，如一块印章，所以俗称“一颗印”。二．“一颗印”简介 1.何为“一颗印” 所谓“一颗印”，即由正房和厢房组成，瓦顶土屋，平面和外观方方如印；云南的“一颗印”总体特点是：住房方正匀称，平稳朴实，厢房房屋分长短坡，长坡向内，短坡向外，加强立面的向心感，突出大门入口，住房空间有高低主次之分；汉族的“一颗印”民居集中在昆明地区，昆明地区的回族、蒙古族也借鉴了“一颗印”的住房形式。 2.“一颗印”的构造 每栋一颗印民居都是坐北朝南，门内有门，大门照壁上方留有色彩斑斓的绘画，获大禽猛兽，或松菊梅兰，中门来贵人才开。跨过高高的门槛，里面是天井。院子都为两层穿斗式小楼，堂屋门前挂有很多木匾，屋内地面一律用石灰、桐油、瓷粉混合筑就“三合泥”。光亮而不滑，凉爽而不潮湿。厅堂、居室的门

中国古代建筑的结构特点

中国古代建筑的结构特点 梁思成先生认为，中国建筑结构体系的特征包括：一个高起的台基，作为木构梁柱为骨架的建筑物的基座，再支承一个外檐伸出的坡形屋顶。这种骨架式的构造使人们可以完全不受约束地筑墙和开窗。正是这种高度的灵活性和适应性，使得它能够适应中华文明的任何延伸地。中国建筑除了本身的精致性，还极注重建筑物的调配和组合。 中国古代建筑体系在三千多年前的殷商时期就已经初步形成，它经历了原始社会、商周、秦汉、三国联晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清七个时期。直到20世纪，始终保持着独特的结构和布局。 中国古代建筑结构特点为: 1.使用木材作为主要建筑材料。 以木结构为骨架，达到了实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高；取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长；成材的木料由于施工量的增加而紧缺；梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，中国古代建筑中也有少量砖石建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”；如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。 2. 保持构架制原则。 中国木结构体系历来采用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如3，5，7，9间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为11开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部载荷经由梁架、立柱传递至基础，墙壁只起围护和分隔的作用，不承受载荷。 屋顶的形式按照等级分为：单坡、平顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。

关于文山学院发展的调研报告

关于文山学院升格为综合性大学的情况报告 一、文山学院的发展现状 1984年4月云南省人民政府批准成立文山师范专科学校，当时核定的规模为800人（其中：全日制大专生600人，成人培训200人），学制3年。同时，文山州人民政府决定将文山师专从原文山师范学校中搬迁出来，另辟新区办学。1987年9月，学校搬迁至现址。1992年7月，按照国家教委关于统一高校名称的有关规定，学校定名为?文山师范高等专科学校?。 ?十五?期间，在省州党委、政府和教育行政主管部门的领导下，学校抓住国家实施西部大开发战略的机遇，在深入调研基础上制定了《文山师专?十五?计划和2015年发展规划》，明确了学校中长期发展目标：统一认识，打牢基础，整体规划，分步实施，扩大规模，提高层次，开门办学，加快发展，力争用15至20年的时间，把学校建成占地面积1000亩以上，拥有专任教师800人左右，全日制学生规模10000人以上的综合性大学。为实现这一目标，学校逾加注重教育创新，加强基础建设，强化内涵发展，提高办学质量，提升办学效益，各项事业稳步推进。2005年，学校顺利通过国家教育部?高职高专人才培养水平评估?，在同年评估的省内高校中成绩名列前茅，为日后学校成为本科学校奠定了其实的基础。 ?十一五?期间，州委州人民政府在2006年成立了以州长为组长，州委、州政府有关领导为副组长，相关部门领导为成员的?组建文山

学院工作领导小组?，组织领导和统筹协调?升本?工作。经过两年多的认真准备，学校已经具备本科学校的办学条件。2008年7月20日，云南省高等学校设臵评议委员会专家组成员一行七人莅临学校考察办学条件，在实地考察和认真评审的基础上形成一致意见：组建文山学院的条件已具备和成熟，云南省高等学校设臵评议委员会专家组成员一致同意文山师范高等专科学校升格为文山学院，建议上报教育部审批。2008年12月学校顺利通过国家教育部专家组的考察评审，2009年4月1日，国家教育部正式批准文山师范高等学校升格为文山学院，《文山师专?十五?计划和2015年发展规划》明确的用8—10年时间改善办学条件、提高办学水平，申办文山学院的目标顺利实现。 站在新的历史起点上，学院党委以党的十七大和十七届三中、四中全会以及省委八届九次全委会议精神为指导，认真分析经济社会发展对高等教育的需求和人民群众接受高等教育的愿望，客观审视学院发展现状，2010年8月制定了《中共文山学院委员会文山学院关于深化改革促进学院跨越式发展的决定（草案）》，提出?以建设合格本科院校为目标，以学科专业建设为龙头，以‘三大体系’（办学思想体系、人才培养体系、服务地方体系）建设为支撑，以实施‘五大战略’质量立校、科技兴校、人才强校、开放活校、和谐稳校）为保障，以培养适应边疆民族地区经济和社会发展需要的具有创新精神和实践能力的基础教育合格师资和实用型专门人才为根本，优化结构，突出特色，全面提高教育质量、学术科研水平和办学效益,努力将学院建设成为以师范教育为基础，多学科协调发展，具有较强竞争实力的综合

古建筑结构

古建筑结构 中国古代建筑的基本特征主要以以斗拱、单体造型、方正严整、山水园景、木构架为主、装修与装饰六部分内容。 中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。以下为相关建筑人士分析一下装修与装饰中结构的基本运用。 中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。 台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。 门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。

天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。 于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

云南剑川沙溪古镇修复工程

云南剑川沙溪古镇修复工程 沙溪位于大理、丽江之间，是历史上滇藏茶马古道上一个陆路码头，贸易集散地，同时也是南诏大理国佛教文化活动中心。同样是中国的历史古镇，但是不同于丽江、凤凰、阳朔的浓重商业氛围，沙溪以其原汁原味的改造，原生态的开发，和远离现代喧嚣的安静闲适让我们惊为“世外桃源”。 沙溪被世界纪念性建筑基金会专家们誉为“茶马古道上惟一幸存的古集市”，2002年，在瑞士发展合作署、瑞士联邦理工大学、瑞中友好协会的大力支持下，联邦理工大学景观规划研究所和剑川县人民政府合作开展了沙溪复兴工程，在雅克·菲恩纳尔教授的组织下，按照“修旧如旧”的总体修复理念，进行了历时九年的修复工作，还原了沙溪古朴的建筑风貌，浓郁的地方名族特色，也使沙溪成为茶马古道上唯一保留完好的古镇，堪称中国古建筑和村落保护性开发的经典案例。 修复工程分为六个项目展开，非常系统、全面： 项目一：四方街修复 该项目旨在修复沙溪传统的古建筑及复兴沙溪古四方街，包括明代遗产——兴教寺（公园1415年）及与其相连的司登古戏台，同时也包括欧阳大院，杨家大院等试点房修复项目，它们在四方街里显得尤为独特，也是沙溪坝的主要景点之一。四方街本身是沙溪古镇的核心部分，配有寨门、传统客栈和庭院，它们被认为是茶马古道上保存至今的最完整无缺的建筑群体。 以司登戏台及其两翼的修复为例，修复工作者首先认真记录了建筑物的各个部分，包括准确测绘和文字记录。然后将必要的构建拆除、分类、清理、保存，对结构构建进行补强以保证公共安全。出于防震的考虑，承重木结构通过隐蔽的钢构建锚固于地基内。在解决了结构稳定性后，重新进行屋面盖瓦，将编号后拆卸下来并得到了分类清理的木构建原位归安，恢复原来的木构立面。店铺前的铺台和南山墙的石灰墙面饰面得到了仔细地修复。戏台上的彩绘因为已经无法挽回，专家通过应用高质量的彩绘颜料重新彩绘以确保其质量。新增添的结构包括从院落进入戏台的楼梯、戏台和北翼间的连接桥以及一座生态卫生厕所，根据其构造设计，它们被清晰地界定为现代附加物。 项目二：古村落保护 参与复兴工程的中国、瑞士专家们考虑到，如果只考虑恢复古建筑，而四方街周围的古村落受到破坏和丧失其古朴特征，那么修复工作无论怎样认真仔细都是徒劳。尽管如此，为了提高村民的生活水平，满足他们对现代化生活的需要，必须尽快改善传统建筑及村落的基础设施，更重要的是，村民们不仅需要更加稳定的基本生活来源，也需要更多的收入机会，如旅游收入。 因此，古村落保护项目旨在改善沙溪的基础设施以弥补已有设施的不足和促进发展。为适应越来越多的游客需要及解决当地居民的燃眉之急，制订了一条全面的发展战略。城镇规划的

几个有参考价值的社科类论文

项目名称： 基本信息 项目名称： 刍议文化对中国实现伟大民族复兴的作用 来源： 第十二届“挑战杯”省赛作品 小类： 社会 大类： 哲学社会科学类社会调查报告和学术论文 简介： 本文拟从文化的角度探讨实现中华民族伟大复兴的战略构想。认为：文化在人类各民族的发展 中起着灵魂的作用；文化是决定一个民族、一个国家兴衰存亡的关键因素；世界发展最快的时 代总是在文化的大繁荣之后。指出：在当下，必须大力繁荣中国文化并发挥它的灵魂作用，以 中国文化为指导实现中华民族伟大复兴。 详细介绍： 本文拟从文化的角度探讨实现中华民族伟大复兴的战略构想。认为：文化在人类各民族的发展 中起着灵魂的作用；文化是决定一个民族、一个国家兴衰存亡的关键因素；世界发展最快的时 代总是在文化的大繁荣之后。通过分析中国历史事实发现：在古代，中华民族因文化繁荣而国 家昌盛；近代却因文化衰落而国破家亡。通过中西文化对比分析以及查阅国内外相关学者的论 述发现：中国文化不仅仅是实现中华民族...(查看更多) 作品图片 作品专业信息 撰写目的和基本思路 目的：论证文化在人类民族历史发展中所发挥的灵魂作用，研究中国文化的特色和优势，探讨 其在中华民族伟大复兴中的重要作用。思路：从历史发展的角度研究文化对于一个民族、一个 国家兴衰存亡的关键性作用，通过对比说明西方“人欲”文化主导下的现实社会的不足，论证中国

文化的独特优势及其对中国实现伟大民族复兴和世界实现可持续发展的重要作用。从文化角度 出发，提出我们实现中华民族复兴和人类可持续发展的战略构想。 科学性、先进性及独特之处 讨论文化对人类民族历史发展变化的影响。通过中西文化对比，指出西方“人欲”文化的不足与缺陷，突出中国文化的优异性，认为中国文化是中国乃至世界实现可持续发展的思想指针。探讨中国文化对中国实现伟大民族复兴的重要作用以及怎样依靠中国文化实现中华民族伟大复兴。 应用价值和现实意义 在研究世界民族兴衰史上开辟一新领域，为实现中华民族伟大复兴建言献策。 作品摘要 文化在人类各民族的发展中起着灵魂的作用，文化是决定一个民族、国家兴衰存亡的关键性因素，世界发展最快的时代总是在文化的大繁荣之后。在古代，中华民族因文化繁荣而国家昌盛；近代却因文化衰落而国破家亡。以致于当今，社会上出现了全盘西化、民族文化死亡论等思潮。而诺贝尔奖得主们却一致认为，“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧”。原因是“人欲”文化主导下的西方世界虽然取得了举世瞩目的成就，却产生了诸如世界大战、人伦道德丧失等严重问题，对人类的可持续发展提出了严峻的考验。中国文化是实现 中华民族伟大复兴的力量源泉，更是人类谋求可持续发展的思想指针。经历史之世、致以为今日之用，同时面对当今西方反华势力鼓吹“中国威胁论”等丑化、西化中国的行径。无论历史经验的启示还是现实的紧迫需要，都要求繁荣、发扬中国文化，以中国文化为指导实现中华民族伟 大复兴。当下，大力繁荣中国文化并发挥它的灵魂作用，无疑将会对中国的和平发展起到巨大的推动作用，中国更可以借世界对中国文化的需要来引领世界的发展，从而实现中华民族的复兴、实现中国的崛起。(收起) 获奖情况及评定结果 未曾发表，在学校第九届“创新杯”比赛中获第二名。 参考文献 [1]刘桂生张步洲.《陈寅恪学术文化随笔》[M].中国青年出版社，1996.9 [2]谭卫华、阎缨《论我国传统文化在现代化中的张力》.云南：《思想战线》[N].2001.6 [3]陈勇勤.《从“文化力——管理力”角度审视历史上中西“思维模式——经济政策”》[N].《南京社会科学》2002年第11期[4]周瑾.《冯骥才：文华是一个民族的灵魂》[N]《人物素描》2005.10-28. [5]刘延东.《伟大的文化推进伟大的复兴》[N].北京：《人民日报》2005.10-13. [6]杨叔子.《弘扬民族文化推进自主创新》专题报告会.南宁[7]江泽民.论有中国特色社会主义（专题摘编[C].北京：中央文献出版社，2002：390-391. [8]宣兆琦《论齐文化与中华民族的伟大复兴[J].山东淄博：《管子学刊》，2005.4. [9]（法）罗素.中西文化之比较[A].一个自由人的崇拜[M].太原：时代文艺出版社，1988. [10]乐黛云.《多元文化发展中的问题及文学可能做出的贡献》中国文化研究.2001春之卷(收起) 调查方式 向涉及该领域的老师、同学请教。 同类课题研究水平概述

尔雅通识中国古建筑欣赏与 设计答案完整版

中国古建筑欣赏绪论（一） 1 一个建筑物背后承载了很多思想文化内涵，以下哪项文化要素无法在建筑物中呈现出来？（） A、哲学 B、政治 C、民俗 D、饮食习惯 正确答案： D 我的答案：D 2 建筑是石头的史书，对这句话理解错误的是（）。 A、建筑是用实物来保持人类历史的方式 B、建筑就好像是写在石头上的文字，有没有都不会影响后人对历史的解读 C、建筑的历史是人眼睛能够真真切切看见的历史 D、建筑以其生动的形象记录了人类历史 正确答案： B 我的答案：B 3 以下哪栋古建筑至今尚未被拆除？（） A、梁思成林徽因在北京的故居 B、蒋介石在重庆的行营 C、岳麓书院 D、北京古城墙 正确答案： C 我的答案：C 4 以下哪个中国历史上的古都至今还保留完好？（） A、北京 B、长安 C、开封 D、南京 正确答案： A 我的答案：A 5 中国的古建筑能够体现出“门当户对”一说。（） 正确答案：× 我的答案：× 中国古建筑欣赏绪论（二） 1

如今看到的天心阁城墙建于以下哪个朝代？（） A、唐代 B、明代 C、元代 D、清代 正确答案： D 我的答案：D 2 以下哪一点不是长沙古城墙宝贵的原因？（） A、几个朝代的叠加 B、体现了不同朝代的建筑特点 C、地处闹市繁华区，寸土寸金 D、城墙上面的刻字体现了长沙城的历史 正确答案： C 我的答案：C 3 以下哪栋具有历史意义但已经被拆除的古建筑不属于长沙？（） A、国民党省政府大礼堂——中山纪念堂 B、梁思成林徽因故居 C、中山路百货大楼 D、西长街教堂 正确答案： B 我的答案：B 4 长沙历史上有三次著名的城市包围战。（） 正确答案：√ 我的答案：√ 5 长沙是全国第二批国家级历史文化名城。（） 正确答案：× 我的答案：× 中国古建筑欣赏绪论（三） 1 以下哪部著作不属于日本著名建筑学家伊东忠太？（） A、《日本建筑研究》 B、《东洋建筑研究》 C、《为什么研究中国建筑》 D、《见学记行》 正确答案： C 我的答案：C 2 著名的五台山佛光寺大殿建于哪个朝代？（）