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中医流派精解

我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。不统一反映了多样性，故不必强求一致。

中医学术流派的类别

在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清·纪昀在《四库全书总目提要》中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。”但也有学者认为，早在春

至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。

查阅近几年发表的论述中医学术流派的文献，基本上还是沿袭五、六版《中医各家学说》教材的说法。仔细分析起

来，这些说法都有其依据，只是没有严格区分“学派”与“流派”。如“丹溪”学派，其实是河间学派中的一个流派。正如任应秋先生所说：“传刘完素之学的，有两大医家。一为张从正，一为朱震亨。……河间之学到了朱震亨又为之一变，而为河间学派之滋阴论者。”〔4〕

回答者：sbsni|九级| 2006-12-26 14:40

学派，是指一门学问中由观点、主张相同的众多学者形成的派别，而不必有具体的组织形式。中医史上影响深远的学派有：伤寒、河间、易水、攻邪、丹溪、温补、温病七大学派，形成中医学术发展的主流。这些学派之间，或学派内部不同派别之间，由于学术观点、主张不同，展开的学术争鸣蔚为风尚，有时异常激烈，针锋相对。例如，丹溪学派提出人体“阳常有余，阴常不足”之论，后来温补学派主张“阳常不足，阴本无余”与之争辨：在温补学派中，薛立斋有“补肾不如补脾”之说，而赵献可则倡言“补脾不如补肾”与之论争。如此等等，各派医家依据自己的实践提出的不同认识，实际是互相启发、补充与完善的问题，一般不存在谁是谁非，客观上推动了中医学术的不断发展。可以说，中医学术发展史就是一部学术争鸣史。必须指出，中医史上这七大学派是在“只此一家，别无分店”的学术环境中形成，其学术争鸣也是在传统中医框架内进行。随着外在学术环境的变迁和中医学术传授方

式(教育)的改变，导致现代新学派的兴起，古代七大学派早已不复存在了。IA'xEx

本文所指的学术流派是中医学术领域现实存在的“经典派”、“现代派”和“结合派”。这些新学派的兴起有其客观必然性，在学术上各有特点、优点和误区，它们各自发挥，多少年后，殊途同归，形成后现代科学的医学形态，而对人类健康做出卓越贡献。本文拟就这些问题作一探讨。m

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学派形成的客观需要与必然F

众所周知，医学科学原本是因社会需要而产生和存在的，也必然以适应社会变化的需要为导向而不断地发展。1840

年鸦片战争之后，西方医学大规模传入中国，且由少到多，逐步居于主流地位，其中虽有某些人为因素，但毕竟是适应社会之所需。而在中西医学激烈碰撞中，中医学蒙受非议、蔑视、误解甚至否定达百余年之久，虽然由于众所周知的原因，使其在国内地位不断下降，但毕竟卓然自立迄今，近年来还以迅猛之势流传国外，越来越被世人青睐，都是需要使然。社会为什么需要西医?因为西医不断融纳现代科技，揭示了许多疾病的病因本质和病理损伤，疗效卓著，不可替代。社会为什么还需要中医?因为有许多疾病西医治不了，翻开西医的内科学看，大约80％左的疾病都是这样描述的：本病原因不明，缺乏特效治疗。这就给中医留下了存在的广阔空

间。中医有几千年的积淀，不仅能治一般常见病症，还能治某些西医不能治的疑难病症，而且中医治法方药没有什么毒副作用，对人体基本无伤害，疗效卓著，同样不可替代。然而，还有一大批疾病，单用西医或者中医都难治，疗效都不好，即使对有一定疗效的疾病来说，也要不断提高疗效，才能满足社会对医学日益攀高的需要。处在同一环境，针对相同对象(疾病)，遇上相同问题(疗效)的中西医学，在择善而从的社会选择过程中，显示出各自的优点和不足。主张把二者结合起来，取长补短以提高疗效的探索，原本就是自然而然的事。于是有“结合派”的出现。早在清末至民国初年，前辈中医如唐宗海倡导“中西汇通”，恽铁樵主张“中体西用”，张锡纯提出“衷中参西”等，都是“结合派”形成之前，力图沟通中西的尝试，而张锡纯那张阿斯匹林加石膏治疗感冒发热的处方，则是中药加西药的代表，也有点取长补短的意思。由于历史的局限性，注定这些前辈中医不可能在中西医结合上有什么作为，他们的成就主要在中医方面，不过，其沟通中西的探索对“结合派”的形成不无影响。“结合派”作为一个学派出现应是上世纪六十年代以后的事。当时，由政府组织一批高级西医系统学习中医理论，并随一批著名老中医临床实践，接着取得了小夹板固定治疗骨折、非手术治疗急腹症等多项体现中西医结合的优越性的成果。于是，人们坚定了信念，并主张以中西医结合，创造新医学、新药学为目标。这个派

别以一批高级西医学习中医的临床专家为代表，从之者众，现已成为中医高等教育的一个专业。,M)

一门学科对社会需要的适应程度，是其衰退与发展的重要原因。在临床上，病人和医生都不满足于仅仅是以传统中医的“四诊”为基础的诊断和疗效判定，要求用西医的病名诊断和检测结果，已是普遍需要。与此同时，现代观察入微的检测方法，揭示的许多无症状性疾病，以及某些疾病的早期或经治疗的后期，检测结果有异常，而中医宏观“四诊”无异常，使中医陷入“无证可辨”、“无病可治”的困惑。客观需要促使中医临床上自然而然地引入现代检测方法，做中西医“双轨”式诊断、辨证，导致宏观辨证与微观辨证相结合地发展，不断地扩大了中医辨证的视野，丰富了辨证论治的内涵，充分发挥了中医的治疗潜力，提高了中医疗效和其疗效的确定性。于是，主张“病证结合”诊疗的“现代派”，晚于“结合派”应时而生。“现代派”否认中西医结合是发展中医学术和提高中医疗效的惟一途径，主张中医现代化，即以中医的理法方药为主体，大力吸取现代科技(包括西医)来充实、完善和发展自身。如证候的规范化，证候关键指标的客观化、量化，以及运用现代科技改革方药剂型，力争高效、速效、便于使用等，都是“现代派”积极倡导的。“现代派”的代表人物为“文革”前中医高等院校毕业的佼佼者，从之者也多是近几十年中医院校毕业的临床工作者。dcg

有特色才有生命力，任何学科都一样，如果失去了自身的特色，也就失去了存在的价值。一批造诣高深又拥有丰富临证经验的中医认为，时下中医院校培养出来的中医，在运用中医理法方药，辨证论治地去解决问题的能力，一代不如一代。在临床上面对病人，能够运用中医的名词、术语描述病情，根据描述概括出病机、证候，引经据典地提出治法方药，取得疗效，这样的中医已经很少很少了，现在大多数的中医都是讲的西医话。把中西医结合或中医现代化解读为拆除了中医的理论框架，泯灭了中医的临证根基，丢失了中医的特色与优势，实际是中医西医化。在中医后继乏人、乏术的严峻形势下，产生了“经典派”。“经典派”呼吁突出中医特色，强调学习经典医籍和辨证论治的运用是提高疗效的途径，认为不要忽视和排斥师徒授受的传承方式，主张要按照中医学术自身特点来办中医教育、中医医院、搞中医科研和确立中医管理体制，以抢救中医学术的濒危状况。这一派以德高望重的一批前辈中医学家为代表，毕竟积重难返，曲高和寡。直到癸未之春，SARS暴发，举世震惊，众医棘手之际，以著名中医学家邓铁涛教授为首的一批广州中医药大学的中医，先后收治50例SARS病人，坚持中医辨证论治，却无l例死亡，未发现特别后遗症，与西医治疗相比，显示令人振奋的优越性，而引起全世界注目，获得世界卫生组织的首肯。广州何以如此疗效卓著，究其原因，与该校平日对抗击SARS

第一线的中青年中医实施四大经典温课活动、明显提高了辨证论治水平有关。于是，倾向“经典派”者，与日俱增，世界性“中医热”再兴高潮，都要求学习原汁原味的中医。nlD@ 由上可见，以我国特定的学术环境为条件，社会需要为导向，促使三大学术流派的形成是必然的，而不在于领袖人物提倡与否，提倡不过顺应其趋势而已。其实，在我国特定的学术环境中，中医向西医渗透也是必然的。包括一些权威的西医临床书籍，都情不自禁地引用中医治法。例如，《实用内科学》(第十版)治疗高血压病，就介绍了中医辨证施治、单方、针灸等。目前，在我国纯正的西医是很少的，他们在临床治疗中大量使用中药制剂，如黄芪注射液、灯盏花注射液、丹参针、生脉针、柴胡针、鱼腥草针、桂枝茯苓丸、金水宝等等，虽算作是“中药西用”，但与西方国家中地道西医相比，毕竟有所不同了。&OD

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三大学派的学术观点与主张uzLP

中医学术领域三大新兴学术流派的形成，表明中医由封闭半封闭状态，走向了充分地开放的状态，折射出百花齐放、百家争鸣的科学春天的氛围。笔者不揣冒昧试作评析。'+ 所谓“经典派”，其学术观点、主张与特色，原本就是历来纯正中医的传承，无所谓“派”，只不过与不同观点、主张的“结合派”、“现代派”相对而言，称之为“经典派”而已。“经典派”

坚持认为，中医学不仅是“经验医学”，而且是成熟的完整的科学体系。在几千年的医疗活动中，它以宏观、整体、动态、综合的研究方法，直接在人体上实践，所揭示的生命活动规律、疾病状态和卓有成效的诊疗方法，是近、现代科学没有涉及的领域，对于这种高层次的复杂事物中的发现，用局部定位的还原、分析方法进行研究，根本就是南辕北辙，证实不了。事实上，现代许多研究表明，活体生理状态下的脏腑功能作用远远超出其形态解剖的界定，脏腑之间的相互作用远远复杂于形态结构上的联系，人作为一个整体被分解开来进行研究，是人类认识能力的局限性表现。这就是多年来，用西医方法研究中医成效甚少的缘故。难以否认，中医整体性的研究方法是生命科学的范例，在科学日益走向整合的今天，其独特价值日益彰显，吸引越来越多的接受实证论教育成长起来的西方人的关注。“经典派”一再指出，中西医学是在不同的文化背景下形成的两种不同的医学体系，虽然研究的对象都是人体疾病，由于研究的层次不同，思维方式与认知方法不同，二者是不可通约的两个理论框架。生搬硬套西医模式搞中医教育、科研、办中医院，用西医标准评价中医、管理中医，把中医一步步地推向名存实亡之路，实际上是一种只有科学文化上的模仿性，没有自信心的民族虚无主义表现。“经典派”拒绝“落后”、“保守”的指责。认为中医学作为一门应用科学，是先进，还是落后，其最终判断标准是疗效，

而不在乎方法和手段。举例说，对某一病种的治疗，西医采取的方法、手段现代科技含量很高，但疗效不高，或者其毒副作用与疗效相等甚或过之，而中医采取传统汤剂、膏丹丸散治疗，没有什么现代科技含量，但疗效高过西医，又对人体无伤害，对此病种而言，谁先进、谁落后，不是很清楚吗？所以，先进与落后不能一概而论，某些方面西医先进，某些方面中医先进，这样看才是一个科学工作者应有的客观态度。认为传统中医学在几千年不曾中断地发展过程中，直接在人体上实践形成的理法方药体系，丰富多采，十分可贵。而几千年的时间在人类进化史上不过一瞬间，古代人和现代人的脏腑器官、体质代谢差不了多少，除极少数病种古有今无或今有古无外，绝大多数病种古今都一样，古代用之有效的理法方药，今天用之同样有效，这是再明显不过的事了。何况中医的整体观念、辨证论治、因时因地因人制宜的临床思维，放之于千古而皆准。其蕴藏丰厚的积累，是人类战胜许多疾病的犀利武器，医疗潜力很大，可持续发展，强调努力继承、发掘，就视为“保守”，实是对中医学术真谛的无知。基于上述理念，所以“经典派”主张保持中医特色，坚持中医整体观念、辨证论治、理法方药自成体系的发展方向。期望强调经典著作的学习与温课，重视师徒授受的传承方式等，把中医辨证论治的疗效，提高到清代末年的水平。然而，“经典派”不可不知，世界的事物往往优缺共蒂，整体观念是中医

的优点，其缺点也在于此。中医传统的整体观念，对人体生命、疾病的观察限于宏观整体领域，具有不完备性缺陷。这反映在临床上，表现为轻视或忽视局部病变特性，及其与整体联系的观察与治疗的重要性。众所周知，有的疾病是由于整体失调影响到局部，局部病变或症状突出而根源在整体；有的疾病主要是整体失调，而无明显的局部病变或症状，这两种情况在疾病的发生发展过程中，都是整体失调起主导作用，以传统的整体观念为指导，通过整体调节，平衡阴阳，增强其自我协调、适应和抗病能力，以促进局部损伤的修复和症状的改善，是可以取得良好效果的。但是，有的疾病则是由于局部病变影响到整体，导致整体失调而根源在局部，有的疾病主要是局部病变，无整体失调表现，这两种情况在疾病的发生发展过程中，都是局部病变起主导作用，如轻视针对局部的治疗，则难以取得满意的效果。中医对某些疾病疗效不佳，其源多出于此，例子比比皆是。再说辨证论治，主要着眼于机体对致病因子或病理损伤的宏观反应状态，以揭示疾病的千变万化并进行治疗，其宏观局限性，不仅表现在对一些无症状性疾病或疾病的早期和后期无证可辨，无从论治，更为突出的是，对某些疾病即使辨证正确，用药对证，也难奏效。其源盖与缺乏对这些疾病的原因、病理损伤的本质认识有关，例子多多。如此等等，“经典派”应当正视。t

“结合派”承认中医学与西医学是两种不同的学科体系，西医的研究，是从局部出发，针对结构，采取单方面拮抗治疗；中医的研究是从整体着眼，针对功能，采用多方面调节性治疗，虽然二者各有长短，各有优劣，毕竟研究的都是人体生命、疾病和防治，既然研究的对象相同，要达到的目的相同，就存在结合的可能。“结合派”坚信科学发展中最有前途的领域是学科边缘和交叉之处，西医学与中医学是最邻近的学科，二者结合之处，可能是理论上创新和疗效提高取得突破性进展之处。提出以研究中西医结合点为主线，以临床研究为重点，扬长避短，优势互补，以提高疗效为核心，逐步促使中西医学有机结合，形成源于中西医，又高于中西医的新理论、新方案和新方法(过去的提法是创造新医学、新药学)。这派学者十分担心地指出，中医学作为一门学科，如果与时代的发展脱节，不论其过去如何辉煌，都可能像陈列的古董一样，只是记载历史而已。由于“结合派”学者掌握中西医两门专业技术，又有相对较好的研究条件，确也硕果累累。例如，近年来四川大学华西医院蒋俊民教授等，治疗急性坏死性胰腺炎的研究，还有青蒿素等中药新药研制的成功，都是近年来引人注目的研究成果。然而，提出“中西医结合”口号迄今，半个世纪过去了，中西医结合实际上处于初级阶段，即探索阶段，还没有找到卓有成效的结合点，还没有一套公认的成熟的研究方法。纵观目前情况，在临床上，在西医诊

治为主体的前提下，大约有两种“结合”形式，一是力图取长补短，以中医理论为指导采用一些中医治法方药，虽是“中西医凑合”，却是目前比较上乘的探索；另一种则是用西医理论指导使用中药，叫做“中药西用”，结果必然是“废医存药”。这两种形式离中西医有机结合相去甚远。至于实验研究，基本上采用的是西医方法研究中医，研究的结果往往属于西医范畴。要把中医针对宏观、整体、动态的观察方法，与西医微观、分析的实验研究方法结合起来，建立一套适合于中西医结合的研究方法，绝非易事。所谓“有机结合”，是指中西医在理论上(尤其是基础理论)、方法上融为一体，形成新理论、新方法，其防治疾病的疗效水平，比单用中医或西医都高，否则，就没有结合的价值。要达到中西医全面“有机结合”的目标，估计需要一个世纪以上的时间，需要几代人的不懈努力。还应当指出，中西医结合，首先要有中医存在，如果没有中医了，何言中西医结合?因此，不仅要全面继承中医，还应努力发展中医，只有中医的学术水平不断提高，中西医才能在高水平上结合。WcLuW]

“现代派”认为，中医学历经千年不衰，在科学技术迅猛发展的今天，仍然闪耀着辉煌，世界性“中医热”一浪高过一浪，这一世界科学史上奇迹的存在，原因很多，其中最根本的原因，就是不断地“现代化”的结果，只不过不同的时代有着不同的内涵而已。张仲景、金元四大家、叶天士等，他们的成

就，就是当时的“现代化”，推动了中医学的不断发展，而适应了当时的社会需要和临床需要。中医学这种打上历史烙印的“现代化”，其突出特点是，以东方传统思维方式为指导，在一个封闭系统中进行，在保持和发展了它固有特色的基础上，提高了疗效和学术水平，从而适应了当时需要。今天，中医学面对文化转型的剧变和现代科学技术文明的冲击，已失去了古老的环境和传统文化的支撑，只有与时俱进地“现代化”，才能适应现代社会需要。因此，今天所谓中医现代化与历史上的“现代化”，有着显著不同的内涵，主要体现在运用和吸纳现代科技(包括西医)发展中医理论，改进中医方法，提高中医疗效，以适应现代社会需要和临床需要方面。换句话说，现今所谓中医现代化，仍然是中医学固定的特色与优势的创新与发展。基于如此观点，“现代派”强调科研项目要以中医为出发和归宿，凡是不能回归中医学术体系的研究成果，都不能算是中医成果。“现代派”在临床上主张“病证结合”诊疗，即“辨病论治”与“辨证论治”相结合，虽古已有之，如《金匮要略》就是典范，但其内涵大不一样。“现代派”主张的“病证结合”，是辨西医的“病”与辨中医的“证”相结合，即采用西医病名，针对西医各科疾病过程的临床表现与检测结果，进行中医辨证论治和疗效观察。“现代派”与“结合派”在临床上都主张“病证结合”诊疗，不同之处在于：前者只是在“辨证”上采取病证结合，在“论治”上则坚持运用中医理法方药进行治疗，

不用西法西药；后者则是中西医两套理论指导，取长补短，中西医两法都用。没有人怀疑采用西医病名会影响突出中医特色。事实上中医的不少病名与西医病名可以“对号入座”，如疟疾、痢疾、白喉、感冒、哮喘、痄腮等等。饶有兴趣的是，中医与西医能对号的疾病，中医的疗效也是肯定的。众所周知，对所有的疾病来说，病反映其特殊性，即特定的病因和病理损伤，证反映某一阶段的共同性，即共同的反应状态。中西医能对号的疾病，中医的疗效也很好的事实表明，认识疾病的特殊性，对提高疗效非常重要。可是，中医能够认识到这些疾病的特殊性，即特定的病因病机，往往要经历几百年、甚至上千年，如疟疾、痢疾就是直到宋代才从疟证、下利中独立出来成为病种的。既然西医在很大程度上已经揭示出许多疾病的特殊性，有现成者可用，又何乐而不为呢?何况西医病名世所公认，用之有利于中医学的国际化发展。“现代派”认为，有些疾病要“辨病论治”为主，辅以“辨证论治”，才有好的效果;有些疾病要“辨证论治”为主，辅以“辨病论治”，才能获得较好效果。认定“病证结合”的完善与提高，是中医临床医学的现代内容。然而，“现代派”至今尚未成功地建立起针对中医宏观、整体、动态、综合体系的实验研究方法，又没有得到研究复杂事物的仪器来支持，往往沿用西医的一套，导致其科研和临床容易滑向“重病轻证”、“以病代证”，甚至中医西医化的误区，不可不知。gs

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各自发挥，殊途同归ZlV4+H

二十一世纪是一个东西方文化、思维汇流与交融的新世纪。现代科技(包括西医)是西方文化、思维“基因”的表达和载体，中医药学不仅是东方文化、思维“基因”的表达和载体，而且是东西方文化、思维汇流与交融捷足先登的领域。中医三大学派，虽各有观点，各有主张，但都以中医为根基，都以提高疗效为目标，都力图与时俱进，满足需要，实际上不存在谁是谁非的问题。它们各自发挥的过程，就是相得益彰的趋同化发展过程，可以预见，若干年后，殊途同归，三合为一，形成后现代科学的医学形态，造福人类，乃是必然趋势。而其成功的意义可能超越医学范围，具有对整个东西方文化、思维交融的示范性价值。

中医院肛肠科12项特色项目

中医院肛肠科12项特色服务项目肛肠科

外科、肛肠科特色项目目录 1、涂药法 2、中药熏洗 3、塞药法 4、中药保留灌肠 5、引流法 6、垫棉疗法操作规范 7、结扎法 8、切开疗法 9、挂线疗法 10、药物（消痔灵）注射法 11、湿敷法 12、涂药法

一、涂药法涂药法是将各种外用药物直接涂于患处的一种外治方法。其剂型有水剂、酊剂、油剂、膏剂等。一、评估 1、当前主要症状、临床表现、既往史及药物过敏史。 2、患者体质及涂药部位的皮肤情况。 3、对疼痛的耐受程度。 4、心理状况。二、目标患处涂药后可达到祛风除湿、解毒消肿、止痒镇痛等治疗效果。三、告知局部涂药后可出现药物颜色、油渍等污染衣物。四、物品准备治疗盘、遵医嘱配制的药物、弯盘、棉签、镊子、盐水棉球、干棉球、纱布、胶布、绷带、橡胶单、中单等。五、禁忌证婴幼儿颜面部禁用六、操作程序 1、备齐用物，携至床旁，做好解释，核对医嘱。 2、根据涂药部位，取合理体位，暴露涂药部位，注意保暖，必要时屏风遮挡。患处酌情铺橡胶中单。 3、清洁皮肤，将配制的药物用棉签均匀地涂于患处。面积较大时，可用镊子夹棉球蘸药物涂抹，蘸药干湿度适宜，涂药厚薄均匀。

4、必要时用纱布覆盖，胶布固定。 5、涂药完毕，协助患者衣着，安排舒适体位，整理床单位。 6、清理物品，做好记录并签字。七、护理及注意事项 1、涂药前需清洁局部皮肤。 2、涂药次数依病情、药物而定，水剂、酊剂用后须将瓶盖盖紧，防止挥发。 3、混悬液先摇匀后再涂药。 4、霜剂则应用手掌或手指反复擦抹，使之渗入肌肤。 5、涂药不宜过厚、过多，以防毛孔闭塞。 6、刺激性较强的药物，不可涂于面部。婴幼儿忌用。 7、涂药后观察局部皮肤，如有丘疹、奇痒或局部肿胀等过敏现象时，停止用药，并将药物拭净或清洗，遵医嘱内服或外用抗过敏药物。

中医学术流派传承工作室建设项目实施方案实施计划书

附件1 中医学术流派传承工作室建设项目实施方案为进一步贯彻落实《医药卫生中长期人才发展规划（2011—2020）》和《中医药事业发展“十二五”规划》，大力推进中医传承与创新，发挥中医学术流派学术与临床特色优势，加快中医学术流派传承与复兴，培育一批学术影响深远、临床疗效显著、特色优势明显、传人梯队完备、辐射功能强大、资源横向整合的中医学术流派，探索建立中医学术流派传承发展的创新模式，提升中医整体学术与临床水平，开创中医传承发展的新局面，国家中医药管理局将开展中医学术流派传承工作室建设（以下简称“流派工作室”）。为做好流派工作室建设，特制定本实施方案。一、目的意义中医学术流派是中医学在长期历史发展过程中形成的具有独特学术思想或学术主张及独到临床诊疗技艺,有清晰的学术传承脉络和一定历史影响与公认度的学术派别。中医学形成发展的历史规律表明，“一源多流、流派纷呈”是中医临床与学术传承创新的基本特征，是贯穿于中医发展史的一个突出现象，是中医临床特色优势的体现，也是打造名医和培养高素质中医人才的重要途径。历史上一大批临床疗效显著、学术底蕴深厚、特色优势明显、群众推崇公认、历史源远流长的中医学术流派有力推动了中医学理论的不断创新和临床诊疗体系的丰富发展。进一步加快中医学术流派的传承与发展，充分发挥中医

学术流派特色优势，提高中医临床疗效，推进中医传承人才培养模式的创新，从更深层次揭示中医学术传承发展的内外部规律，开展流派工作室建设项目具有重要的历史意义和现实意义。二、建设原则传承学术思想，发扬流派特色优势；立足临床实践，提高流派临床疗效；培养传承人才，打造流派人才群体；宣传特色文化，扩大流派辐射影响；整合传承资源，创新流派发展机制。三、建设目标在全国范围内遴选一批传承三代以上、临床疗效显著、学术特色鲜明、社会影响深远的中医学术流派。通过工作室建设，涌现一批流派学术成果，应用一批流派特色技术，建设一批流派示范门诊，培育一批流派传承人才，宣传一批流派特色文化，打造一批具有一定社会影响力的中医学术流派传承工作室，为全国中医药继承与创新工作起到示范引领作用。四、建设任务（一）加强学术整理，推动流派传承。通过历代文献的挖掘整理，梳理流派传承脉络、完善流派学术思想、提炼流派诊疗技术，推动流派学术传承。 1．梳理流派传承脉络。深入挖掘整理流派历代传人传记及代表性著作、流派典籍、医话医论、方志记载、历史实物等文史资料，梳理清晰的流派传承脉络。 2．完善流派学术思想。比较历代传人学术观点、学术论著，探索流派思想学说的历史发展演化规律，挖掘对当代中医药学术

心理学七大流派

心理学七大流派一、构造主义（1）代表人物：冯特、铁钦纳（2）活跃时间：1879—20世纪20年代（3）观点: ①主张心理学应该研究人们的直接经验即意识，并把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素； ②主张将内省与实验结合起来。（4）评价: ①首先应用实验方法系统研究心理问题，推动了心理学实验研究的传播和发展； ②把心理学看成纯科学，只研究心理的实际存在，不去讨论其意义和功用，因而狭隘。（5）备注：构造主义心理学派是内容心理学思想的继承和进一步发展，但二者无论在形成的时间、地点以及研究方法和具体内容上都存在着差异。二、机能主义（1）代表人物：詹姆士、杜威、安吉尔（2）活跃时间：1890—20世纪30年代（3）观点：

①主要研究意识，把意识看成是一个川流不息的过程，提出意识流的概念； ②强调意识的作用和功能，推动向实际生活的发展； ③强调心理现象对客观环境的适应和功用，不以研究意识经验为限； ④关心心理学在各个领域内的功效和应用及改进心理学的研究方法。（4）评价：由于机能心理学对心理的研究已从主观方面扩大到外部行为，因此为行为主义心理学开拓了道路。在机能心理学的影响下，个别差异心理学、各种心理测验、学习心理学、知觉心理学等在美国有了明显的发展。三、行为主义（1）代表人物：旧行为主义以华生为首，新行为主义以斯金纳为首（2）活跃时间：20世纪20年代—50年代（3）观点： ①反对研究意识，主张研究行为； ②主张心理学是一门科学； ③反对内省，主张用实验方法； ④主张“环境决定论”，认为个体的行为完全是由环境所控制和决定的。（4）评价：

心理学理论

一、七大心理学流派学派（19世纪末20 世纪初）代表人物主要观点研究方法构造主义心理学冯特、铁钦纳主张心理学研究意识（人们的直接经验）的构成成分：感觉、意想和激情。内省法机能主义心理学（反对构造主义而诞生）詹姆斯、杜威、安吉尔主张心理学研究个体适应环境时的心理或意识功能，“意识流” 反对构造主义的观点，重视心理学的实际应用行为主义心理学华生、斯金纳、班杜拉主要心理学研究可以观察的行为，寻找预测和控制行为的途径，主张行为环境决定论。实验法格式塔心理学（对认知心理学的产生有很大的贡献）韦特海默、考夫卡、柯勒强调心理作为一个整体来研究，整体先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。主要研究知觉、学习及思维。实验法精神分析弗洛伊德、荣哥、阿德勒人的一切个体和社会行为，都受到无意识的影响，并且表现在人的正常和异常行为中自由联想、个案法人本主义心理学马斯洛、罗杰斯主张心理学研究以正常人为对象，人性本善，以人的需要为出发点研究人性心理学第三势力，理论体系仍不完备认知心理学皮亚杰、奈瑟、纽维尔、西蒙人脑会对所接收的外界信息进行认知加工的过程（信息加工过程）反应时记录法、口语报告法、计算器模拟二、脑机能学说 1、定位说：大脑的不同区域负责不同的心理机能。——颅相学（加尔、斯帕兹姆）——语言位于大脑额叶（波伊劳德）——运动失语症，左侧额叶受损（布洛卡）——听觉性失语症，颞叶受损（威尔尼克）——记忆定位在颞叶（潘菲尔德） 2、整体说：大脑以整体发挥作用，不同部位对心理功能产生同等程度的影响。——大脑功能的丧失与特定部位无关与受损面积有关：鸡和鸽子，局部损毁法。（弗洛伦斯）——均势原理：大脑各部分几乎以相同程度对学习发生兴趣+总体活动原理：学习效率与受损面积成反比与受损部位无关。 3、机能系统说（鲁利亚）：脑是一个动态、复杂的机能系统。第一机能系统（动力系统）：

中医学流派之新安流派

中医学流派之新安流派摘要：中医医学史学术流派中提出判断中医学术流派的标准是：第一要有代表性人物，第二要有代表性观点，第三要有传承其学说的代表性著作。认为中医学术流派的命名是后人给予和约定俗成的，不必强求一致，不一致则反映了多样性。比较规范的应是《中医各家学说》教材的提法。本文主要介绍了中医学术流派的概念，成因与判断标准，命名，类别以及重点介绍了新安流派。关键词：中医学学术流派新安流派正文：学派众多，流派林立，是我国中医学发展史上鲜明的一种文化现象。中医历代学术流派既互相争鸣，又互相渗透与取长补短，从而深化了对中医药理论的认识，补充与完善了中医理论体系，提高了中医药的学术水平和临床疗效，因而也促进了历代中医药事业的发展。一、中医学术流派的概念学术流派是“学派”与“流派”的泛称。中医界在探讨中医学术流派的著述中有的，有称××流派的，也有称××医派（医学流派之简称）和××学说的，大多并无严格的区别，直到最近才有了不同的看法。其实，它们之间既有密切联系又有一定区别。《辞海》对“学派”解释为：“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别”：“流派”是指学术、文艺方面的派别。［1］所谓“学说”，是指学术上自成体系的理论与见解，如中医的各家学说。但同一学说之中，由于观点不一，又形成了不同的派别。如河间学派中的火热论、攻邪论与养阴论派，《伤寒论》文献整理中的错简论与维护旧论派。关于中医的学派，孟庆云认为，“在中医学理论体系中，由于学术主旨不同，学说、观点之异，其学术队伍中一批有较大影响的医学家发展承传的群体称为学派”。［2］汪沪双等认为“流派”的概念比“学派”的概念涉及的范围要广，如“新安医学”属广义上的“流派范畴”。［3] 二、中医学术流派的成因与判断标准我国中医学术流派的形成固然有其社会背景与学术背景，但还有本身的条件与因素，这也就是后人探讨的学术流派成因或标准问题。对此，我国中医界历来的认识与观点不尽统一，可谓仁者见仁，智者见智，各执一说。有的认为，学说与师承是基本条件；有的认为，学说才是根本标准，师承关系只能作为参考；还有的认为，除了学说和师承外，还必须要有传世之作以影响后人，等等。其实，这些专家学者所提出的标准基本点还是一致的，只是角度不同与详略不一而异。综合各种论点，全面地分析中医发展史上著名学术流派的成因，可以这样认识形成中医学术流派的主要条件，或者说判断标准，即，第一，首先要有代表人物。这个或这些人物可以是宗师，也可以是其继承者。但这个或这些人物必须是其鲜明学术观点的提出者，是一个或一些有影响的学术带头人。第二，要有一批传承和发展其学说的人物。因为学术流派要“流”，不“流”则何谈对后世影响；再说，既是“派”，总得有几个人物，个人何以成派。但这些传承者不必非是亲炙或私淑

心理学七大流派 (1)

②强调意识的作用和功能，推动向实际生活的发展； ③强调心理现象对客观环境的适应和功用，不以研究意识经验为限； ④关心心理学在各个领域内的功效和应用及改进心理学的研究方法。（4）评价：由于机能心理学对心理的研究已从主观方面扩大到外部行为，因此为行为主义心理学开拓了道路。在机能心理学的影响下，个别差异心理学、各种心理测验、学习心理学、知觉心理学等在美国有了明显的发展。三、行为主义（1）代表人物：旧行为主义以华生为首，新行为主义以斯金纳为首（2）活跃时间：20世纪20年代—50年代（3）观点： ①反对研究意识，主张研究行为； ②主张心理学是一门科学； ③反对内省，主张用实验方法； ④主张“环境决定论”，认为个体的行为完全是由环境所控制和决定的。（4）评价： ①促进了心理学的客观研究，扩展了心理学的研究领域，推动了心理学的应用； ②过分简化的S—R公式不能解释行为的选择性和适应性；

弗洛姆的社会无意识理论述评

弗洛姆的社会无意识理论述评弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发點，创造性地分析了社会无意识的产生机制，在精神分析心理学的马克思主义研究取向中极具代表性。标签：精神分析；马克思主义；社会无意识；社会过滤器近年来，西方新马克思主义和社会主义研究运动悄然升温，各学科领域对经典马克思理论进行新的阐释和发展，取得了更具时代精神、更能体现当代文化特征的理论成果，也彰显出马克思主义理论学术研究的价值和生命力。心理学领域的马克思主义取向研究同样成果斐然。吸收借鉴国内外不同心理学流派关于马克思主义研究取向的新成果，对于正确继承和发展马克思主义理论资源，巩固和丰富国内辩证唯物主义心理学研究方法，体现心理学学科创新精神，促进我国平稳渡过现代化社会转型期，回应当代西方各种社会思潮的挑战，具有重要的学术意义和应用价值。埃里希·弗洛姆是当代著名的心理学家、社会学家和哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一，其理论在精神分析心理学的马克思主义取向研究中极具代表性。弗洛姆一生致力于精神分析理论、马克思主义理论和禅宗思想的研究，力图从人道主义角度出发，以历史唯物主义为指导，整合发展马克思与弗洛伊德理论学说，兼顾宏观的社会层面与微观的个体层面，对现代工业化社会中人的心理机制和社会性格结构进行系统研究，探讨人的生存困境及其解答的问题，揭露资本主义社会种种现实矛盾和异化现象的成因，探寻构建健全社会的出路。一、弗洛姆的社会心理学观在弗洛姆看来，社会心理学的任务是表明作为社会进程结果的激情、欲望、焦虑是如何变化发展的，揭示被塑造成特殊形式的人的心理能量又是如何反过来变成生产力，促进社会进程的。认为心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫[1]。主张用动态的观点考察人与社会的关系，将人格差异、喜恶倾向等视为社会历史进程的产物，而非人性中固定不变的原始本能结构。提出社会心理学研究的价值不仅是能够提供关于个体成员特殊心理方面的洞察，而且是能够使我们建立一种在人的社会发展中起决定作用的人们共有的心理倾向。以此为指导，弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发点，创造性地分析了社会无意识的产生机制。在弗洛姆看来，特定的社会结构尤其是经济结构所产生的合理化在一定程度上限制了人的全面自由发展，这种压抑作用在促成社会无意识形成的同时，也使一个社会的能量按照社会自身的需要合理地分布开来，原本丰富多彩的意识底层内容被法

心理学各种理论流派

*智力的理论： 1、斯皮尔曼的“二因素论”。他认为，人的智力是由一般因素和特殊因素构成。 2、瑟斯顿的“群因素论”。 3、吉尔福特的“三维智力结构理论”。认为智力应从内容、操作和产物三个维度来考虑。 4、加德纳的“多元智力理论”。他提出的七种智力是：逻辑——数学智力、语言智力、视觉——空间智力、音乐智力、身体——动觉智力、人际智力、自知智力。 5、美国耶鲁大学心理学家斯滕伯格提出了智力的三元理论，即成分智力、背景智力、经验智力。

*脑功能的各种学说： 1、卢相说19世纪德国医生、解剖学家加尔首先提出，之后他的弟子施普茨海姆采用了卢相说一词。他认为：颅骨的外部形状和内部脑的结构有关，并相信心理特征与颅骨形状之间有一定的相关。 2、定位说认为：大脑的不同部位或区域各司其职。 3、整体说：法国生理学家弗卢龙是最重要的代表，发现了机能的统一性和差别性，强调脑功能的整体性，以反对卢相说和定位说。20世纪初，美国拉什利通过实验发现：大脑损伤的动物的习惯形成会出现很大障碍，这种障碍与脑损伤的部位无关，却与脑损伤的面积有很大关系。 4、机能系统说，由苏联神经心理学家鲁利亚提出，他认为：脑是一个动态结构，是一个复杂的机能系统。大脑皮层的机能定位也是动态和系统的。人的各种行为和心理活动是三个机能系统批次作用、协同活动的结果，同时每个机能系统又各自发挥着不同的作用。 5、模块说和泛脑网络论是关于脑功能研究的最新成果。模块说是1976年美国生理学家查尼加提出的。

1、艾森克认为，人格的个体差异主要是由遗传决定的。双生子研究证明遗传对人的性格有影响。 2、行为主义流派中，华生用经典条件反射来解释人的性格形成。斯金纳用操作条件反射来解释人的性格形成。他们都认为人是环境的产物。 3、人格心理学中的认知理论的接触倡导者凯利提出了个体建构论。证明人格除了受环境的影响，还受人自身的认知因素的影响。 4、社会认知理论是当代的一种整合性的人格理论，特别注重环境和认知的交互作用。代表人物是班杜拉。班杜拉将通过观察和模仿他人的行为而获得的学习称为观察学习。这种理论被称为社会学习论。观察学习中的强化是替代强化，而不是直接强化。观察学习中的认识因素还包括：当一个人模仿他人的行为时，就会依据榜样的行为从而对自己的行为确定一个标准，并用这个标准评价自己、要求自己。这就是自我规范或自我调节。班杜拉将这种强化称为自我强化。 *心理发展的主要观点： 2、精神分析论将心理发展视为心理性欲的发展，或称性的发展。 3、相互作用论：在皮亚杰看来，个体发展是主体与客体相互作用的结果。发展受四个因素的制约：成熟、自然经验、社会经验和平衡化。生理成熟是心理发展的必要条件。自然经验包括：物理经验和数理逻辑经验。社会经验主要是指语言和教育的影响。思维的本质是适应，可以用图式、同化、顺应和平衡来说明适应过程。思维起源于动作。 4、成熟势力说，简称“成熟论”。认为，心理发展是由机体成熟预先决定与表现的；代表人物是格塞尔。他的观点来源于实验：双生子爬梯实验。

北师大普通心理学期末总复习

普通心理学（辅）期末复习第一章绪论第一节心理学研究什么一、心理学的定义（一）心理学是研究人的行为和心理活动规律的科学。 1.心理与行为的关系 2.什么是科学（1）科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系（现代汉语辞典）（2）科学是由系统的实证性的研究方法所获得的有组织的知识（3）实证性研究方法的特点：数据驱动；客观性；验证性和系统性 3.心理学的学科特点（1）是一门年轻的科学（2）是一门中间科学二、心理学的目的（一）科学的目的描述、解释、预测、控制（二）心理学的目的描述、解释、预测、控制人的行为或心理现象三、心理学的分支（一）基础心理学探索人类行为与心理历程变化的原理原则（二）应用心理学解决生活中的实际问题第二节心理学发展简史一、科学心理学的产生背景

（一）哲学 1.理性主义（柏拉图）（1）一切知识由天赋而来（2）真理来自对理念世界的回忆 2.经验主义（亚里斯多德）（1）没有天生的观念（2）通过对外在世界的观察，可以获得知识并通向真理（二）生理学缪勒：感觉神经的特殊能量说赫尔姆赫兹：对神经传导速度的测量费希纳：刺激强度与心理感受的关系布洛卡：大脑的语言中枢（三）生物学 1859年，达尔文，《物种起源》二、科学心理学的产生标志 1879年，德国心理学家冯特在德国莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室，标志着科学心理学的诞生三、科学心理学发展史上的七大流派（一）构造主义 1.代表人物：冯特、铁钦纳 2.基本思想：心理学的任务在于确定构成心理活动（意识）的基本元素，以及这些元素合成为复杂心理活动的基本法则 3.基本方法：内省（二）机能主义 1.代表人物：詹姆斯、霍尔、卡特尔 2.基本思想：心理学的任务在于探讨人的心理如何帮助人们适应生存环境（心理的功能） 3.对现代心理学的影响：心理学研究对于应用的关注；对于个体差异研究的关注（三）格式塔学派

3000字-中医跟师-总结

3000字,中医跟师,总结中医师承总结当今世界科技已成为第一生产力，科技竞争成为各国之间竞争的最主要成分，而科技竞争的成败关键在于人才。中医要在竞争中与时俱进，最具决定性的因素同样在于人才。我院在XXX院长数年来，清楚的认识到中医人才培养的重要性与迫切性，不断探索中医人才培养新思路，不断创新中医人才培养模式，在思想上重视，组织上保证，督管上严肃。营造中医氛围，在学习中强化；推动中医进步，在实践中深化。采取多种多样师承模式，坚持传承和发展中医，努力培养一批中医后继人才。一、开展层次分明的师承培养模式 1、对不同的中医学术流派，有针对的进行相应的学术继承和发展研究，力争全面继承，重点突破，繁荣中医学术。从相关专业科室选拨德才兼备的中青年骨干医师，以学术继承人的身份学习中医。以学术继承人为骨干，以所在临床科室为依托，开展名老中医学术思想经验的继承工作，并进行中医相关学术经验的研究。人才梯队合理，专兼职人员分工合作，传承名老中医的学术经验。目的是使专科中青年骨干医师的中医学术基础进一步巩固，方向进一步明确，水平进一步提高，临床经验进一步丰富。并以此带动全院中医师承的学习热潮，对推动中医学术的繁荣昌盛起到积极作用。

2、根据市卫生局制定的规划要求，实施全市优秀左右两侧研修项目和老中医药专家学术经验思想的继承工作，我院积极响应，率先开展优秀中医临床人才研修项目和老中医的学术经验继承工作。职能部门专人管理，每年对学术经验的传授人和继承人进行相关考核，确保老中医的学术经验真正的得以传承。 3、开展优秀中青年中医临床老中医药专家学术经验继承，在全省选拨中青年临床骨干进行重点培养，我院共有1人入选该项目学习。我院根据省中医药局对于中医师承教育工作的实施办法，结合我院的具体情况，制订了一系列规章制度。加强对学院的跟师情况进行月查岗考勤，并进行季度考核和年度考核，鼓励学员积极参加各种中医理论培训班及网上学习等等。我院该项工作高质量的实施，对我市的优秀中青年中医临床人才的培养起到一个带头示范的作用。 4、培养院优秀中医临床重点人才和青苗人才，通过全院范围公开考评，择优录取青年中医作为培养对象，通过有计划，有组织的系统培训教育考核，最终选取优秀人员作为院内优秀中医临床人才培养对象。借此营造中医学术氛围，推动中医学术进步，使中医事业后继有人，薪火相传。为确保方案实施，在院长领导下，院内成立考评专家组，成员由院内中医及中西医结合专家组成，院长任考评组组长。主要

七大心理学流派简介

七大心理学流派简介 1、构造主义代表人物：冯特、铁钦纳研究方法：内省法观点：主张心理学应该研究人们的直接经验，即意识。并把人的经验分为感觉、意象和激情三种元素，认为其他所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。评价：构造心理学的诞生使心理学摆脱了思辨的羁绊走上了实验研究的道路，使其成为一门独立的科学。但这个学派所从事的纯内省分析，严重脱离实际。 2、机能主义代表人物：詹姆斯、杜威、安吉尔等主要观点：主张心理学的研究目的是意识的作用于功能，强调意识是一个连续的不断变化的整体，即“意识流”，反对把心理学只看作一门纯科学，重视心理学的实际应用。评价：机能主义是在反对构造主义心理学的过程中产生的，其重视心理学的实际应用推动了美国心理学面向实际的发展。 3、行为主义代表人物：华生、斯金纳、班杜拉研究方法：实验法主要观点：心理学的研究对象是可以观察的行为，遵循S-R的公式，心理学研究的目的应是寻找预测和控制行为的途径。行为是在环境因素影响下学习的结果。评价：行为主义学派的主张过于极端，否定意识研究的重要性，限制了心理学的健康发展，但他们对于研究客观性的强调，有利于心理学沿着客观科学的道路走下去。 4、格式塔代表人物：韦特海默、柯勒、考夫卡研究方法：实验法主要观点：该学派主张心理学的整体性，著名观点是整体大于部分之和，心理学是一个整体，一种组织完型。

评价：格式塔心理学的理论基础是主观唯心论，但他们强调整体先于部分而存在并制约着部分的性质和意义，且他们对于知觉、学习及思维等的研究成果至今还具有积极的意义，促进了认知心理学的兴起。 5、精神分析代表人物：弗洛伊德、荣格、阿德勒等研究方法：自由联想、个案法等主要观点：理论来源于临床经验，强调心理学研究无意识现象，无意识会表现在人的正常和异常行为中。评价：精神分析学派重视动机的研究和无意识现象的研究，但是他们过分强调无意识的作用，早期的理论具有泛性论的特点，这些都是错误的。以后发展起来的新精神分析学派修正了弗洛伊德原有的理论，更强调其他因素对精神疾病和人格发展的影响。 6、人本主义代表人物：马斯洛、罗杰斯主要观点：重视人格，认为人性本善，强调人各种需要的实现，以建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最终达到自我实现。评价：人本主义心理学以人的需要为出发点去研究人性，冲淡了心理学纯科学的色彩，被誉为心理学的“第三势力”（第一势力是行为主义，第二势力是精神分析），但其理论体系仍不完备，其人性本善的观点也有待商讨。 7、认知心理学代表人物：皮亚杰、西蒙等研究方法：反应时记录法、口语报告法、计算机模拟等主要观点：认为人脑中进行着积极地对所接受的信息认知加工的过程。他们将人与计算机进行类比，认为知识的获得是一个对信息的输入、转换、存储和提取的过程。评价：认知心理学的出现使得科学家相信，了解人的心理活动的脑机制，特别是认知功能的神经生物学机制，才能真正揭示脑的秘密；了解人的心理功能的特点，在新世纪，认知神经科学的研究有望成为心理学发展的主流。

中医医院各科室应开展中医特色服务项目要求

中医医院各科室应开展中医特色服务项目要求一、妇科：至少应开展10项中医特色服务项目，如中药外敷、灌肠、熏洗、针灸、推拿、局部用药、耳穴、刮痧、穴位贴敷、拔罐、中药超声导入、音疗、熏蒸、穴位注射、砭石、钩活术、平衡针、火针、腹针、热敏灸、雷火灸等。二、儿科：至少应开展9项中医特色服务项目，如雾化吸入、针灸、推拿、刮痧、拔罐、穴位贴敷、耳压、熏洗、外敷、中药灌肠、平衡针、浅针、热敏灸、雷火灸等。三、皮肤科：至少应开展8项中医特色服务项目，如湿敷、清创、药膜、穴位贴敷、面膜、拔罐、针灸、熏洗、钩活术、蜂疗、火针、热敏灸、雷火灸、穴位埋线、放血、薰药、鲜药外治、临方调配等。四、眼科：至少应开展15项中医特色服务项目，如点眼法、滴眼法、涂眼法、浸眼法、洗眼法、熏眼法、敷眼法、钩割法、熨烙法、眼部注射法、针灸、耳压、离子导入、穴位贴敷、局部按摩、雷火灸等。五、耳鼻咽喉科：至少应开展17项中医特色服务项目，如清创、吹药、中药滴剂、中药灌洗、中药含漱、中药离子导入、中药外敷、中药雾化吸入、针灸、放血、穴位注射、穴位贴敷、耳压、烙治、割治、啄治、按摩导引、钩活术、平衡针、穴位埋线、浅针、火针、蜂疗、雷火灸等。六、肿瘤科：至少应开展6项中医特色服务项目，如中药内服、外治、注射，针灸，穴位埋线，康复养生等。七、骨伤科：至少应开展6项中医特色服务项目，如中医手法整复骨折及外固定、牵引、手法、中药、功能康复、针刀、铍针、带刃针、钩活术、松解疏通术、理疗等。八、肛肠科：至少应开展10项中医特色服务项目，如针灸、中药熏洗、敷药、塞药、中药灌肠、结扎、枯痔、药物注射、切开、挂线、挑治、穴位注射和钩活术、热敏灸、火针、穴位埋线等。九、针灸科：至少应开展9项中医特色服务项目，如针法(包括毫针、三棱针、皮肤针等)，灸法，耳针、头皮针、腕踝针、拔火罐法(包括留罐、闪罐、走罐等)，及电针、腧穴药物贴敷、腧穴药物注射、平衡针、腹针、芒针、火针、浅针、皮内针、金针、铍针、针刀、微针疗法、热敏灸、雷火灸、穴位埋线、蜂疗、割治等。十、推拿科：至少应开展7项中医特色服务项目，如推拿手法、膏摩、中药、穴位敷贴、湿热敷、理疗、练功、中药熏洗、拔罐、针灸、刮痧、穴位注射、浮针、浅针、穴位埋线、铍针、滞针、锋钩针、针刀等。十一、急诊科：至少应开展5项中医特色服务项目，如针灸、擦浴、刮痧、拔罐、头针、平衡针等。十二、肺病科：至少应8项中医特色服务项目，如中药外敷、针刺、灸疗、拔罐、熏蒸、

中医学术流派如何传承

中医学术流派如何传承由科技部、国家中医药管理局和广东省人民政府共同发起联合主办的国家中医药发展论坛——“珠江论坛”日前在广州举办。出席论坛的专家围绕中医药的传承、创新、发展等话题展开了开放式对话。学术流派有传而不承之虞山东中医药大学教授王振国名老中医是中医学的一种特殊现象，一位老名医往往能够培养出一批新的名医，并在周围地域相对集中，从而形成“名医圈”现象。如比较著名的明清时期大江地区的吴中医派、孟河医派以及皖南的新安医派、浙江的绍派伤寒等。目前，这种地域性的学术流派虽已不十分明显，但以名老中医为核心的学术团队成为新型学术流派的雏形却已形成。教育模式一元化导致中医学术流派特色日趋淡化新中国成立后，国家大力兴办中医药高等学校，使得传承了几千年的“师徒授受”和家传方式嬗变为一元化的院校培养模式。中医院校在继承中医药文化、培养现代中医药人才以及中医药临床和现代化研究等方面都取得了令人瞩目的成就，建立了一整套颇具规模的教学体系。很多中医院校还承担了涉外教学、培训和临床工作，培养了很多外籍中医人才，对传播中医文化、扩大中医在国际上的影响也作出了贡献。但由于中医药高等教育实行的是统一化的教育模式，造就出来的人才本身的个性化特征越来越淡薄，加这现代医院管理、科研方法等诸多因素的限制和影响，导致了目前中医学术特色日趋淡化、诸多优势逐渐消失，中医各科独特的学术流派的传承出现了严重的断层和脱节，有的甚至逐渐消亡。过度“西化”导致群众信任度和临床疗效下降许多一元化的院校培养模式培养出来的中医，遇到炎症就清热解毒，遇到高血压就平肝熄风……这种“以方套病、废医存药”的做法，完全脱离了中医辨证论治的原则，使中医在学术上的精髓及特色丧失殆尽。医生不在中医的原则指导下用药，一旦治疗无效，往往就借助于西医的手段进行治疗，如果因此而获效，则认为西医科学中医不科学。此弊积重难返，久而不觉其非，愈演愈烈，形成恶性循环。

(完整版)心理学十大流派综述(20210206033713)

、内容心理学派产生背景及其发展 19 世纪60 年代，内容心理学在德国产生。内容心理学派的代表人物主要有费希纳和冯特。费希纳( 1801-1887)的心理物理学是关于身心之间或外界刺激和心理现象之间的函数关系或依存关系的严密科学。这是一门介于心理学和物理学之间的独立学科。费希纳受赫'尔巴特的启发，认为心理是可测量的。经过许多实验和推导，他把感觉强度和刺激强度之间的关系概括为如下公式：S二 C*org(R/RO)，其中S-感觉强度；C-适用于不同感觉中的每个感官的常数；R-刺激强度；R0-在阈限的刺激强度。这个公式表明刺激的效果不是绝对的，而是相对于已有的感觉的强度。费希纳在心理物理学的研究中曾创造了三种心理测量的方法：最小可觉差法、正误法和均差法。费希纳把物理学的数量化测量方法带到心理学中，提供了后来心理学实验研究的工具。从现代心理学发展的历史上看，费希纳应被认为是现代西方心理学的主要缔造者之一，他的心理物理学为冯特心理学的建立起到了奠基作用。冯特( 1832-1920)是近代心理学的创始人之一，在心理学史上他的名字与心理学的独立和实验(内容)心理学的建立直接联系在一起。待续... 二、意动心理学派产生背景及其发展意动心理学产生的直接原因和冯特的内容心理学息息相关。可以

说，冯特的内容心理学是促成布伦塔诺意动心理学的直接动力意动心理学派与冯特的内容心理学几乎同时产生，创始人布伦塔诺。 1874 年布伦塔诺发表了著名专著《从经验的观点看心理学》。在书中，布伦塔诺认为心理学研究的对象不是感觉、判断等思维内容，而是感觉、判断等思维活动，即"意动"，并将"意动"概念作为中心的心理学概念进行阐述。待续... 三、构造主义心理学派产生背景及其发展构造主义心理学派是由冯特的最忠诚的学生铁钦纳于内容心理学派形成近20 年后在美国建立的，是内容心理学思想的继承和进一步发展。但构造主义心理学派决不等同于内容心理学派，二者无论在形成的时间、地点以及研究方法和具体内容上，都存在着差异。构造主义心理学派与铁钦纳的个人努力有重要关系。并在铁钦纳去世后衰退。并在与机能主义心理学派的论战中得到发展。时代精神：科学界百家争鸣。德国事实上已经成为当时世界心理学研究的中心。待续... 机能派心理学和构造派心理学的争论构造主义心理学派中只有铁钦纳始终坚持明显的传统，他是一个性格坚毅、好争辩的学者，1927 年铁钦纳因脑瘤去世，争论逐渐平息下来。构造主义心理学派在心理学发展中的贡献和局限构造派是心理学史上第一个应用实验方法系统研究心理问题的派别。在他们的示范和倡导下，当时西方心理学实验研究得到了迅速传播和发展。

中医服务项目特色

中医特色服务项目 ??? 中医药是中华民族的瑰宝，具有独特的民族文化和特色，中医针灸被列为世界非物质文化遗产，长期以来为人类健康事业做出了巨大贡献。遵从“中医为主，中西医结合”的发展战略，坚持在医疗、科研、教学等工作中充分发挥中医药优势，突出中医药特色，在治疗常见病、多发病、重大疾病及疾病预防、康复、健康保健等方面发挥了积极作用。在中医药特色服务上，悉心研究解决患者病痛的良方益法，经几十年积累，形成了一系列中医特色疗法，广泛应用中医汤剂、针刺、艾灸、拔火罐、中药外治、推拿、拔罐、艾灸、刮痧、药浴、蜡疗、熏洗、灌肠、埋针、挂线、穴位贴敷、穴位经络按摩等传统中医疗法近100种，研制院内中药制剂，膏、丹、丸、散数十种，广泛应用于临床，疗效显着。主要特色服务项目如下：一、中药外治类 ??? 中药外治是一种能够体现中医特色的具有较好疗效的疗法。外治是把中药研制成不同的剂型，通过人体肌表、腔道、穴位、经络等作用与病变局部，达到治疗作用。“外治之理，即内治之理；外治之药，即内治之药，所异者发尔”，“先列辩证，次论治，次用药。”即内治与外治的理、法药三者相同，只是方法不同而已。 1、穴位贴敷（节气贴、三九贴、三伏贴） ??? 在24节气或者三伏天、三九天运用白芥子等药物粉末调糊后，制作成蚕豆大小，用胶布贴敷在人体相应穴位上，刺激机体免疫机能的治疗方法，叫穴位贴敷。“冬病夏治”即本疗法中的一种。 ??? 功效：疏通经络、温补阳气、激发免疫调节功能 ??? 适应症：各种慢性疾病体质，经络不通，阳气虚损等的疾患均可贴敷，穴位贴敷治疗小儿上呼吸道感染、腹泻、慢性鼻炎等疗效显着。禁用于严重过敏性体质和严重湿热体质疾病。 2、冬病夏治疗法 ??? “冬病夏治”疗法是我国传统中医药疗法中的特色疗法，它是根据《素问?四气调神论》中“春夏养阳”的原则，结合天灸疗法，在人体的穴位上进行药物敷贴，以鼓舞正气，增加抗病能力，从而达到防治疾病的目的。? ??? 原理：以古代“春夏养阳、秋冬养阴”学说为理论基础，通过将药物敷贴在俞穴，使药物沿俞穴→经络→脏腑途径渗透并放大药效，从而激活人体免疫力，增强机体抗抵力作用，

中医流派精解

中医流派精解我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。不统一反映了多样性，故不必强求一致。中医学术流派的类别在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清·纪昀在《四库全书总目提要》中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。”但也有学者认为，早在春

秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。任应秋先生认为，汉代已有“医经”和“经方”学派。〔4〕《汉书·艺文志》说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平。” 至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。查阅近几年发表的论述中医学术流派的文献，基本上还是沿袭五、六版《中医各家学说》教材的说法。仔细分析起

2020考研专业课知识点：七大心理学流派

2020考研专业课知识点：七大心理学流派出国留学考研网为大家提供2016考研专业课知识点：七大心理学流派，更多考研资讯请关注我们网站的更新! 2016考研专业课知识点：七大心理学流派在心理学考研中，对各种心理流派的考查是绕不开的一个重要知识点。有时会考察单个心理流派的代表人物、主要观点和历史评价，但更多的考察方式是比较几种不同心理流派的异同点。这就需要 2016考研同学对心理学史上各种流派能够了熟于心。下面，就对不同心理学流派给大家简要地分析一番。 1、构造主义代表人物：冯特、铁钦纳研究方法：内省法观点：主张心理学应该研究人们的直接经验，即意识。并把人的经验分为感觉、意象和激情三种元素，认为其他所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。评价：构造心理学的诞生使心理学摆脱了思辨的羁绊走上了实验研究的道路，使其成为一门独立的科学。但这个学派所从事的纯内省分析，严重脱离实际。 2、机能主义代表人物：詹姆斯、杜威、安吉尔等主要观点：主张心理学的研究目的是意识的作用于功能，强调意识是一个连续的不断变化的整体，即“意识流”，反对把心理学只看作一门纯科学，重视心理学的实际应用。评价：机能主义是在反对构造主义心理学的过程中产生的，其重视心理学的实际应用推动了美国心理学面向实际的发展。

3、行为主义代表人物：华生、斯金纳、班杜拉研究方法：实验法主要观点：心理学的研究对象是可以观察的行为，遵循S-R的公式，心理学研究的目的应是寻找预测和控制行为的途径。行为是在环境因素影响下学习的结果。评价：行为主义学派的主张过于极端，否定意识研究的重要性，限制了心理学的健康发展，但他们对于研究客观性的强调，有利于心理学沿着客观科学的道路走下去。 4、格式塔代表人物：韦特海默、柯勒、考夫卡研究方法：实验法主要观点：该学派主张心理学的整体性，著名观点是整体大于部分之和，心理学是一个整体，一种组织完型。评价：格式塔心理学的理论基础是主观唯心论，但他们强调整体先于部分而存在并制约着部分的性质和意义，且他们对于知觉、学习及思维等的研究成果至今还具有积极的意义，促进了认知心理学的兴起。 5、精神分析代表人物：弗洛伊德、荣格、阿德勒等研究方法：自由联想、个案法等主要观点：理论来源于临床经验，强调心理学研究无意识现象，无意识会表现在人的正常和异常行为中。评价：精神分析学派重视动机的研究和无意识现象的研究，但是他们过分强调无意识的作用，早期的理论具有泛性论的特点，这些

中医服务项目特色

中医特色服务项目中医药是中华民族的瑰宝，具有独特的民族文化和特色，中医针灸被列为世界非物质文化遗产，长期以来为人类健康事业做出了巨大贡献。遵从“中医为主，中西医结合”的发展战略，坚持在医疗、科研、教学等工作中充分发挥中医药优势，突出中医药特色，在治疗常见病、多发病、重大疾病及疾病预防、康复、健康保健等方面发挥了积极作用。在中医药特色服务上，悉心研究解决患者病痛的良方益法，经几十年积累，形成了一系列中医特色疗法，广泛应用中医汤剂、针刺、艾灸、拔火罐、中药外治、推拿、拔罐、艾灸、刮痧、药浴、蜡疗、熏洗、灌肠、埋针、挂线、穴位贴敷、穴位经络按摩等传统中医疗法近100种，研制院内中药制剂，膏、丹、丸、散数十种，广泛应用于临床，疗效显著。主要特色服务项目如下：一、中药外治类中药外治是一种能够体现中医特色的具有较好疗效的疗法。外治是把中药研制成不同的剂型，通过人体肌表、腔道、穴位、经络等作用与病变局部，达到治疗作用。“外治之理，即内治之理；外治之药，即内治之药，所异者发尔”，“先列辩证，次论治，次用药。”即内治与外治的理、法药三者相同，只是方法不同而已。 1、穴位贴敷（节气贴、三九贴、三伏贴）在24节气或者三伏天、三九天运用白芥子等药物粉末调糊后，制作成蚕豆大小，用胶布贴敷在人体相应穴位上，刺激机体免疫机能的治疗方法，叫穴位贴敷。“冬病夏治”即本疗法中的一种。功效：疏通经络、温补阳气、激发免疫调节功能适应症：各种慢性疾病体质，经络不通，阳气虚损等的疾患均可贴敷，穴位贴敷治疗小儿上呼吸道感染、腹泻、慢性鼻炎等疗效显著。禁用于严重过敏性体质和严重湿热体质疾病。 2、冬病夏治疗法 “冬病夏治”疗法是我国传统中医药疗法中的特色疗法，它是根据《素问?四气调神论》中“春夏养阳”的原则，结合天灸疗法，在人体的穴位上进行药物敷贴，以鼓舞正气，增加抗病能力，从而达到防治疾病的目的。原理：以古代“春夏养阳、秋冬养阴”学说为理论基础，通过将药物敷贴在俞穴，

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