祭文优选
现代祭文的写法 :
民间通用祭文大全！
一、祭文称呼：
对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大
人男自称孝男女
自称孝女
对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺
人男自称不孝男女自称不孝女
对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿
对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿
注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。
文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（zhuan）（肉） 4、献羹（geng）（饭） 5、献帛（钱）
文毕：1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。
二、祭文头尾写法：
（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨祭母舅、舅娘通套文
惟我母舅，品德贤良，支宾接客，考虑周详，操持家务，一生奔忙，克勤克俭，处事有方，任劳任怨，有功不扬，教育我辈，行动影响，上和下睦，四邻敬仰，对待戚友，温良恭让，爱护外侄，如珠在掌，寒暑关照，无异亲娘，期望外侄，山高水长，如斯美德，人间榜样，功高德望，应寿无疆，黄天不佑，好人先亡，外侄闻讯，无限悲伤，心痛疾首，心事茫茫，母舅永别，万金难偿，泣泪凭吊，聊表衷肠，略备时食，供设灵堂，母舅有觉，前来品尝。
哀
哉
尚飨
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
例如：
祭父文
维
公元某年某月某日，不孝男、媳、女、孙等，谨以清酌时馐祭于世显考某某府君之灵前日：
呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，
呜呼哀哉!尚飨!
祭文范文
祭父文、祭母文
祭父祭文
维
公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，
呜呼哀哉!尚飨!
祭母祭文
维
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。
呜呼哀哉!尚飨!
祭岳父文、祭岳母文
祭岳父祭文
维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
祭岳母祭文
维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
祭夫文、祭妻文
祭夫祭文
维
公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
祭妻祭文
维
公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。
哀哉!尚飨!
祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）
祭祖父祭文
维
公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。
无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，
血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。
呜呼哀哉!尚飨!
祭祖母祭文
维
公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人
之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断
肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相
依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，
骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。
童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不
祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有
悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。
呜呼哀哉!尚飨!
祭舅父文
获知舅父重染恶疾，求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前……
吾舅父音容，如在眼前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘……
历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。眼望方圆村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，硕果积淀。
吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，兄妹之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。
犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。
矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声……
泪如雨下，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！言有穷而情不可终！呜呼哀哉！尚飨。
民间通用祭文大全 - 景文之约的角落 - 西祠胡同
民间通用祭文大全！- 景文之约的角落- 西祠胡同 民间通用祭文大全！ 10-01-20 20:36 发表于：《角落》分类：未分类 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。
文前：1、上香2、奠嚼（酒）3、献馔（zhuan）（肉）4、献羹（geng）（饭）5、献帛（钱） 文毕：1、叩首2、叩首3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨 祭父文（行奠关系）***叩首 时维，中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！
哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，
对牛弹琴下一句歇后语的答案
对牛弹琴下一句歇后语的答案 对牛弹琴————不入耳，难入耳;充耳不闻;白费劲;枉费工没轮子的牛车————跑不了 没牙老婆嚼牛筋————白磨嘴皮 没有笼头的野牛————到处伸嘴 驴子拉磨牛耕田————各干一行;各走各的路;各干各的活马嚼子套在牛嘴上————胡勒 蚂蚁抓上牛角尖————自以为上了高山 马背上跌跤，牛背上抽鞭————错上加错;迁怒于人 蚂蟥叮住水牛腿————寸步不离 卖牛卖地娶回个哑巴————没话可说;无话说 骆驼进牛棚————门路不对 马笼头给牛戴————生搬硬套 马皮拧绳绳拴马，牛皮做鞭鞭打牛————忘本 卖牛肉的面孔————斤斤计较 抹布盖牛背————露头角脚 奶牛的咂儿头————受人排挤 拿着耗子当成牛————吹的 泥牛人海————无消息;杳无音信;有去无回 年画上的春牛————离犁不得 牛背上翻跟头————有点硬功夫 牛鼻子穿环————让人牵着鼻子走 牛鼻子上的跳蚤————自高自大
牛鞭牛阴敬神————神也得罪了，人也得罪了 牛长鳞，马长角————不可能的事;没人见过 牛鼻里爬小蟹————大惊小怪 牛踩乌龟背————心里痛;痛在心上 牛吃苞米玉米秸————天生的粗料 牛吃草料鸭吃谷————各人有各人的福;各人享各人福牛吃破草帽————一肚子坏圈圈 牛鼎烹鸡————大材小用 牛犊子拉车————乱了套;拽zhu 牛犊子撒娇————顶顶撞撞;又顶又撞 牛犊子上套————挨鞭子的日子到了 牛粪堆上的蘑菇————好看不好吃 牛骨头煮胶————难熬 牛角安在驴头上————四不像 牛角对菱角————一对奸尖 牛角挂稻草————轻巧 牛角尖对牛角尖————对奸尖 牛角里栽花————根骨不正 牛拉碌碡liu zhou石磙————打圆场 牛拉磨子————走不出圈套 牛拉汽车————怪事一桩 牛郎会织女————喜相逢 牛郎约织女————后会有期 牛郎织女相会————一年一次 牛毛上解锯————刻薄
《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘
《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘 《王根权--品评书谱》第10讲祭文中的隐秘 中国是一个官本位的国度，像孙过庭这样的书法家、书法理论家，虽说在中国书法史上有着极其重要的地位，但是关于孙过庭的生平正史却无记载，因为孙过庭的官太小了，正史记不到他的那个级别。我们现在所能见到的关于孙过庭生平的史料，几乎只有陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章，以及张怀瓘等书评文章中的只言片语。如此一来，解读孙过庭生平，陈子昂的这两篇文章便成了关键史料。 熟读两篇祭文，我们发现了两个看似平常却非常重要的问题，一个是祭文中的时间处理问题，一个是祭祀人的称谓问题。我们知道，祭祀文是一种实用文，实用文必须实写。在实用文中时间和人物是基本内容和必须内容，时间和人物都必须实写。但是两篇祭文中对时间和人物这样必须实写的基本内容和必须内容恰巧是给以了虚写，这是为什么呢？这是因为陈子昂所写的两篇祭祀文非实用祭祀文，陈子昂在此仅仅只是应用了祭祀文的形式，而体现的是文学情感的抒发，实属文学作品。陈子昂为什么要将实用文写成文学作品呢？这其中隐藏了一些什么样的隐秘呢？这就是这一讲我们所要研
究的问题。 在解读孙过庭生平的时候，对于陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章这一关键史料，我们必须清楚这样一个问题，这一关键史料那是文学作品，文学作品虽然来源于生活，但它是高于生活的。两篇祭文中所包含和反映的生活史料，那是经过了文学艺术加工处理的生活史料，是带有深厚文学情感色彩的生活史料，这些生活史料是不能直接作为考证依据使用的。如果要作为考证依据使用，那么就必须对其进行“文学解码”，使其恢复为客观上的生活 史料。如何进行“文学解码”呢？那就是认识文学艺术对生活 史料的加工处理，认识文学作品中的情感色彩，从而从文学作品中发现寻找出相应的客观生活史料。也就是说，要透过两篇祭文中的文学情感色彩去发现客观上的生活史料，这是我们研究探索孙过庭生平的相关史料的唯一的科学有效方法。如果不是这样，对孙过庭生平的解读，很有可能就被祭文中的文学现象所迷惑，对孙过庭的生平就会错读误解。 墓志铭就是追述死者生平，以志纪念。我们知道，墓志铭是要随死者的遗体和棺木一起入葬的。在墓志铭中，死者的生卒时年是不可缺失的一项必写内容，而且这项内容必须实写。《率府录事孙君墓志铭》一文，作为追述死者生平，抒情情真意切，叙事合情入理，就是这样一篇极为严肃的高水平的墓志铭，最后却缀了一句“时年若干”。按照墓志铭的写作要
民间通用祭文大全(2)
民间通用祭文大全 祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》，韩愈的《祭十二郎文》。书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 格式内容 1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2."维"起。 3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7.结语用"伏食尚飨"。 示例：祭祖父文 维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉! 尚飨! 民间通用祭文大全 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女
客家人的祭祀
客家人的祭祀 我是一个土生土长的客家人，从小就生活在具有浓厚的客家气息的祭祀氛围中，客家人祭神，比如：土地神、门神、灶神、农神，但客家人祭的最多的还是自己的祖先，对自己祖先的祭拜成了客家人宗教文化重要的一部分。 据说，客家人之所以如此祭拜自己的祖先，是因为客家人数千年来，历经丧乱，艰困播迁、仍能团结相亲，守望相助，子孙繁衍，靠的是对祖先的敬仰。一代又一代的客家人，用这种对祖先的崇拜的信仰，维系着一个民系的特质。“把根留住”的情节和炎黄子孙的意识，是客家人血脉相传的重要内容。客家人把祭祀祖先叫做“敬神”，在客家人心中，他们的神就是他们的祖先。客家人对祖先的崇拜体现在生活中的方方面面，小至日常生活，大至逢年过节的大祭。 日常生活的祭拜：每年的夏收、秋收吃新粮的时候，蒸出的第一碗米饭总要在天井对着天一拜，然后对着自己姓氏祖先的坟墓的方向一拜，最好对着自己家的祖先一拜，三拜意味着让祖先先吃，三拜拜完后全家人才能开始吃新米饭。除此之外，大部分客家人都有每月的农历初一、十五有烧香的习惯。更有意思的是，在家里的某个角落发现有蟾蜍、蟋蟀、壁虎、小蛇、蜻蜓等之类的小动物的时候，客家人认为那是自家的祖先的化身，是祖先回家了，客家老人就会嘱咐自家的小孩，千万不能去动它们，让它们静静地呆在那里。对祖先的崇敬和不可冒犯，形成了独特的客家文化。 除此之外，四时八节的祭祀在客家地区是比较正式的，主要体现在鬼节、祭祖、春节以及客家人的丧、喜事。 鬼节，客家地区一般叫七月半，在鬼节那天，客家人每家都会杀一只鸭，把鸭血滴在草纸上，草纸做成钱币状，然后再自家的祠堂门前烧带有鸭血的草纸，意味给在阴间的祖先送钱，而且必须烧完整，如果没有烧完整就意味着祖先们拿到的钱是缺的，他们在下面也是用不了了。每年的清明节也要去祖先的坟墓上上香，给他们少点钱。 春节，春节的祭祀是客家人中最重要的祭祀活动，大年三十晚上，家家户户都会祭祀。先在自己家祭自家的灶神、天神，然后去自家的老屋祭拜祖先，祭祀的祭品包括：一只完整的公鸡、一条鱼、一盘肉、糖果饼干、茶烟酒、鞭炮、冥币等，这种祭祀自家的孩子是要求参加的，特别是男孩，一般小孩要下跪，拜三次，每拜一次就插一次香，祈求祖先保佑。年夜饭时还要多拿几双碗筷，请祖先与我们一起吃。但在平时是不能多筷的，客家人认为，多筷是请鬼吃饭的意思。 祭祖，祭祖是客家地区最隆重的祭祀仪式，来自海内外客家乡亲身穿黄马褂的在仪仗队的引导下，沿着“客家之路”，依次来到客家公祠前。三通鼓响后，客家乡亲虔诚地拈香顶礼膜拜，表达对祖先的孝敬之意和表达怀念之情。一般是一个姓氏一个祠堂。祭祀繁简视各姓规例不同，祭品的丰俭也视祖代高低而有差异。祠祭的一般情况是：届时，各姓各房子孙集中老祖先祠堂进行祭祀。所有伙食费用是祖业祀田的收入，强弱不等。据说，开始各房人较少，祭祖时每家人都去。后来人发展多了，每户就只去一人。前去祭祀者的多少还看经济实力，富者办几百桌，远近各家男女长幼毕集，有的四五百里路都要赶到，热闹非凡。贫者办几桌或十来桌，只限男性参加，或轮流而至。祖上的祀田由族长（或称会首）管理，收入主要用于办祭祖会，并在会上向全族人宣布收支情况，富裕者还分给路费。祭祖时，要杀猪宰羊，以整猪整羊整鸡鱼为祭品，同时还有酒、菜摆在神位前的方桌上。祖先牌位前有香炉、供果、糕点。点香蜡、黄表、钱纸，这些蜡纸为各家自带，少则几十斤，多则几百斤。然后放火炮，依次磕头作揖，香蜡燃完即收供品会餐，餐后散会。 今天，一座座客家宗祠，依然保持着古朴优雅的魅力，宗祠的文化，客家的精神，也会永久的在客家这块神奇的土地上闪耀着光辉。
民间通用祭文大全[1]
民间通用祭文大全 （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩： 谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰： 呜呼！（文尾）哀哉，尚飨时维，中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩： 谨具香烛炬帛，明马花伞花圈，时馐清酌，一切不典之仪，致祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，而泣以文曰： 呜呼！ 晴天霹雳天地昏，堂上父亲登西程，儿跪灵前珠泪滚，哭去三魂跑二魂。该死阎君人人恨，无常鬼吏不奉情，好人歹人都收命，善良邪恶都不分。我父在生很恭敬，从不欺负一个人，修桥补路很展劲，同情贫困起善心，勤俭节约守本分，不嫖不赌顾家庭，平生到老都发奋，为儿为女苦劳奔。有段时间钱粮紧，生计无方实苦贫，好吃东西让儿饮，自己未享半毫分，怕儿年幼受寒冷，怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进，再三嘱托老师们，定要教儿习品性，切莫疏懒误前程，十年寒窗无人问，不吃苦头休成名。为儿上学父高兴，给儿换的周身新，口中不吃肚中省，才把学费来缴清，父亲为儿之苦境，三天难尽半毫分。政策开放齐振奋，全国无处不欢腾，丰衣足食行好运，新建楼房好几层，空调彩电买上等，传呼手机跟人行，空调天热可调冷，天冷之时可升温。孩儿心想尽孝顺，多吃补品和油荤，望父从此寿长永，无病越活越年青。父呀父，为儿为女得下病，吃苦积劳在内心，为求良方到处问，想方设法把药寻，可恨求神神不应，妙药奇方亦不灵，心想松病反加病，一日更比一日沉，忽然眼闭喊不应，丢下儿女上天庭。父呀父，儿女是你亲身引，丢下儿女怎忍心，人说善人长寿永，我父为何不高龄？哭断肝肠咽喉哽，铁石人闻亦伤情，从此要见父亲面，除非南柯梦三 更。今晚灵前不父敬，素茶淡饭献亲人，望父堂前来笑领，早登极乐转天庭。
民间通用祭文大全[1]
民间通用祭文大全 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（zhuan）（肉） 4、献羹（geng）（饭） 5、献帛（钱） 文毕：1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨 祭父文（行奠关系）***叩首 时维，中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！ 哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的，零食糕点和甲鱼，苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵西。 哀哉尚飨 祭母文 时维，中华人民共和国，公元****年，**岁，农历*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬故显妣*母**老孺人西游，享年*十*寿之灵位前而泣以文曰：呜呼！
母亲百日祭文
母亲百日祭文 父亲、大妈、母亲： 今天是妈妈去世百日的纪念日。按传统风俗，是要去烧百日纸的，但身处异地儿女也设法前行。一百天就这样过去了，母亲也一天一天的走远，但在我的心中，估计几十年后还会是如同现在的记忆一样深刻。 母亲离开我们一百天了，每天我总是能想起她，她的音容笑貌，一举手，一投足，已刻在了我的心上。虽然早就知道有那么一天，她会离开我们，离开这个她生活了八十一年的世界，但她的离世还是让我觉得太突然，仿佛还没做好准备，她已登上了通往天堂的班车，远远地走了，永远的走了…… 母亲带着历史的沉重，带着对儿孙们的眷恋和对人世的不舍，走了，去了先为人知的远方，那个地方叫天堂，叫极乐世界，儿女们跪拜祈求阿弥陀佛保佑我们伟大的母亲，在天堂里安息长眠，儿女们跪拜祈求阿弥陀佛保佑我们的母亲，早日到西方极乐世界！ 母亲的去世，家里显得空空荡荡，但你们生前的踪影总是浮现在我们的眼前，我们总感到你们还活着，还是忘不掉对你们一生坎坷、辉煌的追思。你们的离去,留给我们子女
无尽的悲哀,你们的音容笑貌,久久的在我们的眼前活生生的晃动着。你们留给我们的聪慧、坚毅、是我们永久的珍藏。你们的离去，教会了我们更多的责任，更多地宽容，你们用生命教会了我们如何做人，也教会了我们如何去生活。 母亲，没有父母就没有了千里迢迢扑奔的热气腾腾的家,没有爸爸妈妈就没有那份牵肠挂肚的爱怜,就没有冬日的阳光,夏日的阴凉,春日的绿意，秋的金黄。 母亲，您去世的一七到尽七，不管刮风下雨，您的儿女都坚持到坟地给你和爸爸、大妈的坟墓扫墓、献花、烧香、烧纸、磕头，总想和你们多说说话。我们还在天堂纪念网上为您和爸爸设立了灵堂和墓地，百天来,我们天天打开电脑，为您和父亲献花，为您和父亲上香、为您和父亲烧纸，也就是想对你们倾诉儿女们的极度思念的心情，撕心的泪水总是像断了线的珠子，模糊我们的视线。我们知道母亲的身影正在渐行渐远，永无归期。可是我们的思念丝毫没有减弱，天天，跪在爸爸妈妈的遗像前泪流满面，失声的哭啊！哭！爹娘啊！我们真的好想念你们！呜呼……母亲去世百日祭文母亲，想起你们的慈祥，想起你们的辛劳，想起你们在人世承受的苦难。我们知道撕心裂胆的痛哭只是徒劳，眼泪不能报恩，我们知道，用什么都无法报答爸爸妈妈的生身之恩和养育之恩。可是我们会把这份情结深藏在心底，直到带
清明节祭祖通用祭文精选11篇
清明节祭祖通用祭文精选11篇 篇一 惟岁次庚寅，节序清明。长空澄澈，惠风和畅，中华儿女，秉持心中之至诚，追缅先人之盛德，齐会桑梓，因感时事，遂以节日之名，行人之身，致祭于此。 文曰：沉沉一线，苍茫雨烟;茫茫九派，形胜东南。风雨渺渺，石头虎踞;江河浩浩，钟阜龙蟠。 六朝古都，人杰地灵；挥汗如雨，经济繁荣。淝水之役，举重若轻；兰亭集序，一代书圣。高山流水，其声悠远；文学巨擘，竹林风范。才俊荟萃，江南贡院；如诗如画，十里珠帘。物换星移，潭影悠悠。燕去楼空，胜景何在？王谢堂前，日下沉彩。青苔自生，万千感慨；肯德基店，络绎往来。秦淮梦境，花落香尘；昔日繁华？青史遗文。春风春草，愁对暮云；绿水清波，依旧无痕！居人愁卧，百感凄恻；古韵尘封，奈何？奈何？ 金陵已梦，何可承忧？江水默默，无语东流！ 呜呼！少时所向，伏惟尚飨！ 篇二 岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。 盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。 陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。 近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。 六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。 物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。 遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。 河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。 远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。 胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。 陈完奔齐，反客为主。 陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。 霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。 旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。 百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。 屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。 一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。 瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。 由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。 始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。 屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。 萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。 两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。 口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。 及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。 信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！ 尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！ 所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。 回首千年传承，慨叹光阴荏苒。 再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。
父亲周年祭文
父亲周年祭文 今天是XX年4月29日,农历3月24日,是慈父与世长辞一周年纪念日,是我们全家老少,最为悲痛和难过的日子,也是所有前来祭奠的亲人们,心情最为沉重的日子. 亲爱的爸爸，你走了，永远的离我们去了，去向了天国。 爸爸，您一生经历了几个时代的变迁，经历过那么多的风雨，饱尝了人间的辛酸，但是无论生活的担子压得有多么沉重，您和母亲始终挣扎着要把我们兄妹五个拉扯成人！ 父亲的一生是平凡的一生、朴素的一生、勤劳的一生、光明磊落的一生， 爸爸！您放心得去吧，我们会帮您照顾好我们的母亲！ 此时此刻，倾尽江海湖水也道不完我们对您的尊敬和热爱！ 爸爸，您虽然走了，但您并没有离开我们，您依然是我们亲爱又慈祥的父亲！ 痛悼吾父年仅七旬有余号天泣血泪洒沾尘 哀哭吾父毕生艰辛养儿育女操劳半生 日夜奔忙勤耕苦耘对待工作勤恳认真 处世有道克己恭人和睦邻里平易近人 关心他人胜过至亲养育吾辈爱护如珍 抚养教育苦口婆心教吾书耕严格认真 教吾处世身体力行胡天弃我夺我父身 魂游冥府哭喊不应天昏地暗暗然伤神
哭断肝肠情何以申养育之恩吾向何陈 兹当祭奠聊表孝心化悲为诚化痛为思 先父有灵佑我子孙先父有觉来尝贡品唔呼哀哉！ 我们的父亲，我们最亲近的人，人间的甘甜有十分，你只尝了三分，愿我们的父亲西行的路上一路走好，一路平安。 敬爱的爸爸，您安息吧！ 祝您一路走好！ 我们想念您哪，想念您！ 往事并不如烟，心中隐隐的疼痛越来越强烈，总想写篇文章纪念父亲，我的老父亲啊，马上是您的祭日，儿子在您祭日的那天要到您的坟墓上，给您磕头烧纸并敬上一柱香，所以在您祭日的前夕，儿子就把自己关在办公室里，不许任何人打扰，一心给您写祭文，就是为了回去给您磕头上坟。 一年前您老人家的离去，这场突如其来的灾难夺走了我们生疼生爱的父亲，给一个原本幸福美满的家庭带来巨大悲痛，也成为我做儿子的心灵上挥之不去的阴影。在我的老父亲死去一周年祭日将要来临之际，作为儿子，那种撕心裂肺的悲痛可想而知。时间的流逝并没有淡化我们对父亲的思念，却是这种思念越来越深，越来越浓。他仍在微笑着倾听儿子在你灵堂前哭泣，几乎都背过气去…你在儿子心中的位置高于一切！一生清贫的父亲临走时没有给我们留下任何东西，但他却将自己光荣的名字、令人羡慕的声望和为人正直的人品深深留在了儿女们心中。爸，您这一生太不平凡了，虽然您只是在一个国家贫困旗里的普通的干部，但是在您的身上，却发生许许多多不平凡的事情……做人老老实实，兢兢业业…从一个单位又到一个单位，无论单位大小，不管职务大小，你任劳任怨，无怨无悔，从无怨言。
追悼词范文通用
追悼词范文通用 前言：悼词充分肯定死者对社会的贡献，真诚表达生者对死者的悼念和敬意，以质朴无华的语言和多种多样的形式体现化悲痛为力量的积极内容。以下是网为大家的追悼词范文，欢迎大家查阅! 追悼词范文通用【一】 各位亲友、各位来宾： 今天，我们怀着十分沉痛的心情深切悼念退休干部XXX同志。XXX同志因XXXX，于XXXX年XX月XX日XX时XX分与世长辞，享年XX岁。 XXX同志XXXX年X月生于XX市XX区XX，XXXX年X月参加工作，先后在XX工作，曾担任XX一职。XXXX年X月加入 * (注：如未加入删除即可)。XXXX年XX月退休。 XXX同志的一生，是勤劳奉献的一生。 少年时代的XXX和许许多多同龄人一样，饱经了旧社会苦难生活的煎熬和考验。在他的成长历程中，他勤奋好学，严格要求自己。
工作后更是处处以全心全意为人民服务为己任，不忘党的培养，老老实实做事，清清白白做人。为了自己所钟爱的伟大事业，XXX同志倾其心血，无怨无悔。 XXXX年XXX同志不幸患上了XX病，不得不长期与病魔进行斗争。常年服药治疗，不但使XXX家中生活拮据，给他造成了庞大的生活压力，也使他长期遭受着病痛的折磨。但生性坚强耿直的XXX同志，从未向组织上提过任何过分的要求，从不为组织上添任何麻烦。 XXX同志一生勤勤恳恳，任劳任怨。他无论是在哪个工作岗位上，他总是一心扑在工作和事业上，干一行，爱一行，精一行，敬业爱岗，默默奉献。 XXX同志对工作认真负责，一丝不苟，在他担任XX期间，他所分管的所内各项事务有条有理，清清白白。他认真执行政策，敢于坚持原则。 XXX同志为人忠厚、襟怀坦白;谦虚谨慎、平易近人;生活节俭、艰苦朴素;家庭和睦、邻里团结。XXX同志一生养育X个子女，他对子女从严管教，严格要求，其子女个个遵纪守法，好学上进。
向氏祖祠修缮落成庆典贺词
竭诚为您提供优质文档/双击可除向氏祖祠修缮落成庆典贺词 篇一：祠堂修缮竣工庆典暨祭祖仪式策划方案 修缮竣工庆典暨祭祖仪式策划方案 （征求意见稿） 一、时间、地点及庆典规模 年月日在祠堂现场举行竣工庆典，人员规模约600人。 二、祭祖仪式流程 1、祭祖活动。 按照捐款分组户数20%的比例确定代表进行祭祀活动。 2、恭迎神祖牌。 ①请族长奉香，随礼仪乐队、宗亲编队缓步前往上坛众厅迎候神祖牌； ②外亲在大桥两侧瞩目恭候，宗亲继续前往上坛众厅； ③在上坛众厅请族长领祭，众亲陪祭，奉香烛、焚冥钱、行叩首礼； ④请长辈将神祖牌请至轿架，请把香炉请至轿架安放妥贴；
⑤请四人起轿，随长辈奉香，缓步离场（鸣炮、奏乐）； ⑥迎神祖队伍行进至大桥头时，请在桥头焚香敬神，众外亲行跪拜礼； ⑦神祖牌过桥后，众亲人瞩目、缓步随行； ⑧神祖牌行至祠堂大门前时，请四人为祠堂龙鱼点睛开光，恭请神祖回祠归位护佑世代子孙； ⑨在神龛前，把神祖轿架缓缓放下； ⑩请族长恭请神祖归位，请将香炉安放于神桌； 3、请为此次祠堂修缮捐款最多的敬献头香； 4、请敬献三牲； 5、请宣读祭文； 6、请各辈族人，按辈分从高至低，依序祭拜祖先，请各辈 长者领祭；分别敬献茶酒、素果； 7、祭祖礼毕（鸣炮、奏乐）。 三、竣工典礼流程 1、主持人介绍出席庆典活动的嘉宾情况； 2、请向各位子叔报告祠堂修缮工作； 3、请政府有关领导和揭牌（鸣炮、奏乐）； 4、请致欢迎词； 5、请宣读修祠记； 6、请出席庆典活动的政府有关领导讲话；
7、请县联谊会代表致贺辞； 8、请兄弟县市宗亲联谊会代表讲话； 9、请外亲代表讲话； 10、请代读贺信、贺辞； 11、请作祠堂修缮财务报告； 12、全体族人高声诵读世派诗； 13、请领唱、合唱《茶潭之歌》； 14、庆典礼毕（鸣炮、奏乐、燃放烟花）。 四、欢庆文艺表演活动； 五、欢庆午宴。 篇二：祠堂落成典礼上的发言 齐心协力谋发展再鼓干劲换新颜 潭城湾内胡氏祠堂重建落成典礼上的致辞 尊敬的各位领导，各位来宾，各位宗亲，大家好!初冬之际，天朗气清,金果飘香，潭城湾内胡姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村胡姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、胡姓代表以及各界朋友，表示热烈欢迎！特别感谢很多在外闯荡的胡姓宗亲，能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地 说一声：家乡随时欢迎你们的到来！俗语说：木有本，水有
怀念父亲祭文悼词
怀念父亲祭文悼词 篇一：沉痛悼念父亲逝世一周年祭文 沉痛悼念父亲逝世一周年祭文 敬爱的父亲离开我们一年了，一年之前恍如昨日，今天站在父亲坟头黯然伤心，切肤之痛汹涌再现。祭奠完父亲后我们又回老家看望了大爷，父亲生前没有觉得什么，当父亲离开我们一年后再看到大爷的时候，我不禁悲从心中来，眼泪像断了线的珠子不停的往下流，大爷的模样太像我的父亲了，他瘫痪了，躺在炕上起不来，可他的眼睛、手、脸庞、胡子和胳膊，包括摸头的动作等等实在太像父亲了，禁不住让我回想起父亲病重时躺在病床上的样子，促景生情母亲和弟弟都掉下了眼泪。父亲！失去您我们才知道您活着对我们多么重要，您活着才是我们最大的幸福。父亲曾在弥留之际和我说：“我走了，你们会想我的。”自以为自己很孝顺，做的很好的我对父亲说我不想您，我觉得您活着时我尽孝了我就对得起您了，没遗憾了。我清楚的记得父亲听了我的话怔了一下，是啊！您怕我们不想您，可今天我才知道我错了，我为我说过的话懊悔不已??父亲，我想和您说我太想您了，您离开之后，女儿的心经常在哭泣！女儿惟原您魂归天国，安享自己！我合十为您祷告?? 2014年10月24日农历九月初一夜晚2:40令我刻骨终生。一年前的今天，我亲爱的父亲走完了他71年的人生之旅，因患肺癌医治无效与世长辞，永远地离开了我们。。
一年前的今天，我失去了最重要的亲人——父亲。我没有经 历过如此大的打击，也没有经受过如此沉重的痛。握着父亲渐凉的双手，抚摸着父亲冰冷的脸颊，我知道您永远地离开了我们。呜呼，叫天天不应，叫地地不灵，父亲陪伴您的只有儿女和亲人的哭泣，您睁开眼睛看看我们吧，看看您操劳一生的家。 父亲，在儿女都中年之时，您走了；在我们逐渐懂得亲情、天伦的时候，您走了；在我们有能力为您买吃、买穿的时候，您走了……就这样，在我们最需要您的时候，在我们最想报答您的时候，在我们懂得感恩的时候，在我们可以松下一口气同你享受天伦的时候……您走了。走得很无奈，走的很安静，走的很痛苦，走的很遗憾，我知道您是那么不想走，您舍不得撇下我们……父亲，我多么不希望你走，我太多的愿望也都还没有实现，可是你走了，没有给我们任何报答的机会，你虽然身患绝症，可是你一直都那么坚强，就无声无息的走了，留下太多的感伤、太多的无奈、太多的痛给我们……父亲，您的离去，让儿女的心灵受到强烈的震憾，我深深体会到“子欲孝而父不在”的遗憾。父亲，您真的离开了么？可为何至今为止，我却依然难以置信？当我提笔为您撰写这篇纪念文时，泪水模糊了我的视线。在朦胧的泪光中，仿佛又见到您曾经熟悉的容颜。无法相信啊，曾经温馨的家里，再也没有您的影子，无法相信啊，往后长长的岁月里，再也听不到您的笑声。 敬爱的父亲，这一年来，多少个夜晚，我都在梦里梦见您，您的身影是那么的熟悉，您的声音是那么的清晰，就好象，您从
祭文
现代祭文的写法 : 民间通用祭文大全！ 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大 人男自称孝男女 自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺 人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（zhuan）（肉） 4、献羹（geng）（饭） 5、献帛（钱） 文毕：1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨祭母舅、舅娘通套文 惟我母舅，品德贤良，支宾接客，考虑周详，操持家务，一生奔忙，克勤克俭，处事有方，任劳任怨，有功不扬，教育我辈，行动影响，上和下睦，四邻敬仰，对待戚友，温良恭让，爱护外侄，如珠在掌，寒暑关照，无异亲娘，期望外侄，山高水长，如斯美德，人间榜样，功高德望，应寿无疆，黄天不佑，好人先亡，外侄闻讯，无限悲伤，心痛疾首，心事茫茫，母舅永别，万金难偿，泣泪凭吊，聊表衷肠，略备时食，供设灵堂，母舅有觉，前来品尝。
哀 哉 尚飨 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。 例如： 祭父文 维 公元某年某月某日，不孝男、媳、女、孙等，谨以清酌时馐祭于世显考某某府君之灵前日： 呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品， 呜呼哀哉!尚飨!
祭文大全范例
祭文大全范例 呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口, 即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难, 嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发, 刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨，长辈介绍，我仍固顽，父近家母，我拳乱扬，父慈未怒，戏我把玩，其情其景，我今自惭。 一家七口，此始聚堂。父常自责，发誓挽澜。然体伤残，农活实难，出门买卖，又被封查，再戴高帽，示众经常，每受刑回，搂我檐廊。家乡难住，匿迹他乡，桐城山里，形似逃亡，受聘殖场，代育牛羊，些许津贴，尽寄我娘。子女学业，系心未忘，信考算术，函测文章，春来暑往，父渐沧桑。改革开放，终见曙光，八零年底，迎父还乡，相见未语，泪满腮邦。父子相搀，各自断肠，一床破絮，两袋衣裳。为省路费，步进城关，到村正午，父欲磨差，再三嘱我，插黑到家，知父心境，难面众乡。 全家再聚，又哭几番。时来运转，形势反差。严父提议，嘱我持家，当时社会，个体风光。我秉父意，殖场开张，钱桥姚湾，杨湾青华，庐江罗河，有我孵坊，生意兴隆，口袋鼓涨，父常戒我：做人低调，切莫张狂，钱财粪土，信义持家。八九年春，我运欠佳，总场失火，一夜倾家。老父劝我：面对变故，切莫惊慌，先安心境，整旗再张。父虽劝我，自心难安，嗟叹心急，病入高盲，临终之夜，偎我怀间，迷留碎语：“好。。。好。。。”“对。。。不。。” 父乘仙鹤，子女断肠，隆葬父后，我志昂扬，几起几落，父训未忘，遇愁念父，逢喜凭栏，音容笑貌，常绕际旁，然父已去，空留惆怅。 若父有灵，望您欢颜，自您去后，我等未闲，承您遗风。为您争光。姐们俱荣，百万家当，我虽不才，钱也够花，最大财富，一女二男。更有喜事，愿您分享，孙辈优秀，集体登榜，名噪乡里，世人褒扬。零四年届，学成浮山，长孙胡桥，海军航院，次孙胡渡，中国政法，孙女巧美，安徽农大。孩们年轻，乞您佑他，我已学您，淡泊名利，供奉平安。 父亲节到，我心断肠，思父一生，挫折辉煌，谋事在人,天造君王。父在冥界，可否安康，如缺钱物，托梦我床，实现遗愿，时应不长，切勿自责，我辈自量，当时社会，您能何防，今非昔比，望您坦然。今逢盛世，我虎非羊。你我父子，倘要一比，容我调簧：“您父种田，土里刨食，我父经商，智慧是粮。您父锢家，我父闯荡。您子学业荒废，我子让人眼谗。您赚钱是犯罪，我不赚钱是无能。 如此反差，非您无能，非您无心。盖：“时也。。。！运也。。。！命也。。。！！！ 安息吧！老爸！“父爱如山，永世不忘；子扬父志，后辈应当。” 呜呼哀哉，伏惟尚飨祭父文、祭母文（丧葬祭祀范文） 祭文范文精品 祭父祭文 维
最通用的追悼词
最通用的追悼词 诸位亲朋好友： 今天我们在这里隆重举行追悼大会，极其沉痛地追悼王门何宏英老人。 ***老人，一九三零年十二月初九，生于******，现***村民组。 ***老人，生于旧社会，成长在解放时期，晚年安度在改革开放时期。 自幼聪明好学，力所能及帮助放牛，做家务。年仅十四岁，到本县***生产大队***生产队王门府上。当时，贫瘠的***，生活艰难、举步维艰。在互助组、合作社、大跃进、人民公社时期，能吃苦耐劳、为人和善，能勤俭持家，乐意为大家服务。 老人家于二零一二年六月二十一日十三时五十分逝世，享年83岁。一生含辛茹苦，将膝下3个儿女拉扯大，呕心沥血。后来几个儿女陆续成家，生活及居住条件有了很大改善。本是苦尽甘来，享清福的时候，却天有不测风云，大儿媳突然离去，白发人送黑发人，留下两个年幼的孙子。老人义无反顾地照顾着儿子，抚养着孙子，一年四季，起早贪黑，忙里忙外，终于熬到了孙子长大成人，无情的病魔夺去了双眼，但老人却凭借着顽强的生命力及对子女的浓浓的情意，坚强地活着。 老人一生处处为子女着想，为他人着想，她常常教育子女：人活着不能只为自己，要诚实做人、踏实做事，不要把话留给别人说。 至爱弥天，大悲漫地，我们敬爱的何宏英老人告别了孝敬她的儿女子孙，永别了尊敬她的叔侄亲戚，永别了善待她的父老乡亲，带着我们的思念和祝福，去了天堂。 值此于老人告别之际，要感谢所有的亲朋好友和乡里乡亲，感谢您们与我们共同分担悲伤，共同送老人最后一程，祝福老人一路走好！ 谢谢大家！！！ ****年****月*****日 追悼会悼词 尊敬的各位领导、各位来宾、各位前辈、各位亲朋好友、各位左邻右舍： 今天我们怀着万分悲痛的心情，来悼念我姑妈的不幸逝世，并向她的遗体作最后的告别。在此，我衷心地感谢大家，在百忙之中来到这里，与我们共同分担这份悲伤。 姑妈生在旧社会，长在红旗下，靠勤劳的双手创造新生活，这也养成了老人家坚强的性格。她老人家勤俭节约，在家中自强自立。姑伯英年早逝后，姑妈更是一个人扛起了家里的重担。她含辛茹苦，默默奉献，毫无怨言。可以想象，她用她那瘦弱娇小的身体把几个孩子抚养成人付出了不知道多少的心血啦！ 姑妈为人正直，待人诚恳，深受左邻右舍的喜爱与信任。姑妈为人和善，从不与人争执，从不计较得失，心胸开阔。遇到亲戚朋友、邻里街坊里的小矛盾，总是热心快肠，帮人化解矛盾。我们为失去这样一位好人而感到惋惜。 姑妈你善于教育孩子，温和谦让，给我们树立了好的榜样。对自己的孩子和孙子细心照顾，严格要求。在儿孙满堂时，我们可以发现你老人家从没有与孩子儿媳孙媳有过不和，你总是温和谦让，总是用心仁厚。孩子们的生活正一天天富裕和幸福，孙子们也都很懂事、孝顺、爱学习，他们之中人才辈出，纷纷考上名牌大学，还有的成家立业了。这是多么光荣和幸福的时刻啊！ 然而，“子欲孝而亲不待”。天不与人愿，在你即将享受天伦之乐的时刻，去年却不幸因高血压中风，致使生活不能自理。在病重这一段时期，大家纷纷前往看望您。可见您是德高望重。在此我也替姑妈一家一并感谢大家在病重期间对姑妈的关心与照顾！ 在后来的一段时间，家里也是细心照料，姑妈一直忍受病痛的折磨，为了不连累家庭，于公元2014年2
安塞腰鼓的简介
安塞腰鼓的简介 安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。 一、表演介绍： “腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广、参加的人数多、所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。 安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。 安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美 安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。 “沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。