第3章·春秋·三国

第三章春秋·三国围棋文化

第一节春秋战国弈事

（一）弈与博

围棋，早在春秋战国时期就已经很普遍了。《论语·阳货篇》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎? 为之犹贤乎已！”上文提到《左传·襄公二十五年》有“……宁子视君不如弈棋，何以免乎? 弈者举棋不定，不胜其耦（偶）……”的记载，可以充分证明围棋在当时已经广为流传，时人称之为“弈”。

博，又称六博，是古代的另外一种棋戏，六白六黑，掷琼（骰子）行棋。其游戏规则历史上没有记载，现已完全失传。大概情形是，‘博’的双方各执6枚棋子，通过掷琼决定棋子在棋盘上的移动路数，可能有点像今天的飞行棋。

在古人的观念中博弈共处，而六博作为游戏在先秦时期远比围棋要普及得多。上至君王，下到百姓，无不染指。其实，这倒不难理解，弈自然要比博精深、难懂得多，因此难以得到普及，就像今天围棋与麻将的关系吧。

（二）初代国手弈秋

《孟子》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不可得。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之；虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与? 曰：非然也。”这一段记述有三层意思：首先，弈秋是春秋战国时期最出名的围棋国手；其次，我们做学问，一定要“专心致志”方才可得，不可一心二用；第三，大家的‘智商’都差不多，并非是谁的就比别人低些。当时的知名棋手还有数人，国手弈秋可谓幸运，正是这段记载使他千古留名。

第二节汉代围棋大事纪

（一）“围棋”初现

西汉文学家扬雄在其《法言·问道篇》中写道：“围棋击剑，反自眩刑，亦皆自然也。”这是最早“围棋”两字连书的记载，十分恰当地描述了“弈”的基本特征，从此便开始这样称呼围棋了。

（二）《弈旨》为“弈”正名

班固，字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，东汉明帝时任兰台令史、典校秘书，是我国著名的史学家，著有名传后世的《汉书》。鉴于当时“今博行于市，而弈独绝”的社会现实，作为一名围棋行家的班固，深感有必要从理论上着手，探索、阐述围棋的精蕴，以唤起人们的注意，满怀激情地写下了《弈旨》，成为我国现存的有关围棋理论的最早一篇系统性著名论述。

“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。……”

首先，《弈旨》阐述了围棋在制作上合乎大道，存有深意。紧接着指出弈与博的本质区别：“夫博悬于投，不专在行。优者有不遇，劣者有侥幸。……”

如果不是基于对围棋的深刻理解，恐怕难成上文。文章开头就把弈与道巧妙地结合在一起，阐述围棋符合圣人之道，于无形之中提高了围棋的地位，对后世棋史影响巨大。围棋粉丝们有了《弈旨》作为理论依据，更加理直气壮地开展围棋活动。班固敢为人先写《弈旨》，为围棋得到世人的广泛认可与积极参与摇旗呐喊，在中国围棋发展史上值得我们大书特书一笔。

东汉光武帝文臣桓谭博学多能，著有《新论》29篇，其中有一段论述围棋的经典之笔：“世有围棋之戏，或言是兵法之类。上者张置疏远，多得道路而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边角，趋作卦目，生于小地……。”桓谭《新论》中的这篇围棋兵法论文同样非常出名，《史记·黥布传》集解、《棋经十三篇》序、《天中记》、《格致镜原》等著作都曾加以引用。

第三节强劲的三国弈风

（一）精彩围棋典故

三国时期有许多名人弈事，大多出自《三国志》和《三国演义》等名著，这里简要介绍一些。《三国演义》第69回片段如下：

一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道旁，观之良久，问道：“少年高姓、贵庚?”“我姓赵，名颜，今年十九岁了。请问先生是谁?”“我是管辂，见你眉间有死气，三日内必死。你长得挺英俊，可惜无寿。”……

………………

再看第75回：

……众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前，小校引见关平。平视其人：方巾阔服，臂挽青囊，自言姓名道：“乃沛国谯郡人，姓华，名佗，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。”平道：“莫非昔日医东吴周泰者乎?”佗曰：“然。”平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂痛，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；……谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君候真天神也！”

………………

诸葛孔明，也是位棋手。有诗为凭：

“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱。

荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”

玄德同关张并从人等来到隆中，遥望山畔数人，边唱边耕作于田间……玄德闻歌，勒马唤农夫问道：“此歌何人所作?”“乃卧龙先生也。”……不数里，遥望卧龙岗，果然清景异常……（第37回）

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已！”曹操不但工诗文，还善弈棋。《三国志·武帝纪》：关中时有山子道、王九真等并称围棋国手，曹操与其不相上下，旗鼓相当。安徽毫县曹操祖父曹腾墓中，曾经出土了石制围棋，可见曹氏家族喜好围棋，称得上是“世家”了。曹操喜弈，亲自参与，手下自然爱好者很多。“建安七子”之一应玚对弈道颇有研究，曾著《弈势》一篇（可惜已经失传），论述了围棋谋略与布局，对后世棋史产生了较大的影响。

再说蜀主刘备，生前没有人见过他下棋。唐段成式《酉阳杂俎》：有盗墓贼进入刘备陵室，看见刘备正与诸葛亮掌灯对弈，旁边还站着十几个卫兵。贼吓得跪地求饶，只听诸葛道‘不要怕！过来请你们喝酒。’杯酒下肚，贼胆大了起来，竟然提出赏赐的要求。刘备也很大方，赐给他们每人一条玉带。出得墓穴，手里的玉带突然变作青蛇，吓得他们魂飞天外，连忙弃之于地，拔腿便跑……后来他们都变成了哑巴。

（二）现存最古围棋谱

东吴孙策经常诏大将吕范弈棋，不曾想偶作的记录，却为后人留下了精彩的古棋谱。他们君臣之间的这盘对局棋谱，收录在宋徽宗时棋谱《忘忧清乐集》中。

1图·孙策诏吕范弈棋局面

黑方：孙策白方：吕范共43着封盘

解说：首先，我们可以看出，古人开始对局时，先要在棋盘的对角星位上各放置两颗黑白“座子”，然后由白棋先行落子开局。黑4“三九”位置侵分，为古人特别喜好。

白5三九逼，大家觉得如何? 黑10·白11均为三九逼……黑12飞，有些霸道，而白13挡跟着走，难免有缓手之感，这其中有什么奥妙呢? 其实，围棋之所以被称为“手谈”，除了交流思想，很可能‘一不小心’就把对局者的心态暴露无疑……白13老老实实，黑14竟然‘脱先’他投……如选C位飞罩，更有霸气。黑16·白17双方再次抢占三九‘要点’，纵观全局，一个不漏了。此古围棋布局之特点矣。行至白棋第43手，封盘。此后，亦无续下的记录。

（三）围棋观的激烈碰撞

综上所述，我们已经十分强烈地感觉到这个时代“弈风”之强劲了。出现这样的大好局面，我们应该归功于班固前辈的《弈旨》，还有桓谭前辈的《新论》，为围棋的大发展

做好了充分的舆论准备，造出了很大的声势。

好弈的孙策去世后，孙权接班，朝廷棋风依旧。皇太子孙和实在看不下去，命主管韦昭炮制了一篇名《博弈论》的公文告示天下，并训斥蔡颖等人‘不务正业’。

《博弈论》首先从君子应该建功立业、下围棋‘无益于用’展开议论，批评了当时‘抛弃事业、废寝忘食、沉迷棋中’的社会现象，声称‘今世之人，多不务经术，嗜好博弈’。如果说这段议论还有些道理的话，接下来文章‘巧妙’地借用了围棋语言，说围棋：“以变作为务，则非忠信之事；以劫杀为名，则非仁者之意。”从根本上加以否定。

这样的文章一经公开，懂得围棋的人自不必言，更多的普通大众看了之后会作何感想呢? 所以，这是一篇颇具水准的议论文章，其文笔不可谓不佳吧。

第四节有趣的弈数·象征意义

（一）趣数

北宋著名科学家沈括在其《梦溪笔谈》一书中，谈到了他的计算方法及其结果：“其法初一路可变三局，自后不以横直，但增一子，即三因之；凡361增，皆三因之；‘大约连书万字’四十三，即大局之数。”

如果进一步探讨，我们还会发现这个计算是不完全的。为什么呢? ……难怪唐冯贽在其《云仙杂记》发出了“人能尽数天星，则遍知棋势”的感叹。

大家都知道，《西游记》里孙悟空有“七十二变”的高超本领；围棋盘的……这是偶然的巧合，还是吴承恩老前辈别有什么深意呢?

（二）象征意义

班固《弈旨》从正面肯定了围棋的积极作用，提出了“棋·道”合一的观点，从而确立了围棋的正统地位。我们可以把这些“意义”概括、归纳如下：

⑴阴阳：黑白棋子象征昼夜交替的自然规律。行棋不可勉强，保持全局的平衡（阴主内，阳主外；阴为‘实空’，阳为‘外势’）是十分重要的；

⑵人政：我们可以从围棋里领悟到人生；帝王可以从中研习兵法、治国之道；

⑶天体运行：围棋子圆而动，盘方而静，正合古人对宇宙的认识；

⑷生命：围棋棋子首先要有‘气’才能存在，其次要有两只‘真眼’（还必须是分开的，就像我们的……?那样）才是完整的活棋。纵观地球的生命现象，乃普遍规律；

⑸平等：棋子本身没有价值大小的分别，就像大自然赋予的生命。然而有趣的是，随着棋局的逐渐发展，它们的作用（价值）也会随之悄然发生变化。人们生来本平等，后天努力定乾坤。正是：深奥莫测鬼神机，自古魅倒明白人。

复习思考题：1、《弈旨》从哪个方面着手进行论述，使被时人“边缘化”了的围棋走上“正统”的发展轨道? 其作者是谁?

2、春秋战国时代最出名的国手是谁? 为什么?

3、我国现存最古的围棋谱记录的是谁的对局? 双方胜负如何?

4、《博弈论》的作者是谁? 文章对围棋持什么态度? 该文是在什么样的社

会背景下出炉的?

5、围棋博大精深，具有十分丰富的象征意义，请试举几点加以说明。

6、“围棋”两字连书，最早见于谁的什么著作?