论“是故易者,象也”

论“是故易者，象也”

绪论

《易经》是古人认识世界、探索奥秘的一门学问。诱惑后世读者趣研不已。本为卜筮之书，未遭秦火，其学说源远流长。后经儒家哲理化阐释，加深了易学理论。在历史的长河中，不断变化发展，已成为一个庞大的系统。易理渊深，奥义无穷，笃志精研者代不乏人。由于文辞晦涩，义理难明，历代注家数以千计，尽力撰述，各有其说，真是图文并茂，琳琅满目，建立了一座绚丽多彩的易学文化宝库。以其特殊的思维方式，指引着古代哲人贤士踏上成功之路。

余也不敏，有趣《系辞》“探赜索隐”之说，以及“观象玩辞”之论。谨将拙见以“论是故易者象也”为题，分“八卦以象告”、“八卦定吉凶”、“八卦而小成”写出，自知滥竽成文，不足以登大雅之堂，难免贻笑大方，谨此就教于高明。

八卦以象告

《系辞》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。此真直截了当，不取枝叶，而是画龙点睛之语。证之《易经》原文，确是先画六爻重卦符号于前，再写卦爻符号之意的。这就不难认识，易学是以卦象为主，易辞是卦象之意的事例说明。可知卦象是古人用以描绘世界，反映事物的思维工具。

“八卦以象告”。“八卦”并不神秘，是古人用来描绘世界，推演事物的应用符号。简明地以三分法和两分法相结合，形象思维与逻辑思维相结合来描述世界。反映事物。《易经》是古人采用符号、数据、文字相结合的独创性著作。不见有“五行生克”的痕迹，只见有“八卦定吉凶”的论述。这就明显是周易与数术的区别，只在五行与八卦之中。《京房易传》应用爻辰纳甲、五行生克定吉凶，《四库全书》编者将其列入数术类，确也事出有因。

韩仲民先生《帛易说略》《砥砺集》中说：“六十四卦先于八卦”，多不为人所理解，更难使人接受。其实，六十四卦是言易之体，如生人一样，一有全有，不会是生头生脚来合成。八卦为易之用，是在应用时分别会意作解说时之情形。犹如《太极生两仪》之说，并非奇谈怪论。

卦爻符号是古人用以描绘世界，反映事物的符号工具。例如：《系辞》曰“……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情；作结绳而为网罟”这件事物。因离卦卦象中虚象网眼，互巽为绳，互兑为口，中间二阳爻象网中之绳结。网罟是古人打猎捕鱼的工具，用离卦卦象表示，真是如图如绘。前人多错解本意，倒果为因，解作古人是根据离卦来结的网。错在对原著“盖”字的指向上。“盖”字是用来承上申说理由或成因。此“盖”字是申说取此卦“以通神明之德，以类万物之情”之意。神者心也，德者得也，类万物之情即万物类象之情形。即要用八卦进行万物类象，要弄通，要明白，要有心得，才能应用八卦来恰当地描述世界，反映事物。以下十二卦同此，不赘（另拙著《系辞正解》）。

《说卦传》一篇，是古代易家专业遗文，不同于儒家齐家治国的思想体系。它重在“八卦以象告”的落实。可见古代易家用易“方以类聚，物以群分”万物类象的应用情形。但只写出了八卦类象结果，而未交待八卦类象的取向原理及思想方法，令人只好硬背，无法会其通。社会的发展，器物的鼎新，层出不穷，照本宣科早已远远不够，举目皆象，更是无所措手足，涉及到诸多新问题摆在面前。王弼所谓“触类可为其象，合义可为其征”，要真正做到落实，却也并非易事。

《易纬·乾坤凿度》中有八卦为古文字之说，“（乾）古天字，（坤）古地字，（巽）古巽字，（艮）古山字，（坎）古坎字；（离）古火字，（震）古雷字，（兑）古泽字（唯不为水字而为坎字，是正是误，不得而知）。”由是可证，八卦符号与文字同类，仍可用象形会意，转注假借，谐声指事六法作为八卦取象之原理，既不违古义，得此取象之广阔思路也，为之一慰。

《说卦》以乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，为八卦取象类象之首。

但“巽为风”确是类象之次。本非居首而居首者，有其特殊之因。《说卦》以“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为离，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦”。由是可知，巽为木居首位，是用作巽卦的主象，其它类象皆借此引申触类而取，并非错位。巽为木，有树木花草之木，皆为植物之象。初爻为阴象埋入地下之根，主静。二三爻阳，象出地之树杆物茎，主动。故巽象木也，风透明无形，难以象之，以风吹草动，树动知风，风附于树，转注为风。搓草为绳，故巽为绳。织女之线，木工墨线，抬工抬绳，皆绳象也，借为工具，故巽又为工。上古结绳而治，肇文字之始，故后世有巽为文昌之说，主聪明智慧也。又结绳而为网罟，以佃以渔，得物质交换之利，故后世又以巽为财帛。为近利市三倍也。巽木而上长，故又为长、为高。巽为风为气为呼吸、为命、为进退、为臭、为白等皆归类为巽，余卦仿此（另详见《说卦正解》）。

象，有大象有小象，有物象有意象，有时间之象，有空间（方位）之象，众象纷呈，所见即象，八卦类之，化繁为简，谓之卦象，易简而天下之理得矣。可知“八卦以象告”之句非等闲也。

八卦定吉凶

《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。可知圣人“设卦”“观象”“系辞”的目的在于明“吉凶”而已。

如何明吉凶？

《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这以段是易学应用的总公式。并非只是论述宇宙生成演化的问题。“八卦定吉凶，吉凶生大业”之句是何等鲜明的撰述，又岂可断章取义“八卦定吉凶”是易学体系的特色，不同于五行定吉凶的数术类。又曰：“易有四象，所以示也，系辞焉，所以高也，定之以吉凶，所以断也。”何谓“四象”易无明文，后世以太阴太阳、少阴少阳为四象，不见明文，乃邵子横图与大衍六七八九之别称。又焉能于四象中断吉凶乎？

乾坎艮震为阳，主升，独坎主降。

巽离坤兑为阴，主降，独离主升。

两卦相重，而有阖辟往来四象。吉凶悔吝四大概况其也。今用乾坤二卦试例如下：

《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神”。此阖辟往来四象，在六十四卦中各具十六象。阖户谓之坤，坤属阴主降，与来同类。阖为向心之式主吉，阴阳得配为吉，失配为凶。“近而不相得则凶”。辟为离心之式，阴阳得配为害，失配为利。“情伪相感而利害生”也。阴阳得配为情，失配为伪。往者上下卦皆升为外引之式。阴阳得配为亨，失配为悔。来者上下卦皆降，为内引之式，阴阳得配为贞，失配为吝。悔者吉之渐，吝者凶之渐。吉凶处于两极而易知，悔吝在于中间转化之际，由凶转吉为悔，故曰悔者吉之渐；由吉转凶为吝，故曰吝者凶之渐。学易之要在于寡过，故曰“其要无咎”，咎者过恶也。

《系辞》曰：“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝”。此乃《系辞》“八卦定吉凶”之原理最后揭示如此。皆有卦象为据，非随意浪说也。

八卦而小成

《系辞》曰：“四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。其中“八卦而小成”之句，即小成图所本，作者自赞之曰：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报”。其密合如此，真天衣无缝也。

《系辞》曰：“天地设位，而易行乎其中矣，成性存存，道义之门”。是与“乾坤其易之缊邪，乾坤成列而易立乎其中矣，乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣”相一致的。凡言乾坤或天地，而不涉及其它六卦者，皆是指“天地盘”而言。特别“成性存存，道义之门”一句，不易理解。注家多与上文割裂，随文敷衍，反将理势自然的辞句弄得牵强附会了。其实“成性存存，道义之门”一句即是阐述“天地设位而易行乎其中矣”的内容。“天地设位”即具“成性存存”了。成者完成，性者性质或属性，有阴有阳，有善有恶，有吉有凶。即完成天地盘布局之后，天地设位存在了，其吉凶悔吝之义理同时存在其中，故曰“存存”。“道义之门”，道字是动词，是讲说之意，与庄子“易以道阴阳”中的“道”字同理，义者义理，《易经》中常有某“之时义大矣哉”之“义”字即此。门者，“乾坤为易之门邪”之门字同意。以上皆是盛赞易学中的“天地盘”的功用。“小成图”即是将“十有八变而成卦”的一个六爻卦体，包括有无动爻，或动任何爻在内，再加以“八卦而小成”，即分之为八个卦，排列成“小成图”，即是“天地盘”模式。“小成图”实为天盘，文王八卦方位为“地盘”，常隐去，不写出。是据《系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一公式，按前为阳后为阴，左为阳右为阴，上为阳下为阴的阴阳属性向空间展开，布成小成图，分出八个卦，用以定吉凶。

今以西汉焦赣《易林》“大有之大有”曰：“白虎张牙，征伐华东，朱雀前驱，赞道悦辞，敌人请服，衔璧而趋。”证之。

“小成图”用法，以文王八卦方位作地盘，恒定不动，常隐去不写出，为“方以类聚”定点（用神）。天盘即小成图，是“物以群分”刚柔相推而生变化之妙也。（另详《小成图简述》《说卦正解》）

此图以坎宫乾卦为主代表自己。按顺时针方向依次写出易辞，唯巽离宫互换其次。上二图，卦象与易辞对应，一见即明。

艮宫兑，兑为口为白虎，艮为山在口内有牙象，故曰“白虎张牙”。

震宫离，离为戈兵，震为动为东为华，故曰“征伐东华”。

离宫离，离为朱雀，在前，午为马驱，故曰“朱雀前驱”。

巽宫兑，兑为口为悦，为赞为辞，故曰“赞道悦辞”。

坤宫乾，乾与主乾相战，刚对刚，为敌，然乾敌至坤，乾坤阴阳正配，故曰“敌人请服”。

兑宫乾，兑为口为衔，乾为金玉，故曰“衔璧”。

乾宫乾，乾健也，乾为马，天体运行不已（视运动）故曰“而趋”。

此《易林》所载易辞与小成图一致。可见于省吾先生“易无象外之辞”可以落实也。

总之，八卦是描绘世界，反映事物的简易符号而已。

结束

《麻衣道者正易心法》曰：“古今传易，舛讹为多”。确也易为卜筮之书，未遭秦火而乱于注家。能勿“礼失求诸野，易失求诸民”乎自王弼扫象而后，鄙弃象数，突出义理，深恐“纵复或置，而义无所取”（王弼语）。于是，一为太极，九为天德，尽行牵附，莫可究诘也。徒事空谈，漫无边际，皮之不存，毛将安附自明来知德出，以象数注易，稍见端倪，可见义理之有据也。近人杭辛斋谓来氏言象，十得七八，言数，开口变错，复读杭辛斋氏《易楔》一书，有卦数一篇，集卦数公式有七八种之多，不知用以解易能相符者有多少？

一九六三年，四川省政协委员但懋辛老前辈赐函指教说：“要研究易经，不明卦象，无有不胡扯的”。后又得读《周易尚氏学》序言有于省吾先生曰：“易无象外之辞”一句，颇具卓见，最为精辟切当。若易无卦象作规范，海阔天空，漫无边

际，信口开河，毫无根据，遂成象外之辞，即但老所谓“胡扯”。而《系辞》著者又何须写下“是故易者象也”呢！又何须画出六十四卦，三百八十四爻岂非多此一举故余也不敏，特趣“观象玩辞”以此。

只因时间仓促，加之易学知识肤浅，滥竽成文，悟所不及，敬希读者不吝指正。

霍斐然

2000年8月17日于通天宝座左室

易安居士李清照是哪里人

易安居士李清照是哪里人 李清照是著名词人，被称为易安居士。那么李清照是哪里人?下面是为你搜集李清照是哪里人，希望对你有帮助! 李清照出生在一个官宦之家，所在之处按照现在的地方划分为山东地界，她的父亲是进士出身，在朝廷做官，母亲也是一个名人家的闺秀。山东自古就是出文人的地方，李清照出生在这里，作词在这里，也对后世产生了很大的影响。 山东本就是孔子的家乡，而且在这里是战国时期田齐的官立高等学府，这里主要以黄老哲学为主要内容，学术交流比较自由，可以畅所欲言。因而著述较多，如《管子》、《晏子春秋》等书的编写，就有稷下之士的参与。更重要的是，中国历史上有名的“百家争鸣”，就是以齐国稷下学宫为中心的。 虽说这已经是战国时候的事情了，但是其文化影响却远远没有散去。李清照之父李格非，家中藏书颇多，书中的许多思想都有着稷下学宫的影子，而李清照就是在这样的文化熏陶下，逐渐形成了自己的性格。李清照的丈夫赵明诚也是古文爱好者，其家中的藏书也很多。 等李清照嫁给赵明诚后，两个人对中国文化进行搜集与整理，这不得不说是中国文化的一大美事。那种豪放中略带温婉的性格，那种主张用词典雅的自觉，无不来自于此。 总之，李清照生于山东章丘，不可避免地受到稷下学宫文化的影

响。而且从小在地方文化的熏陶下，她学习到了各家的学术，这使她后来的成功有了一个充实的根基，李清照是幸运的同时也是坎坷的。 李清照苏轼联系苏轼和李清照都是宋代著名的词人，苏轼擅长豪放派，而李清照擅长婉约派。虽然他们生活于同一时代，但很有可能两人连面都没有见过。 苏轼生于1037年1月8日，卒于1101年8月4日，李清照生于1084年，卒于1155年。从生卒年月上看，两人的年龄有很大的差距，相差了整整47年。所以有交集的可能性很小。他们唯一的联系是李清照的父亲李格非，他算起来也算是苏轼的学生。在李清照小的时候，她都是生活在她的家乡历城。后来大约在她五六岁的时候，她的父亲李格非当了官，就把全家迁到了东京汴梁。之后，李清照基本是在京城长大的。而这个时候，苏轼则一直都在南方当官，两人没有见面的可能。 但是两人对宋代的诗词发展都有很大的贡献。苏轼在填词的方面一直在寻求着有所突破，他的词，并不特别注重格律，不会因为格律而牺牲意境。所以，这也是他填词一直被人诟病的原因之一。他的词，一般以豪放风格为主。而李清照的词，有着女性特有的细腻情感，对塑造哀婉的意境尤其擅长。李清照是一个经历了靖康之变的女词人，她随着宋朝王室的南渡，在日后的诗词中，也表现出了一种忧国忧民的思想。所以她的词文，分成前后两个阶段，前期主要以离愁别恨为主，后期则较多地表现出她对于国家政事的感慨和感叹。 苏轼和李清照，都是宋词具有里程碑式的人物，是当时杰出的大

局解》期末(A卷

模拟（A卷） 姓名学号得分 一．填空题：（每空1分，共20分） 1．1．头皮由（1）、皮下组织和（2）组成的联合体。 2．腘窝纵轴上由深至浅的结构分别为（3）、（4）和（5）。 3.前臂屈肌后间隙的远侧经（6）与手掌的（7）相通。 4．胸膜腔最低处是（8）。 5．左喉返神经勾绕（9），右喉返神经勾绕（10）。 6．颈部皮神经点约在⑾，是颈部皮神经阻滞麻醉的部位。 7．子宫位于（12）中央，前方贴近（13），后方紧邻（14），两侧借子宫阔韧带连至盆腔侧壁。 8．两侧髂嵴最高点的连线平第（15）腰椎棘突。 9．男性，直肠指检时最容易摸到的器官是（16）。 10．额顶枕区的“危险区”是（17）；面部的“危险区”指（18）。11．胆囊底的体表投影为（19）与（20）的交点。二．单选题：（每题1分，共20分） 1．胆囊手术常选的切口是（）A．右肋缘下斜切口B．正中切口C．旁正中切口 D．右下腹斜切口E．经腹直肌切口 2. 不属于大腿前骨筋膜鞘内容者为( ) A. 股前群肌 C. 股动脉 B. 股二头肌 D. 股神经 3.肱动脉在臂上份居肱骨( ) A. 内侧 C. 前内方 B. 外侧 D. 前方 4. 下列哪一个结构不是肘窝的内容( ) A. 肱动脉 C. 桡动脉 B. 肘深淋巴结 D. 尺神经 5. 不在掌中间鞘内的结构是( ) A. 蚓状肌 C. 鱼际间隙 B. 掌深弓 D. 指浅屈肌腱 6．结扎甲状腺上动脉易损伤（） A．喉上神经外支B．喉上神经内支C．喉返神经D．迷走神经 E．副神经 7．中纵隔内有（） A 迷走神经 B 主动脉弓 C 膈神经 D 主支气管 8．不属于上纵隔后层的结构是（） A 胸导管 B 主动脉弓 C 气管 D 食管 9．手术时鉴别腹股沟直疝与斜疝的标志是( ) A.腹股沟韧带； B.腹直肌外侧缘； C.腹股沟管皮下环；D腹壁下动脉 10．桡神经在“肱骨肌管”处损伤产生（）

岳奇峰 易医文化

岳奇峰教授倡导的六字诀内外兼修养生法 2009-11-08 08:55 更多岳奇峰教授的观点，请参阅：易医文化知识点滴备忘 六字诀：是一种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。此方法用“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病， 即用相应之字调之，可防患于未然，调治于方始，简便易行，疗效显著。 岳奇峰教授认为，六字诀通过人体呼吸吐纳方法，呼入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。 一、嘘字治肝病法 嘘，读（xǖ）。嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。 二、呵字治心病法 呵，读（hē）。呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。 三、呼字治脾病法 呼，读（hū）。呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。 四、呬字治肺病法 呬，读（sì）。呬字功可清晰肺经郁热治疗咳嗽等肺系疾病。 五、吹字功补肾气 吹，读（chuī）吹字功治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 六、嘻字功理三焦 嘻,读（xī）。嘻字功治由三焦不畅通而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。 六字诀呼吸中的口型由口唇、牙齿、舌头以及两腮的综合活动而形成,鼻吸口呼，用顺腹式呼吸,六字诀呼吸锻炼是在呼气时发出声音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用发音调理脏腑，故呼吸的重点在呼气而不是吸气。锻炼时可以不管吸气，只细心端正口型，控制呼出的气流即可。此外，为了更好地发出声音、把握气流，六字诀呼吸要求将呼吸支点放在腹部，采用顺腹式呼吸的控制方法。 附：怎样练好“六字诀” 岳奇峰老师倡导用"六字诀"内外兼休养生法，如何练好六字诀呢，下面是从网上收集来的相关说法，作者可能是胡天武，仅供参考。 第一、练好预备式----松静站立 预备式的要求中需解释的:1、“头顶如悬”:好似在百会穴（在头顶约两耳廓尖连线之中点）处用绳子吊起之意；2、“含胸抜背”：就是胸部微缩内含，同时背部撑圆；3、“沉肩坠肘”、“松腰塌胯”及“双腿微屈”：如肉坠感；

历史上的各朝各代居士一览表

1 六如居士--明·唐寅 后山居士——陈师道 柳泉居士——蒲松龄 东坡居士——苏东坡 历史上的居士 青莲居士——李白（唐代大诗人）； 香山居士——白居易（唐代大诗人）； 耐辱居士——司空图（唐诗人）； 草堂居士——魏野（北宋诗人）； 六一居士——欧阳修（北宋文学家）； 东坡居士——苏轼（北宋文学家）； 淮海居士——秦观（北宋词人）； 后山居士——陈师道（北宋女诗人）； 斜川居士——苏过（北宋文学家）； 易安居士——李清照（南宋女词人）； 茶山居士——曾畿（南宋诗人）； 芦川居士——张元干（南宋词人）； 灌园居士——计有功（南宋文学家）； 石湖居士——范成大（南宋诗人）； 遂初居士——尤袤（南宋诗人）； 于湖居士——张孝祥（南宋词人）； 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）； 后村居士——刘克庄（南宋文学家）； 深宁居士——王应麟（南宋学者）； 无诤居士——刘迎（金文学家）； 六如居士——唐寅（明画家、文学家）； 遵岩居士——王慎中（明散文家）； 温陵居士——李贽（明文学家）； 莲溪居士——薛论道（明散曲家）； 慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）； 柳泉居士——蒲松龄（清文学家）； 瓠冈居士——史震林（清文学家）； 更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）； 明珊居士——招子庸（清文学家）； 蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）。 清真居士——周邦彦（北宋著名词人） 云林居士——倪瓒（元代画家） 瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）

乌伤居士——傅翕（南北朝梁） 龙丘居士——陈季常（唐诗人） 莲峰居士——李煜（南唐后主） 无尽居士——张商英（北宋名相） 姑溪居士——李之仪（北宋文学家） 山谷居士——黄庭坚（北宋文学家） 半山居士——王安石（北宋文学家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏过（北宋文学家） 翠微居士——薛绍彭（北宋书法家） 一佛居士——郑侠（北宋文学家） 稼轩居士——辛弃疾（南宋词人） 鹿门居士——米芾（北宋书法家） 彝斋居士——赵孟坚（南宋画家） 简斋居士——陈与义（南宋词人） 芦山居士——张元干（南宋词人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 石林居士——叶梦得（南宋词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 至游居士——曾慥（北宋末、南宋初） 湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）

苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文(翻译)-word文档资料

苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文 （翻译） 苏洵《六国论》 原文 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，

诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 译文 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。

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局解期末考试试题

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局部解剖学试题（1） 一、单选题（10分）EDECB ADBAB 1. 关于面静脉的叙述,下列哪项是正确的（） A.位置较浅，伴行于面动脉的前方 B.在下颌角的下方，与下颌后静脉的后支吻合 C.穿深筋膜，注入颈外静脉 D.眼静脉为面静脉入颅的必经通道 E.口角平面以上的一段面静脉通常无瓣膜 2. 关于腱膜下疏松组织的叙述,下列哪项是错误的（）A.一层蜂窝组织 B.头皮撕脱自此层分离 C.血肿或脓肿可蔓延全颅顶 D.导血管不与板障静脉相连 E.被称为颅顶“危险区” 3. 副神经的行程是（）A.胸锁乳突肌后缘中、下1/3交点处进入枕三角 B.胸锁乳突肌后缘中点处进入枕三角 C.胸锁乳突肌前缘上、中1/3交点处进入枕三角 D.胸锁乳突肌前缘中点处进入枕三角 E.胸锁乳突肌后缘上、中1/3交点处进入枕三角 4. 颈丛皮支阻滞麻醉穿刺处为（）A.斜方肌前缘中点 B.胸锁乳突肌前缘中点 C.胸锁乳突肌后缘中点 D.胸锁乳突肌前缘上、中1/3交界处 E.胸锁乳突肌后缘上、中1/3交界处 5. 右肺根动脉排列自上而下是（）A．肺动脉、肺静脉、主支气管 B．上叶支气管、肺动脉、中下叶支气管、肺上静脉、肺下静脉 C．主支气管、肺静脉、肺动脉 D．肺动脉、主支气管、肺静脉 E．肺静脉、主支气管、肺动脉 6. 关于腹前外侧壁皮肤的感觉神经分布，下列哪项是正确的（）A．有明显的节段性 B．第6肋间神经分布于剑突平面 C．第9肋间神经分布于脐平面 D. 脐以上是第10肋间神经分布 E．耻骨联合上缘是肋下神经分布 7. 十二指肠大乳头位于十二指肠的（）A.上部 B.下部 C.水平部 D.降部 E.升部 8. 乳腺癌根治术后，出现“翼状肩”,估计可能损伤（） A.胸背神经 B.胸长神经 C.肩胛上神经 D.胸内侧神经 E.胸外侧神经 9. 股疝容易发生嵌顿现象的原因是：（）A．股环周围结构缺乏伸缩性 B．股管过于狭窄 C．股管过于宽松 D．股鞘坚硬 E．卵圆窝的镰状缘锐利10. 收肌管内的结构不包括（）A.股动脉 B.股神经 C.股静脉 D.隐神经 E.股神经内侧肌支 二、填空（20分） 1．在海绵窦的外侧壁内自上而下排列有（）、（）、（）、（）。2．颈动脉鞘的结构排布关系，位于前外的是（），前内的是（），二者之间后方的是（）。 3．膈的食管裂孔，腔静脉裂孔及主动脉裂孔所对的胸椎平面分别是（）、（）和（）胸椎平面。三者的穿经结构分别为（）、（）（）。4．壁胸膜包括（）、（）、（）和（）4部分。 5．股鞘内结构从内侧向外侧依次为（）（）（）。 三、名词（12分） 1．翼点 2．斜角肌间隙 3．Calot三角 4．腕管： 四、简答（30分） 1．腮腺和面神经的关系？2．甲状腺的位置﹑形态及毗邻关系？ 3、乳房的淋巴回流途径有哪些？ 4、腹股沟管的构成、内容及其临床意义? 5、腋窝的构成及其内容？ 6．股三角的位置、构成及其内容？ 五、综合分析（12分） 某患者女性23岁，突然发生上腹部疼痛，10小时后局限于右下腹，伴有呕吐、发热和白细胞增高，右下腹部压痛明显。诊断：急性阑尾炎。问：（1）触诊何部位有明显压痛和反跳痛，为什么？（3分） （2）需立即手术，行右下腹部麦氏切口进人腹腔，需经过哪些层次结构？（3分）

医易时代易学题库

医易时代“易海云踪”题库——易学 简单题 1.请说出四象及其对应的方位与季节。 答：东：春季；南：夏季；西：秋季；北：冬季。 2.请说出四象相对应的阴阳属性。 答：东：少阳；南：太阳；西：少阴；北：太阴。 3.请说出五行及其生克顺序。 答：五行：木、火、土、金、水 五行相生顺序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克顺序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 4.五行之中“生我”者为何？“我生”者为何？这被比喻为什么关系？请列举出五行之中的此种关系。 答：“生我”者为母，“我生”者为子。母子关系（《难经》）。 5.请说出人体五脏所分别对应的五行。

答：木：肝；火：心；土：脾；金：肺；水：肾。 6.请说出人体五腑所对应的五行。 答：木：胆；火：小肠；土：胃；金：大肠；水：膀胱。 7.请说出五季所对应的五行。 答：木：春；火：夏；土：长夏（四时）；金：秋；水：冬。 8.请说出事物和现象五行归类的方法。 答：1、取象比类法，2、推演络绎法。 9.请说出在五行相生规律指导下的中医治则。 答：“虚则补其母，实则泻其子。”（《难经·六十九难》） 10.请说出依据五行相生规律确定的治法。 答：滋水涵木法，益火补土法，培土生金法和金水相生法。 11.请说出在五行相克规律指导下的中医治则。 答：抑强和扶弱。 12.请说出依据五行相克规律确定的治法。 答：抑木扶土法，培土制水法，佐金平木法和泻南补北法。

中档题 1.请说出阴阳的空间（方位）。 答：阳：上外左南天；阴：下内右北地。 2.阴阳学说的基本内容有哪些？ 答：阴阳对立制约，阴阳互根互用，阴阳交感与互藏，阴阳消长，阴阳转化和阴阳自和与平衡。 3.五行特性为何？ 答：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。” 4.上古三式是哪三式？ 答：太乙，遁甲，六壬。 5.三式侧重点为何？ 答：太乙：预测天象自然灾害国运；六壬：预测民间民事；遁甲：预测环境是否有利。 6.十天干中“丙”的类象为何？ 答：丙，通明之火，炎烈之火，如太阳一般光照万物。

语文中的什么居士

青莲居士——李白（唐代大诗人）； 香山居士——白居易（唐代大诗人）； 耐辱居士——司空图（唐诗人）； 草堂居士——魏野（北宋诗人）； 六一居士——欧阳修（北宋文学家）； 东坡居士——苏轼（北宋文学家）； 淮海居士——秦观（北宋词人）； 后山居士——陈师道（北宋女诗人）； 斜川居士——苏过（北宋文学家）； 易安居士——李清照（南宋女词人）； 茶山居士——曾畿（南宋诗人）； 芦川居士——张元干（南宋词人）； 灌园居士——计有功（南宋文学家）； 石湖居士——范成大（南宋诗人）； 遂初居士——尤袤（南宋诗人）； 于湖居士——张孝祥（南宋词人）； 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）； 后村居士——刘克庄（南宋文学家）； 深宁居士——王应麟（南宋学者）； 无诤居士——刘迎（金文学家）； 六如居士——唐寅（明画家、文学家）； 遵岩居士——王慎中（明散文家）； 温陵居士——李贽（明文学家）； 莲溪居士——薛论道（明散曲家）； 慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）；柳泉居士——蒲松龄（清文学家）； 瓠冈居士——史震林（清文学家）； 更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）；明珊居士——招子庸（清文学家）； 蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）。清真居士——周邦彦（北宋著名词人） 云林居士——倪瓒（元代画家）

瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）乌伤居士——傅翕（南北朝梁） 龙丘居士——陈季常（唐诗人） 莲峰居士——李煜（南唐后主） 无尽居士——张商英（北宋名相） 姑溪居士——李之仪（北宋文学家） 山谷居士——黄庭坚（北宋文学家） 半山居士——王安石（北宋文学家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家） 斜川居士——苏过（北宋文学家） 翠微居士——薛绍彭（北宋书法家） 一佛居士——郑侠（北宋文学家） 稼轩居士——辛弃疾（南宋词人） 鹿门居士——米芾（北宋书法家） 彝斋居士——赵孟坚（南宋画家） 简斋居士——陈与义（南宋词人） 芦山居士——张元干（南宋词人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 石林居士——叶梦得（南宋词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 至游居士——曾慥（北宋末、南宋初） 湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人） 瑁湖居士——陆居仁（元书法家） 清容居士——袁桷（元代著名作家） 衡山居士——文征明（明画家、文学家） 无相居士——宋濂（明画家） 圣华居士——丁云鹏（明画家） 梅村居士——吴伟业（明代诗人） 青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家） 石头居士——袁宏道（明文学家） 沧溟居士——李攀龙（明文学家）

局部解剖学期末

2014级首都医科大学研究生班局部解剖学期末复习题 2014-06-28 1.胸骨角 胸骨柄与胸骨体结合处所形成微向前方突出角角度大致140度左右该角又被称路易斯角。 胸骨角: 平对第4胸椎下缘;两侧接第2肋软骨。 胸骨角平面主动脉弓起、止端，气管杈、食管的第2狭窄、胸导管由右向左。 2.股鞘： 腹横筋膜与髂筋膜向下延续包绕股动静脉上部形成的筋膜鞘，呈漏斗形，长3-4cm。鞘内有两个纤维隔，将鞘分隔成三部分：外侧部容纳股动脉、中间部容纳股静脉、内侧部称股管，有股深淋巴结。 3.锁胸筋膜 属胸壁深筋膜，张于喙突、锁骨下肌和胸小肌上缘， 穿行结构有胸内、外侧神经,胸肩峰动脉的分支,头静脉,淋巴管等。 4.肌腔隙： 由腹股沟韧带、髂耻弓和髂骨围成，内有髂腰肌及其浅面内侧的股神经和其浅面外侧的股外侧皮神经。 5.胸膜隐窝： 在壁胸膜各部相互转折处,肺缘不能伸入其内,这些部位的胸膜腔称为胸膜隐窝。 1.肋膈隐窝:位于肋胸膜下缘与膈胸膜转折处,呈半环形。 2.肋纵隔隐窝:位于左侧肋胸膜前缘与纵隔胸膜前缘转折处下部。 6.肺段 每一肺段支气管极其所属的肺组织为一支气管肺段。内含有支气管，支气管伴行动静脉，淋巴，及神经，按照肺段支气管的分支和分布，左、右肺各分为10个肺段。 7.动脉导管三角： 位于主动脉弓的左前方， 前界为左膈神经，后界为左迷走神经， 下界为左肺动脉。 三角内有动脉韧带、左喉返神经和心浅丛。

该三角是手术寻找动脉导管的标志。 动脉韧带:是胚胎时期动脉导管的遗迹,连于主动脉弓下缘与左肺动脉的起始部。 8.肾蒂： 出入肾门的结构，即肾动脉、静脉、肾盂、淋巴管和神经，合称肾蒂。 肾蒂主要结构的排列由前向后依次为:肾静脉、肾动脉和肾盂,由上向下依次为:肾动脉、肾静脉和肾盂。 9.网膜孔： 是位于肝十二指肠韧带与后腹膜壁层之间的孔，是网膜囊与囊外腹膜腔之间的唯一通道。 前界为肝十二指肠韧带（小网膜游离缘）， 后界为遮被下腔静脉的腹膜，上界和下界分别是肝尾叶和十二指肠上部。正常的网膜孔可容一指伸入。 因为网膜囊是一个盲囊，当囊内因感染而积液或积脓时（如胃后壁穿孔），开始只局限于囊内，液体量增到一定程度时，方经网膜孔进入腹膜腔。这对疾病的早期诊断增加了一定困难。 10.胃床： 胃后壁隔网膜囊与胰、左肾上腺、左肾、脾、横结肠及其系膜相毗邻，这些器官共同组成胃床。 11.肺根 出入肺门各结构的总称，外包以胸膜。 主要结构的排列关系： 由前向后：肺上静脉、肺动脉、主支气管、肺下静脉 自上而下：右：上叶支气管、肺动脉、中下叶支气管、肺上、下静脉 左：肺动脉、主支气管、肺上、下静脉。 12.肘窝： 边界：上界为肱骨内、外上髁的连线。 下外侧界为肱桡肌。 下内侧界为旋前圆肌。 顶由浅层向深层依次为皮肤、浅筋膜、深筋膜及肱二头肌腱膜。 底由肱肌、旋后肌和肘关节囊构成。 内容：肱二头肌腱在肘窝中心，是寻找神经血管的标志性结构。 13.腘窝： 为膝后区的菱形凹陷。 外上界为股二头肌腱， 内上界主要为半腱肌和半膜肌，

丑奴儿近·博山道中效李易安体

丑奴儿近·博山道中效李易安体 宋代: 辛弃疾 千峰云起，骤雨一霎时价。更远树斜阳，风景怎生图画。青旗卖酒，山那畔、别有人间，只消山水光中，无事过这一夏。 午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人、欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话。 译文及注释 译文 乌云笼罩着群山，忽然下了一阵大雨，马上雨止了，天也晴了。在远处斜阳照在翠绿的树上，风景美丽动人，不知道画家们怎么描绘的！酒店的门上挂着卖酒的青旗，可想而知，在山的那边，另有人家居住。只要在这山光水色，美丽迷人的地方，没有什么事情扰乱我，平静地过一个夏天，就很幸福了。 午醉睡醒了，见窗外的苍松翠竹，郁郁葱葱，多么清静幽闲，心神舒畅自然。野鸟飞来飞去，和我一样的自由自在。却叫我奇怪的是：白鸢在天空往下斜看着，想要下来但又不下来；你这是为什么呢？咱们过去订的盟约还在，我是遵守归盟的，你是不是新来的？或者是另有什么话要说的呀？ 注释 博山：地名，在今江西广丰县西南。李易安：李清照，自号易安居士，北宋末南宋初人。礼部郎济南李格非之女，建康帅赵明诚之妻。她是婉约派正宗词人。她的词善于把日常生活用语，信手招来，谱入音律，语言淡雅，格律严谨，练字琢句，意境新丽。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。效李易安体：效，学、仿。体，写法、风格。 一霎儿价：一会儿的功夫。价作语助词。李易安《行香子·草际鸣蛩》词：“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。” 怎生：作怎么解。李易安《声声慢·寻寻觅觅》词：“守着窗儿，独自怎生得黑。”青旗：酒旗。 潇洒：从容大方，态度悠闲。万千：作无限解。

高中语文《第五单元苏洵、苏辙散文三篇13六国论(苏洵)》11课件教案教学设计

《六国论》教学设计 【教学目标】 ﹠知识与技能 1. 结合课下注释，理解文章大意。 2. 自己预习，弄懂生僻字音、形、意，归纳重点文言实词语虚词。 3. 掌握本文的文体知识“论”——以论证为主。 ﹠过程与方法 1. 学习运用分论点，并举例论证的方法，领略借古讽今议论文的写作特点。 2. 理清作者的论证思路，学习作者围绕中心论点展开论证的方法。

3. 有感情地朗读并背诵课文。 ﹠情感态度价值观 1. 领会苏询关心国家，反对屈辱求和，主张抵抗外侮的思想。 2. 体察作者的爱国之情，用心培养自己的爱国情怀。 【教学重点】 理解本文的论证目的，即借古讽今，批评北宋政府对西夏、契丹的妥协政策。建议统治者放弃屈辱求和的外交政策，积极抗战以维护国权。 【教学难点】 了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情。 【教学辅助】 多媒体课件以声音、画面渲染气氛，突出教学目标——六国破灭之因。 【教学过程】 一、导入新课 继《宫锁心玉》、《步步惊心》之后，今年又出了一部吸引人心的穿越剧《相爱穿梭千年》，看来近几年穿越盛行哦。上课之前咱们也来穿越一下，请大家回到北宋，与我一同赴一

场满汉全席。 时间：宋仁宗嘉佑二年（公元1057年） 人物：苏轼（时年20岁） 地点：北宋都城开封 事件：苏轼进京赶考 宋仁宗嘉佑二年（公元1057年），苏轼二十岁，到京师卞梁（开封）去考进士。在京师等考期间，有几个自负的举人看苏轼年轻，瞧不起他，有意戏弄苏轼。六个举人备了六个下酒菜，延请苏轼喝酒，苏轼欣然前往。席间大家建议为助酒兴，喝酒要行酒令，酒令内容是每人说一个历史人物的典故，联系那样菜，那样菜就归谁吃，行令要从年纪大的到年纪小的。其余五举人连声附和：“好、好、好！”“姜尚渭水钓鱼”，年最长者傲气满脸地端走了鱼；“秦琼长安卖马”，第二位神气十足地端走了马肉；“苏武北海牧羊”，第三个毫不示弱地端走了羊肉；“张飞蜀都卖肉”，第四位不慌不忙地端走了猪肉；“关羽荆州卖豆腐”，第五个从容不迫地端走了豆腐；“诸葛亮隆中种菜”，第六个胸有成竹地端走了青菜。全部菜被端走了，六个举人正准备高兴地吃菜喝酒，苏轼开口了：“各位，该我行酒令了！”他说出了六个字，不紧不慢地把六盘菜端到自己面前，然后笑眯眯地说：“诸位兄台，你们喝酒哦！” 请大家想一想：苏轼行了个什么酒令？（嬴政并吞六国）

2004级局解期末考试试卷(B)答案

---○---○ --- ………… 评卷密封线 ……………… 密封线内不要答题，密封线外不准填写考生信息，违者考试成绩按0分处理 ……………… 评卷密封 中南大学考试试卷（B ） 2005-2006 学年 2 学期 局部解剖学 程 时间120分钟 一、单选题：在下列每题５个备选答案中选择１个最佳答案，并将相 应答案代码填入下表中。（每题１分，共20分）。 1. The layer of encircling cervical fascia that splits to enclose sternocleidomastoid and trapezius muscles is A. Superficial fascia. B. Superficial layer of deep fascia. C. Infrahyoid fascia. D. Prevertebral fascia. E. Visceral fascia. 2. A tumor of the posterior mediastinum is most likely to compress which of the following structures? A. Ardh of aorta. B. Esophagus. C. Inferior vena cava. D. Pulmonary trunk. E. Trachea. 3. The spleen contacts all of the following organs Except A. Jejunum B. Kidney C. Left colic flexure D. Tail of the pancreas. E. stomach

为什么说“医易同源”

为什么说“医易同源”？ 医易同源中的“医”是指中医，“易”是指易经，“源”是指天文历法，而人类文明始于天文历法，所以就有“医易同源”的 说法。要准确理解“医易同源”，首先需要了解认识易经。河 图洛书是易经象数模型的前身上古时期，伏羲氏观象授时，河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。羲皇对河图洛书进一步推算具体化，就变成了八卦。易经中的每一卦，代表着 天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。群经之首之易经易经的思想是华夏文化的总源头，中国其他各家思想均源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢。阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢。这个问题，就需要用道的思想来回答。道者万物之宗，生天地，育万物，化天下。万物本 来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。这就有了《道德经》中，无生有的概念。那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。道从何而来呢，道不生也不死，独立而不改，周行

而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。中医的思想源头是易经中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常文盲的。《难经》思想承自《黄帝内经》。有人把《温病条辩》列入中医四大名著，这不合适，它只是道的一个方面，这种只能叫方医。 《黄帝内经》至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，是真正的中医，上医。《黄帝内经》讲的是圣人不治已病治未病，以预防为主。只懂得喂人吃药的医书和医生是下医。今人认为，这本书是众人集体创作的，这种言论，完全不懂中医，不懂道。华夏文化的最大的特点是，先有真人，后有真言。道，要么得，要么失，失者恒失之，不可能一万个无道之人合起来，就能得道。更有中医界人士认为，这本书里面的经络，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身体，时间长了，靠经验累积得出来的，是临床研究的结果。人的身体也是一个阴阳循环宇宙，想要保持身体健康，建议好好读懂《易经》、《黄帝内经》，结合子午流注作息时间表，根

易医文化

易医文化 中医文化学者 张力丰 易者易也，实乃"变易"，"简易"，"不易"。阴阳更替也。 古有筮书，包括《连山》、《归藏》、《周易》，合称三易，易，乃中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点，包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法，在中国哲学史上地位尤其重要。 《易经》亦称《周易》或《易》，乃中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践之根源。 《周易·系辞上》:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。""易，开物成务。冒天下之道。""易与天地准，故能弥纶天地之道，""易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。" "醫"为合体会意=，由四个相互独立而又互相关联之部分组成，各自表示不同的意义。 "匚"，表"按跷"，"按"指抑按皮肉，"跷"谓捷举手足，是中国古代一种属于物理性质的疗疾祛病的方法。这种疗法

不借助于器械，而是直接通过手技来完成，既有治疗之功，又有保健之效。后来被称为按摩，现今又叫推拿。 "矢"，表"砭石"，是一种锐利的石块，《说文解字》注:"砭，以石刺病也"，主要用来破开痈肿，排脓放血;或用以刺激身体的某些部位，消除病痛。砭石为中国最早的医疗工具，砭术曾被列为中国古代并存的砭、针、灸、药四大医术之首，也是后世刀针等医疗器械的前身。 "殳"，表"针灸"，是中国古代治疗学的一大创举，它以 经络学说为理论基础，由针法和灸法共同组成，具有操作简便、适应症广、疗效明显、经济安全等优点。这项由中国独创发明的外治疗法，不仅为中华民族的繁衍昌盛做出了贡献，而且还成功地走向世界，为全人类服务。 "酉"，表"酒"，其在医疗上的应用是医学史上的一项重 大发明，酒是最早的兴奋剂和麻醉剂，更能"通血脉"、"行 药势"，还可用作溶剂，故《汉书》称之为"百药之长"。从 最初的单纯用酒治病，发展到后来的制造药酒，足以证实酒在医药发展史上的重要地位。 由上可知，四合"医"中包含了丰富的医药学知识，其中 所述及的形式多样的治疗手段，透射出中国古代医学科技丰硕成果的同时，还给人以医学十分形象、直观的感觉。

三篇《六国论》比较——古典诗文比较之二 (1)

三篇《六国论》比较 陈友冰 战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。 一 苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。 文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。

首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。在分析赂者破亡之因后，作者再分析不赂者为什么也会破灭的原因。因为从史实来看，当时割地赂秦的只有韩、魏等少数国家，要想使六国破灭——“弊在赂秦”这个论点得以成立，这个问题是回避不掉的。作者是个善于论事的文章大家，为了除去人们心中的疑问，他对当时未割地赂秦的齐、燕、赵三国逐一分析、论证，毫无吞吐含糊之态、避重就轻之意。他把不赂秦的国家分为三类：一是齐国，它虽不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙角的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国既丧，齐亦不免矣”。在手法上，他采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而释疑终，正显出这位文章大家手笔的不凡。 二是燕国，作者首先赞扬它能守其土，义不赂秦，指出该国虽小却后亡，这正是用兵之效。这是对他赂秦却以武力抗秦的肯定！但它后来却采取行刺这种企图侥幸取胜的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，就必然导致祸患。 三是赵国，它的败亡也是由于“用武而不终”，听信谗言，杀掉了抗秦的良将李牧。 在对不赂者破亡之因作了上述三方面分析后，作者再从两点加以总结：一是从现实出发，称赞“燕、赵处秦革灭殆尽之际”，仍义不赂秦，坚持用兵，“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，这就从正面重申了“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”这个论点；二是从假设出发：假使韩、魏、楚三国不赂秦，齐不附秦，燕君不用荆卿，赵国李牧仍在，

局解期末考试试题

局解期末考试试题 Updated by Jack on December 25,2020 at 10:00 am

局部解剖学试题（1） 一、单选题（10分）EDECB ADBAB 1. 关于面静脉的叙述,下列哪项是正确的 （） A.位置较浅，伴行于面动脉的前方 B.在下颌角的下方，与下颌后静脉的后支吻合 C.穿深筋膜，注入颈外静脉 D.眼静脉为面静脉入颅的必经通道 E.口角平面以上的一段面静脉通常无瓣膜 2. 关于腱膜下疏松组织的叙述,下列哪项是错误的（）A.一层蜂窝组织 B.头皮撕脱自此层分离 C.血肿或脓肿可蔓延全颅顶 D.导血管不与板障静脉相连 E.被称为颅顶“危险区” 3. 副神经的行程是（）A.胸锁乳突 肌后缘中、下1/3交点处进入枕三角 B.胸锁乳突肌后缘中点处进入枕三角 C.胸锁乳突肌前缘上、中1/3交点处进入枕三角 D.胸锁乳突肌前缘中点处进入枕三角 E.胸锁乳突肌后缘上、中1/3交点处进入枕三角 4. 颈丛皮支阻滞麻醉穿刺处为（）A.斜方肌前缘中点 B.胸锁乳突肌前缘中点 C.胸锁乳突肌后缘中点 D.胸锁乳突肌前缘上、中1/3交界处 E.胸锁乳突肌后缘上、中1/3交界处 5. 右肺根动脉排列自上而下是（）A．肺动脉、肺静脉、主支气管 B．上叶支气管、肺动脉、中下叶支气管、肺上静脉、肺下静脉C．主支气管、肺静脉、肺动脉 D．肺动 脉、主支气管、肺静脉 E．肺静脉、主支气管、肺动脉 6. 关于腹前外侧壁皮肤的感觉神经分布，下 列哪项是正确的（）A．有明显的节段性B．第6肋间神经分布于剑突平面 C．第9 肋间神经分布于脐平面 D. 脐以上是第10 肋间神经分布 E．耻骨联合上缘是肋下神经分布 7. 十二指肠大乳头位于十二指肠的（）A.上部 B.下部 C.水平部 D.降部 E.升部 8. 乳腺癌根治术后，出现“翼状肩”,估计可能损伤（） A.胸背神经 B.胸长神经 C.肩胛上神经 D.胸内侧神经 E.胸外侧神经 9. 股疝容易发生嵌顿现象的原因是： （） A．股环周围结构缺乏伸缩性 B．股管过于狭窄 C．股管过于宽松 D．股鞘坚硬 E．卵圆窝的镰状缘锐利 10. 收肌管内的结构不包括（）A.股动脉 B.股神经 C.股静脉 D.隐神经 E.股神 经内侧肌支 二、填空（20分） 1．在海绵窦的外侧壁内自上而下排列有 （）、（）、 （）、（）。 2．颈动脉鞘的结构排布关系，位于前外的是（），前内的是（），二者之间后方的是（）。 3．膈的食管裂孔，腔静脉裂孔及主动脉裂孔 所对的胸椎平面分别是（）、 （）和（）胸椎平面。三 者的穿经结构分别为（）、 （）（）。

类经附翼_医易

《類經附翼?醫易》 《類經附翼?醫易》 賓嘗聞之孫真人曰：「不知《易》，不足以言太醫。」每竊疑焉。以謂「《易》之為書」，在「開物成務，知來藏往」；而醫之為道，則調元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異。且以醫有《內經》，何藉於《易》？舍近求遠，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍開，學到知羞，方克漸悟。乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。《易》者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原者，同此變化也。豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？ 予因默契斯言，潛心有日，管窺一得，罔敢自私，謹摭易理精義，用資醫學變通，不揣鄙俚而為之論曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形。」「乾坤設位而易行乎其中矣。」「是故天生神物，聖人格之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之﹔河出圖，洛出書，聖人則之。」於是乎「近取諸身，遠取諸物，作八卦以通神明之德。」「以順性命之理。」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。」「剛柔相摩，八卦相蕩。」「變在其中矣，繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝生乎動。」而天地鬼神之為德，萬物一體之為能，森乎昭著而無所遯乎易矣。 偉哉人生，稟二五之精，為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育；四象應天，四體應地；天地之合闢，即吾身之呼吸也；晝夜之潮汐，即吾身之脈息也；天之北辰為群動之本，人之一心為全體之君也。由是觀之，天之氣，即人之氣﹔人之體，即天之體。故康節曰：「思慮未起，鬼神未知，不由乎我，更由乎誰？」蓋謂「一念方萌，便達乎氣﹔神隨氣見，便與天地鬼神相感通。」然則天人相與之際，精哉妙矣，誠可畏矣。人身小天地，真無一毫之相間矣。今夫天地之理具乎易，而身心之理獨不具乎易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，內易也。內外孰親？天人孰近？故必求諸己而後可以求諸人，先乎內而後可以及乎外；是物理之易猶可緩，而身心之易不容忽。醫之為道，身心之易也。醫而不易，其何以行之哉？ 然易道無窮，而萬生於一，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，自十六而三十二，三十二而六十四，以至三百八十四爻，「萬有一千五百二十」策，而交感之妙，化生之機，「萬物之數」，皆從此出矣。 詳而言之，則其所謂一者，「易有太極」也。太極本無極，無極即太極，「象數未形理已具」，萬物所生之化原。故曰：五行不到處，父母未生前。又曰：杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信。是為造物之初，因虛以化氣，因氣以造形，而為先天一氣之祖也。醫而明此，乃知生生化化，皆有所原，則凡吾身於未有之初，便可因之以知其肇基於父母，而預占其稟受之象矣。 所謂一分為二者，「是生兩儀」也。「太極動而生陽，靜而生陰。」天生於動，地生於靜，

小度写范文“易医”刘俊的养生法-道医刘三涛模板

“易医”刘俊的养生法|道医刘三涛 运用祖国传统医学帮人康复，遵循古圣先贤“天人合一、阴阳平衡、精神内守、病安从来”传统养生理论，注重人体经络气血的畅通，与生物磁场的调整，通过不打针不吃药无任何痛苦与副作用的自然疗法手段，让客人恢复生理机，从而达到保健康复的目的，这就是易医。在通城，有一位名叫刘俊的行医人，也就是运用易经阴阳五行的原理，指导人体养生祛病。走进这家工作室，扑鼻而来的是阵阵檀香，耳边回荡的是轻轻古乐，整个屋子洋溢着悠然和芬芳。说是医生，但刘俊更注重的是养生。在一番长聊之后，才知道刘俊之所以为医，正是因为自己在十年前曾身患重疾，久医难见神效，后在一位老中医的指点下自行修炼气功，外加中医指压，才逐渐恢复了健康。久病缠身的他深知病痛之苦，决心帮助更多疾病患者。于是，他潜心研读，掌握了丰富的中医知识，加以配合自身多年来适用的气功疗法，形成了一套独特的自然疗法。作为一个传统医学的受益者，到从事研究传统养生康复技术的从业人员，刘俊在理论与方法上有着自己独到的心得体会，面对采访，他愿意与大家一起分享。刘俊说，人们所处的环境无不发生着变化，如今疾病的形成，早已不能单从细菌、病毒等因素来认识判断，他根据多年的工作经验与综合观察，对当今常见病的形成原因作了归纳总结，并提出不少好的养生建议。一是病从口入。如今人们的卫生意识普遍增强，基本都知道饭前便后要洗手，不会用脏手拿东西吃，一定程度上避免了外界细菌、病毒由食物带进体内的可能。这里所讲的病从口入主要是指从食品安全角度和合理饮食角度与疾病的关系而言，现代人烟酒重，应酬多饮食无节制，摄入大量的高热量、高脂肪的食物，导致痛风、糖尿病、高血压等诸多疾病的产生，上述均为病从口入的范畴。二是病因境起。这一点主要指环境对人身体健康的影响，现代都市人基本都生活在钢筋水泥的结构里，汽车噪音、尾气、装修材料甲醛超标、各种电磁波的辐射，导致了诸如失眠、头痛、脑神经衰弱、哮喘类疾病的增多，总之科学合理改善利用环境，注重好环境对健康影响的细节对人们追求健康祛除疾病是有着非常重要意义的。三是病由心生。现代人的生活节奏加快，好胜心强竞争激烈，又时常面对着复杂的人际关系，往往容易心理失衡，而祖国传统医学早就有着七情内伤之说。七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体对内外环境刺激的不同反应，七情内伤是指由于突然强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体的生理调节范围引起七情的异常变化，使气机紊乱，脏腑损伤，阴阳失调而导致的疾病发生。如功能性心脏病，肠胃功能紊乱往往都是由于心绪波动引起的，现代心理科学也称其为心因性疾病。四是养生不当致病：追求健康长寿是人们的天性，然而不少人往往存在盲目与冲动，搞得健康不成反损身心，如过度依赖和夸张使用保健品，盲目食补反而导致营养的不均衡，过度美容、整容造成的负面作用等等。以上是刘俊对现代常见疾病产生的原因所作的部分认识概括，他提醒大家在日常生活中一定要做到防微杜渐，健康养生，按时体检，千万不要等到病发再急于投医。为此，刘医师向《三角洲》读者推荐古代先贤们共同推崇的养生术打坐法。打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安详，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识所起的积极作用。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，达到愉悦内外。美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～10分钟，人的大脑耗氧量就会降低17%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松