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论翻译的创造性

摘要：学界一般认为翻译需要强调忠实，否则翻译就意味着背叛。针对这种现象着重分析了翻译的创造性，因为创造性是翻译过程中的客观存在，创造是为了更好找忠实于原文。仅仅形式上的对等并不意味着忠实，形式上的不对等也并不就意味着叛逆。运用相关理论，结合实例分析创造性在翻译中与叛逆和忠实之间的内在联系。

关键词：翻译；创造性；忠实；叛逆

一

翻译过程中的忠实性是译者的向往，因此有人认为原文的意思在翻译中不应进行处理，任何的添加都是不允许的。也有译者说，翻译就如一面镜子，文中总会有译者的思想和感情，这就要求译者藏起自己的思想，抵制自己的感情，将原作的思想内容全部译出，不做任何变动，否则就是叛逆者。正所谓“翻译者即叛逆者”。

细究这两种看法，本文认为：译文的种种调整，都是为了更好地忠实于原文。忠实并不是死搬硬套，其间也需要创造。那何为忠实？创造是否意味着叛逆？

著名学者和翻译家杨绛说过：反正一切翻译理论的指导思想，无非是把原作换一种文字，照模照样的表达，原文说什么，译文也说什么，原文怎么说译文也怎么说。这可说是忠实的定义。他同时认为在

翻译硕士考研真实个人经验

翻译硕士考研真实个人经验感谢凯程郑老师对本文做出的重要贡献成绩出来了，看到拟录取那三个字，一下子平静了。想想从去年6月份，到现在，一年而已，却觉得考研的岁月倏忽而过，早成了很遥远的过去。现在整日玩乐enjoy毕业季的心情，一下子不知道该怎么兑现这个要写考经的承诺。因为每次回想，记起来的全是零零碎碎的片段，那些和研友们一起吐槽一起叹息的镜头，那些一个人趴桌上不想坚持的时光，那些个早上起不来的日子，那条飞奔而去抢座位的路。学姐又在煽情，写个考经废话太多了。好吧，先报一下初试成绩，我考的是北外翻译硕士(MTI)的笔译专业，初试有四科：政治(65)，法语(84)，翻译基础(专业课一)(105)，汉语写作与百科知识(专业课二)(120)，总分374。不知道大家晓不晓得北外复试的时候只用两门专业课的成绩，我的专业课成绩加起来是225，不是很好，属于中等吧，因为复试的时候听说还有240+的，所以我不是什么大牛，大三的时候考过一次二级笔译，实务也没有及格，考研的时候只想报个自己向往的学校，所以就选了北外，但是心里一直没底，能做的也只有咬牙坚持，一步一步的慢慢走，只是感谢那时候的坚持，才能有现在的安生日子。一、汉语写作与百科知识百科知识是专业课之一，满分150分，25个名词解释，每个2分，一篇应用文写作40分，一篇大作文60分。百科是我考得最好的一科，但也是考试之前我最没底的一科，因为我自己知识面很窄，也没有读过很多书，历史也学得不好，想想就打怵。但这一科，按我自己的经验，绝对可以好好复习准备提高成绩。因为好好分析真题就发现，北外的百科虽然是名词解释，但并不是特别难，主要侧重历史文化方面，所以我的复习方法是各个击破，用过的书有中国历史，世界通史，中国文学史，世界文学史，中国古代史，就是这些类的书，不一定非要用哪本，但看的时候一定要把可能考到的人物，术语等做好笔记，等考前就靠你的笔记了。虽然百科很exclusive，但好好复习一定能涵盖考点。【插播广告：既然这一科我考的还拿得出手，笔记又很重要，所以学姐想卖掉自己的笔记资料，我的笔记全是词条，即名词冒号后加我整理的解释答案，一共整理了一个大笔记本，一个小笔记本，包括世界历史中国历史世界文学史中国文学史等，售价100。13年的百科里名词解释部分，90%我都复习到了，所以笔记还是很有用的，不过不排除13年题目偏简单的原因~】但是想提醒大家，只看笔记的话应该印象不怎么深刻，大家还是把这些书看看，做到重点心里有数，然后背诵我的笔记，效果应该不错。应用文写作和大作文部分，我真心没怎么上心，就是应用文熟悉一下各种类型的写作方法，大作文我考试之前练过4，5次，找找手感。二、翻译基础翻译基础是专业课之一，满分150，对于注重专业课成绩的北外来说更是重要。北外的翻译基础考试分为三部分，第一部分是短语翻译，汉译英英译汉各15个，每个1分;第二部分是英译汉，60分，共两篇，每篇的字数在200字左右;第三部分是汉译英，60分，共两篇，每篇字数也是200-300字。先说说短语翻译吧，短语翻译一共30分，希望大家好好研究北外的真题，就会发现北外出题很喜欢时事，政经类的词汇，还有一些很热的词汇，比如13年就考到了“屌丝”“富二

认知语言学概念化视角下的翻译主观性

认知语言学概念化视角下的翻译主观性摘要：本文以Langaeker的“意义概念化”为理论基础，论述了在识解实现过程中翻译的主观性体现。本文以《荷塘月色》的四个英语译文作为语料，通过对比分析，揭示了主观性在翻译认知活动中的主要体现。关键词：认知语言学概；概念化；翻译主观性；《荷塘月色》所谓翻译，是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息，首先是意义，其次是文体。奈达这一经典的对翻译的定义揭示了“意义”在翻译中的重要性。翻译可以理解为译者将一种语篇所表达的意义通过认识和理解后用另外一种语言表达出来的一个思维过程，在这个过程中最为关键的两个部分就是意义以及理解意义的过程。 Langaoker于1987年提出“意义概念化”这一观点，强调了人的因素，解释了翻译的主观性。为解释概念化，Langacker提出了“识解”这一表达认知能力的概念。在《认知语法基础》一书中，他将“识解”定义为“用不同方法理解同一事态的能力”，包括辖域、背景、视角、凸显、详略度等五个方面。在译者确定不同的辖域与背景，选择不同视角，凸显不同焦点且利用不同详略度来翻译原文时，译文就会在不同程度上存在差异，这也就是翻译主观性的体现。在写景散文中，由于其自身行文特点，这种差异存在的情况更为普遍。本文选择以杨宪益和戴乃迭、朱纯深、李明以及王椒升四位翻译学家之《荷塘月色》的译本为预料，通过对比分析，探析主观性在翻译认知活动中的主要体现。一、辖域和背景辖域是指表达式所涉及的相关经验和被激活的概念域配置。理解一个表达式的意义或结构需要相关的经验，并且需要另外一个或者多个表达式的意义或结构作为背景，与我们常说的百科知识常识有关。在《荷塘月色》四个译文中，对辖域和背景的主观性体现主要在对以下词汇的翻译上： (1)我悄悄批上大衫，带上门出去。对于此处的“带”字的理解不仅需要通过上下文寻找信息，还需要了解散文撰写时期“带上门”的含义。“带上门”在现在可以理解为两个意思，一为关门，二为将门虚掩。通过上下文猜测，若为关门，则可能发出较大的声响，而作者使用了“悄悄地”这一副词来修饰“带”，表明作者极有可能只是将门虚掩，以防关门的声音吵到妻儿。在四个译本中，有两个译本使用的是“close the door”，另外两个使用的是“leave the door Dn the latoh”，说明后者可能更熟悉作者当时的生活情景。 (2)但热闹是他们的，我什么也没有。此处根据上文的意思，“热闹”是指在这个安静的夜晚，“树上的蝉”和“水里

有关翻译本质的再认识

上海科技翻译 Shanghai J our nal of T r anslators f or Science and T echnology 2001N o .3 [收稿日期]2000-09-04 [作者简介]杨大亮(1952-),男,上海电力学院英语系副主任,教授,研究方向:文学翻译与翻译教学。张志强(1964-),男,河南师范大学外语系副教授,研究方向:翻译理论与翻译教学。翻译本质再认识杨大亮　(上海电力学院外语系,上海200090)张志强　(河南师范大学外语系,河南453002) [摘要]本文对国内外关于翻译本质的讨论进行了简要评述,并在此基础上重新定义翻译,认为翻译是译者设法将一种语言所传递的信息用另一种语言表达出来的跨文化交际行为。同时,作者对翻译是科学还是艺术之争,发表了自己的看法。认为不宜简单地说翻译是艺术,更不能说翻译是科学。翻译是一项具有艺术性和科学性的实践活动。艺术和艺术性,科学和科学性,不能混为一谈。[关键词]翻译本质;定义;科学;艺术;科学性;艺术性 [中图分类号]H059 [文献标识码]A [文章编号]1000-6141(2001)03-0007-05 翻译本质是译论中一个最根本的问题,也是一个译界争论不休的老问题,尽管有人想在20世纪给这场争论画上句号,但争论还在继续。笔者在拜读过一篇篇高论后,对此也有所想,写出来就教于译界诸家。一、翻译定义评述本质是指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。人们对翻译这一“事物”的本质的认识,主要见诸于人们给翻译所下的形形色色的定义,因为“定义”是要反映事物的本质属性的。因此,为了洞察翻译的本质,笔者拟选取一些有代表性的国内外翻译定义,进行简要的评述。卡特福德给翻译下的定义是:the re-placem ent of tex tual material in one lan-guage (SL )by equivalent textual m aterial in ano ther language (T L )。 (Catford ,1965)即“一种语言(译出语)的话语材料被另一种语言(译入语)中的对等的话语材料替代”。在这里,翻译似乎主要是两种“存在状态”,一端是“源语”,一端是“译语”,既不讲翻译主体,也不提翻译过程,很难说它切中了翻译活动的实质。奈达则认为:“翻译是指首先从语义上,其次是从文体上用最贴切、最自然的对等语,在译语中再现原语的信息。”(Nida,1964)与上一定义相比,这并没什么根本差别,它只是把上一定义中的“对等”具体化了一些而已。费道罗夫引进到中国的时间其实要早于以上两位(50年代初),费氏在回答翻译是什么时说:“翻译是用一种语言手段忠实、全面地表达另一种语言表达的东西。(传达的忠实和全面是翻译区别于转述、简述以及各种改写之所在)”(蔡毅,1995)可以看出上面两位的“等值论”其实正来自费氏的“忠实”、“全面”。在揭示翻译活动的本质方面,它们都有一个共同的缺点,那就是没能明示翻译与其它活动的根本区别,它们所区分的只是不同类型翻译之间的一些量的不同和质的不同,它们把不忠实、不全面、不对等的翻译都排斥在翻译之外。其实,“摘译”、“编译”之类的活动都还是翻译,因为上述活动都主要表现为语言间的意义转换。费氏在80年代对其翻译定义进行了修订,认为“翻译是将一种语言(源语)的言语产物用另外一种语言(译语)予以再现”。“翻译是一种语言创作活动”。(蔡 ? 7?

论英语教学中学生翻译能力的培养,英语范文.doc

论英语教学中学生翻译能力的培养,英语- 论英语教学中学生翻译能力的培养李金凤（天津国土资源和房屋职业学院，天津300270）摘要：翻译能力是学生英语综合应用能力不可缺少的重要组成部分，在英语教学中教师应加强对学生翻译能力的培养。本文主要论述了翻译能力的构成、翻译能力综合培养的原则以及培养学生翻译能力的实施策略。关键词：翻译能力；翻译教学；英语教学翻译是人类交流思想过程中沟通不同语言的桥梁，使通晓不同语言的人能通过原文的重新表达而进行思想交流。翻译是把一种语言（原语）的信息用另一种语言（译语）表达出来，使译文读者能得到原文想要表达的意思，得到与原文读者大致相同的感受。它是一门综合性学科，它集语言学、文学、心理学于一身，涉及社会、政治、经济、文化、宗教等诸多领域。一、翻译能力的构成翻译能力是指对一种文化、历史现象及其背景材料下的口头内容或文字内容用另一种文化、历史现象及背景材料下的相应内容相对应的表达及解释的准确程度，通常所说的英汉互译尤其是

书面互译即属于这种情况。表现为： 1.坚实的语言功底能力。这里所说的语言功底能力，首先是指汉语本身的修养，其次是指对双语异同的敏锐把握。目前许多高职院校学生的汉语写作能力都有待提高，学生普遍存在错别字较多、语句不连贯等问题；另一方面学生在入学时英语成绩普遍较低，主要表现在词汇量较少，英语基础知识不扎实，入学后学习惰性大，过于依赖老师，自主学习能力不强，导致学生的英语水平不能很快提高。 2.百科全书式的“杂学”知识。主要是指知识不仅要专，而且要博。要想翻译一篇好的文章，必须对原文彻底地了解，而要了解原文，必须通过三道关：第一关是词汇语法关；第二关是熟语关；第三关是“字典不能帮忙的那些东西：上至天文，下至地理，人情风俗，俚语方言等”。目前高职学生普遍知识面较窄，仅限于书本上的专业知识，另外学生面临英语四、六级的压力，所以学英语大部分时间都花费在背英语单词、做英语习题上，根本没有时间再去阅读一些“杂学”知识。 3.双文化底蕴。译者必须掌握两种语言，如果不了解语言当中的社会文化，也就无法真正掌握语言。译者不仅要深入了解外国文化，而且还要深入了解自己民族的文化，更重要的是还要不断地把两种语言文化加以比较，因为翻译时处理的是个别的词，但面对的则是两个文化。因此，如果学生对文章中出现的某种西方文化现象不了解，就不可能翻译正确。二、学生翻译能力综合培养的原则 1.渐进性原则。对学生翻译能力的培养要有一个循序渐进的过程，翻译能力中的各种能力不可能在新生入学之始便全面展开，要有阶段侧重。在开始翻译课程之前学生要学习一些基础性

彼得纽马克翻译理论浅析

2008 年6 月第10 卷/ 第6 期/ 河北师范大学学报/ 教育科学版/ JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY/ Educational Science Edition/ J un. 2008 Vol. 10 No. 6 收稿日期:2008 - 02 - 16 作者简介:陈凯(1978 - ) , 女, 河北保定人, 助教, 研究方向为翻译理论与实践; 张建辉(1980 - ) , 男, 河北保定人,助教, 研究方向为翻译理论与实践。彼得·纽马克翻译理论浅析陈凯, 张建辉 (保定学院, 河北保定071000) 摘要:彼得·纽马克撰写了多部翻译理论著作,将翻译文本类型进行分类,提出了语义翻译、交际翻译的概念,同时他对自己的理论进行了进一步扩充———提出了关联翻译法,为国内外译界提供了很好的指导, 为繁荣译论做出了重大贡献。关键词:彼得·纽马克;翻译理论中图分类号: H 059 文献标识码:A 文章编号:1009 - 413X(2008) 06 - 0142 - 03 彼得·纽马克,英国当代翻译家、翻译理论家, 其翻译理论简明扼要,短小精悍,与奈达的卷帙浩繁相得益彰。和奈达一样,纽马克运用现代语言学来分析和解决具体的翻译问题。他认为译论“源于比较语言学,在语言学的范畴内,主要涉及语义学;所有语义学的问题都与翻译理论有关”,同时,他承认语言的平等性和可译性,认为翻译既是科学,也是艺术和技巧,针对不同种类的文本,译者要采用不同的翻译方法,力图使译作对译文读者产生的效果应尽量等同于原作对原文读者产生的效果[1 ] 。下面本文将就其主要的译论观点进行简析,以求对纽马克的翻译理论有个更深层次的了解。一、文本类型分类在纽马克看来,翻译就是文本的翻译,研究翻译不能离开文本。因此,纽马克根据Buhler 的语言功能理论将所有的文本划分为三大范畴:表达型文本、信息型文本和号召型文本。 (一) 表达型文本在表达型文本中,如文学作品、私人信件、自传和散文等,其核心思想是表情达意,作者独特的语言形式和内容应同等重要。因此,这样的文本强调原作者的权威,不会去考虑读者的反应。典型的表达型文本包括:1. 严肃的文学作品,包括抒情诗、长篇小说、短篇小说、戏剧等;2. 权威性言论,包括国家政

论翻译理论与实践的关系及其结合的方式

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/7b4421290.html, 论翻译理论与实践的关系及其结合的方式作者：毛莹来源：《校园英语·上旬》2016年第09期【摘要】翻译对于丰富人类的文化生活，促进世界文化交流来说有着十分重要的作用。当前阶段越来越多的年轻人开始重视起翻译，并且成为了翻译的爱好者。关于翻译理论与实践之间的关系研究近年来有很多，但长时间以来人们对于翻译理论都存在着误区，要想真正的提升翻译能力还需要重视起理论与实践之间的结合，只有通过最合理的结合方式才能促使翻译的能力得到真正的提升。本文主要对翻译理论与实践的关系及其结合的方式进行了讨论，希望为未来的翻译行业发展提供有益参考。【关键词】翻译理论实践结合方式前言翻译理论与实践的关系问题之所以能长时间的争论下去却没有得到实质性的进展，主要是因为这个争论从一开始就陷入到了翻译理论的使用性这样的思想误区当中。正是因为一开始就存在着错误的认识，因此当前阶段有必要对此进行重新分析和思考，从而引导我们走出误区，重新认识翻译理论与实践之间的关系。下面将对翻译理论与实践的关系及其结合方式进行详细的讨论和分析。一、翻译理论的职能理论指的是在长时间的发展下经过了多次的实践所形成的系统化理性认识。科学的理论是建立在社会实践基础上的，是客观存在的事物所展现出的正确反映。因此，可以说理论有着认知的功能，其目的是为了获得更多的认知，帮助人们正确的看待客观事物，并对其实践产生指导和影响。现代翻译理论的跨学科特征正好说明了翻译当中的理性思考，同时还能对实践产生一定的指导作用。面对当前社会世界一体化的发展趋势，给翻译带来了一定的挑战，只依靠单纯的经验和知识来进行翻译现在显然是不足的。从这样的现状中可以看出翻译已经不再是原本的技巧型活动，而是在当中涉及到了更多的交往性的内容。如果说经验重视的是表象结构，那么理论重视的而是更深层次的结构。理论和经验之间虽然有着一定的互补作用，但相互之间却不能完全的替代。理论的基础并不是凭空想象的，而是通过一系列的事件分析，从事实当中所形成的客观性规律。理论的更深层次探索就是为了找到内部的真正含义，从而做出正确的翻译，并将其内涵进行另一种语言的转述。此外，理论的作用能让人类对一些文化活动产生不同的观点和更加深入的理解，以便于能让翻译学科更好的得到发展。人类的知识总是在不断的总结中前进的，我们所出的时代和语境也在时刻的发生着变化，对此还需要从生活中不断的总结经验，从而促使理论的适用性能得到提升。二、翻译理论与实践之间的关系

翻译的本质

翻译的本质关于翻译的本质，圣经中的一段故事也许能给我们一些启示。《创世记》第十一章记载：诺亚逃过洪水劫难之后，东迁到示拿，并在底格里斯河与幼发拉底河之间发现了一块大平原，就在那里从事生产，繁衍子孙。那里土地肥沃，日子也过得越来越兴旺，后来成了人口众多的城镇。因为祖先们被洪水冲怕了，担心再遭水灾，决定动手修筑一座通天的高塔，以防水患。他们学会用石料、烧砖与石灰等材料建造高大建筑物的技术，很快把塔建得越来越高。按计划，这座高塔非常庞大，要能容纳全城的人，因此高度必须达到天顶。上帝耶和华得知此事，决定亲临人间看个究竟。当他见到塔身后，又惊又怒，心想，刚刚繁荣起来的人类，就有如此高超的本领，将来高塔直通到我的宝座如何了得。他决定施神术搅乱示拿人的语言。这样，正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷，结果是塔未建成，弄得一片混乱。最后，大家只得按语言结群，散居各地。人们丢下工具和材料，承认这是“渎犯上帝”的一种惩罚。这座建了一半的塔，被称为巴别塔。这是基督教解释世界各民族语言来源的故事。而翻译因着这则故事而带上叛逆的色彩，它让不同语言文化的民族能够跨越上帝耶和华在他们之间设下的语言天堑，继续建造通天塔的未竟事业，实现全球政治经济文化的大同。翻译，从某种意义上说，就是叛逆，但不是对上帝的叛逆，而是对原作或原作者的叛逆。由于不同语言文化之间的差异，绝对忠实于原作的译文是不存在的。叛逆，不是译者有意为之，而是译者无奈的选择。叛逆，毫无疑问，是翻译固有的属性，但是否就是翻译的本质呢？我们知道，事物的本质，是决定该事物成为该事物并同其他种类的事物相区别开来的质的规定性。那么，翻译的质的规定性是什么？国内外不少学者对翻译的本质直接或间接地提出了自己的观点：泰特勒：好的翻译应该是把原作的长处如此完备地移注入另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟，强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。（沈苏儒，1998：120）巴尔胡达罗夫：把一种语言的言语产物（话语），在保持内容不变的情况下改变为另一种语言的言语产物。（蔡毅，1985：1）奈达：翻译就是在译入语中再现与原语的信息最切近的自然对等物。（沈苏儒，1998：131）卡特福德：用一种等值的语言（译语）的文本材料去替换另一种语言（原语）的文本材料。（廖七一，2001：128）沃·维尔施：从本质上看，翻译是一种处于创造和再创造这个“高压区”之中的转换活动。（桂乾元，1995：59）季羡林、许国璋：把已说出或写出的话的意思用另一种语言表达出来的活动。（《中国大百科全书》CD1《语言·文字》卷“翻译”条目）张培基等：翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。（《英汉翻译教程》绪论，1983）许均：在某种意义上，翻译就是求“真”。限于字面的翻译，能否传达词语及词语之后的“真”？在我看来，思与言，是一个互动的过程。而翻译所固有的“求真”的本质，应该是一个不断求索的过程。……翻译，就其根本，是翻译意义。（《辞海新知》，2001年，第5页）蔡毅：将一种语言传达的信息用另一种语言传达出来。（《中国翻译》，1995年，第6期）王克非：翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另外一种语言文字表达出来的文化活

论翻译中对异域文化的处理

论翻译中对异域文化的处理在全球化时代，社会需求要求翻译实践的发展方向是跨文化翻译，是社会背景和文化传统很不相同的两种文化之间的交往与交流，因此它是一种非常规的对话，要求在翻译过程中保持差异性、保持异域文化，增强人们的文化多元性意识，从而促进民族文化走向世界，促成各文化间的融合。标签：翻译；异域文化；文化融合一、翻译的实质——跨文化交流翻译在发展过程中先后出现了以关注原文的文学特征为特点的语文学派及最近几十年来以苏珊·巴斯内特和安德烈·拉斐维尔为代表的文化建设学派的影响，该学派倡导的”翻译文化转向”对当代翻译研究产生了很大的影响。交际理论学派强调信息接受者的作用，关注信息的交流而不是文化的对等，但是对语言和社会文化间的关系没有给予足够的重视。为纠正这一不足，社会符号学派应运而生，该学派认为社会文化因素可能影响信息的传递，因此翻译不仅要注意所译语言，更要注意语言的社会文化环境。翻译转换活动是将原语文化背景下产生的原语文学或其他材料，转换为译入语，从而在译入语的文化环境中完成一种交流任务。从中可以看出，翻译是文化之间进行交流的媒介。各民族文化都会与其他某种文化发生联系，凭借文化间交流，共享彼此的文明。从历史发展看，一种文化对他种文化的吸收和借鉴都是通过翻译实现的。翻译活动过程的一切考虑和策略都首先是围绕交际目标而进行的，但是翻译中或多或少都涉及异域文化或异域文化的某一方面，怎样处理异域文化因素，更好地达到文化之间的沟通，进而促成交流目的的实现，就成为翻译中一项重要任务。二、翻译中对异质文化的态度从文化交流的角度看，翻译的最终目的是寻求不同文化之间的融合，但是这种融合必须是双向而非单向的，是以共生为基础的融合。实现这一目标要求在跨文化翻译中必须以促进交流、达到沟通为目的，适当保持原文化的差异性，逐步提高读者对异域文化的接受程度，进而增进不同文化之间的交流，扩展人们的文化视野，从而促进不同文化之间的融合。 (一)保持文化差异性的成功经验纵观翻译发展的历史，我们可以看出，翻译作为一种文化接触其他文化的主要途径之一，促进了不同文化之间的交流，从而推动了整个人类文明的发展。源于印度的佛教文化与中国传统文化相去甚远。自汉代佛经翻译伊始，历代的佛经翻译者并没有盲目地用中国传统哲学和宗教文化去同化佛教这个异域文化，而是在译介中时刻注意保持差异性，使佛教文化在中原大地广为流传，逐渐与中原文

翻译的本质

翻译的本质翻译基本理论与实践 theory：A theory is a formal idea or set of ideas that is intended to explain something. If you have a theory about something, you have your own opinion about it which you cannot prove but which you think is true. 翻译课的重要性：八级TEM8，MTI，毕业求职 1.1 翻译的定义翻译translate词源考察：translate→拉丁词translatus，translatus是transferre的过去分词，transferre意为carry或transport。 In short, inside or between languages, human communication equals translation. (Steiner, 1998:49) To understand is to decipher. To hear significance is to translate. (Steiner, 1998:xii) Translating consists in reproducing in the receptor (受体)language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style. (Nida, et al., 1982)

论翻译的原则

摘要:抽象的标准如“善译”和“化境”是不可实现的理想,与其取法不可实现的理想,毋宁提出切实具体的要求作为翻译的基本原则:1)信守原文的内容意旨;2)遵从译语的语言习惯;3)切合原文的语体语域。关键词:信守内容意旨;遵从译语习惯;切合语体语域翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来,具体说来,就是“换易言语使相解也”。①但是,如何用另一种语言文字把一种语言文字所表达的意义表达出来?“换易言语”之后是否能“相解”?“相解”的程度如何?这些问题归结起来无疑就是:翻译的标准是什么?翻译的方法应如何? 严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家,在介绍西学的同时提出了翻译的标准—“信、达、雅”,对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大,“相信只要中国还有翻译,总还会有人念‘三字经’!”② 虽然严复持论有故,但认真审视不难发现,“信、达、雅”实质上既不是具有高度概括力的抽象标准,也不是具有切实指导性的具体标准,“从纯理论的角度讲,把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的,因为这似乎意味着:原文不达,也可以故意使之‘达’;原文不雅,也可以故意使之‘雅’。那么,这样和‘信’字,岂不自相矛盾?”③ 《论语·雍也》说“质胜文则野,文胜质则史”,意谓朴实的内容多于文采就未免粗野,文采多于朴实的内容又未免虚浮。孔子提倡“文质彬彬”,反对浮华的辞藻,所以说“辞达而已矣”—言辞足以达意就可以了。《尔雅》序题下疏说:“尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”《论语·述而》说“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也”,其中的“雅言”是指区别于各地方言的“诸夏的话”—标准语,相当于现在所说的“普通话”。但是,严复的“雅”指的不是“利俗文字”—大众的语言,而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾,严复在“畅达”(如“顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉”)和“表达”(如“题曰达旨,不云笔译”)之间周旋,取便发挥,借“辞达而已”求“信”—“为达即所以为信也”,借“言之无文,行之不远”求“雅”—“信达之外,求其尔雅”。不难看出,严复的逻辑是:要“信”则必须“达”,要“达”则必须“雅”,换言之,“雅”是“达”的条件,“达”是“信”的条件,“为达”最终成了“求雅”的借口:“用汉以前字法句法,则为达易;用利俗文字则求达难。” 与“并世译才”的林纾相比,严复所译的书总共不过八九种,而在其所译的这八九种书中,只有《群学肄言》、《原富》、《群己权界论》和《社会通诠》四种“略近直译,少可讥议”,④此前“题曰达旨,不云笔译,取便发挥,实非正法”,⑤此后“中间义忄旨,则承用原书;而所引喻设譬,则多用己意更易。盖吾之为书,取足喻人而已,谨合原文与否,所不论也”。⑥严复虽然提出“信、达、雅”,但他本人并未完全履行。严复是在译介西学的时候提出“信、达、雅”的,因此“信、达、雅”作为翻译的标准完备与否,必须结合当时特定的历史背景来审视,不能简而单之地就事论事,从而忽视严复“辛苦辶多译之本心”。严复“窃以谓文辞者,载理想之羽翼”。⑦于是,从“达”来看,洋务派和传教士翻译的书“不合师授次第”,“不合政学纲要”,有悖“中学为体,西学为用”的目的,因而“非命脉之所在”。相比之下,“新西学”的命脉之所在则是“维新”,即运用进化论、天赋人权来反对天命论、君权神授论,用自然科学、机械唯物论来论证无神论,从而“开民智,强国基”。正是“于自强保种之事”,严复才“反复三致意焉”。从根本上说,严复的“辛苦辶多译之本心”是“取便发挥”,其所谓“达旨”是“旨”在“达”资产阶级民主主义理论的“民权平等之说”、“资本主义上升时期的自由主义与功利主义学说和自然科学及其方法论。从“雅“来看,严复以“雅言”来“达旨”是“夫固有所不得已也”,因为当时的白话远未成熟,饱读先秦诗书,受古文的熏陶而成积习,摇头晃脑地读起古书来连平仄也都留心的老夫子大抵不常接触“利俗文字”,对“利俗文字”的运用不像对古文的运用得心应手,但又要

真实性-和-原真性

万方数据

"真实性"和"原真性" 作者：王景慧作者单位：中国城市规划设计研究院刊名：城市规划英文刊名：CITY PLANNING REVIEW 年，卷(期)：2009(11) 被引用次数：1次本文读者也读过(10条) 1.张杰.ZHANG Jie旧城遗产保护制度中"原真性"的谬误与真理[期刊论文]-城市规划2007(11) 2.沈坚论文化遗产的原真性[期刊论文]-中国名城2010(3) 3.阮仪三.林林文化遗产保护的原真性原则[期刊论文]-同济大学学报(社会科学版)2003,14(2) 4.邹青.Zou Qing关于建筑历史遗产保护"原真性原则"的理论探讨[期刊论文]-南方建筑2008(2) 5.林源关于建筑遗产的原真性概念[会议论文]-2007 6.卢永毅.LU Yong-yi历史保护与原真性的困惑[期刊论文]-同济大学学报（社会科学版）2006,17(5) 7.王景慧.WANG Jinghui城市规划与文化遗产保护[期刊论文]-城市规划2006(11) 8.竺剡瑶.Zhu Shanyao对于"原真性"、"原状"与"价值"的再思考[期刊论文]-建筑与文化2011(3) 9.殷帆.刘鲁.汪芳.YIN Fan.LIU Lu.WANG Fang历史地段保护和更新的原真性研究[期刊论文]-国际城市规划2010,25(3) 10.阮仪三.林林城市文化遗产保护的原真性[期刊论文]-城乡建设2004(4) 引证文献(1条) 1.吴铮争.刘军民百年来世界文化遗产保护理论体系的形成与发展[期刊论文]-西北大学学报（哲学社会科学版）2013(5) 本文链接：https://www.sodocs.net/doc/7b4421290.html,/Periodical_csgh200911019.aspx

翻译本质-二层次-论

翻译本质"二层次"论作者：高玉作者单位：浙江师范大学,金华,321004 刊名：外语学刊英文刊名：FOREIGN LANGUAGES RESEARCH 年，卷(期)：2002(2) 被引用次数：5次参考文献(32条) 1.泰特勒论翻译的原则 1998 2.巴尔胡达罗夫语言与翻译 1985 3.费道罗夫翻译理论概要 1955 4.奈达翻译理论与实践 1998 5.<礼记·王制>,原文 6.孔颖达礼记正义 1980 7.贾公彦周礼义疏 1980 8.道安摩诃钵罗若波罗蜜经钞序 1955 9.周敦义翻译名义集序 1984 10.支谦.<法句经序>,<全唐文>卷986.关于作者及文章的考证见陈福康<中国译学理论史稿> 1992 11.僧睿大品经序 12.杨简像山先生行状 1980 13.王韬漫游随录 1982 14.王韬原道 1998 15.王韬哥伦布传赞 16.蔡元培五十年来中国之哲学 1993 17.李泽厚论严复 1982 18.严复天演论 1986 19.严复论世变之亟 1986 20.严复天演论 1986 21.王国维论新学语之输入 1997 22.王国维论近年之学术界 1997 23.王国维书辜氏汤生英译<中庸>后 1997 24.马建忠拟设翻译书院议 1994 25.《河南程氏遗书》卷1 1981 26.严复天演论·导言十三·制私 1996 27.沈苏儒论信达雅-严复翻译理论研究 1998 28.赵家璡当代翻译学派简介 1996(05) 29.王佐良翻译中的文化比较 1984(01) 30.王克非论翻译研究之分类 1997(01) 31.关世杰跨文化交流学 1995

论翻译能力及其培养

论翻译能力及其培养 On Translation Competence and its Development 文军（北京航空航天大学，北京100083）摘要：本文介绍了翻译能力的概念，以实例说明了语言/文本能力、策略能力和自我评估能力，最后以“模仿真实情景法”阐述了翻译能力的培养。关键词：翻译能力培养 Abstract: This article explained the concept of “translation competence”, introduced “linguistic/text competence”, “strategic competence” and “self-monitoring competence” by adopting concrete examples. At the final part of this paper, the author explained how to developing translation competence by quoting “real-life-like assi gnment” put forward by Jean Vienne. Key Words: translation competence, development 一、能力与翻译能力所谓能力，系指“能胜任某项任务的主观条件”（《现代汉语词典》：921）。针对性质不同的“某项任务”，其要求所具备的“主观条件”于是又可细分为判断能力、应变能力、决断能力、动手能力、组织能力、协调能力、研究能力、创新能力等诸多“分力”（徐方瞿：84）。但从为完成“某项任务”所需要的能力角度看，又可分别表述为数学能力、写作能力、翻译能力等。能力实际上是一个综合性甚强的概念。与技能相比，技能具有“可传授性、可模仿性、可操作性”的特点。而“能力”的基本特征难以言传，也就是具有“只可意会”性，很难用“第一步做什么，第二步做什么，第三步做什么”这样的语言来表达（徐方瞿：80---83），因此，技能层面所要求的活动常常定位在专门活动，而能力层面所要求的活动常常定位在综合活动。与“某项任务”相关的能力，一般而言都与“能力”相关。翻译能力就是如此。什么是翻译能力？如果套用《现代汉语词典》的定义，可表述为“能胜任翻译工作的主观条件”。那么，这些“主观条件”又包含哪些内容呢？事实上迄今为止很多学者对翻译能力的研究，都更多地侧重于对这些“主观条件”（即“分力”）的描述与分析。如Toury（1984）说，双语者就是拥有“天才的的翻译能力”，即“语言转换能力”的人，这种能力由“双语和语言迁移能力”组成。Bell从更广泛的角度提出了描述翻译者能力的方法。第一种称为“理想的双语能力”，它被设想为一种理想的、不犯错误的操作系统。第二是将翻译能力看作一种“专家体系”，即储备了大量知识，具有推理功能；最后一种，称之为“交际能力”，主要由四部分组成：语法能力、社会语言学能力、文本能力和策略能力。此外，Albrecht Neubert提出了5个参数，即翻译能力所包含的5个分力：语言能力、文本能力、学科能力、文化能力及转换能力（文军：2）。综合这些学者的观点，特归纳一翻译能力的模式，如下图：翻译能力语言/文本能力策略能力自我评估能力

翻译理论知识

《翻译理论与实践》考试理论部分复习提纲一、翻译定义： 1. 张培基——翻译是用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。？ 3. 刘宓庆——翻译的实质是语际的意义转换。？ 4. 王克非——翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动。 5. 泰特勒——好的翻译应该是把原作的长处完全地移注到另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟、强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。？ 6. 费道罗夫——翻译就是用一种语言把另一种语言在内容与形式不可分割的统一中所有已表达出来的东西准确而完全地表达出来。？ 7. 卡特福德——翻译的定义也可以这样说：把一种语言（Source Language）中的篇章材料用另一种语言（Target Language）中的篇章材料来加以代替。 8.奈达——翻译就是在译入语中再现与原语信息最切近的自然对等物，首先就意义而言，其次就是文体而言。 “Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”---Eugene Nida 纽马克——通常（虽然不能说总是如此），翻译就是把一个文本的意义按作者所想的方式移译入另一种文字（语言）。“Translation is a craft consisting in the attempt to replace a written message and/or statement in one language by the same message and/or statement in another language.”--- Peter Newmark 10. “Translation is the expression in one language (or target language译入语) of what has been expressed in another language (source language 原语), preserving semantic and stylistic equivalences.”--- Dubois 12. 13.Translation or translating is a communicative activity or dynamic process in which the translator makes great effort to thoroughly comprehend a written message or text in the source language and works very hard to achieve an adequate or an almost identical reproduction in the target language version of the written source language message or text. 二、翻译标准 1. 翻译的标准概括为言简意赅的四个字：“忠实（faithfulness）、通顺（smoothness）”。忠实指的是忠实于原文。通顺指的是译文的语言必须合乎规范、通俗易懂。？ 2. 严复对翻译曾经提出“信（faithfulness）、达（expressiveness）、雅（elegance）”的标准：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。” 3.“泰特勒三原则”：（1）That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work；（2）That the style and manner of writing should be of the

纽马克翻译理论简介

Peter Newmark?(1916–2011) was an?English?professor?of?translation?at the?University of Surrey.[1] [edit]Biography He was one of the main figures in the founding of?Translation Studies?in the English-speaking world from the 1980s. Life Nida was born in?Oklahoma City,?Oklahoma?on November 11, 1914. He became a Christian at a young age, when he responded to the altar call at his church “to accept Christ as my Saviour.”[2] He graduated summa cum laude from the?University of California?in 1936. After graduating he attended Camp Wycliffe, where Bible translation theory was taught. He ministered for a short time among the Tarahumara Indians in Chihuahua, Mexico, until health problems due to an inadequate diet and the high altitude forced him to leave. Sometime in this period, Nida became a founding charter member of?Wycliffe Bible Translators, a sister organization of the?Summer Institute of Linguistics. In 1937, Nida undertook studies at the?University of Southern California, where he obtained a Master’s Degree in New Testament Greek in 1939. In that same year, Eugene Nida became interim pastor of Calvary Church of?Santa Ana, California, after the founding pastor resigned in 1939.[3]?In spite of his conservative background, in later years Nida became increasingly ecumenical and New Evangelical in his approach.[4] In 1943, Nida received his Ph.D. in Linguistics from the?University of Michigan, he was ordained as a Baptist minister, and he married Althea Lucille Sprague. The couple remained married until Althea Sprague Nida's death in 1993. In 1997, Nida married Dr. María Elena Fernandez-Miranda, a lawyer and diplomatic attache. Nida retired in the early 1980s, although he kept on giving lectures in universities all around the world, and lived in Madrid, Spain and?Brussels,?Belgium. He died in Madrid on August 25, 2011 aged 96.[5] [edit]Career In 1943, Nida began his career as a?linguist?with the?American Bible Society?(ABS). He was quickly promoted to Associate Secretary for Versions, then worked as Executive Secretary for Translations until his retirement. Nida was instrumental in engineering the joint effort between the?Vatican?and the?United Bible Societies?(UBS) to produce cross-denominational Bibles in translations across the globe. This work began in 1968 and was carried on in accordance with Nida's translation principle of Functional Equivalence. [edit]Theories Nida has been a pioneer in the fields of?translation theory?and?linguistics. His Ph.D. dissertation,?A Synopsis of English Syntax, was the first full-scale analysis of a major language according to the "immediate-constituent" theory. His most notable contribution to translation theory is Dynamic Equivalence, also known as Functional Equivalence. For more information, see "Dynamic and formal equivalence." Nida also developed the "componential-analysis" technique, which split words into their components to help determine equivalence in translation (e.g.

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