中国影视动漫作品中的核心价值观体现

中国影视动漫作品中的核心价值观体现

一、引言

影视动漫作品具有很强的娱乐性，尤其以美国的影视动漫作品最为突出。近年来，中国影视动漫也有向这个方向发展的趋势，绝大多数的观众喜欢影视动漫作品就是因为其所具备的娱乐性质，而且在影视动漫作品中注入教育元素可以很快地渗透到普通大众的思想中。由于不同的民族和国家都具有不同的文化道德传统和生活方式，因此，在影视动漫作品核心价值观的表现上也有所差异。在我国影视动漫作品的发展过程中，始终将其当做思想政治和文化的传播载体，这对于青少年成长过程中核心价值观的养成具有很好的教育意义。而在不同的民族、区域和历史文化影响下，影视动漫作品在不同时代背景中体现出的核心价值观实质都会有一定的变化。

二、不同民族文化的影视动漫

体现出的核心价值观中国是一个具有灿烂文化历史的国度，在世界5000年的进程中起到了非常重要的作用。几千年的封建社会使中华民族有了中国化的艺术思想，具有浓厚的民族性和坚韧性，这与西方思想是截然不同的。因此，在这一民族文化的背景下，中国影视动漫作品体现的核心价值观往往以重铸和保卫自尊为主旨，例如中国历史上第一部长篇影视动漫作品《铁扇公主》，就始终将民族产业和文化的振兴作为情节发展的核心思想。影片中很多片段都具有很强的民族特征，可以说里面所有的故事情节都是建立在浓厚的民族传统文化氛围之上的。中国影视动漫作品进入世界电影节之后，便以迥异的动画风格和特色鲜明的民族特性吸引了无数观众，并形成了一个具有整体风貌和形象的中国动画学派，这种独有的艺术风格引起了国际上的广泛赞誉和关注。

具有浓厚民族特色的中国影视动漫作品核心价值观的体现形式是多种多样的。中国有着灿烂的民族文化历史，在动画作品中，雕刻、服装、皮影、戏剧、民乐、画画、建筑、剪纸等艺术都能作为核心价值观展现的载体。如《大闹天宫》等影视动画作品主要以古代石窟壁画为背景，以此来展示孙悟空在保护唐僧取经的过程中表现出的不屈不挠、不离不弃的精神。同样的，《哪吒闹海》这部作品体现出来的便是哪吒在保卫正义过程中的献身精神。其他的如《山水情》来源于中国古代的绘画艺术，展现了优美的山水和花鸟。而在《三个和尚》中，人物的刻画形式全部来源于中国戏剧，影片描述了三个和尚从有水吃到没水吃再到有水吃的过程，对那些相互推诿、相互依赖、斤斤计较的人进行讽刺，告诫我们只有互助互爱、精诚合作、勇于创新、团结向上、个人服从集体、齐心协力地发挥全部人的力量和智慧，才能披荆斩棘，获得最后的幸福生活。而在1989年上映的《牛冤》则是一部剪纸题材的影视动漫作品，刻画了黄牛拼命保护牛犊和农夫的生命安全，最后却被农夫冤枉致死的故事情节，反映了黄牛不怕困难、不怕死亡、勇于斗争、任劳任怨的精神。

我国动画电影作品中塑造的人物形象具有很强的民族特征，并常常通过这些人物来反映当代人们的核心价值观。例如镇守一方、居于地下的土地爷;翻江倒海、呼风唤雨的龙王;长须白发、腾云驾雾的太白金星;满面凶光、阴森狡诈的阎王;情深义重、敢于面对挑战的金刚葫芦娃;爱打抱不平、侠义与正义的化身成龙大哥等，这些源于中国影视、民间传说、神话故事、文学故事和童话故事的人物形象，从其一言一行、言谈举止之间便能透露出浓厚的中国民族元素。通过这些中国元素反映出了追求正义和真理、敢于面对困难和挑战、不屈不挠等一系列具有中国特色的核心价值观。中国影视动漫作品具有很强的民族特征，其在感官上呈现出意象化、层次化和规律化的教化能力，经过夸张化和规范化的表达方法，利用特有的民族特性展现出中国不同于美国和西方各个国家的核心价值观，并以此来吸引观众的眼球和注意力。

三、不同地域文化的影视动漫作品

体现出的核心价值观影视动漫作品在创作过程中会参考很多地域性文化特点，并以此为

依据进行动画电影的拍摄，因此不同的地域文化特点对影视动漫作品内容表达的影响是很大的。中国北方幅员辽阔，并且拥有肥沃的土地、秀丽壮观的景观、寒风凛冽的冬日、干燥的气候，在此背景下，影视动画作品中刻画的人物形象多以厚重、彪悍、豪迈、严谨为主，体现了浓厚的北方地域文化特点。例如，1987年上映、由长春电影公司制作的影视动漫作品《鹰》，在作品中一只雄鹰经过艰苦的努力以及毫不畏惧的抗争最终成功击败九头鸟。而国王陛下正是受到雄鹰事迹的鼓舞，才开始招贤纳士、注重人才的培养，最终使国家一步步地走向壮大和强盛。该影片中人物形象新颖、规模壮观宏大、寓意深刻丰富而具有内涵，体现出生活在北方的人们朴实憨厚、骁勇善战、敢于挑战困难、勇于承担责任的精神。而在2009年上映的动画片《关东当铺》中的人物形象同样具有鲜明的北方人的特征，片中掌柜贾大方是一个文化程度不高、迷信、极其抠门但却感情专一的店主;其心腹跑堂的段家福具有很强的虚荣心、十分精明干练并且业务熟练;而负责财务管理兼跑腿打杂的疯丫头格格却处境落魄，有时雷厉风行，有时端庄秀丽，具有一定的文化，但十分讨厌宠物;还有厨师兼保镖郭德铁，其人厚重踏实、知恩图报、有情有义，就是生活较懒散;最后是负责外联业务的小索子，特点为精明干练、喜欢吹牛、稍懂武术。片中通过一个店铺将这些人联系在一起，虽有矛盾，但都具有北方人精诚团结、敢于承担责任的特质，面对困难毫不畏惧的精神在片中体现得淋漓尽致，他们一起尝遍了人间的冷暖，在困难中体会了亲情和爱情，在劳动中收获了成功和喜悦。

中国的南方则不同于北方，其拥有清澈的江河湖泊、翠绿的山川、茂盛的植被、温暖潮湿的气候、新鲜透彻的空气和五彩缤纷的云彩。在这种美似仙境的大自然环境中，影视动漫作品中刻画的人物形象大多是干练、浪漫、灵动、细腻和柔婉的。例如在1988年上映、由著名编剧王树忱编导、上海电影制片厂发行制作的动画片《山水情》，影片中刻画的人物尤其细腻、优雅，这与北方的人物刻画方法截然不同。影片介绍了一位老年琴师在回家的路上经过荒村野渡口时病倒，后被一个渔夫家的少年救下并留宿在茅屋静养，康复后老人为了表示感激之情，收下痴迷弹琴的渔家少年为徒。随着时光流逝，少年的琴技大有长进，老人甚是欣慰。但有一日，老人偶然间发现母鹰将幼鹰独自放置于大自然之间任意翱翔的情景，忽然茅塞顿开，由此带着少年乘舟而行，过江河、越高山，美丽的大自然景色令少年心旷神怡。之后老人将自己珍爱一生的琴赠予少年，告别徒弟独自行走在大自然之间。凝望远远离去的恩师的背影，少年突然灵感袭来，于是他端坐在大山峭壁之上，手里抚摸着琴弦，用心弹奏出对人生的眷恋和赞美，美妙的琴声环绕在山间，回响在他的耳边。这是一部水墨动画片的巅峰代表之作，其画面细腻而优美，中国的水墨画技术在片中展现得淋漓尽致。整部影片充满了诗情画意，优美动听的琴声结合犹如仙境般的山水把江南的地域文化特点刻画得简直入木三分。这十分符合南方人灵动、细腻、柔婉和浪漫的特点。

国内部分知名企业的核心价值观

国内部分知名企业的核心价值观 【从苏宁的核心价值观，可以明确看出，苏宁电器的核心竞争力源自于社会、企业、员工共成长。苏宁电器，最大的优势就在于凝聚力。从李宁的核心价值观可以明确看出，李宁追求运动以及运动背后的精神。企业核心价值观定位，决定了整个企业成长基因的核心，并同企业创始人息息相关。张近东的大气、包容，李宁对运动本质的虔诚，都体现在企业核心文化中。】 宝钢股份的核心价值观：诚信。 宝安集团的核心价值观：资源增值的核心理念；用变的思想认识世界，以和的方法改造世界。 北大方正的核心价值观：爱心创造和谐、理性铸就成长、创新改变命运、激情成就梦想。 长安汽车的核心价值观：学习、创新、敬业、树人。 长虹的核心价值观：崇尚祖国与公司同在；事业与家庭同在；个人与集体同在；竞争与团结同在；务实与创新同在；批评与自我批评同在。 东风汽车的核心价值观：关爱每一个人，关爱每一部车。 菲亚特的核心价值观：秉承创造价值、客户满意和发挥人的价值并尊重人。 凤凰卫视传媒集团的核心价值观：开创新视野，创造新文化。 广东格兰仕集团有限公司的核心价值观：不断创造。 国家电网的核心价值观：服务党和国家工作大局、服务电力客户、服务发电企业、服务社会发展。 广发证券股份有限公司的核心价值观：知识图强、求实奉献。 海尔集团的核心价值观：着眼创新，注重品质，尊重个人，一切以顾客为中心。 海信集团有限公司的核心价值观：创造完美，服务社会；敬人、敬业、创新、高效。 红塔集团的核心价值观：人的价值高于物的价值；共同的价值高于个人的价值；消费者所看重的价值高于企业的利润价值。 华为技术有限公司的核心价值观：以客户的价值观为导向，以客户满意度作评价标准。

中国文化上自强必须有引领世界潮流的先进的核心价值观_再论社会.

【文化“三自”与社会主义核心价值体系】 中国文化上自强必须有引领世界潮流 的先进的核心价值观 ———再论社会主义核心价值观念的内涵 韩震* 〔摘要〕指向明确、语言简洁的核心价值观是一个国家、一个民族能否代表先进文化的前进方向的标志,也是一个政党能否把握人类社会发展规律和趋势的标志,更是动员群众、凝聚人民的旗帜,对社会主义核心价值观再次进行提炼,将核心价值观凝炼为“民主、公正、和谐”三个价值,目的就是进一步减少核心价值观的数量,且使这些观念保持在同样重要的层次,更加集中、更加明确、更加具有价值取向的针对性。 〔关键词〕社会主义核心价值观民主公正和谐 〔中图分类号〕B82-02〔文献标识码〕A〔文章编号〕1007-1539(201103-0005-04 当代中国,要做到文化上的自觉、自信与自强,就必须凝炼出自己的核心价值观。社会主义核心价值观的凝炼必须基于中国特色社会主义建设的实践,因此这种价值观必须承接中国几千年文明历史发展的成就,吸纳全人类历史发展的文明成果,同时还要超越资本主义核心价值观的视野和境界,从而能够引领人类历史发展的趋势和方向。这样的价值观基于历史发展,关照社会现实,考虑未来方向,因而有利于提高社会主义国家的吸引力和感召力,有利于增强中华民族的文化凝聚力,有利于提升中国的文化软实力。 一

近些年来,我和我的研究团队一直关注社会主义核心价值体系建设这个课题,并且获准承担了2007年度国家社会科学基金重大项目“用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究”。在研究的过程中,我们逐渐认识到,如果没有一个内容简洁、持久有效且指向明确的价值观念,那么我们党的这种意识形态框架就很难成为广大人民群众所接受、铭记和认同的社会共识。 我在2008年5月12日的《学习时报》发表了《从体系建构到观念的凝炼———社会主义核心价值观念初论》一文,提出了建设社会主义核心价值体系必须凝炼社会主义核心价值观念的任务。在《公平正义的和谐社会与核心价值观念》一文中,我又进一步提出:影响我们社会主义核心价值体系建设成效和影响力的原因是多方面的,但其中最关键的原因之一就在于,我们还没有能够找到为广大人民群众所认同的核心价值观,或者说,我们对这些价值观还没有真正明确的规定。目前,我们“只是提出了社会主义核心价值的框架体系”,即马克思主 5 * *作者简介:韩震,北京师范大学价值与文化研究中心、哲学与社会学学院 教授(北京100875。基金项目:2007年度国家社会科学基金重大项目(07&Z D035。 义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这个体系是庞杂的、复杂的理论体系,“在这个体系之中,既然四个方面的内容是相互联系、相互贯通、相互促进的有机统一整体,显然就应该存在把四个方面的内容都可以联系、贯通起来的核心价值观念”[1]。我们必须进一步凝炼出指向更加明确、更加集中的价值观,这样才能凸显核心价值观的“核心性”。“由此,通过对马克思主义理论内在追求的研究,通过我党改革开放以来关于中国特色社会主义建设事业的理论和实践的考察,通过对中华民族的民族精神、时代精神和荣辱观的领悟,我们可以进一步探索和追问:马克思主义理论的核心价值追求是什么,中国特色社会主义核心价值理

中国人的核心价值观(整理)

一、单选题（25题，每题2分，共50分） 1．社会主义核心价值体系是引领（精神向导） 2．欧游心影录的作者是（梁启超） 3．不孝有三，无后为大出自（孟子） 4．下列属于钱穆的代表作品是（国史大纲） 5．萧伯纳是哪一国作家（爱尔兰） 6．社会主义核心价值体系的基本内容是由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以（爱国主义）为核心的民族精神和以（改革创新）为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成7．“立天子以为天下，非立天下以为天子也”，阐述的是中国（天下主义）的价值观 8．假如将来中国的年轻人不再相信他们祖先的教导和他们传统文化，我们美国就不战而胜了，这句话出自（尼克松） 9．下列属于西方软实力的是（人权） 10．“人口是比货币和国土更重要的财富源泉，拥有人民愈多则财富愈多。”此话出自（保泰罗） 11．（核心价值观）是国家的核心竞争力 12．金融危机、经济危机爆发的原因很多（价值观） 13．着力加强反腐倡廉建设，要坚持（人民）是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务 14．（核心价值观）它是形成国家的核心要素，它是维系国家的精神纽带，它是支撑国家的文化支柱

15．故以身观身，以家观家，以乡观乡（老子） 16．由于文化上的偶然，中国最早思考了世界制度的问题，即（天下理念） 17．美国的核心价值观使它把（共产主义）看成是美国的一种天敌。18．社会主义核心价值体系是国家文化软实力的（核实内容）19．西汉时我国领土达（1500）万平方米 20．（2013 ）的，习近平主席在墨西哥国会发表题为《促进共同发展共创美好未来》之演讲，引用了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这十六字箴言 21．清初云南开化府与越南以（赌咒河）为界 22．“北京共识”体现了（和而不同）价值观 23．“中国如果不能取代西方，成为人类的主导，整个人类的前途是可悲的。”出自（汤因比） 24．“反者道之动，弱者道之用。”出自（老子） 25．中国人核心价值观的复兴最终依赖于（民族）复兴26．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”此话出自（费孝通） 27．中国65岁以上人口2008年已达8.3%，超出联合国（7% ）的“老年型国家”标准。 28．国家之间的战略竞争首先是（核心价值观）的竞争 29．以下不属于三达德内容的是（信） 30．胡锦涛指出，要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”，形成（共

中国人价值观研究的现状及发展趋势

北京师范大学学报(社会科学版)2003年第3期(总第177期) 中国人价值观研究的现状及发展趋势 X 金盛华1,辛志勇2(1.天津师范大学心理与行为研究中心,天津　300074、北京师范大学心理学院,北京　100875; 2.山西大学教育科学学院,太原　030006) 摘要:心理学领域中国人价值观研究的现状和发展趋势在几个方面特征明显。首先,在价值观的理解上,研究者倾向于采用借鉴西方和吸收哲学界定义两种方法,没有形成心理学领域共同认同的界定;第二,在研究取向方面,与社会层面和个体层面的价值观研究相比,文化层面的价值观研究占主流地位且影响较大;第三,在研究方法的选择上,除理论研究外,实证研究主要以问卷法为主,研究对象多取自青年群体尤其是大学生和中学生群体,研究地区也多局限在几个主要的大城市,并且,共时性现状研究明显多于历时性的追踪研究;第四,在研究内容方面,综合性研究要多于某单一价值观纵深探讨;最后,中国人价值观研究的进一步走向将是建立概念共识、强调方法的多元化和历时性 追踪研究,并重视探讨价值观和行为的关系及价值观教育问题。 关键词:价值;价值观;价值取向;中国人价值观 中图分类号:G40　文献标识码:A 文章编号:1002-0209(2003)03-0056-09在西方心理学领域,价值观的研究最早可追溯到20世纪30年代[1],美国心理学家奥尔波特(G .W .Allport )和阜农(P .E .Vernon )采用德国哲学家和心理学家斯普兰格(E .Spranger )对人的六种分类(经济的、理论的、社会的、审美的、宗教的、权力的)制订了一份“价值观研究量表”,进行了具有开创意义的价值观研究。20世纪50年代,由克拉克洪(Clyde Kluckhohn)提出的价值观定义在西方心理学界确立了支配地位,从操作层面对价值观的各种定义进行了整合。20世纪70年代,罗克奇(Rokeach)把价值观理解为一种信念,更重要的是,他把价值观分为终极价值观和工具性价值观两个方面,开始了从维度而不仅仅是从内容上对价值观的分析和测量,使价值观的研究进一步走向深入[2]。20世纪80年代以来,以施瓦茨(Shalom H .Schwar tz )为代表的价值观研究者从需要和动机出发来解释价值观的深层内含,试图在此基础上构建一个具有普遍文化适应性的价值观的心理结构 [3]。因此,从 整体上看,西方心理学在价值观研究方面有一个清晰的发展脉络。在我国心理学领域,长期以来关于中国人价值观的研究也已有不少成果问世,但在对这56 X 收稿日期:2002-04-08作者简介:金盛华(1958-),男,江苏省盐城市人,北京师范大学心理学院,教授。 基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地项目“当代中国国民价值取向与精神信仰问题研究。”项目批准号:2000jdxmxlx003。天津师范大学心理与行为研究中心资助。

中华传统文化与核心价值观

中华传统文化与核心价值观 传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念？ 首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。 为什么有这样的思想？当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神？我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧？是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们

我对国家电网公司核心价值观的理解 (1)

我对国家电网公司核心价值观的理解 在国家电网公司企业文化中，有一项重要的内容，那就是“诚信、责任、创新、奉献”的核心价值观。从表面上看只有简单的八个字，但是却包含了非常深刻的精神实质。作为每一位电力员工，要真正深刻理解其精神实质，在行动上自觉履行好这八个字，那也是非常不容易的，是要付出很大的努力。只要能真正履行好了这八个字，也就基本成能为一名合格、称职的电力员工。 “诚信”，不但对我们电力员工，对每一个社会公民来说，都是一项基本道德。没有诚信，无以立足。从古到今，人们对诚信有着不同的褒奖和贬低。“言而有信大丈夫”、“大丈夫一诺千金”、“诚信比金钱更重要”、“君子一言，驷马难追”、“大丈夫一言，吐口唾沫砸个坑”等等，都是对诚信者的赞赏。

“言而无信小人也”、“说话不如放屁”等等，则是对不诚信者的指责。无论在哪个国家，哪个民族，哪个时代，人们都把诚信看成一个人的基本品质、基本准则的一种体现。一个人没有诚信，无以立足。一个企业没有诚信，无法长久生存和发展。为什么世界上有百年老店、老企业，也有开张不久就倒闭或发展到一定时间倒闭的店、企业。固然各有很多的客观条件和主观因素。无论是自然无法避免的，还是其他条件，但是有一条可能都存在着影响，那就是“诚信”。没有哪一个百年老店不是靠诚信生存的，他们把诚信看的比生命还重要。“坑蒙拐骗”永远无法长期生存。人也是一样，没有人愿意同不守诚信的人交往做朋友，做生意。就是不守诚信的人，也不愿意同不守诚信的人交往，而愿意同守诚信的人交往。如果是都不守诚信的人交往，那肯定是尔虞我诈，什么事也做不成。

诚信是靠很多年，很大的努力建立的价值品牌，是巨大的的财富。而要毁掉诚信，有时只是一件很小的事情。 “责任”对我们国家电网公司有两层面的。一是国家电网的社会责任，其二是国家电网员工的责任。国家电网的社会责任包括对党和国家工作大局的责任，对国家的安全和人民生产、生活秩序稳定的责任，对电力客户提供安全可靠电力供应的责任，对发电企业服务的责任，对社会经济发展提供可靠电力保证的责任，保证国家企业资产保值升值的责任，保护企业利益和员工利益的责任等等，责任十分重大。员工的责任包括：员工对企业的责任，员工对社会的责任，员工对家庭的责任等等。很多时候，责任比能力更重要。这就要求我们，全心全意地履行好各自的责任，自觉地担当起责任。才能使企业和个人得到发展。否

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结

《【国家审计核心价值观探讨】社会主义核心价值观基本内容》

《【国家审计核心价值观探讨】社会主义核 心价值观基本内容》 从当前我国国家审计理论研究上看，其内容主要集中在审计的本质、目标、任务、职能、作用、对象、内容、范围、方法、程序等基本概念。原理上，这些理论研究一定程度上总结了审计运行的一般规律，揭示了审计概念的内在联系，完善了审计理论，促进了政府审计理论体系的构建。但目前关于中国特色社会主义国家审计价值观层面，研究成果并不显著，还未达成一致的认识。鉴于此，本文着重从中国特色的国家审计核心价值观的内涵、内容建设及其构建路径进行探讨，希望能够对我国国家审计理论体系的构建与完善有所贡献。 一、国家审计价值观的反思 审计署在《xx至xx年审计工作发展规划》中，提出要大力推进审计文化建设。国家审计核心价值观作为审计文化的灵魂和指南，在学术界引发激烈的争论。由于人们的实践经验和学术背景不同，观察审计文化的视角迥异，对审计核心价值观没有形成统一的认识和一致的表述。对审计价值观的认识大概可归纳为以下五类：第一，从国家审计本质的角度解释国家审计核心价值观。xx认为，近些年来我国宏观经济治理水平不断提高，审计充当“免疫系统”角色，“免疫系统论”成为国家审计的本质，是这一时期审计的核心价值观。以免疫系统论作为核心价值观体现了中国审计的当代意义、角色定位和维护国家经济社会安全的重要作用。第二，从国家治理的角度阐述国家审计核心价值观。云南审计厅号召树立“审为国家，计益人民”的审计价

值观。具体地讲，“审为国家”，就是为推动国家健康发展、维护国家安全而审计。“计益人民”，就是为维护人民群众的根本利益而审计。刘晓靖提出“以人文本”为核心价值观，认为审计价值观受国家审计发展的历史、现状和未来影响，与当前的国内外政治经济形势及人类文化发展的潮流有关。第三，从审计依据角度诠释国家审计核心价值观。赵凌云、辛祥晶认为国家审计核心价值观是依法审计。他们以审计本质为框架，认为审计本质是“免疫系统”，要发挥免疫作用首先要区分“异己”，因此就要求以法律为准绳，依法对国家经济安全运行行使审计监督权。第四，从审计人员的事业理想和价值追求角度定义国家审计核心价值观。朱艳莉认为，国家审计文化的核心价值观应是“立审为公、执审为民”。如，对审计人员提出“依法、求实、公正、廉洁、奋进、奉献”的要求，它们从不同的角度阐述了审计精神，是核心价值观的重要组成部分；韩国臣提出树立“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的审计核心价值观。第五，从政治需求出发解释国家审计核心价值观。邢莉萍等指出，核心价值观从最深层次科学回答了“什么是国家审计”这一根本问题，它应包括推动政府履责、民本审计、构建中国特色审计制度三个方面内容。 以上五种观点从不同角度洞察了中国特色社会主义国家审计的价值取向，但都没有体现国家审计的利益相关者应具有的共同理想。国家审计核心价值观是最基础的，反映审计本质，指导审计行为。国家审计履行经济监督职责，实际关注的是支配经济社会运行背后的公权力及其所掌握的公共资源。所以本文站在政治需求角度以国家审计

当代中国人的价值观之研究

12级德育课 课题研讨论文 当代中国人的价值观之研究 班级： 姓名： 2012年12月30日

当代中国人的价值观之研究 摘要：价值观在人生的前进中有着重要的作用，对于人生的理想、信念和追求方向有着直接的影响，价值观不同，人生的目标就不同。中国人的价值观是因他们所在的环境，文化内涵的不同所影响。 关键词：信念价值观人生观道德观 价值观是指一个人对周围的客观事物其中包括人、事、物等的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。其中价值观对人的重要作用主要体现在： 一、价值观对动机有导向的作用和价值观反映人们的认知和需求状况 人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。 而一个国家中社会能否健康的发展，其中人才起到了很大的作用。然而一个人能否成为一个对社会有用的人才，关键是他或她是否具有正确的价值观。也因此对于当代中国人的价值观之研究就显得非常的重要了。 转型时期的中国,人们迫切需要对当代中国人的价值观进行更为全面、深刻的理解。价值观是人们对待价值问题的根本看法,是关于社会关系是非曲直的判断。它影响着人们的生活、学习、工作。有怎样的价值观就会有与其相适应的价值判断与价值选择。两千多年前的苏格拉底喊出的“认识你自己”,本质上已经包含着对人的价值的追问。而价值观问题无论在理论上还是在实践过程中都是一个历久弥新的课题。我国还处于社会主义初级阶段,现实生活中,贫富差距仍然存在,人们的价值观念冲突日益明显,使人们越来越感到不安、迷茫甚至恐惧。富士康员工的连续跳楼事件、大学生甚至博士由于生活、情感的压力采取极端的方式结束生命,还有屡治不绝的矿难等社会问题时有发生。这与构建和谐社会、实现“以人为本”的要求背道而驰。这更加促使人们关注自己的人生价值、关注生命的意义和自己所拥有的权利,迫使人们重新寻找自己的精神家园和价值所在。因此,研究当代中国人的价值观,呼唤人们审视人的价值观,促进价值观的实现仍然具有现实意义。 在中国人价值观的研究方面, 目前主要存在三个层面的研究: 第一是文化层面的研究，第二是社会层面的中国人价值观研究, 其中影响较大的研究多集中在青年群体的价值观讨论；第三是从个体层面对价值观进行的探讨, 这一层面的研究多关注对影响价值观形成的个体自身因素的分析, 如需要、动机、兴趣、情绪、自我概念、认知风格、成长经历、教养方式、习惯、人格特质等, 也侧重探讨了价值观与行为之间的关系。中国人价值观研究中,通过对社会现象的深入观察, 对相应概念与理论也进行了本土化思考, 并结合实证研究去尝试建构有关中国人价值观的理论模型。 二、中国人价值观的构成

中国传统文化的核心价值观

中国传统文化得核心价值观 中国传统文化得核心价值观,就是指在中国传统文化得各种价值观念中居于核心地位、起着主导作用得价值观。中国传统文化得核心价值观包含两层意思:其一，就是指中国传统文化得组成部分，即儒道佛三家各自得核心价值观；其二，就是指儒道佛三家共同形成得中国传统文化所体现得核心价值观。儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。道家文化得核心价值观可以概括为道法自然，逍遥齐物。中国佛教得核心价值观可以概括为慈悲为怀，普度众生。中国传统文化各家在处理与其她文化传统之间得关系时,普遍体现出融合会通、与而不同得价值取向。 一、儒家：自强不息,厚德载物 儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。儒家非常重视仁,将仁视为“生生不已”得“天地之大德”.孔子甚至提出，“君子无终食之间违仁，造次必于就是,颠沛必于就是。"（《论语·里仁》）表现出强烈得生死以之得志趣与情怀。此德赋之于人,则成为人得本性.率性而行，即成为道。儒学就产生于对此道得传授与修习之中,因此儒学常被说成就是“修己治人之学",其所蕴含得即就是所谓“内圣外王之道”。“修己"、“内圣”云者,就就是说儒家学者应不断充实自己得仁爱之心,不断地加强自我修养,努力形成圣人得品格与能力;“治人”、“外王”云者，就就是说儒家学者

要当仁不让，仁以为己任，自觉承担起治理国家与服务社会得责任,为天下国家得平治尽心尽力。宋儒张载要求儒家学者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就就是对儒家学者所具有得这种使命感与责任心得最好得 阐释.“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾·彖》），就就是说儒家君子为了完成自己得使命，负起自己得责任,奋发图强,永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物"（《周易·坤·彖》），则就是说君子应具有宽广得胸怀，能够容纳与善于接受不同意见与建议，不断地丰富自己得内涵.两千多年来，儒家得仁人志士在自强不息、厚德载物这种价值观念得熏陶之下，有杀身以成仁,无求生以害仁,谱写了天地间一曲曲波澜壮阔得正气歌，逐渐形成了儒家文化虽历经艰难险阻而不断奋起得发展态势与善于容纳与接受异质文化得宽广视野。 二、道家：道法自然,逍遥齐物 道家文化得核心价值观可以概括为道法自然,逍遥齐物。道家最为推崇得范畴“道”得原始意义就是指道路，引申为人应遵守得规则与运动变化得规律，以及那些自觉遵守规则与规律得人所达到得自由境界。老子提出了“道法自然”（《老子》第25章）得观点。在道家得始祖老子瞧来,道得运行法则就就是“自然而然”,“得道”就意味着必须任由事物成为它所应就是得样子，绝不能将自己得主观意志掺杂其中，这就就是“无为”;一旦彻底否定了任何外在意志得驱使与强迫，

中国传统文化思想中的核心价值观_黄岩

理论与研究 中国传统文化思想中的核心价值观，是指在中国传统文化的各种价值观念中居于核心地位、起着主导作用的价值观。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，儒家的“公忠为国、自强不息、厚德载物”、道家的“道法自然、逍遥齐物、崇俭抑奢”、佛教的“慈悲为怀、普度众生、忍辱为重”，在“和而不同”的良性互动过程中，相互诘难而又相互补充，深深熔铸于中华民族的血液之中，陶冶出一代代志士仁人，推动着中华民族不断走向文明、进步，为世界文明的发展作出了不可磨灭的重大贡献。 作为社会意识形态的高度抽象，社会主义核心价值观是在特定的民族文化环境中发展起来的，只能在历史文化积淀基础上结合新的社会发展和时代要求予以创造性的发展。那么，中国传统文化中的核心价值观是什么呢？对此，中宣部思政所戴木才教授、山东大学博士生导师包心鉴教授均提出“仁义礼智信”是中国传统思想文化中的核心价值观。笔者认为，“仁义礼智信”主要是一种伦理价值取向，而一种文化的核心价值观则应该是融“政治诉求、道德规范、 精神气质、社会理想”为一体的观念体系。因此，我认为中国传统文化的核心价值观可概括为“公忠、仁爱、自强、和谐”。这四个基本的价值观念具有浓厚的文化底蕴，被前人普遍认同和实践，同时又有着鲜明的时代价值。 一、“公忠”的价值观 “公忠”是中国传统文化中最重要的政治诉求，也是社会道德的最高原则。正所谓“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠”。依照古人的解释，“忠”乃尽己之谓，它强调的是一种做人做事的态度，即把自己的全部心思和精力都奉献出来，尽力而为、忠诚不二、认真负责。公与私相对，表明的是“忠”的对象问题，即这种尽心尽力，不是为了自己，为了某一个人，而是为大家，为全体成员。早在《诗经》、《尚书》、《左传》、《汉书》等典籍中，就有“夙夜在公”、“公家之利，知无不为”、“临患不亡国”、“国而忘家、公而忘私”等规范性要求。从儒家的“乐以天下、忧以天下”、“致忠而公”，法家的“背私 中国传统文化思想中的核心价值观 □ 黄 岩 作者黄岩,男，杭州电子科技大学思想政治教育研究所副教授(杭州 310018)。 提要：中国传统文化思想中的核心价值观，是指在中国传统文化的各种价值观念中居于核心地位、起主导作用的价值观。它内在地包含由“公忠、仁爱、自强、和谐”四个基本价值观念构成的有机整体。这四个基本价值观念具有浓厚的文化底蕴，被前人普遍认同和实践，同时又有着鲜明的时代价值，能够结合时代的要求予以创造性的发展。 关键词：传统文化 核心 价值观

当代中国人的价值观

当代中国人的价值观 中国的社会在进步，这无可置疑，这个也是当代中国人最引以为傲的地方，围绕我们的“成果”，大家可以高谈阔论它十天半个月，甚至都无法尽兴。 但是，我们衡量社会进步的标准是什么，政府对“进步”的定义如何，恐怕没有人真正能得到一个统一的结论。对于政府给出的定义，我们无法尽其理解，对于民众心目中的“幸福”我们却能知一二。这是一个物质的社会，对于一个普通或者说一个现实的人来说，进步、幸福就意味着物质丰富，为了“物质”我们可以不择手段，甚至是残虐自己。 物质，是这个社会追求的终极目标，在当前的社会条件下，我们的社会观、价值观、人生观，无不围绕其树立，当你见到一个憔悴不堪的人，不用问都知道，为了生计，为了生活，什么是生活？有了钱就有了生活，没有钱，你就只能是在找“生活”。 曾经有一句高尚的口号，“为了祖国的繁荣而读书”，即使后来有所转变，也还能喊出“为了某某学校的崛起而读书”，但无疑都是伟大的，也是激励人心，那时候说这句话的人可以理直气壮，毫无惧色，放到当代中国的社会环境下，一个坦然，一个不装腔作势的人绝对不会说为了祖国的繁荣而读书，为什么啊？我们的祖国已经够“繁荣”了，即使有人这样说，也一定是战战兢兢，因为说这句话就意味着被嘲笑，被加以虚伪的帽子。 但是，这并不代表这人们对自己祖国的感情变得冷淡了，或者说不爱国了，而是大众不傻了，理解了这个社会的价值取向，有了我们的终极目标“财富”“金钱”，我们才够资本来爱，不管你爱美女还是爱祖国。 在世界上的众多国家，民众都有较为普遍的信仰，即使有几个宗教相互攻伐，争夺信众，但大家总算有自己信仰的一方。但是。中国人不信教，所以我们做事，无所顾忌，基本的道德已经无法约束我们的行为，道德对于价值观的引导和修正已经无可作为。 但是，我们不能说这种金钱至上的价值观就错了，也不能说我们追求的就多么的庸俗不堪、无耻下流，这是这个社会的价值趋向，“人为财死，鸟为食亡”才是至理名言，为官者，竟可巧聚豪夺，为民者，亦能追名逐利。在“金钱”面前，高尚算什么，正义又怎么样，这个社会高尚和正义都太廉价，没有人愿意去碰。这去怪谁？ 我们的国家进步了，社会发展了，可是我们却发现，房子越难买了，看病越看不起了，连那些食物吧，看看包装袋上的样子就行了，买不起。在这个新的社会之舟里，我们总在犹豫，不是我们不够毅力和坚决，而是我们没有底气——钱，如果我们有足够多的钱，有什么好犹豫的，选择算什么，用钱一砸，死人能砸活。 哲学里有一句话，叫新事物生命力强，发展快并终将取代旧事物，这便是事物的发展变化。当前，我们新的价值观拥有的生命力不是用一个强字就能形容的，发展之快，令人叹为观止，毫无悬念的取代着真、善、美，贤、淑、德，当代社会泛滥的金钱观并不是我们的思想在倒退，马克思仙人曾今说了————物质决定意识。 面对这个物欲横流的社会，不要期望去打倒他，你在谴责、鄙视它的时候，人家已经可以住一天院，买半间房了，趁我们还没有走到明刀明枪争个你死我活的时候，能找多少找多少吧。

中国主流电影与文化核心价值观的建构

世界上不同国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式，承传民族的精神文化传统，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种大众共同信守的文化秩序。尽管不同国家所认同的文化内容并不一致，相互之间的文化价值观念也有所不同，但是，各国始终都把电影、电视放在文化传播的中心位置。目前，中国在建构社会主义和谐文化的历史进程中，电影，作为一种具有广泛传播效应的大众媒介，无疑起着至关重要的作用。而我们今天所要特别强调的是：电影的这种文化传播功能不应当仅仅体现在某种类型、某种题材的影片创作之中，而应当体现在整个国家电影产业的总体格局和影片的制作理念之中。 可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径 过去，我们认为电影在艺术层面上具有审美、启悟功能，在思想层面上具有教育、励志功能，在商业层面上具有消遣、娱乐功能。基于对电影这些不同的功能的确认，我们制定了关于电影艺术创作的一系列基本策略和政策，并且把电影划分为三种不同的叙事形态，即所谓艺术电影、主旋律电影和商业电影。相应地在这三个层面基础上建立了对电影艺术创作的评价体系和我们对电影产业的基本诉求。而在具体的影片创作过程中，有意无意地默认了好像艺术电影就是追求影片的审美价值与认识价值，可以放弃教育与娱乐的功能；商业电影就是追求影片的娱乐价值，教育与审美的作用可以不必考虑；而主旋律电影就是要宣传效果，审美与娱乐因素也不必重视。这种相互对立的制片策略与评价体系造成了不同电影形态在话语体系之间的相互排斥以及在价值观念上的相互错位，即在商业电影、主旋律电影、艺术电影这些不同电影的形态中除了在制作方式、赢利模式、表述策略上各说各话之外，在价值观念上也自说自话，使中国电影无法在影片的文化核心价值领域进行相互整合，使我们的民族电影业最终没有形成一种像韩国电影、美国电影那样共同信守的文化核心价值观，没有建立一种整个行业共同敬重的文化价值取向。 在这种相互错位的价值观影响下，有些商业电影为了实现经济利润，在电影情节线索上设置无端的暴力场面和性爱标识，使没有分级制度制约的影片对低龄电影观众的心理造成伤害，甚至在西方主流商业电影市场被列为限制级的影片在内地却大行其道；个别的艺术电影为了张扬所谓的导演个性，把个人的成长经历与社会历史的发展方向进行逆向表述，造成电影叙事文本与社会历史文本之间的价值断裂，扭曲了观众对时代的历史记忆；某些主旋律电影为了达到宣传的效果，对于影片的社会主题采用概念化的演绎方式，无形之中使大众与国家的主流意识形态之间产生隔阂。总而言之，三种电影话语形态除了在电影功能方面的差异之外，在文化核心价值观方面也存在明显的差异，进而使不同的电影叙事形态成为规定不同文化价值观的一种合理通道。 我们现在应当确认的是：除了那种没有进入电影院线发行放映的所谓独立电影和实验电影之外，可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径。就像足球比赛不能在足球场外寻找规则一样，主流电影不能在一种没有边界的情况下进行随意创作，不能为追求奇特的观赏效果而放弃基本的道德规范，更不能为了影片的商业利益而践踏人类的伦理底线。主流电影中对个性审美价值的追求并不意味着必须要背离大众共同信守的价值观念，不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把这些追寻人类价值理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。从国家长远的文化发展战略考虑，主流电影的创作、制作,包括宣传必须整合在既定的价值体系之内，而不是使它置之于外。 主流电影应当在不同的叙事形态中建立一种共通、共享的文化核心价值观，不同的艺术

中国特色社会主义核心价值观心得体会

中国特色社会主义核心价值观心得体会 党的十六届六中全会《决定》指出:“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的内容构成了社会主义核心价值体系的基本框架。 古人云：“一日当三省吾身”，通过“三省”而思过往、观如今、知将行。我觉得，作为革命军人，培养中国特色社会主义核心价值观，应当常发忧患之感、常怀进取之心、常抱创新之志，坚定信念，奋发有为，不辱使命，做到“经常四问”。 一问任务是否完成。坚决完成上级赋予的任务，是军人的职责、军人的誓言、军人的荣誉。凡是具有强烈使命意识和事业心责任感的军人，都会经常自问自查任务完成情况，始终做到思路清晰、目标明确、全局在胸。对目标任务要随时了如指掌。尤其对本单位的基本任务、年度重大任务和临时性突击任务的标准要求、时间节点、保障要素等，必须做到心中有数、统筹规划、有的放矢。对工作进展要经常总结反思。通过总结经验、吸取教训，掌握任务特点和工作规律，把握工作主动权，不断提高工作效益。不善于总结反思的领导，不仅难以圆满完成任务，而且难以提高自己。对重点难点要及时攻关破局。要善于补“短板”、突“瓶颈”，勇于攻坚克难、开拓创新，及时制订和落实解决重点难点问题的有效措施，确保各项任务保质保量、按时出色完成。 二问职责是否履行。作为医务人员，“肩上有千钧重担，身后有千军万马”，其履职尽责情况的好坏直接影响和制约着医院全面建设的推进和各项任务的完成。因此，必须履行好条令规定的职责。条令条例是军人必须遵守的“法”，对每一级别的干部职责要求都作了明确规定。要忠诚使命，牢记职责，时常对照条令规定的职责要求，满腔热情干事创业，一心一意谋发展。必须履行好党章要求的职责。作为党员干部，必须认真学习贯彻党章，遵守拥护党章，带头履行党员义务，发挥先锋模范作用，勇于叫响“向我看齐”、“跟我上”，廉洁自律，遵守章纪，为大家立好标杆、做好表率。必须履行好岗位所需的职责。 三问能力是否提高。能力素质是一名医务人员称职与否的重要标志，同时也是一个单位作战能力强弱的内在尺度。要不断提高个人素质。常言说，“打铁还需自身硬”、“强将手下无弱兵”。干部应当通过孜孜不倦的刻苦学习，扩展基础知识，强化业务技能，提高业务水平，增强创新能力。特别是在当今知识极度爆炸、极速更新的时代，一天不学习就意味着落后。必须深入贯彻落实科学发展观，按照先进性要求，努力把单位建设成为团结和谐、风清气正、坚强有力、奋发有为的“火车头”。要不断提高科室作战能力。这是提高能力素质的最高体现和最高目的。 四问安全是否保证。高度纯洁、集中统一和安全稳定，是科室全面建设的根本要求，是部队科学发展的保底工程，是军人的政治责任。无论执行何种任务、进行何种工作、开展何种活动，每名军人时刻都要绷紧安全这根弦，始终警钟长鸣、常抓不懈。时常要问有没有问题隐患。做到见微知著，落叶知秋，不因表面平静而麻痹大意，时刻保持清醒头脑，及时组织隐患排查，及早发现存在问题和苗头隐患。 任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思维观念深刻变化。我们在树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响：理想信念模糊、价值取向

当代中国人的价值观和图谱及十种生活方式

当代中国人梦想及价值图谱 中国梦的标准 国家梦是基于个体梦的，在一个个体没有梦想的国家，不可能有真正的国家梦，只有在个体梦想丰富并且有机会实现的国度里，国家梦才有可能孕育。国家梦同时又是超越个体梦的，个体梦表现形式纷繁多样，国家梦的内涵却是人们普遍向往、信奉和追求的。当前代中国，国家在发展和富强，社会更有序、更开放，个人的财富在不断增加和积累。中国可以支撑和包容越来越多普通人形成梦想并实现梦想，整个社会也因梦想的蓬勃丰富而更有活力与魅力。 美国梦不仅传达了“自由、民主、平等”的制度理想，更表达了“只要奋斗就能成功”的个人梦想。她让人们相信，美国是实现梦想的沃土，只要你肯努力，无论你来自哪里，无论你的种族和出身，你都有机会改变命运、获得成功。这一梦想不仅影响了几代美国人并让他们引以为豪，而且吸引了众多其他国度上的人们，来到这块土地上追逐自己的梦想。 那么，中国梦是什么？ 被很多人热衷、谈论、并津津乐道地追求，是中国梦吗？能让人们在想到它的瞬间就感受到兴奋，激动和力量的梦想，是中国梦吗？能让人终身追求，付出所有的智慧、汗水和生命能量去实现的梦想，是中国梦吗？能让人放弃个人利益，甚至倾其所有，让后代变得更好，让他人变得更好，让世界变得更好的梦想，是中国梦吗？所有这一切，是心愿，是目标，是个人理想，是希望……它们都有中国梦的特质，但不是中国梦的全部。 概括起来，中国梦应具备以下四大基本特征: §社会认同度：她是很多中国人内心深处最深切的渴望，是一种源于对中国社会制度条件和文化认同的信仰，是超越了个体而对某一群体带有普遍驱动力的能量； §情绪激励性：她所描绘的愿景能极大激发和调动人们的热情，人们为她激动兴奋，为她彻夜辗转，为她燃烧所有的生命热情； §行为驱动力：她让人们看到生命的指向，行动力的来源，人们愿意为了实现她而进行持久的努力和奋斗，不论遭遇何种挫折和挑战； §效果变化性：她让人们找到追求的起点，并在实现的终点享受成长、变化、发展的快乐，体验被他人和社会认同的满足和愉悦。 当前阶段，中国人的梦想丰富多彩，千变万化，归纳起来，主要有7种典型梦想。综合考虑各类梦想在四个特征维度上的表现，我们可以发现：“财富梦”在当前被普遍认同和接受，“君子爱财，取之有道”，财富是美好的，只要

中国传统文化的核心价值观

中国传统文化的核心价值观 中国传统文化的核心价值观，是指在中国传统文化的各种价值观念中居于核心地位、起着主导作用的价值观。中国传统文化的核心价值观包含两层意思：其一，是指中国传统文化的组成部分，即儒道佛三家各自的核心价值观；其二，是指儒道佛三家共同形成的中国传统文化所体现的核心价 值观。儒家文化的核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。道家文化的核心价值观可以概括为道法自然，逍遥齐物。中国佛教的核心价值观可以概括为慈悲为怀，普度众生。中国传统文化各家在处理与其他文化传统之间的关系时，普遍体现出融合会通、和而不同的价值取向。 一、儒家：自强不息，厚德载物 儒家文化的核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。儒家非常重视仁，将仁视为“生生不已”的“天地之大德”。孔子甚至提出，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）表现出强烈的生死以之的志趣和情怀。此德赋之于人，则成为人的本性。率性而行，即成为道。儒学就产生于对此道的传授与修习之中，因此儒学常被说成是“修己治人之学”，其所蕴含的即是所谓“圣外王之道”。“修己”、“圣”云者，就是说儒家学者应不断充实自己的仁爱之

心，不断地加强自我修养，努力形成圣人的品格和能力；“治人”、“外王”云者，就是说儒家学者要当仁不让，仁以为己任，自觉承担起治理国家和服务社会的责任，为天下国家的平治尽心尽力。宋儒载要求儒家学者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是对儒家学者所具有的这种使命感和责任心的最好的阐释。“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾·彖》），就是说儒家君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤·彖》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的涵。两千多年来，儒家的仁人志士在自强不息、厚德载物这种价值观念的熏之下，有杀身以成仁，无求生以害仁，谱写了天地间一曲曲波澜壮阔的正气歌，逐渐形成了儒家文化虽历经艰难险阻而不断奋起的发展态势与善于容纳和接受 异质文化的宽广视野。 二、道家：道法自然，逍遥齐物 道家文化的核心价值观可以概括为道法自然，逍遥齐物。道家最为推崇的畴“道”的原始意义是指道路，引申为人应遵守的规则和运动变化的规律，以及那些自觉遵守规则和规律的人所达到的自由境界。老子提出了“道法自然”（《老子》第25章）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是