《三皈仪规显密双解》(七)(五台山比丘果戒)
第七部分：受皈。
汝等对三宝前忏悔已竟。罪业必定消除。身心自然清净。汝当外托事仪。内明理观。而起广大慈护之心。遍缘一切情非情境。于此境上。誓断恶修善。利济众生。心境缘览。系法于心。心法和合。名曰三皈体。皈依之语。汝合自陈。恐汝未能。应随我语。端身合掌。至心皈依。这里的“忏悔已竟”的“竟”，是指心已空，心若不空，不能称为竟。要想空，就要静静地一坐，如果不会静坐，心若不空的话，你想忏悔已竟，那是不可能的。“外托事仪。内明理观”，说外面的事项是一种仪轨，而心里面所思维的东西才是真的，所以，我们心里面对理上的东西要明明白白。“遍缘一切情非情境”，“情”指有情众生，“非情”指器世间的山河大地等。为什么要对非情缘一个慈悲心呢？因为这些都是从众生的自性里变现出来的。《水知道答案》里面提到的水试验，就证明无情的物质是众生的自性里变现出来的。“誓断恶修善。利济众生”也叫三聚净戒。即断一切恶，修一切善，度一切众生！老和尚剃度沙弥的时候说：第一刀，断一切恶。第二刀，修一切善。第三刀，度一切众生，这叫三聚净戒。
“心境缘览。系法于心。心法和合，名曰三皈体”，清净之理名之为法，“系”是绑的意思，就是把这个清净的道理与你的心融在一起。这样对三宝的意义彻底明白了，而且在自己的心中有了相当高的地位，有了很重的份量，“名曰三皈体”。这是从理上来说的三皈依戒体，从事上来说，三皈依戒体就是下面的三番羯磨。
我○○各称法名尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。
这里的“尽形寿”是终生的意思。
上来三皈。正是纳体於心。更加三结。得法圆满。谓之三番羯磨。汝当至心。随我语道。按照佛法如理思维、观想并口念愿文，身行礼拜，这样三业起结，成就妙善戒法，谓之“羯磨”。下面的三个皈依都有三个相同的观想：第一遍观想十方妙善戒法，由心业力故，悉皆震动。第二遍观想十方妙善戒法，如云如盖，覆于上空。第三遍观想十方妙善戒法，从头顶入身心，充满正报。
我○○各称法名皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈愍故。
这是在三宝前发的愿，自己发的愿自己要负责。邪魔外道是一家，有魔绝对是外道，只要是外道绝对是魔，他们是一家子，狐黄白柳也是一家。
你们在社会上仔细观察，如果有一个附体说自己是小白龙，那一般就是蛇，白就是指蛇。只要有这么一个，我告诉你，周围跟他打交道的往往不是狐仙就是鬼仙。一进门就说我是张果老、吕洞宾，还有什么诸葛亮，这些东西往往是柳仙鬼仙一类的东西。如果他说黄**，就是黄鼠狼一类的东西。如果胡**，就是狐仙一类的东西。如果说人名，比如我们听过有叫乾隆的，那就是鬼仙，只要叫人名字的，一般都是鬼仙。所以只要你发现一个，往往周围就是一帮子。
如张洪堡、李洪志等，他们最开始的头子身上就跟着一个魔，魔王加持这个头子，魔王下面有好多魔子魔孙，然后下面学功的弟子，每人身上跟一个小魔，有时候甚至不只一个。
象张洪堡他的本尊就是一个大力鬼王，他也有本尊，也有护法，大力鬼王下面有好多鬼神鬼将。张洪堡得到鬼王的加持，所以干的事情往往就能成功。假如你想求个药，他在空中一挥，大鬼王就把药给他了，吃了药病马上就好。然后给他的徒弟身上一人派一个小鬼，说是护法。大力鬼王下面不知道有多少小鬼呢！还有晚上接信息的，大力鬼王发号施令，向全世界的每个弟子身上派一个小鬼，鬼一上身，他马上就有感应了，说什么开天眼了，开天耳了，你看我们的功法多高啊！说你们当和尚的几十年也练不出来，《金刚经》也不给你们加持。然后他就开始说，佛法不行，儒释道也不行，我一脚踩着爱因斯坦，一脚踩着释迦牟尼佛，我站在伟人的肩膀上。那些人的习气毛病烦恼很重，身上有点感应就干什么呢？就为他的享受和欲望开始盘算，一有了这个打算，慢慢的就和那些山精鬼怪类沟通，走到一起，所以邪魔外
道是一家子，不用怀疑！
“终不皈依自在天魔等”，这里的“自在天魔”就把那些东西全包括了。如果真正讲这个“自在天魔”，他是欲界第六层天的天主，就是我们所说的耶稣、上帝。欲界一共是六层天，天主是上面最高一层天，他的禅定和福报都很大，在他自己禅定的境界一观察，他以为三界全是他变出来的，下面的众生都是他的孩子。他就说，这个三界是我创造出来的，我是世界之主。他根本不知道自己看到的一切都是假的，更不知道在他上面还有色界和无色界。
佛当初调服魔王波旬就是这样，因为波旬在三界内的禅定很厉害，他下来要和释迦牟尼佛较量高下，佛的弟子就把他调服了。当时魔王在定里忽隐忽现，隐身后让阿罗汉找他，阿罗汉很容易就找到了。魔王很惊奇，说别人都找不到我，你怎么能这么容易找到？然后阿罗汉隐身让魔王找，魔王怎么找都找不到，这才知道还有比自己更厉害的！于是问罗汉这到底是怎么回事？罗汉说：我是释迦牟尼佛的弟子，所以魔王才开始亲近佛。
“皈依如来至正等正觉”。以前我们说过，外道是邪觉，凡夫是妄觉，二乘是半觉，菩萨是偏觉，佛是正等正觉。所以“皈依如来至正等正觉。是我所尊。慈愍故”。我们皈依的是至正等正觉，连菩萨的偏觉都不皈依。
我○○各称法名皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈愍故。
除了正宗的佛教经典，一般都是指历代祖师们整编的大藏经中的和祖师的开示之外，其它如一些学者（凡夫），名人（没道眼）伪造经典，搞附法经典，附佛外道，一定不能皈依！
当年丁福保编《佛学大辞典》的时候，提到的伪造经典有贰佰多种，这就是说伪造经典的来源是很多的。有的是附佛外道，比如我们国家历来的九宫道、先天道、八卦道、一贯道，他们把自己的东西改头换面，然后打上佛法的旗号，迷惑众生。还有在此前出现的一种大儒，就是儒家的一些大学者，主要是在宋、梁的朝代，他们当时的文化程度是很高的，但还是没有明心见性的凡夫，在研究了佛法之后，把儒家的好多东西也改头换面搞成佛法，因为我们国家的传统文化是儒教，所以人们容易接受，但佛法绝对不是儒学！
佛法是出世法，是了生死的，而儒学是入世的，是成家立业的。入世法，就是如何成家立业，追求功名，光宗耀祖，当然，其根本也在戒身自爱，但是与佛法的目的不同！我佛教出世法，戒身不自爱，爱见是烦恼之根。儒学是求学立知，导致最后所知障坚固难破。佛法的学习是为了破执，破除一切所知障。所以，如果你光从文字上判断的话，我告诉你，我们国家历代的仁义理智信、三纲五常和四书五经里面的东西改头换面搞成佛法的东西，和佛法里面的三皈五戒很相似，如果不是大善知识，不是开悟的人，是很难分辨出来的。（详细区别见后面的问答摘录）
我们在藏地，看到他们的苯教和民间的鬼神教，仪规内容和佛法里面的很相似。你象苯教、黑教修的是诛杀法，在修法的时候，人家竟然念的是六字大明咒，很可怕的!这就是说,这些凡夫的东西和外道的东西夹杂在佛教里面，如果你在佛法里没有两下子，根本就判断不出来。正因为这个原因，佛怎么要求我们呢？说初学佛的人，在我们没有开悟成道之前，我们不能看一切凡夫外道的教典和理论，因为我们分不清楚。所以对于那些气功师，哪个凡夫能看出他的真面目？南怀瑾是个大学者，社会名流，求名求利，学世间文学可以向他学习，但我们佛弟子如果想真心了生死、断烦恼，就必须真心皈依真正的住持三宝。
因此当开悟之后，真正有了慧眼，见到本来清净自性的时候，那时侯可以看世间和出世间的一切东西，包括凡夫外道的东西。在没有这两下子之前先不要看，所以说“皈依如来所说三藏十二部一起经典。是我所尊。慈愍故。宁舍生命终不皈依外道典籍”。
象社会上到处流传的那些小册子，儒道等混合乱说，里面有佛法的正规经文，也有很多个人的知见，并以佛法的名义让别人接受这些知见，这个弊病是很大的！
看前面好像都是佛教的内容，但后面附上一些乱七八糟的东西，实际上发心印经的人都是烦
恼作怪，都想求个名求个利，显示一下我在做功德，再显示一下我有些悟性，我已经明白佛教的道理了，你看我多发心！这个显示的心就是烦恼相，带着烦恼相去发心印经书，然后把烦恼的心带到经书里面，这个发心带污染性的，实际上有罪过。
修一点点福报但罪报更大！这在佛法里叫做“外修福报心怀邪见”。在外表上看，好像他在修福报，不仅自己行善做好事，也劝别人行善做好事，但内心里面我执我见、身大我慢，这是邪见。时时刻刻有意无意的表现自己，把自己往上抬，带着这种烦恼污染心去发心，福报是增加了点，但我执我见也增加了，这就叫“外修福报心怀邪见”，这是一种魔的因。天魔为什么能到天上呢？就是因为人家的福报大。为什么邪呢?因为他心里面的我执我见很厉害，没有福报他也到不了天上，人家是欲界第六层天，福报挺大的，但是因为他的我执我见非常重，所以叫做魔。
因此以后遇上那些书籍的时候，一般不要往正规经典里面放，自己也千万不要干那种事情。三藏十二部一切经典，除了佛说的，历代祖师说的，别的一概不看。
我○○各称法名皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧。是我所尊。慈愍故。
这是僧宝。清净福田僧就是具备“剃发染衣、严净毗尼，绍弘佛化”这三个条件的住持僧宝。三者缺一不可，否则不能依止他。
注意！这是皈依清净福田僧，没有让你们皈依假和尚。有的人说，只要人家穿上袈裟就得礼拜，更有人说，我在礼拜袈裟，这是大邪之人！《涅槃经》中佛说：不得因为披袈裟的因缘故去礼拜。当知，假和尚、外道僧、邪见僧本来就不在清净福田僧数里面，与穿的袈裟何干？所以你们要记住，没有让你们皈依在家白衣。上午讲了，在家白衣不能收皈依弟子，因为这是根本戒，传戒这件事情，白衣不能传的，所以叫正法不赖白衣以传。就是说，我佛正法不依靠在家俗人往下传。你要真正弘法，就出家显僧相，剃发染衣、严净毗尼、绍弘佛化。佛法确实缺乏人才，因为白衣不能传戒，在这里需要提醒几个问题：三皈戒绝对不能犯！你一旦皈依了三宝，明天又拜个气功外道，拜个顶大仙顶神的，皈依人家，给人家磕头礼拜，或称假和尚、外道僧、邪见僧为师，你就破坏三皈戒了！同样你把人家教的那些书，那些规矩道理，讲的那些理论，如果在佛教里面传达，或者自己学，自己接受，就破坏三皈戒！
如果从相上解释，三宝弟子和外道邪人连睡三夜，你就破坏三皈戒，这方面要注意！有的人说，我们接触的人也不是学佛的，那怎么能保证这一点呢？你们仔细听！佛法是因缘法，未成佛道先结人缘。就是说人和人结下善缘了，因为久住就有缘，久参就有禅。和你相处的时间长了，就有了缘分了。互相有了善缘，留下好的印象，来生来世一见你就欢喜，哪怕你这个人说坏话做坏事，他也看得顺眼，这是前世结下善缘了，怎么看你都高兴，他说话你就喜欢听，那不由你自己，因为前生结下了这个缘。同样你这个人没有结下善缘，来生来世到一起的时候，你即使说的对，做的也正确，他左看你不顺眼，右看你不顺眼，你说话他也根本不听，这是因缘。
佛在世的时候，有一个外道专门去问释迦牟尼佛，说：你在讲什么法？佛回答：我在讲因缘法，若无因缘无法可讲。因缘就是法，法就是因缘。所以告诉你们，今生今世和人家接触的时间长，交往的比较亲密，你和人家结下这个缘，来生来世只要遇到一起，你本来要修学佛法，想求解脱，人家一拉，你马上就跟着走了，因为你们结下这个缘了。这就是说，三皈戒你保护的好，对你以后的解脱道上少两个障碍，少两个恶知识，这也是戒上为什么这么要求的原因。
象现在学佛的人中流传着各种各样的讲究和规矩，这样不能，那样不能，这些是不是三藏经典里面的?如果不是，都属于外道典籍。你在传外道的东西，很多都是从巫婆神汉那里来的，顶大仙的教给你们的，你们又把这些传到居士当中来，那么你的三皈戒究竟破没破，你自己好好思量！
所以学佛要认真，一定要从佛教的正规经典里找到出处。社会上搞个发明都是非常严谨的，否则轻者仪器毁坏，重者丢失生命。佛法是了生死成佛道，彻底把宇宙生命、身心世界的根翻起来，也就是要和阎王老子打个输赢，这不是一件小事，必须要非常小心，非常认真，非常仔细！
以上三皈依就说完了。