《礼记》二则 公开课(省级获奖教案)

22《礼记》二则

第1课时虽有嘉肴

1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

2．学习类比说理的方法。

3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

一、导入新课

“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。

二、教学新课

目标导学一：掌握背景，疏通课文文意

1．背景介绍。

本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。

2．分类积累，疏通文意。

(1)正读音

嘉肴

．．(jiā yáo)自强．(q iǎng)兑．命(yuè)学．学半(xiào)

(2)解释下列加点词语的意思

①虽．有嘉肴(即使)

②弗．食(不)

③不知其旨．也(味美)

④然后能自强

．．也(自我勉励)

⑤虽有至道

．．(最好的道理)

⑥教学相长．(增长，促进)

⑦是故

．．学然后知不足(因此)

⑧教然后知困．(困惑)

⑨然后能自反

．．也(自我反思)

(3)古今异义词

①虽．有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)

②弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)

③教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)

(4)翻译下列句子

①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。

目标导学二：合作探究，明确文章主旨

1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

2．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)

明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

3．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

4．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

三、板书设计

第2课时大道之行也

1．积累文言词汇，理解文章内容。

2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

一、导入新课

儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。

二、教学新课

目标导学一：朗读课文，初步感知文章

1．学生初读课文，认识字词。

选贤与．能(jǔ)讲信修睦．(mù)幼有所长．(zhǎng)矜．(guān)

男有分．(fèn) 谋闭而不兴．(xīng) 货恶．其弃于地也(wù)

2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。

3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

4．教师点拨。

(1)通假字

①选贤与．能(“与”同“举”，推举，选举)

②矜．、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

(2)古今异义词

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

②女有归．(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

③盗窃乱贼而不作．

作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)

④是．谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)

(3)一词多义

①闭：A.是故谋闭．而不兴(闭塞)

B．故外户而不闭．(用门闩插门，关闭)

②谓：A.是谓．大同(动词，叫作)

B．予谓．菊(动词，认为)

【教学提示】

鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。

目标导学二：研读课文，理解文章思想

1．根据文义，全文可以分为几层？

明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

3．大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

三、板书设计

12《诗经》二首

第1课时关雎

1．了解《诗经》的相关知识。

2．理解这首诗的主要内容。

3．了解诗中运用的赋、比、兴和反复等写作手法。

一、导入新课

孔子曰：“不学诗，无以言。”在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，据说东汉大学者郑玄家的婢女也熟读《诗经》，日常生活中能以诗相对。今天我们来学习位于《诗经》三百篇之首的《关雎》。

二、教学新课

目标导学一：了解《诗经》，体验诗歌之美

1．了解《诗经》。

①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称《诗三百》，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又称“国风”，指十五

国风，是各地的民间歌谣。“雅”分大雅、小雅，大部分是贵族作品。“颂”是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。

②《诗经》的三种表现手法：

赋：就是铺陈直叙。

比：就是比喻。

兴：就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫，“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想，诱发文思。它往往用于一首诗或一章诗的开头。

③《诗经》以四言为主，兼有杂言。

在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、摹貌。

2．生字识记。

雎．(jū)鸠．(jiū)好逑

．．(cēn cī)

．．(hǎo qiú)参差

荇．(xìng) 芼．(mào) 窈窕

．．(wù mèi)

．．(yǎo tiǎo) 寤寐

3．重点语句翻译。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明确：姑娘美丽又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明确：好姑娘追求不到，从早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明确：姑娘美丽又可爱，弹琴鼓瑟来亲近她。

目标导学二：合作探究，理解诗歌内容

1．这首诗讲了一个什么故事？请同学们用自己的语言来描述。

明确：这首诗很短很完整，写主人公对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。

2．既然大家都认为这首诗是爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的？

明确：首章四句写一个年轻小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有一位所爱的人呢！他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，希望她能够成为自己理想的配偶。

目标导学三：总结归纳，分析写作手法

《关雎》用了什么写作手法？

明确：(1)非常生动地运用“兴”的手法。诗歌以河中沙洲上相互和鸣的水鸟开头，是《诗经》“比兴”手法中“兴”的表现手法，兴的表现手法只是一种自由联想，起引出下文的作用，因而不同于后世诗歌的景物描写，但是河水沙洲上的和谐的鸟鸣，仍可以引起读者的遐想，把人带到一片平旷辽远的境地之中，诗因此也显得分外质朴自然。

(2)重章叠唱的形式营造出了一种喜庆的气氛。

(3)语言富于表现力，运用双声叠韵。“窈窕淑女”“辗转反侧”等语句，善用双声叠韵，既富于表现力，又朗朗上口，至今活跃在人们的语言中。

三、板书设计

第2课时蒹葭

1．学习生字词，掌握重章叠句的形式特点。

2．品味诗歌的意境，体会比兴的艺术手法，准确把握诗中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解读文章的主题。

4．了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。

一、导入新课

(先播放秋水边芦苇画面配《在水一方》二胡曲，依不同的画面和需要低声循环播放。)中国是一个诗的国度，《诗经》是中国古典诗歌的源头，是现实主义的源头，它开阔，丰盈，简单，洁净。你看，那从《诗经》中走出的女子袅袅娜娜，款款盈盈游历在秋水之畔晓雾朦胧中，痴情少年千回百转却找不到她的身影。这节课我们一起走进《蒹葭》，吟诵优美的文字，传唱这首古老的歌谣。

二、教学新课

目标导学一：走进作品，品读诗歌之美

1．走进作品

《蒹葭》选自十五国风中的《秦风》，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想，也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，生于水边。

2．识记字音。

溯洄

．．(sù huí)道阻且跻．(jī)水中坻．(chí)水中沚．(zhǐ)

3．以小组为单位朗读，并请同学们总结一下：为什么《蒹葭》读起来这么美？(小组讨论)

这不仅是因为大家朗读时十分投入，也因为诗歌独特的形式。

(1)韵脚

苍、霜、方、长、央

萋、晞、跻、坻

已、涘、沚

(2)叠词

苍苍、萋萋、采采

还有“所谓伊人……”“溯洄从之……”“溯游从之……”

重章叠句，反复吟唱，是《诗经》的特点。

总结：该诗四字一句，节奏鲜明而短促，重章叠句、回环复沓，产生了一唱三叹、余音绕梁的效果。

目标导学二：合作探究，品味诗歌意境

古人云：“诗缘情而绮靡。”意思是说诗歌因其丰富的情感而精妙华丽。那么，这首诗抒发了诗人什么情感？大家是怎么体会到这种情感的？

明确：(1)思念向往。通过诗人的上下求索。(2)执着、坚贞不渝。(提示：诗人追寻伊人的道路一帆风顺吗？)“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”通过重章叠句反复的吟唱来突出道路的艰难，这么艰难的道路，诗人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去寻找，足见其执着、坚贞不渝。(3)可望而不可即的惆怅失望。(提示：诗人寻觅伊人寻觅了多长时间？他寻到了没有？)

“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”又是通过反复的吟唱来说明诗人寻觅时间之

长。他应该是从黎明时分就来到岸边寻觅伊人，直到旭日东升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”说明伊人的位置在不断变化，与诗人始终是若即若离、可望而不可即，诗人独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，该是多么惆怅啊。

目标导学三：感知形象，深入解读主题

1．诗人苦苦追寻的“伊人”是怎样的一个形象呢？大家是如何感受到这种形象的？诗中并没有描写伊人的面貌，甚至连她的大致轮廓都没有，你们为什么觉得她就是如此的形象呢？

明确：通过诗人热切执着的追求，可见“伊人”必然是个美丽高洁的人。蒹葭的修长柔韧也可视为“伊人”的形象：柔美修长而坚贞高洁。这种美尽管没有直接描写，却留给我们丰富的想象空间。其实，不单伊人的面目是模糊的，诗人的面貌、身份同样是模糊的，还有，他究竟是怎样追求的？运用了什么手段？走了多少路程？诗中都没有交代，只是反复吟唱“溯洄从之”“溯游从之”，这也给了我们无限的遐想空间。这种距离美再次体现了《蒹葭》的含蓄朦胧的特点。

2．因为伊人身份、面目的含蓄朦胧，千百年来读者对“伊人”的解读也是众说纷纭。对伊人的不同理解也导致了主题的多义性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？诗歌的主题是什么？

明确：(1)“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词”。著名翻译家许渊冲就将这首诗译成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志说”：“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。

(3)“人生哲理说”：涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望。“伊人”是一个具体而缥缈的目标，他(她)或许是诗人思念追寻的爱人，或许是千载难逢的知音，或者是明君寻觅的贤臣，或者是一种崇高的理想……似可知但又不得而知。这种借美人来表现一定主题的写法对后世影响颇深，比如曹植的《洛神赋》、戴望舒的《雨巷》等。清代叶燮在其《原诗》中指出：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼……所以为至也。”

《蒹葭》就达到了这种境界，它的这种主题的多义性恰恰又一次体现了诗歌含蓄朦胧的特点，而这种含蓄朦胧正是全诗着力营造的意境美。这么优美的诗篇，是百读不厌的，让我们再朗读一回吧。男女生分部分朗读。

三、板书设计

礼记二则教案

礼记二则教案 Revised as of 23 November 2020

导学目标】 1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 2．能对照注释翻译课文。 3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。 【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。 第一课时学习《虽有嘉肴》 情景导入生成问题 半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。 自主互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．读准注意，认准字形 嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè) 学学半(xiào)弗学(fú)教学相长(zhǎng) 2．文言知识梳理 (1)古今异义词 ①虽有至道古：即使今：虽然 ②不知其旨也古：味美今：意义 ③教然后知困古：困惑今：困难 ④教学相长也古：促进今：增长

(2)一词多义 ①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习） ②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的） (3)词类活用 不知其旨也名词作形容词，味美。 (4)通假字 ①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。 ②学学半：“学”同“xiào”，教导。 3．《礼记》简介 了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典着作。战国至秦汉间儒家论着的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 步骤二整体感知走进文本 1．听录音，范读课文(多媒体播放)。扫清文字障碍。 2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。 3．《虽有嘉肴》写的是什么内容 【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。 步骤三质疑问难深层探究 1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用 【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。 2．解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” (1)翻译此句的大意

部编八年级语文下学期教案22 《礼记》二则.

22 《礼记》二则 新课导入 在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。 知识备查 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 虽有嘉肴 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。 字词学习 嘉肴（）弗食（） 自强（）教学相长（） 兑命（）学（）学（）半 Yáo qiǎnɡYuèXiào Fú zhǎnɡxué 通假字 《兑命》曰 （同“说”，指的是殷商时的贤相傅说y u e） 古今异义 1.虽有嘉肴 （古义：即使今义：虽然） 2.不知其旨也 （古义：味美今义：主旨） 3.教然后知困 （古义：困惑今义：穷苦，艰难） 4.然后能自强也 （古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的） 5.教学相长也 （古义：促进，提高今义：增长） 一词多义 学学半（） 学学半（） 不知其旨也（） 其此之谓乎（）动词，教导 动词，学习 代词，它的 副词，表示推测 是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此”）

《氓》优秀教案

氓 教学目标： 知识目标： 1、了解《诗经》的有关常识 2、理解《氓》的故事梗概，识别赋比兴等修辞手法 3、背诵全诗 能力目标： 1、能够结合注释读懂本诗，培养阅读理解古诗的能力 2、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。 教学重点： 1、理清诗歌的叙事情节 2、引导学生分析人物形象 教学难点： 品味诗歌语言，把握诗中人物情感 教学方法： 1、朗读法 2、讨论法 教具准备：多媒体 教学时间：一课时 教学过程： （一）导入课文 同学们，你们小的时候都喜欢读童话吧？我想问一下，白雪公主被王子救起来之后，她们怎么样了？睡美人被王子吻醒之后呢？她们结婚了，从此都过着幸福快乐的日子。但是现实是这样的吗？有时候现实并不像童话一样美好。我们的老祖先在两千多年前就为我们讲述了一个婚姻悲剧。这就是我们今天要学习《诗经两首》中第一首,大家齐声说，《氓》。是念meng 吗？不是流氓的mang吗？（不是）解释氓：这个字在古代念meng，是男子的通称。[板书“氓”] （二）解题（引导学生回忆初中了解的并适当补充） 大家对《诗经》并不陌生了，在初中我们已经学过《关雎》和《蒹葭》。我找一位同学为我们介绍一下《诗经》，其他同学都听仔细了，如果他有哪些地方遗漏了，一会儿补充一下。 《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。 《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，共160篇，大都是民间的歌谣，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头。 “雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。 “颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。 （三）、诵读课文 古人读诗谓之“吟”“咏”，首先我们通过朗读的方法来品味《氓》。 1、放录音（第一遍），ppt展示课文，用异色字体标注注音的字，让学生听准字音及句子节奏。 2、学生集体朗读，教师纠音，并总结四言诗的诵读节奏：一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。 3、个别同学朗读。 （四）、整体感知课文 1、讲述整个故事 刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？ [明确]:明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度. 根据这个同学的讲述，同学们划分一下层次，并说理由。 2、划分层次。（只要言之有理即可，讲解时按照下面分法讲） [明确]1-2段为第一层：恋爱，3-5段为第二层：婚变，6段为第三层：决绝 3、分层讲解： （1）第一层：恋爱 A、个别同学朗读此部分后，个别学生翻译并用四个词概括这段的四层内容。 [明确] 相见定情送别约期 1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。 明确：初次相逢——定情相送——约期相别 （2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实 3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？ 男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。 女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒” 4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 男主人公：（想象）生气 女主人公：“将子无怒，秋以为期”）

(完整版)部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案

部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案 第1课时虽有嘉肴 1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2．学习类比说理的方法。 3．明白教与学互相促动的道理，理解到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别 是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉 不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求 富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1．背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国 至秦汉间儒家论著的汇编。 2．分类积累，疏通文意。 (1)正读音 嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

(2)解释下列加点词语的意思 ①虽有嘉肴(即使) ②弗食(不) ③不知其旨也(味美) ④然后能自强也(自我勉励) ⑤虽有至道(的道理) ⑥教学相长(增长，促动) ⑦是故学然后知不足(所以) ⑧教然后知困(困惑) ⑨然后能自反也(自我反思) (3)古今异义词 ①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。) ②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。) ③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。) (4)翻译下列句子 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美； 即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。 明确：所以只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有 困惑。

《氓》课堂实录(优质课一等奖)

《氓》课堂实录 【教学过程】 一、激趣导入 师：同学们，当代女作家安意如如此评价《诗经》：“《诗经》是彼岸花，即使无法取，也一直存活于心……”上节课，通过复习，我们深入了解了《诗经》的地位及对后世的影响。作为现实主义的源头，它为后世文学的发展奠定了坚实的基础，值得我们细细品鉴。今天我们就一同领略《诗经·氓》中的卫女形象给予后世文学的深刻影响。 二、细读文本，探究卫女形象 师：《氓》作为《诗经》中一首较为完备的叙事性的抒情长诗，把女主人公从恋爱到结婚再到婚变的过程完整地展现出来。因其叙述女子的一生，故依据时间顺序将女子的回忆与现实交错呈现。那么，将回忆与现实勾连在一起的是哪个自然段？用什么方法将二者相融？生1：第三自然段。用了比兴的手法。 师：既然是回忆，着重写了女子对爱情与婚姻的深刻反省，那么最能体现这一反省的是哪句诗中的哪个字眼呢？ 生2：“犹可说也”中的“说”字。 师：“说”字只强调了“脱身”，并不能体现女子对爱情婚姻的深刻反省。请同学们继续思考。生3：“无与士耽”中的“耽”字。“耽”是沉溺的意思，这里以劝诫的口吻告诉女子不要与男子沉溺于爱情中，可以看出主人公的反省。 师：很好。“耽”字，即“沉溺”，也有“耽搁”的意味。女子沉醉于爱情之中难以自拔，男子一旦变心，女子被弃或被耽搁就成了必然。整首诗中女子在爱情和婚姻中“耽”的表现是什么呢？请大家找出相关诗句并分析。

生4：“送子涉淇，至于顿丘。”女子送“氓”渡过淇水，既是对其“来即我谋”的内心认可，也是她对男子依依不舍，情义绵绵的体现。 师：这事实上表现了女子对男子的哪种感情？ 生：（齐答）痴情。 师：对，也就是同学们概括的“依依不舍，情意绵绵”。还有哪位同学能找到相关诗句？生5：“子无良媒”“将子无怒”，男子埋怨女子拖延婚期，女子赶紧辩解，错误不在自己，而是男子没有好的媒人。如此迁就男子，足见她对男子用心之专。 师：这正说明女子在热恋中，看男子什么都是好的，即使是暴躁的性格，无理的发怒，又何尝不会误解为男子的热切焦急，何尝不会感到甜蜜爱意。这几句诗中，女子“耽”的表现可以概括为…… 生6：多情温婉，迁就男子。 师：非常棒！继续找。 生7：“泣涕涟涟”“载笑载言”，既写出了女子对男子的思念，也写出了她见到男子时的欢喜。 师：登高望远，恋爱中的女人对心上人的思念之情是何等热切，在爱情面前，既有“一日不见，如三秋兮”的煎熬，又有“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”的痴情，更有身陷情网、难以自拔的坚守。 生8：“以尔车来，以我贿迁”中也能看出女子的热情和焦急，很着急要嫁给对方。 师：是的。催促婚事本应是男子，到这里却是女子着急了：既然占卜算卦都很顺吉，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁”呢？女子对婚姻抱有怎样的热切憧憬啊。然而，这种主被动的易位，已经为女子被弃的命运埋下了种子。当然我们也能够看出女子的热情主动和单纯草率。 师：杜拉斯曾说“迷恋是一种吞食! ”想象中的美好很容易被现实的残酷击碎，面对被弃的现实，女子能“静思”“自悼”。那么整首诗中女子的“自悼”又体现在哪些地方呢？

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案

部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之 间，取消句子的独立性。为：是，表判断。 与：同“举” ，推举。 修：培养。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、 推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲” ，名词的意动用法，以??为亲；第二个

“亲”，父母。 子其子：第一个“子” ，名词的意动用法，以??为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏” ，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

氓(公开课教案)(整理精校版)

氓（公开课教案） 必修教案 0327 09:57 ：： 4.1氓（公开课教案） 教学目标： 1、了解《诗经》的有关知识。 2、积累字词 3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 教学重点： 1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。 2、主人公的性格和作品的主题。 课时安排：两课时 一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。 二、教师初读课文，正音。 三、学生齐读，进一步熟悉课文。在教师的提示下掌握本文的一些重要词语 1、氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。从女子对他的信任来看，氓没有轻浮和谄媚的形象，后来女主人公的回忆也没有提到这点。 2、之：主谓之间，取独，无实义。 3、本文的四个通假字： 匪：通“非”，不是。于：通“吁”，感叹词。说：通“脱”，摆脱，脱身。泮：通“畔”，边岸。 四、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。

五、共同梳理文章脉络： 1、抽生讲述本文的故事情节 本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。 2、全文结构 一段：定情。 1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。 2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。 二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。 三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。 四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛） 五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。 六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。 结论：全诗结构为 一部分：相恋（一、二章） 1、基调：热情，幸福 2、手法：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。 二部分：婚变（第三、四、五章） 1、基调：怨恨、沉痛 2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。 ◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” 兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。

22 《礼记》二则教案

22《礼记》二则 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。今天我们一起来学习其中的两篇。 1．借助注释和工具书理解基本内容。 2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。 3．理解“实践出真知”的生活道理。 4．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 5．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 第一课时虽有嘉肴 一、新课导入 同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗？当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗？我想，你们一定会响亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢？今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧！ 二、自学指导(一)——预习与交流 1．读准下面加点字的读音。 嘉肴．(yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào) 2．作品链接 《礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。 3．积累下面的文言字词。 (1)虽．有嘉肴：即使。 (2)不知其旨．也：味美。 (3)虽有至道 ．．：最好的道理。至，到达极点。 (4)然后能自反 ．．也：自我反思。 (5)是故 ．．学然后知不足：所以。 (6)教学相长 ．．．．也：教与学是互相推动、互相促进的。 (7)《兑命》曰“学学半 ．．．”：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。 4．古今异义 (1)不知其旨．也(古义：味美；今义：旨意。)

人教版八年级下册(部编版)22《礼记》二则教案

22《礼记》二则 ◇教材分析◇ 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段,主要讲述了“教学相长”的道理。即教和学相互促进,相辅相成。人学习之后就会知道不足,知道了不足,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己还有理解不了的地方,这样才能不断提高。 《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段,主要阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 ◇教学目标◇ 【知识与能力】 1.熟读并背诵全文。 2.了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语。 3.体会两篇短文的句式特点,了解类比说理的方法。 4.理解两篇短文所表达的理念或思想。 【过程与方法】 1.在反复诵读中,读出韵味,读出文意,能当堂成诵。 2.引导学生结合实际和现实社会,探讨对于“教学相长”这一理念和“大同”社会理想的认识。 【情感态度与价值观】 1.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。 2.感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。 ◇教学重难点◇ 1.重点:(1)对照注释翻译课文,初步理解文章内容。(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。 2.难点:(1)学习类比说理的方法。(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。

◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诫我们要勤于钻 研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (1)读准字音,记准字形。 嘉肴．(yáo)弗．食(fú)兑．命(yuè) 教学相长．(zhǎng) 学学 ．．半(xiàoxué) (2)理解重点词语的词义。 [通假字] ①兑．命(同“说”,指殷商时的贤相傅说) ②学．学半(同“敩”,教导) [古今异义] ①虽．有嘉肴(古义:即使。今义:虽然) ②弗食,不知其旨．也(古义:味美。今义:意义,用意) ③教然后知困．(古义:困惑。今义:困难) 2.了解作品 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。《礼记》主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子的问答,记述修身做人的准则。

(完整版)诗经氓优质课教案

诗经·氓教案 学习目标 掌握文中重点实词虚词的用法以及《诗经》的文学价值 分析诗中的人物形象,总结诗歌的主题 理解本诗中比、兴的手法应用 探究女主人公的成长历程，完善自己的人格 学习重点 分析诗中的人物形象,总结诗歌的主题 理解本诗中比、兴的手法应用 教学方法 诵读发点拨法 教具准备 多媒体投影 教学课时 1课时 教学步骤 一、导语设计 一方红笺承载了薛涛无尽的爱恋；一枝青梅了易安懵懂的初春；漫天飞花飘零了黛玉满腹的爱恨；无际的沙漠抚慰了三毛不羁的灵魂；而滔滔的淇水见证了女子艰辛的情路。淇水与女子的生活和命运始终相随，我们就随着缓缓的淇水去见证一下女子的喜怒与哀乐。 二、常识积累 《诗经》是我国最早的诗歌总集。收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国现实主义文学的源头。 内容上：风－民间歌谣 雅－宫廷乐曲歌词 颂－宗庙祭祀的乐歌 表现手法：赋－敷陈其事而直言之也（即陈述铺叙） 比－以彼物比此物也（即譬喻） 兴－先言他物以引起所咏之辞也（即借助其他事物作为开头） 三、整体把握——把书读薄 《诗经》被誉为现实主义的渊源，其中讲述了一个又一个感人至深的故事，《卫风·氓》里面又讲述了一个什么故事呢？ 1.主人公是谁？以第几人称来讲述故事的？ 女子第一人称 2.讲述了一个什么样故事？ 女主人公回忆了与氓从相恋结婚到婚后被弃再到决然分手的故事。 3.故事发生在什么地方？请找出依据 淇水旁

第一章送子涉淇至于顿丘 第四章淇水汤汤渐车帷裳 第六章淇则有岸隰则有泮 （讲解其中字词，推测事情变化） 4.请仔细品味这些地方分别表现了什么内容？还有哪些段落也是在表现同样的内容？ 第一、二章送子涉淇至于顿丘恋爱的甜蜜 第三、四章淇水汤汤渐车帷裳婚变的沉痛 第五、六章淇则有岸隰则有泮分手的决绝 四、细嚼慢咽——把书读厚 一写淇水送子涉淇至于顿丘 ——恋爱的甜蜜 1.根据诗中的描写，想象一写此时的淇水是什么样的？ 淇水：平静安详波澜不惊 2.如果淇水是有生命的他会看到什么样的两个人？请找出描写人物的地方。 直接描写——动作：送、涉、将、乘、望、泣、笑 ——温婉、多情、天真、善良 直接描写——蚩蚩、即、卜筮 间接描写——无怒 ——憨厚、老实、认真、暴躁易怒 （他们在这里盟誓，在这里分别，淇水是那么的静缓、安详，一如一位慈祥的月老分享着女子的幸福甜蜜。） 3.“赋”：“铺陈其事而直言之也”。即直接抒写或铺叙，直陈其事 再写淇水淇水汤汤渐车帷裳 ——婚变的沉痛 1.再次写到淇水，淇水是什么样子？让我们联想到什么？ 汤汤：水势浩大，波涛汹涌，动荡不安 情海波澜命运动荡心潮澎湃愤愤难平 2.淇水浩荡，女子的内心愤愤难平，从哪里可以看出女子内心情感的剧烈变化？ 于嗟女兮，无于士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 ——愤然直抒惨痛教训，语调激切 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ——诚恳审视自身不足，内心愤然 3.女子最想说的莫过于刚才讲过的那些教训和被弃的原因，那么为什么还要写桑树呢？在诗经里有没有写植物的地方？ “兴” “先言他物以引起所咏之词也”。即起兴或发端，借助其他事物作为诗歌的发端，以引

2018年春部编版八年级语文下册第22课《〈礼记〉二则》教学设计

22 《礼记》二则 第1课时虽有嘉肴 1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2．学习类比说理的方法。 3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1．背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2．分类积累，疏通文意。 (1)正读音 嘉肴 ．．(jiā yáo)自强．(qiǎng)兑．命(yuè)学．学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思 ①虽．有嘉肴(即使) ②弗．食(不) ③不知其旨．也(味美) ④然后能自强 ．．也(自我勉励) ⑤虽有至道 ．．(最好的道理) ⑥教学相长．(增长，促进) ⑦是故 ．．学然后知不足(因此) ⑧教然后知困．(困惑) ⑨然后能自反 ．．也(自我反思) (3)古今异义词 ①虽．有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。) ②弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。) ③教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)

22《礼记》二则-教案

22 《礼记》二则 第1课时 虽有嘉肴 1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2.学习类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 “半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1.背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2.分类积累，疏通文义。 (1)正读音。 嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng ) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思。 ①弗． 食(不) ②不知其旨．也(味美) ③虽有至道．．(最好的道理) ④是故．．学然后知不足(所以) ⑤教然后知困．(困惑) ⑥然后能自反．．也(自我反思) ⑦然后能自强．．也(自我勉励) ⑧教学相长． (推动，促进) (3)通假字。 《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！(前一个“学”同“敩”(xiào)，教导) (4)古今异义词。 ①弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。) ②教然后知困．(古义：困惑。今义：疲倦；困难。) (5)翻译下列句子。 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、 知识点及教案 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然 后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之 谓乎？ 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点 大道之行也 一、课文翻译 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而 无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：所以人们不但仅敬爱自己的父母，不但仅疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残 疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它 扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多 出力并不是为了自己的私利。 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。 注释

22礼记二则优秀教案

22礼记二则优秀教案 课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教学目标 知识与技能 1.积累常用的文言词语。 2.理解大同社会的特征。 3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。 过程与方法 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 情感、态度与价值观 1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 写作背景《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 读准字音嘉肴（yáo）弗食（fú） 自强（qiǎnɡ）教学相长（zhǎng） 兑命（yuè）学（xiào）学（xué）半 选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù） 矜（ɡuān）货恶（wù）其弃于地也

幼有所长（zhǎnɡ）男有分（fèn） 谋闭而不兴（xīnɡ） 通假字《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与能（同“举”，选拔） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻） 古今异义 一词多义 词类活用不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，） 老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人） 文言句式判断句： 大道之行也，天下为公。（“也”表判断） 倒装句： （“之谓”的用法） 其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。) 货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”） 新课展开 虽有佳肴 【讲析课文，疏通文句】 着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。 1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。 2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。 3. 知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。 4.学学半——教人是学习的一半。 5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？ 全文翻译参考：

《礼记》二则教案

导学目标】 1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 2．能对照注释翻译课文。 3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。 【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。 第一课时学习《虽有嘉肴》 情景导入生成问题 半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。 自主互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．读准注意，认准字形 嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng) 2．文言知识梳理 (1)古今异义词 ①虽有至道古：即使今：虽然 ②不知其旨也古：味美今：意义 ③教然后知困古：困惑今：困难 ④教学相长也古：促进今：增长 (2)一词多义

①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习） ②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的） (3)词类活用 不知其旨也名词作形容词，味美。 (4)通假字 ①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。 ②学学半：“学”同“xiào”，教导。 3．《礼记》简介 了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 步骤二整体感知走进文本 1．听录音，范读课文(多媒体播放)。扫清文字障碍。 2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。 3．《虽有嘉肴》写的是什么内容？ 【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。 步骤三质疑问难深层探究 1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。 2．解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” (1)翻译此句的大意 【交流点拨】即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘甜、甘美。即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。 (2)仿写句子“虽有……弗……不知……”

(完整word版)过秦论公开课金奖教案

2018 Microsoft China [过秦论]公开课

过秦论 【教学目的】 1．了解课文涉及的古代思想政治观点：贾谊的反对暴政、提倡仁政的观点，这种观点同西汉初期提倡“与民休息”政策的关系，了解主张在当时条件下的进步意义及其历史局限。2．掌握课文中常用实词、虚词和一些特殊句式的知识。 3．诵读全文，把握语气，正确传达课文主旨，与作者情感合拍共振。在诵读的基础上顺畅地背诵最后三段。 5．体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点 6．重点理解文言文翻译的要领并培养用现代汉语翻译文言文的能力 7．教育学生不应只着眼于秦之兴衰，而应学习作者把研究历史与指导现实相结合的可贵精神，从而明白“以史为鉴”“古为今用”的意义，达到把知识转化为能力的目的。 【教学重点】 1．了解秦王朝兴亡过程，分析导致其迅速灭亡的原因。 2．学习课文先叙史实后分析归纳的解决问题的方法，以及“线”（时间的纵线）“点”（某一时间段的铺陈拓展）结合的安排结构的方法。 3识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词。 【教学难点】 以叙史来对比论证。 【课时安排】4课时 第一课时 一．导入 贾生李商隐贾谊毛泽东 宣室求贤访逐臣，贾生才调世无伦， 贾生才调更无伦。哭泣情怀吊屈文。 可怜夜半虚前席，梁王堕马寻常事， 不问苍生问鬼神。何需哀伤付一生。 二．作者简介 贾谊年十八以能诵诗书、善属文闻名于郡中。年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。正如毛泽东诗中所讲，梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。所著政论文以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最为有名。 三．内容背景简介 战国时代，随着宗法制度的解体，各国竞相改革。秦国的商鞅变法最为彻底，功效卓著，秦国空前强大起来，于是以秦统一为主线的多年的兼并战争开始了。如齐魏马陵之战、秦赵长平之战等，连年征战给人民带来了极大的灾难。最后秦终于兼并了六国。 秦统一天下之后，对百姓横征暴敛，滥施严刑苛法；对异族大肆兴伐。它的暴政给人民带来了极大的灾难，民怨沸腾，终于在秦二世元年爆发了陈胜、吴广起义。随着人民起义的风起云涌，中国历史上第一个统一王朝也是历时最短（16年）的王朝很快结束了。 西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”

八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版

22 《礼记》二则 1．积累常用的文言词语。 2．把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 第1课时《虽有嘉肴》 一、新课导入 教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。 二、自主学习(一)——预习与展示 1．文言词语 虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。 弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。 至道：最好的道理。至，达到极点的。 弗学，不知其善也：善，良好。 是故：连词，因此。 困：(受到)阻碍，不通。 自反：自己反省。 自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。 故：连词，所以。

教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 2．朗读节奏 (1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。 (2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。 (3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。 3．作者作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。 汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。 三、自主学习(二)——交流与展示 1．本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？ 【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。 2．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 【点拨明确】类比说理。 3．本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。 【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。

《氓》公开课教案设计

《氓》教学设计 三维目标： 1.知识与能力目标：了解《诗经》的相关常识以及比兴手法在文本中的运用。积累文言知识，夯实基础。 2.过程与方法目标：分析人物的情感以及人物形象，分析悲剧的原因，深入了解封建礼教对古代女性的压迫与迫害的残酷性。 3.情感态度价值观：同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇，使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，树立正确的爱情观。 教学重点：积累文言知识，夯实基础。分析人物的情感以及人物形象。 教学难点：分析悲剧的原因，深入了解封建礼教对古代女性的压迫与迫害的残酷性。 教学时数：1课时 教学流程： 一．导语设计 刚才我们听到的这首情歌里最美的句子是“愿得一人心，白首不相离”，这应该是每个人对爱情的至美追求，但现实往往不尽如人意，今天我们就一起来学习诗经中的弃妇诗《氓》。走进女主人公的爱情世界，领略她的悲欢离合。 二．自主学习 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，我国主义诗歌的源头。共305篇，又称。诗经六艺根据题材分为，根据修辞分为。诗经为《五经》之首。 五经为。 2、识记字音 氓之蚩蚩 ．．匪．我愆．期将．子无怒 乘彼垝垣 ．．载．笑载．言尔卜尔筮． 于．嗟鸠兮犹可说．也淇水汤汤 ．． 渐车帷裳 ．．咥．其笑矣隰．则有泮． 3、一读课文正字音（同学们请齐读课文）。 4、二读课文悟情感（给同学们三分钟时间自由诵读，边读边找女主人公遭遇背叛后，在诗中表达强烈感情的字眼？） 明确：怨。 三、合作交流 1、女主人公为什么“怨”？ 明确：女主人公被氓热烈追求，女主人公冲破礼教的束缚和氓私定终生。后来两人结为夫妻。婚后，尽管女主人公甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃，内心充满怨气。 2、她什么时候开始“怨”的？“怨”什么？ 明确：及尔偕老，老使我怨。 婚前婚后男子的态度随着女子的容貌变化发生了很大的变化，女子遭遇背叛、暴力和抛弃。 3、当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”你是否认同他的观点？结合作品说说你的理由。 明确：我认同，原因是：（1、2节）“婚前”温柔体贴、善解人意、忠贞痴情，这是她的可爱之处。（3—5节）“婚后”勤劳能干、任劳任怨、不离不弃，这是她的可敬之处。