如何学习周易

周易小学课本

一、一分为二

因为爸爸给我起了一个名字叫生生，长大了读书了才知道易经上有一句名言：生生之谓易。为了弄一个水落石出，就找了几本书琢磨起来。边读边想，陷入了周易的泥潭中，后来挣扎着往外爬，才在不经意间误入周易的海洋。喝了几口海水，才知道了什么是咸味。现在，我想借这个网站，谈自己一些粗浅的看法，与朋友共同讨论。

首先，周易是用一断与一联的两个符号写成的一部书。这本书叫无字周易，我们现在读的周易，是在无字周易的基础上写成的提纲式的一本书。要读懂有字周易，一定要先读懂无字周易。

很早很早以前，我们中华民族的老祖先还没有发明汉字以前，就首先发明了一直与一曲两个符号。一个叫阴，一个叫阳。别人问，这画的是什么，当时的老年人告诉你，这一直线表示一只虫子在地上向前爬，直直的，这一曲线是这只小虫子弯曲着身子的样子，前者是动，后者是静，你仔细看一下槐树上掉下来的虫子就知道了。这好动的直线是活的生命，是热的，那不动的曲线是冰凉的、冷的。这一直线表示男人，像男人的生殖器，这一曲线表示女人，也因为就像女人的生殖器一样。还有，当我们伸直臂膀时，就是直线符号，当我们弯曲臂膀时，就是曲线的样子。还有这时间是移动的，就像直线，这空间似乎是静止的，就像曲线。白天是热的，用直线表示，夜晚是凉的，用曲线表示。春夏是热的，用直线表示，秋冬是冷的，用曲线表示。

所有动物都有雌雄，用直线表示雄，用曲线表示雌，类似地还可以用这两个符号表示一切可以一分为二的事物。这样，我们的祖先就找到了可以打开一切宇宙秘密的钥匙。

由于古人对宇宙万物的深入观察和思考，初步发现并利用了一些规律来指导生产与生活，为了表示、记录、传递这些规律和知识，他们就发明了这样两个符号。就像宇宙中产生了人一样，又在人类社会中产生了两个可以开启一切文明的两个符号，这就是表示一阳的直线与表示一阴的曲线。俄国人语言中有阴性名词和阳性名词的分别，与我们祖先的想法是一致的。不过，那个伟大民族用于语言文字中，我们祖先使之成为抽象的符号，可以代表一切对立的事物。

古代人与自然接触密切，形象思惟发达，看见了地上的脚印，就知道曾经出现的动物是什么，走多远了，有什么特点，后来就无意中在地上画这些兽迹与鸟爪的样子，画着画着，起初只是好玩，后来就从中发现了秘密，可以用这些符号表示人的意思。可以用画线的办法记录数目多少，可以用画线的办法表示天气一天天向热还是向冷，可以用画线的办法表示男女与雌雄，好了，在此基础上，后来就出现了数学、天文学与中国的文字学。接着又在些基础上用这些符号帮助人自己思考，帮助人自己创造，这就是后来周易成为中华民族智慧海洋

的根本原因。在以后的讲解中，我们将首先顺着这三个方向做一些最基本的说明，让周易这个最伟大的文明武器为人类作出更大的贡献，为祖国带来新的腾飞。二、二分为四由于我们中华民族的老祖先智慧开化最早，对于自然、社会、人生的认识也较早地进入了一个利用逻辑思惟进行创造的阶段，这个阶段是从传说中的伏羲氏时代开始的。这一讲我想说两个符号，阴与阳。

前面说过，古人创造了一个直线，一个曲线，其实后来在画符号时，阳画成直线，阴画成了折线，再后来，为了方便整齐，才又将阳画成直线段，将阴画成了中间断开的直线段。

因为古人面对宇宙万物，仰观俯察，才从中抽象出来阴与阳，才创造了这样两个无所不包的符号，所以对于好从局部出发想问题的现代人来说，不容易一下子理解古人的创造，所以为了叙述方便，也为了现代的人便于理解，现在我们从气候的变化角度，来讲阴与阳这两个符号。

古人在地上画出一阴与一阳，好奇的人问这是什么，古哲讲：这一阳是白天，这一阴是夜晚，白天跟着夜晚，夜晚跟着白天。周而复始，不断循环。听的人很快意识到，这个阳是热，这个阴是冷，白天热是因为有太阳，夜晚冷是因为有月亮。火与太阳一样，是发热的，水与月亮一样，是冰凉的。这样古人就将阴与阳不断扩大，并且使之系列化。顺着这条思路，中国产生了阴阳学说，成为中医的理论基础，这是后话。

因为气象的变化与古人的生产与生活关系极大，所以古人对气候的观察与研究很深入，特别是对于年周期的认识，直接指导了人们的生活与生产。古人在地上画一个阴号，表示天气冷，画一个阳号，表示天气热。又一想，这前半年一天天向热，后半年一天天向冷，于是说这阳表示年周期中一天天向暖的前半年，这阴表示一天天向寒的后半年。而且，与前半年白天越来越长，夜晚越来越短，后半年夜晚越来越长，白天越来越短相連、可以想象，古人曾经经历了一个漫长的只知道一年有一半时间热，有一半时间冷的时期，后来在此基础上，又认识到前半年可以分成较冷的春天与较热的夏天，后半年也可以分成较热的秋天与较冷的冬天。为了用符号和语言表示人类这种认识上的伟大进步，古人又在表示阴与阳的符号上向前迈进大步，创造了四个新符号。

古人想，前半年用阳表示，在此基础上，前半年的前一半比较冷，用在阳符号上加一个阴符号来表示，意思是少了一点儿阳气，性质为少阳，名称叫春天，说到这里，聪明的现代人马上就会创造出在前半年表示阳的符号上再加一个阳的符号，当然就是夏天了，因为夏天天气很热，阳气特别多，有太多的阳气，所以这第二个符号叫夏天，性质是太阳。在表示后半年的阴的符号上加一个阳符号，表示秋天，叫少了一点儿阴气，在表示后半年阴的符号上面加上一个阴的符号，这样阴就太多了，天气就太冷了，所以性质是太阴，名字叫冬天。这样中国人就创造了春夏秋冬四个最古老的符号，也可以说是古代的春夏秋冬四个字。有了对四季的认识和表示以后，古人就将环境中的一切分别装在这四个符号表示的时间框子里。将

一切人事活动与这四个框子相联系，比如一个人是什么季节出生，庄稼是什么季节下种或收获，打猎在什么季节，万物在什么季节繁殖等等。这一阶段人类又经历了数以万年记。传说中的伏羲氏才在大自然对居住在北温带中华人恩赐的基础上，在前人对四季的深入认识的基础上，加上他自己的思索与创造，中华民族才有的八卦。下一讲我将较为仔细地说明古人的创造过程。

许多人学周易都是从这一棵大树上摘一片叶子，然后想从中获得一切有知周易的知识，我所用的办法是从这棵树上获得一粒种子，种下去，看一看它是怎样生长的。由于这种方法的运用，我才感到自己是幸运的，看到了文明人看不到的现象，也看到了现代文明的智慧之源。

春天夏天秋天冬天

少阳太阳少阴太阴

阳上阴阳上阳阴上阳阴上阴

三、八卦产生、震卦

当古哲创造了一阳上有一阴表示春天，一阳上有一阳表示夏天，一阴上有一阳表示秋天，一阴上有一阴表示冬天以后，用这四个符号表示相应的季节，同时结合四季不同的气候与人事活动认识到这四个符号形象地表达了四季的性质，春天是天气渐暖，但还不是很热，夏天是热了又热，秋天是凉而仍热，冬天是寒而又寒。这四个符号用了几万年以后，人们在生产与生活中觉得四季的时间段落太长，不能满足人们的需要，每个季节要记录的事情太多，于是有了更细线划分季节的需要，这样将春天分为早春与晚春，将夏天分为初夏与长夏，秋天分为早秋与晚秋，冬天分为初冬与严冬。为了准确地表示这八个时间段落，古人又相应地创造了八个符号，这就是八卦。

古人在表示春天的符号少阳上面分别画上一阴与一阳，在表示夏天的符号太阳上面分别画上一阴与一阳，在表示秋天的少阴这一符号上分别画上一阳与一阴，在表示冬天的符号太阴上分别画上一阳与一阴，你只要这样想了，这样画了，并将这八个画成的符号排列成一周，表示年周期不断循环变化，并将这种周期性变化的知识与学问简称周易八卦，你也就又创造了一次先天八卦。

八卦有了，怎样命名呢？古哲根据每一个时间段落里特殊的气候现象分别给这八个符号起了名字。

第一个符号由一阳上面有二阴组成，表示春天来了，一阳从下而上，表示太阳不断从南向北移动，不断驱逐着冬天的寒气。这时候自然界最令人振奋的现象是天空打雷，是隆隆的雷声振动了大地，也振奋了人心，带来了春雨春风和万物蓬蓬勃勃的生发。于是将一阳上有二阴的符号命名为雷，雷是什么，是天上那种隆隆的振动声，因此又给雷起了一个表示雷有振动这一性质的名字，叫震、八卦是自下而上画成的，一阳自下而上，不断增强，冲破二阴，

带来了万物复苏。打雷时人们跑得很快，很响，后来人们又将腿足的形象与震联系在一起，有人发脾气了，声音很大，于是人们用雷声来形容一个人愤怒声。春天大地开始披上了绿装，所以用这个符号表示绿色，表示树木，表示种子从地下往地上长，先生根，后发芽。人发怒时胆汁分泌增多，刺激胃肠，古人说听一言将人的肝胆气炸，这样又用这个符号表示表示肝胆。还有家庭成员中，长子负有更大的责任处于同一辈人的领导地位，为了生产与生活，他出的力气大，脾气也大，非如此难以组织全家人同心协力，这样又用震卦表示家庭成员中的长子，在国家机器中，只有军队才是力量的象征，所以又用震表示军队，表示军人，表示军队中的首长。古人发现，春天第一时段，动物都忙着生育，开始怀孕，这震卦又象是子宫里的胎儿。总之，人们将这一时段的一切自然现象与社会现象都与这一卦相联系，作了归类总结。作为规律和知识给下一代传授。天气暖和了，太阳越来越热了，太阳从东方升起，于是人们又用这个符号表示东方。好了古人将每年中这第一个八分之一时间段落里自己周围的空间中发生的一切现象，也就是时空中的一切运动，都用震卦这个大框架来装载。这一讲只要明白了，其它各卦的名称与所代表的事物也就明白了，下一讲谈二阳之中有一阴这个符号。

震雷一阳上有二阴东方春天绿色种子长男肝胆怒气力量

四、卦者联系也，离卦

如果说早春的最大特点是天空开始出现打雷，由此造就了这一时段中的一切，也同时赋预了八卦中称为震的这一卦的一切，卦者联系也。（当我最初看见卦象符号时，就想起了我家有的一种叫做卦链的工具，那是用来卦链刀的，在一要木条上锯上几条横向的缺口，将用毕的链刀卦在上面，还有一种叫卦勾，是在北方窖洞壁上吊一条绳子，下端有一个勾，将馍笼卦在上面。那是用来卦东西的，而八卦是用来卦人的知识与记忆的，是人类对事物按八个时段分别归类记忆的方法。）那么，晚春最大的特点是什么呢，是春暖花开，是百花齐放，是桃李杏春风一家，是山花遍野。是牡丹怒放，是人们满怀着希望脸上卦着的笑容。所以古人将表示这一时段的符号，两阳之中有一阴称之为花，花是美丽的，又称之为丽。花朵开放时，由花苞展开，外面为阳，里面为阴，与卦象相合。人类学会保存火种并经常使用火以后，发现火与花一样美丽，因此，又将两阳中有一阴的丽卦称之为火。花与火都是以HU音开头的音，绝不是偶然的，是我们祖先用花比火，用火比花的结果。后来又用这个比喻漂亮的妹妹，因此有民歌中九妹九妹，火红的花。红色是花的主色，是热情的象征，是晚春人们的心情，是人最美丽的眼睛。这一切自然现象以及由此引起的人的认识，都是由太阳一天天由南向北移动而造成的，都是太阳带来了热量造成的，所以古人又用称之为离火的卦象表示南方，表示温暖。后来又用来表示人的心脏。这些有道理吗，有。

从卦象看，阳为有，阴为无，阳为实物，阴为空物。因此离卦古来实际是丽卦是一个中空的卦象。这就象一个空盒子，因此人们用它表示船。再说，阳为明亮，阴为黑暗，光亮中有黑暗，这正是古人对火的仔细观察，火焰中间有没有燃烧的物质，所以是黑的，这与称作

为火的卦象是极为相符合的。心脏中间有空隙，是跳动的，所以古人用离卦来表示心脏是很贴切的。古人将八个卦中只有一阴爻的卦称之为阴为主的卦，用来表示女人，于是将最下面有一阴的符号巽称之为大女，将离称之为中女，将兑称之为少女，这种比喻与模拟是很准确地反映了女性外表与性格上的许多主要特点的。因此丽为中女。美丽的事物人是希望永远存在的，可是事实与人们的愿望不同，人总觉得美丽的事物是短暂的，人们将花开与花谢联系在一起，将美好的聚会与分离联系在一起，这样丽就有了离开、离别之意。

好了，这样联系下去，是无穷无尽的，可以穿成一大串。这就是离卦这一符号的意义。这个符号象个多义词，然而各种意义都是有联系的，都是从哲理与实物中引伸出来的，既形象又有客观逻辑。丽，离，花，火，红，中女，南方，心脏，眼睛，船舶，容器，陷阱，车箱，特别重要的是早春这一段时间的天地万物的特点。至于在山野中奔跑的梅花鹿，也是美丽的，也用丽来表示，那则是更广泛的联想。

离火二阳中有一阴南方晚春红色花朵美丽中女，心脏眼睛容器热情笑容

下一讲讲二阳上有一阴之泽卦。

五、兑卦本义

周易八卦所表示的内容由于联想而无所不包，但最初却是由于我们的老祖先对于年周期的深入认识与科学划分而创造的。天文学是最早发达的科学，在任何一个文明古国都是这样，特别在我们中国，古人创造了八卦，记录了天文学上的成就与辉煌。前面我们探讨了表示春天的两个卦，震卦与离卦，震这个符号表示了现在讲的二十四节气的立春、雨水和惊蛰，最有代表性的是惊蛰，是雷霆万钧。丽卦表示的是春分、清明与谷雨。其中特别具有代表性的是牧童遥指杏花村的清明，百花齐放，分外美丽。

表示夏天的两个卦是兑卦与乾卦，都是在古夏字即两个阳爻上面分别画上一阴与一阳而创造出来的。因为对于夏天而言，太阳继续由南向北移动，气温一天天继续升高，白昼一天天加长，后一段更有甚于前一段，所以在表示夏的符号上先画上个阴爻表示初夏，另画一个阳爻表示长夏。这两个符号应该起什么名字呢？

如果考证一下古代的气象，一定与现在的气候有所不同，但北半球北温带的总的气候趋势是相同的，在伏羲氏那个时代，每到初夏，伏羲所在的那个部落所在地的气候是多雨。特别是地面上大大小小的坑坑凹凹，都积满了水，形成了无数湖泊与沼泽。在这些湖泊周围，草木繁茂，羊与鹿一类食草动物到处乱跑，处于生机最旺盛的季节。人们经常到那儿去打猎或者放牧、采集食物、下网扑鱼。紧接着，有四十五天左右天气特别热，雨也少，气候乾燥，到处刮乾热风，天空看起来老高老高，上面常常一点儿云彩也没有，老天啊，热死人了。野田禾稻半枯焦，万物都经历着酷热的考验。天气乾燥是总特点，所以将长夏这一时段的符号定名为乾，乾者天气乾燥也。同时，造成这种现象的最根本原因是太阳向北移动，白昼向最

长的十四小时进军。

因为湖泊沼泽是初夏的最大特点，所以有了表示这一时期气候环境特点的一个卦泽卦。还应当给这一卦起个学名，因为这一时期万物都处于特别旺盛的时机，兽在叫，鸟在唱，虫在鸣，到处都是好听的声音。人们也特别高兴，面带笑容，无比喜悦。尤其是湖泊里人们在比赛游泳，争先恐后，痛快淋漓。那些少女们在湖边的草地上採集了许多野花，一会儿拿在手上疯跑，一会儿静静地望着湖水中自己美丽的身影。这时候，人们常常在湖边捉黄羊，放牧家养的羊，有时就在湖边烤羊肉吃，满嘴满手的油腻，空气散发着香味，馋嘴的小鸟在周围等着吃掉在地上的肉渣子，狗等着啃骨头。

因为这种喜悦的场面与状态，所以给泽卦又起了一个好听的名字兑。兑是快乐的意思，现在人们说兑现，也是高兴的事情。

兑卦有一个状态与性质，就是阳气很旺盛，但不是最旺盛。这种状态的好处是还有发展的余地，还处于上升阶段。白天还在一天天地加长，夜晚还在一天天的缩短，人们不因白天长而苦恼，只因白天长而快乐。因为当时最大的湖泊在人们居住地的西方，所以用兑表示西方。又因为少女是最美丽最快乐的人群，所以用兑表示少女。湖泊上是朵朵好看的白云，湖泊边有许许多多的白色的羊群，好了，兑表示白色。对人体而言，兑表示肺。因兑卦这个符号性为阴，上面是阴爻，阴爻是用折线，后来用断开的直线表示，这断开的直线正象肺的两叶，肺又是白色的，肺又是阴性的脏。肺又是人本气体交换的场所，最活跃，也是人发音的根本条件。人高兴了快乐了就要歌唱，所以兑又表示音乐，进而表示艺术。

关于兑卦就说到这儿，由这种联想与命名的过程看，古人想问题总是将同一地点、同一时间范围内的万物与人事联系在一起，这是自然而然的，这是一种整体观。每一卦都是同一时空状态下万物与人事共同相处的境界。在同一境界中出现的一切实际上是有共同原因的，佛说是缘份，中国人说是际遇，是机会。古人总是这样从整体出发来研究自然与社会的，特别注重事物之间的联系，当然也会单独注视每一样事物，建立与这一事物有关系的思惟网络。这种思惟方法是我们应该加以继承与发扬光大的。

六、乾卦乾为天

看见八卦中的任何一卦，我们立刻就会知道它是表示年周期中的那一个八分之一。因为自下而上，第一爻如果是阳则是前半年，是阴则是后半年，这与前半年气候不断变暖，后半年气候不断变寒是相对应的，是完全一致的。第二爻如果是在阳爻之上，而且是阴，则表示前半年较冷的春天，如果是阳爻之上有阳爻，则表示是前半年较热的夏天。第三爻如果是在表示春天的符号之上加一个阴爻，则表示春分之前的气候，如果加一个阳爻就是表示春分以后的气候。第三爻如果在表示夏天的符号上加一个阴爻，则表示立夏后的气候，如果加一个阳爻，就成了乾卦，表示前半年夏季里奔向夏至的四十五六天时间。这就是我们这一讲要着重讨论的乾卦。

说到乾卦，我们首先要明确，由三个阳爻自下而上叠加而成的是伏羲氏时代创造的八卦，而后来由六个阳爻自下而上叠加而成的卦则是传说中文王时代的乾卦，也可以说六十四卦中的乾卦是八卦不断用一分为二的方法细分的结果，每一卦则表示年周期中的五至六天。也可以说六十四卦中的乾卦是两个八卦中的乾卦叠加而成。无论是那一种反正都是全部由阳爻组成的纯阳卦，第一个实在的意义是前半年气候热了再热，特别热的夏至前的一段。有人可能会说，夏至后是暑期，不是更热吗，但那是太阳从夏至日起不断向南移动，气候不断向寒冷转化的日子，虽然热而却不断在降温。第二个意义是由太阳不断向北移动而引伸出来的意义，天行健。你看太阳在前半年从冬至日起，天天向北行，一点儿也不知疲劳。中国古代的神话中讲，太阳坐在由六条龙驾驶的车子上，有一个叫羲和的神赶着这辆车。这就是中国龙的来源，这就是下面第三个意义的来源。第三个意义是既然天的运行是如此强健，我们中华民族的君子们也应该象天行健一样，有自强不息的精神。也就是现在国歌中所唱的前进、前进、前进进。第四个意义是人们在一生中的前一半时间里，不断追求完美，达到人生的辉煌。前半生春种夏长，后半生秋收冬藏。为下一代创造条件。第五个意义，在家庭，父亲是最高权威，是家里的撑天柱，在社会团体与国家，首长是天一样的人物，是全体成员意志的集中代表者。也用乾来表示。第六层，乾为首。即乾卦表示人的头脑。人的头脑不断转动，才使人成为万物之灵。第七层，因为乾所象征的天气特别乾燥，天空中没有一丝儿云彩。所以古代中国的乾卦的乾字与乾燥的乾字用了同一个字。乾是力量与进取精神的体现，所以用乾来比喻龙，比喻马，比喻龙马精神。第八层，乾是独阳不生，坤是孤阴为长。为了生长，实现生命的繁衍，要阴阳结合才行，要父母相爱才行。第九层，那些金属是那样的坚硬，因此可以归入乾一类。相反，对此温柔的、软的松散的可以归入坤一类。至于中医用乾卦来表示人体高热状态，需要用代表阴寒的坤类药物来治疗，则是这一思想的妙用。第十层，在六十四卦中，将乾卦的每一爻自下而上都分别代表了具有乾性的人的一种进取的状态。并根据这种人在人生的追求中的不同状态，提出了一些相应的建议。光这一卦，我就写了七讲，大约一万多字有机会发表出来让大家批评。当然还有许多意义如乾代表西北等等。

对于乾天，古人用了元亨利贞四个字来赞扬，这也中对具有这种精神的君子的期望与赞扬。如春天一样一元复始，如夏天一样万物亨通，如秋天一样万物丰收而得利，如冬天一样万物收藏，生命面对严寒布具有坚韧不拔的精神与世代造成的对付方法，又能因时而变化，所以生命才会处于永恒。

乾卦如果说表示时间，则坤卦表示空间，正是这阴阳二卦在时空中运动，才如父母产生了六个儿女一样，产生了其它六卦。也才产生了宇宙万物的生命形式和运动。由此可见，周易八卦首先是生命哲学。是对自然、社会、人生的全面关怀。

至此为至，我们将表示前半年的四卦从最基本的意义上讲完了，至于各卦之间的联系所产生的各种引伸的道理与所代表的意义，那是一条周易的长江黄河，不是本文的任务、本文

只想先将八卦产生的过程与所代表的基本意义讲清楚。下一讲谈巽卦。

乾天三阳成乾长夏西北干燥健自强不息首长父亲英雄

七、巽卦本义

伏羲氏画八卦时，下半年及阴爻表示，在这一阴爻上面画一阳爻，表示秋天，在表示秋天的符号上面再画一个阳爻，则表示秋天的前一半时间，这样画出来的卦就是巽卦。为什么叫巽卦呢？为了给这一卦起个名字，可以先叫早秋。也可以叫后半年的第一卦，但都不形象。我们的祖先总是从大自然中寻找最显著的自然现象来给卦象起名字，那么立秋以后最大的特点是什么呢？是太阳从夏至日向南移动已经让万物明显感到的气温开始下降，是早晨立了秋，下午凉嗖嗖的谚语，是秋风带来的秋凉，尽管当时天气总的形势还是较热，可是寒冷处于一天天增强的攻势，火热处于一天天退却的守势。因此，古人选择了秋风作为这一时期的代名词。所以这一卦叫风卦。只个名中国人是不满足的，中国人总是要在名的基础上再另起一个字，这个字是从名的应有之意中寻找出来的，引伸出来的，例如姓张名飞，起一个什么字呢？飞行需要有强健的双翼，翅膀要硬，要有好的德性。好了，三国人物张飞的字叫翼德。类似地，秋风来了，风有什么特点呢？答：无孔不入。有孔皆入。用什么表示这个入呢？古人对自然观察是入微的，格物是认真的，他们发现树上的昆虫开始为蛰居作准备，他们吃饱了纷纷钻入土圵中。现代的果树病虫害学问也证实了这一点，苹果食心虫就在这个时候钻进土里去。因为秋风向万物发出了一个信号，寒冷就要到来了，一定要早作准备，不然就会被冻死的。万物在进化过程中，在几十亿年的与自然环境的相处中，已经将对这种信号的感知与自动化反应储存在自己的基因中。这种反应几乎完全程序化。为了越冬，鸟生新羽茸，兽长新细毛，熊瞎子尽可能吃得胖胖的，一叶知秋，是人的感觉和认识，那随着秋风飘落的树叶本身，也是树木对于秋风的反应，对即将到来的寒冷的反应，这种反应也是为越冬储存养分的需要。特别是那些小蛇，对于气候的变化非常敏感，它们在***带领下，准备寻找安全的越冬地穴，集体越冬。俗话说蛇爱钻窟窿。因此古人后来造了一个字，上面两个表示小蛇一类的虫，下面是一个共同的共，合起来就是共同钻入地下准备越冬。这时候在春天里到北方的大雁，也重新返回南方。好了，给风起了一个文明的字：巽。古人解释说，巽者入也，巽者顺也，一句话，巽就是顺大自然的变化之势，及时进入退却阶段，才能使生命继续进而获得新生。当时的北方乡下人这时候也开始做棉衣棉帽与棉鞋。一边做一边听着只了的叫声，说是只了感受到了秋风的凉意，叫着要棉衣呢。万物在顺从大自然的时候，都是积极的。首先利用了有限的时间植物多多的进行光合作用，动物中会储存食物的松鼠也忙着储存越冬的干果。人类更是忙着秋收。

由于巽卦也就是风卦是这样来的，人们将巽卦的性质定为顺势而入，再将这一种万物都有的智慧，变成人的自觉，使人从本能状态进入了自觉本能的状态，进入了更好的适应自然、利用自然的状态。对自然环境中的困难局面是这样对待的，对于社会环境中的困难局面人也

是应该这样对待的，如果一个军事家在应该退却的形势下不退，那肯定是要吃在亏的。可是退却有两种，一种是积极的，有准备的，一种是消极的，完全是被动的，一旦进入了后一种状态，离彻底失败就不远了。学易经就是为了学会认清形势，采取相应的最好的办法。只所以称之为经，因为这是经常要用到的智慧，是人类生存竞争的智慧。中华民族之所以伟大，就因为有这一种智慧，也得益于产生并应用了这一种智慧的宝典。

至于巽卦的其它各种意义，要说的还有很多，只要善于以此类推，是不难自己从新发现的。

巽风一阴上有二阳顺入随草木早秋东南长女退却虫蛇

八、坎卦（八卦与气候变化）

八卦中的每一卦都对应年周期中的一个时段。而现在还在应用的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分，立冬、冬至是年周期中的八个点。很显然，每一个卦所在的时段，都有对应的这样一个点。用这个点的气候特点代表这一段的气候特点，将这些点直接与这些卦挂勾，这之间有历史继承关系，是中国天文科学在古代发展的必然。由于古今气候有所不同，华夏大地在近几万年里就有气温升高或降低的现象，人们经历过所谓有十个太阳的年代，争相向较冷的北方迁移，也经历过天寒地冻不得不向南方移动的年代。所以创造八卦时的气候，与后来的气候有所不同，这样后来的人们发现这些点与时段的对应关系好象有变化，有人说点在时段的中间，有人说在开头，又有人说在末尾。按科学的天文测量，按周易的本意，当然是点在时段的终点。然而后来的人为了与气温高低更好地联系，也人为地将其向前向后挪一点，说明卦与气温的对应关系。再后来，八卦就不用了，专门说八个节气。到现在，这只是一个探讨的问题了。

九坎卦提要

秋天分早秋与晚秋两段。前一段古人用巽卦来表示。也可以说用风卦来表示，秋风是秋天开始寒流来临前的信号与先头部队。秋天的后一段是两阴爻中间夹一个阳爻的符号，如前所说，自下而上，第一爻表示后半年，第二爻表示秋天，每三爻表示秋天的晚秋。从气象上讲，晚秋有什么特点呢，在古代，相当于晚秋这一段是一年又一个多雨的季节，陕西乡下人将这时候的雨称之为淋雨，淋淋漓漓下个不停。要说秋天前一段只是秋风明显，那么后一段则是秋雨过多，有的年份这一段能接连下几十天雨，雨在天上是云，在地上是水，秋雨统治了这个世界，地上到处都是水，是水让江河横溢，是水将大地冲出了坑坑坎坎。好了，这一卦就叫水卦，因为水聚集在一起，小而冲出了坑陷，大而冲出了江河，形成了如长江黄河这样的天险。所以此卦学名坎，也可以说字为坎。坎的性质是险，坎水冲决了一切阻碍的力量。水是柔弱的，聚集在一起又是最强大的，所以古人用水比喻军队和军人，用水比喻战争智慧，水流千里归大海，不达目的绝不罢休，水有很大的毅力，可以将石头钻穿，水有很大的灵活性，可以因任何容器而成形，而更为可贵的是水是生命的最基本的需要，是农业的命脉。对

于种小麦的北方的古人来说，这秋天的好雨，就是来年丰收的基础。所以人们最怕雨也最喜雨，最怕军队也最喜军队。哲人又说，上善如水，人们称黄河为母亲河，人们称人民军队为解放军。哲人又说，军事智慧是人类斗争的最高智慧。使使人类能够组织起来、统一起来、团结起来共同对付一切敌人的最根本的手段。所以周易六十四卦中关于有坎的卦，有时以坎为水，有时为云，有时为险，有时为阱，有时为兵，有时为战车，有时为寒，有时为北方，因为越向北，气候越冷，水以它成雪成冰的面目出现，最北是北冰洋啊。

在人体，水用来表示排尿的肾脏，也表示人体的血液。而在人手上，手掌近腕处，大小鱼际形成了一条坎，于是将这儿也定为坎，有意思的是古人用这种办法找到了肾脏与这一部位的对应关系，凡是这一部位有异常的人，肾部多有疾病。我自己学过一点儿中医，从自己手掌上验证了这一点，我检查有右肾结石，我右手掌坎部有一个小疤痕。

古往今来，有许多关于水的文章，从不同角度描述了水，赞美了水，而这所有的一切都与周易中关于水的原始思惟相关联，我读到每一篇这样的文章或句子，都会想起坎卦。中国历史上所有的王朝，除了用兵打仗，另一个主要的事情就是治水，从大禹、李冰一直到毛泽东，无不重视水利，除水害，兴水利，这是人类永恒的斗争。而周易中有关坎的卦，就是治水与打仗的教材。当然只是一个提纲。

将八卦中的坎相叠，就成了六十四卦中的坎卦，在那里，每一爻都分别表示了有关坎的一种状态与性质。每一爻上都凝聚着中华民族对坎水的民族意识。我们知道，无论是雪花还是雨水，要成形成滴，都必须有一个凝聚的中心，中华民族的智慧与经验曾经就聚集在周易中，就凝结在卦象中。有这个思想的容器与没有是不一样的，正因为有了它，中国人的历史才悠久，思惟才能更快地走上正道，才在更方便继承前人智慧的基础上更好的进行发明创造，与时俱进。

十、艮卦提要

太阳在后半年不断地向南移动，这是北半球气候形成的根本原因。八卦本身就是对这种根本原因与现象的模拟。自下而上，震卦是太阳向北移动了一步，丽卦是向北移动了二步，兑卦是向北移动了三步，乾卦是向北移动了四步，巽卦是向南移动了一步，坎卦是向南移动了二步，艮卦是向南移动了三步，坤卦是向南移动了四步。向北四步就到了尽头，向南四步也到了南方的尽头。再从另一个角度看，当太阳向南移动了两步以后，就相当于在向北二步的位置，向南移动了三步以后的位置，就相当于向北一步的位置，向南移动四步，就相当于向北移动了零步，达到了冬至日。从零开始，又向北移动。

从这种观点出发，我们看艮卦，它的卦象是二阴爻上还有一阳爻，它表示的时段是冬天的前一半，太阳还有一步在向北的位置。因为太阳正在向南移动，所以从北方来的寒流也就追着太阳走，这时候中国大地上刮的是西北风，在寒冷的西北风面前，人们在寻找着能够遮挡寒流的自然物，不言而喻，这就是自然界的高山，这也是人造的象山一样的墙。面对寒流，

有一座山在背后，这一地区就可以享受温暖，有一面墙在背后，一个家一个人就可以避免寒流的直接袭击。正因为这种现实的需要，人们在画成了这一个二阴上有一阳的卦后，就给这个卦起了个名字叫山，山静静地稳稳地立在大地上，艮然不动，任凭寒流冲击，于是给这一卦又起了一个文雅的文字，叫艮，艮者静止不动也。很有意思的是中国有一条万里长城，这是中华民族的脊梁，这是阻挡北方游牧部落侵袭的边墙。现在人们又称人民军队是钢铁长城，这更是一种力量的体现，是保卫祖国主权与领土完整的力量。好了，这艮卦是力量的体现，这艮卦的性质是静止，这军队与武器本身也是一种威摄力，他的作用就是不常用。就是放在那儿心里就安全。当然一旦用起来，也必定能阻挡敌人。

无论是山还是墙，都是坚强有力的，那山上树木郁郁葱葱，又最有生气。这样，用艮来比喻人，只能比喻青年人，也就是从军的小伙子。古人叫少男。少年男子，这是人类最富有朝气和力量，最富有理想和创造性的，最富有生命力的一部分。

将艮叫少男，我们从另一个角度来理解，如果父亲有三个儿子，第一个儿子当然是这个人年轻时第一次提供的精子，这就像震卦中下面那一个阳爻。第二个儿子当然相当于中年时提供的精子，这就像坎卦中中间那一个阳爻，第三个儿子也就相当于老年得子，这艮卦最上面那一个阳爻，就是太阳向南最后留下的那一步，就是老年人提供的精子。这里的相当于自然是一种模糊的定性的说法，不是准确的量化。震为长男，坎为中男，艮为少男。我们还可以从另一个角度来认识。古人认为，事物的性质决定于不相同的少数，而不是决定于多数。用现代的常识来说，老鼠与人的基因不相同的只有不到千分之一，而正是这微不足道的一点儿不同，一个是人类，一个是鼠类。同样的，在由三爻组成的卦中，只有一个阳爻，阳是少数，所以卦为阳卦，如震坎艮，象征男子。只有一个阴爻组成的卦，如巽丽兑称之为阴卦，象征女子。

艮有一个性质和作用是阻挡。而各家各户各房各室的门，还有城门与国门，都是隔离与阻挡外人随便进入的，于是艮又是门。再看艮的卦象，高高的，上面有一阳爻，不正像门上的门楣吗？

对人体而言，背为艮，内脏中胃为艮，因为它是阳气比主行走的腿足和主生育的肾阳少一点的，所以胃为艮。这是对于人体内力量的一种分类与排序。

山中有野兽，兽中之王为老虎，因此古人又认为艮为虎。虎虎有生气。

十一、坤卦名称的来历

八卦中已经给七个卦起了名和字，也简略地叙述了各卦的性质、联想和引伸意义。再有最后一个由三个阴爻组成的卦，这一卦，从代表的年周期中的时段讲，是冬天的后一段，是冬至以前直到冬至日的四十五、六天。这一时段对于黄河流域而言，是千里冰封，万里雪飘，是白茫茫一片大地真干净。是节气中所对应的大雪、小雪节，是太阳在一年中向南移动的最后的一个时段。动物多穴居，有的冬眠，有的长着厚厚的毛羽，继续在雪地上行走。植物都

落了叶，或者身上生了蜡，变成很少进行生命活动的针叶树。有的干脆冻死了地面以上的部分，只在地下保留了生命之根，有的連根也死了，只丢下了种子。鱼儿在冰下继续着生命，庆幸水中比空气里温暖。这一切，让人放眼望去，只是莽莽苍苍的一片大地。于是古人给这一卦个名字叫地。先前，表示向夏至走的那个卦叫天卦，也叫乾卦，那是从那个时段天空中的特点确定的，现在奔向冬至日的这一卦，遍地是白雪。一天一地，不正好相对应吗？都是从天地的大环境中来的，所以就将这个三阴爻组成的卦叫地卦，就像将那个三阴爻组成的卦叫天卦一样。天旋日转，天表示时间，一天接一天，以太阳为标志，永恒运动，永不知疲倦，所以古人给了个自强不息的赞语。现在将三阴爻组成的纯阴卦叫坤卦也就顺理成章了。为什么叫坤呢，这个字是神字将示字旁换成了土字旁，表示了古人对大地的崇敬。称大地为母亲。古代有土生万物、土养万物、土载万物之、土纳万物之说。所以古人用厚德载物四个字来赞美大地。并且引伸为人类应有的一种品格，即包容精神。有容则大，如果一个人对于与自己不同的人和事，一点儿都不能容忍，那这个世界就会在无休止的斗争中走向灭亡。包容心就是大地给人的启示。现在人们讲地球是人类与万物共有的，也是一种包容心。

坤地顺四时气候的变化，因干旱而乾燥，因雨水而湿，因天寒而凝固。所以古人认为大地有一种性质叫顺四时而变化。

坤在人类中表示母亲，表示有无限生机、无限慈爱的母亲。

对于坤卦，古人还用母牛来形容这一卦的性质，母牛最温顺，为了保护它的胎儿，被人追赶的时候，它不死命逃跑，那怕让人捉住。人捉住了，也不忍心杀死，于是人也学会了养牛。

乾坤二卦相对应，一天一地，一高一下，一乾一湿，一天兰，一地黄。一表时间，一表空间，一代马，一代牛。一为父，一为母。在人体，一为首，一为腹。

八卦中的两个坤卦相叠，就是六十四卦中的坤卦。这一卦有一句爻辞是履霜，知坚冰至。大家看，古人面对冰天雪地所发出的感叹，是这个局面的形成是有规律的，是从秋天下霜的时候，人们人类就应该知道的。这就是从发展的观点看问题。这就是科学的预言。当然这也是古人提倡的见微知著的方法。现在社会发展了，科学发达了，每一个细小门类，一个人一辈子也难以精通，可是人类对自然、对生命、对社会最基本的观察和认识永远应该是最重要的知识和常识。正是在这些常识上的缺陷，制约了人向科学高峰的迈进。

关于坤卦的其它论述，这里就不一一列举了。只需人们举一反三，就能自己比类引伸联想，写出一大串，讲出一大堆来。

到现在为至，我们站在古圣伏羲氏的立场上，将八卦创造、命名的过程重新演示了一遍。这并不是古圣的全部，这只是那个伟大时代里人们思惟的一小部分。那时候的人，用八卦说理论事，用八卦记录天时和人事，用八卦记数。形成了整整一个时代的特点。中华民族正是从那个时代发展而来的。

我的题目是周易是怎样一本书，现在才开了个头，说明了八个名称的来历。至于这八个卦之间的复杂关系与周易一书的精华，那更是要一口一口地细细咀嚼。

十二、八卦是一个整体

到现在为至，我们已经有了阴爻与阳爻两个最基本的符号，正是这两个符号引导人们用一分为二的观点来观察一切事物，用对立统一来认识宇宙。可以说，阴为空间，阳为时间，阴为静止，阳为运动，阴为地，阳为天，阴为寒，阳为热，阴为雌为女，阳为雄为男，等等。如果中华民族在此基础上没有再前进一步，那么就会与其它民族一样，只拥有这个认识的始点。认识也能前进，可是方向性却是不明显的。

古人接着创造了表示春夏秋冬的四个符号，到后来又创造了春夏秋冬四个中国字。这是中国人对于时间的测量与把握。在汉字与上述符号之间，有着紧密的联系。冬天的冬字下面有两点，人们说，那是冬天结的冰，我说，这就是表示冬天的太阴符号，即叠加的两条折线，看一看古代汉字的写法，就更容易了解这一点。当然冰也是太阴符号的应有之意春夏秋冬四季往复循环，周而复始，不断地流动。这是日地运动的结果，也是地球上万物运动的轨迹。那一种生物能逃脱这种自然形成的时间轨迹，那一种生物能不听众这种自然的命令，因此古人说，人与万物同时沉浮于天地间，同在时空中运动，同在自己的基因中具备了适应这种周期性变化的因素。其它生物只是本能地如此，人类还能认识到这一点，还能在一定程度与范围内利用这一点，能大天地而思之，能主动地减少在这种轨迹中运动时所遇到的灾难，能在适应这种轨迹中获得更多的自由。

如果我们的祖先只是划分了四季，这也是伟大的，但他们从四季中认识了这种周期性变化，将这种周期性变化称作周易。易是变化之意。当然，有人说是易字上为日，下为月，因此是指日出日落，月园月缺的变化。有人说易是一种变色龙，是一种叫蚸蜴的动物，古人发现它也是与环境相适应，随环境而变化。这些具体的说法都可参攷，不过其中最重要的是变化的观念。万物无不周期性地变化，因此掌握了这种变化的规律，就能更好地适应这种变化。就能更好地进行春种、夏管、秋收、冬藏的生产活动。这种人类从事的劳动以及在劳动中产生的智慧，才是人类成为万物之灵的原因。

四季的划分是古代的天文学，而对于四季性质的赞美与描述是古代的文学与哲学。周易一书中头五个字是：乾，元亨利贞。这是说，伟大的天啊，你从春元开始，一往直前，到夏季则万物茂盛，无限亨通，秋天是收获的季节，牛羊肥壮，粮食满仓。冬天来了，人们以耐心和毅力，加上自己的智慧，为渡过艰难迎接新的生活而准备着。春夏秋冬是自然的轨迹，元亨利贞是生命的轨迹，是人事的轨迹，更成了人类所赞美的四种品德。更成了人们追求完美，希望自己做事能够善始善终的自我激励。

仅有四季的划分是不夠的，人的认识总是在社会实践中不断发展的，为了更好地把握时间，中国古哲又在四季画分的基础上创造了八节，创造了八卦。八卦对应八节，对应于年周

期的八个时段。前面已经讲过。这样有了八节，也就是有了八卦以后，人们就能更细致的安排生产与生活。不仅如此，中国古人不仅是简单的创造了八个卦，而且将八卦当做一个整体，作了更深入的探讨和研究，从而建立了中国人对宇宙的总的认识模式，并将整体观、运动观、时空观、事物发展的阶段性、事物发展的道路观、事物所处的形势观、事物发展的趋势观凝固在八卦中，成了中国人的哲学。

现在，我们把八卦这八个符号排列成一圈，就成了伏羲八卦图。

艮坤震

坎离

巽乾兑

在这个图中，有四对相对应的卦，乾坤相对应，这就是说天地相对应，一高一低，一上一下，一阳一阴。坎离相对应，这就是一水一火，水火相灭而又相济，也可以说是一南一北，一热一寒，一红一黑。震巽相对应，这就是风与雷相得益彰。还有艮兑相对应，这就是山泽相依，有山必有水。也用这一对卦表示少男与少女的关系。

八卦是宇宙图式，当然是立体的，如果说天地是竖轴，则坎离为纵轴，震巽为横轴，这样立体坐标就建立起来了。不是吗，一上一下，一南一北，一东一西，不正是六合吗？这一点是后来的事。先前古人认为八卦在一个平面上，又表示八个方位。

八卦本身就是数字，这一点我们后面再说，现在看古人一个有趣的联想。古人发现了九个数字排列的下述图形以后，对数字产生了极大的兴趣，并将这些数字与八卦结合起来。

618

753

294

古人发现了这个图形中无论是横行、竖行还是斜行，其和是相同的，这个图形与八卦图结合起来，人们引伸为宇宙中存在的一种理想的平衡模式。建立了中国人特有的平衡观。

中国人对这个图中间这个五字最重视，认为它是平衡的中心与基础。在八卦所代表的四季流行的气候中，一切太过与不及都不是正常的气候现象，而一切太过与不及又是年年月月发生的，但无论多么太过与不及，总会又获得一种相反力量的左右，重新趋向平衡中点。现代人们研究的自然科学与社会科学中有许多围绕平衡点上下波动的现象，物价、股票指数、等等。由于气候的太过与不及，给人体带来了疾病，使人体失去了平衡，为了治好这种病，古人创立了平衡医学，最基本的原则就是热性病用寒性药，寒性病用热性药，太过的通用塞补的药，太过的塞用通泻的药。

十三、八卦应用举例

现在我们已经知道了八卦的来历，应该说说八卦的应用了。

首先，就是用这八个时段来指导农事与人事。在很早的社会里，人们能记住什么节气什么时段里发生过什么事情，应该做什么事情，就是智慧很高的人了，就能指导当时的社会人群。

其次，将八卦的观点看推而广之，认识其它自然与社会现象。例如用八卦来分析昼夜现象，也可以将一日分成八个时段，晚上十二时为坤，中午十二时为乾，然后将其它各卦按我们前面讲的次序排列，就可以表示每一个八分之一日了，这样表示，也可以加深对于一日之内气温变化的认识。还有月亮一个月园缺一次，形成一个周期，古人也曾经用坤卦表示朔日，用乾卦表示望日，再分别用巽卦表示下弦月，兑卦表示上弦月，其它以此类推。这样什么形状对应什么卦，与现在人说十五月亮像玉盘，初三月亮一条线是一样的。那时的人说，乾日月最园，坤日不见月。还有小麦生长的周期，各种作物生长的周期，将这些作物的生长史用八卦这个时间尺子量一量，就会记住许多有用的知识。牲畜什么时候交配，什么时候生产，这都可以与卦时联系起来，不要笑那时人认识的粗糙，那时只要这一点知识就是部落里的能人了。也能称之为科学家了。现在再举一个手掌上的八卦，来说明古人是用八卦记忆不同的部位的。古人将大拇指所在的位置称之为震，这虎口在劳作时，常有震动的感觉，拇指向上生命线的起点叫巽，中指根部叫离，小指根部叫坤，小鱼际与小指之间叫兑，小鱼际叫乾，这地方容易乾燥。大小鱼际之间的沟叫坎，前面说过，大鱼际即大拇指下面突起的肌肉部位叫艮。这样分部有什么意义呢，古人非常细心，他们将人体的病变与掌部的不同反映对应起来，积累了许多经验。离为眼，离为心，凡是有心脏病与眼病的患者，这个部位有反应，艮是高山，大鱼际也是掌部最高的位置，鼻子也是面部最高的位置，因胃热引起的鼻子流血我是经过的，我曾经做过一只蚊子呆大鱼际的梦，百思不得其解，后来第三天发生鼻衄，从鼻子里拔出一根长鼻毛，我才清楚了这是一个关于身体不适的梦。后来用八卦表示的位置一套，正好相合。我坚信古人这样定位以后，再仔细观察记忆，一定发现过不少人体的密秘。当我自己重新发现与确定这个次序以后，与古人的后天八卦次序对照之后，不谋而合。说明古人的分法是有规律的，并且反映了人体的某种规律性。至于那些练太极球的人说向那个方向转是补，反之则是泻，这肯定有他们的道理与经验。只是外行不了解罢了，其中有些内容还值得现代科学通过进一步实验研究来肯定或者否定。再比如古人对于人的性格的分类，用八卦来分成八个类型也是很有道理的，自强不息的人为乾，厚德载物的人为坤，力气大脾气暴的人为震，顺从能忍劳忍怨的人为巽，乐观开朗的人为兑，沉着冷静的人为艮，热情的人为离，阴险足谋多智的人为坎。对于认识不同的人也有一定的作用。中国古代有一些所谓的相书，其中就有用这种分法记录的一些有一定参攷价值的信息。至于中医诊断的八纲，治法中的八法，还有八风，还有历史上传下来的许多关于八的分类与知识，很多都与八卦有关。了解了八卦，有许多知识就较为容易理解了。

第三，年周期中同一时段出现的事物之间肯定有相互关联，这种相互关联的知识对于认

识那个时段是很重要的，古代部落里的长者这方面的知识肯定多，他们在农闲时一定为后代讲这个，提纲就是八卦，内容就是那个时段发生的重要事情。有许多很聪明的古人从中找出了规律，这些人如果写小说，一定不会出现细节错误。因为他们对于同一时段发生的事情记得很准，而且找到了规律。再则，八个时段之间也有次序关系，这里就有许多前因后果的关系，古人也会发现的，也会在给后代传授的过程中用到八卦的。

十四、八卦与苹果树（八卦应用举例之一）

我们常说的一个词叫万物，指的是有生命的动物植物和微生物。也可以说是有机物。因为万物都在时空中运动，都无法脱离年周期，所以万物的生长过程都打上了四时八节的烙印，也就是说都打上了八卦的烙印。现在我们用八卦来分析一下苹果树在年周期中的表现，看一看八卦是如何与各个生长阶段的现象对应的。

当春雷惊动大地的时候，北方的苹果树好象还没有动静，其实，这时候的卦象是一阳上有二阴，最下面的那一阳，可以看成是坤卦即大地下面是较温暖的，对苹果而言，这正是根部。在这个季节，生命并没有完全停止，而是开始生发，开始了根部向下的迅速伸展，苹果树知道，只有先向下伸展，具备了吸收更多营养与水份的条件与能力以后，它才能向上输送，供给下一段开花的需要。果树生理学告诉我们，这是真的。用震卦表示苹果树在春天第一段的表现是很准确的。春天的第二阶段是用丽卦表示的，春暖花开，苹果树也应时而花满树。那些病树似乎更迫切一些，用尽一切力气开花，花过于繁则果子就会小，而那些生命力旺盛的年轻树，开花较少，也不得不开花，少数花不能消耗全部营养，于是就要在根茎叶的生长上表现出来。用丽卦这个美丽的名字表示苹果树的第二段也是贴切的。果树在夏天的第一段主要表现是抽枝布叶，一条条新枝出来了，一片片新叶布在上面，鸟儿们开始立在树枝上唱歌了，这时的雨水正好使果树生机盎然。用表示快乐的兑卦来形容，来记录这个阶段，是很合适的，爱好文学的还会将果园里姑娘的笑声也写出来。接着的卦是乾卦，天卦，接着的果树是使尽全力发挥尖端生长优势，一直向上生长，各个枝条都在拼命地竞争，在阳光最充足时段，想一下子生长到天上去。想登上它在年周期生长中的最高峰。谁知道表示早秋的巽卦开始发布命令了，秋风来了，寒冷会一天天逼近，你们再也不能只管上升了。你们的营养生长要停止了，你们的生殖生长要增强，让果实迅速膨大，让种子开始走向成熟，万一你们不幸死了，也还会有你们的后代将生命保留下来。另一方面，根部也要多分配一些养分。于是，生命的需要，自然的需要迫使果树不再在比高上下功夫了，巽者入也，果树开始将营养较多的流向根部与果实，于是果实进入了第二个迅速膨大期。接着是坎卦，昼夜温差加大，秋雨较多，果树在白天制造的养分，夜晚全部转送到果实和根部去。这里特别要提一下坎哪一阳，是果实中的种子，别看种子那么小，它在生长成熟过程中所消耗的养分是最多的，果树将最精微的物质，制造出能够储存一切生命信息的种子。到初冬，卦为艮，命令是停止生长，树上的叶子要全落了，果实为了能够让动物采食，并传播其种子，于是长出了红红的着色，溢

出了清清的香味，还有那甜甜的味道。然后落到了地上。艮卦上面的那一爻，就是山上的石头，就是种子的外壳。艮者止也，为了停止生长，果树断绝了给叶子的供应，让它们死去，然后在全身生出一层蜡样的物质，那可是保温层啊。冬天最后一段来了，大地一片白茫茫。果树由于提前作好了越冬的准备，储藏在枝条中的养分进行着极其缓慢的生命活动只消耗着极少的物质。储藏在根部的营养这时候也想休息，坤卦发的命令是，在能够维持生命不受冻害而死的前提下，坤者伸也，你们大大小小的根，还可以继续向土圵深处伸展。但要留有余地。

果树的一年与卦的关系讲完了，在讲述中我用了许多动词如想，如命令，这种拟人化的用法意在说明自然命令的必然性，也想说明果树这一类生命载体对自然环境应对的主动性，这种主动性是生命的活力，是生命在与自然相处的过程中形成的自动化的反应。

因为周易是生命哲学，所以我举这个例子来说明八卦也就是周易的最基本的一个形式的用法。

八卦可以较详细地分析一个事物的八个发展阶段，用八个阶段来区分事物的发展过程，就会找到事物发展中许多更细微的现象，就会更深入地了解事物，如果是计划，就会更充分一些。下一节，为了引起大家的兴趣，我举一个武松打虎的例子来说明八卦思惟的方法与作用。

十五、武松打虎和八卦

八卦最低至少也是一种分类方法，如果说阴阳是二分法，表示春夏秋冬的少阳、太阳、少阴、太阴则是四分法，而八卦就是对事物的八分法。无论多少种分类方法，其实都是一分为二，都是对事物中所存在的矛盾关系较为深入的认识。

对于武松打虎来说，主要用的是拳头，因为哨棒折了以后，一个拥有拳头的武松与一个拥有爪牙和三技的老虎之间，完全是一种自然关系。是一种力的较量。用阴阳二分法来看拳击，这一曲就是阴爻的形象，接着一伸就是阳爻的形象，这一曲一伸引伸出古人的伟大创造，创造了这样两个经天纬地的符号，这两个符号就是今天所说的仿生学的最初的成果。

武松打老虎是一种往复的拳击运动，这一屈是阴，是基础，是力的积蓄和恢复。这一伸是阳，是力的释放和暴发。自然没有阴就没有阳，没有阳也不需要阴，二者相互为用。武松的拳头才能将老虎打死。想一想只伸不屈的拳击动作，那是一点儿劲都没有的，只能去送死。那些在战场上只知进不知退的将军，是只会連呼三声来来来只会让林冲看出破腚打倒在地的狗熊。

我们用四分法考察武松打虎的拳击动作，可以将出拳的动作分为少阳与太阳两步，第一步是没有也不会遇到阻力的，是力量开始释放，但还未达到最大的加速度，是一往无前。第二步是直接指向老虎的软肋和致命处，是力的作用的碰撞和暴发，只这一拳是不行的，还须再加上几拳，这就还需要收回拳头，重新加油，重新蓄力，当拳头往回收的时候，也可以分为

两步，刚从老虎身上脱离时为少阴，这时力还在释放，接着收回到原处，这才是太阴状态。这四步，对应四个符号，可以用这四个符号来作为分析的模型。与具体的拳击动作相结合，对拳击运动的全过程就会看得更清楚了。如果是拳击教练，那一定不是只说一屈一伸就完事的，而是更仔细地分析这个过程，然后再让练习者作好综合训练，成为一种习惯，成为一种典范。

研究一个大的事物发展的全过程，四分法是不夠的，例如研究解放台湾的全过程，这就要用到八分法，从战争的导火线，战争的种子一直到战争结束以后的恢复秩序。就可以用八卦所提供的八个步骤来划分各个阶段，在每一个阶段，又可以用八卦提供的方法，找出类似乾坤、震巽、坎离、艮兑这样几对基本矛盾运动来，可以用八卦所提供的方法，用八卦所提供的方位，将有关涉及战争的方方面面都考虑在内也就是将国际国内各种因素都考虑在内，将可能的失利与全胜的各种情形都考虑在内，才能从最坏的可能出发，向最好的结局努力。而这一切在战前就能考虑准备周全，与临阵仓促应付是不一样的。从前诸葛亮有什么八阵图，就是利用八卦所提供的框子，从时间上空间上事物的内在的结构上，都先进行八分法，然后再综合起来，所变化出的新花样。传说中的八阵图是一个迷宫，是一个以八卦为密码的迷宫。外人以为很复杂，诸葛亮眼中，只是在八卦的旧瓶中装入了石头这种新酒。

八卦这种分类方法，对于认识复杂事物来说，是一个可行的方法。中医就是种方法来研究病与证的。首先在诊断上，有四诊八纲，传统的四诊不夠，现在还可以找出互相关联的八诊。找出更多的诊法以后，又需要精简与提炼。八纲就是对应八卦的注意到人体全面状况的收集信息分析信息的方法，先分析人体总的阴阳状况，从总的认识需要出发，仔细考察人体的三对矛盾，一是虚实，也就是身体素质的强弱和抵抗力的大小，二是寒热，也就是人体新陈代谢水平，是在正常状态以上还是在以下，在这里温度重要的指标，但不是唯一的，是因人而异的，是灵活掌握的。三是表里，将人体的外在表象与内在的实质性变化结合起来考虑，经过人脑的去伪存真、去粗取精、由浅入深的思索加工，最后就会达到对人体阴阳状况的定性。有了这一条，就确定了大方向，接下来的路就不会错。接下来就会根据病证的具体情况，采取实者泻之，虚者补之，通是塞之，塞者通之，寒者热之，热者寒之等等治法，对症下药。这样，加上前人走熟了的必胜之路，加上医生本人的灵活运用和创造性，就一定能手到病除，妙手回春的。那些没有接触过中医又不肯下功夫了解一点的人，受到似是而非的感染，说中医不科学的人，应该接受事实与理论两方面的再教育，当然前提是去掉奴性，有追求真善美的愿望。

拳击是一种往复运动，如果是科学家研究这种运动，四分法是不夠的，对拳击过程放大之后，可以分成八个阶段，深入研究，才能提出切实可行的训练方法，最终有利于格斗。

八卦是中华民族老祖先最伟大的创造，因此流传久远，应用广泛，影响到了整个东方和世界，中国人的思惟中，深深地打上了八卦的烙印，所有语言中、文献中与八有关的内容，

很多都与八卦这种分类法和思惟方法有关。韩国人将中国的八卦图案印在上面，只能说明韩国受到了中国文化的巨大影响，在从前这两个国家简直就像一个国家一样。这种历史的友谊只应该加强，而不能破坏。

十六、太极图

我先说一个谜语：

一条白鱼，一条黑鱼，首尾相接，追逐不已。

谜底是什么？有人说是昼夜，有人说是太极图，我说都对。因为太极图就是对于昼夜往复循环现象的模拟，也是对年周期中冷热变化的模拟，也就是说，太极图是周易八卦的形象性表示，也是对于宇宙所画出的一个模型。

太极一词在周易这本古书中只有一个名词，传说到了宋代才有人重新发现了太极图。到底是重新发现的，还是托古创造的，人们争论不休。不过就我所理解，这个图应当在很古的时候人们就可以画出。

太极是什么，我想就是极大与极小。极大与极小首先是人对宇宙的深思。对于时间，古人会想到以前与以后无穷无尽，对于空间，古人会想到天外有天。对于一尺之杆，古人曾经想到不断地一分为二，万世也分不尽，分到最后是什么状态呢？就是极小，就是太极的一个方面。古人将两个表示天的乾卦叠加在一起，表示天外有天，说是九重天，人的思想早就飞到银河系以外去了。这就是极大。极大与极小古人只能凭想像来把握。但对于现实的空间与时间，古人发现可以用八卦来模拟，在可以把握的时空内这种周期性变化的规律是古人心目中的真理。由可见推测不可见，古人画出了太极图。认为宇宙由极小到极大，无不有如此规律。

再后来，人们思惟又前进了一步，有了无的概念，于是创造了无极生太极、太极归于无极的定律。中国人才有了有无相生的哲学。

我这里提供两种太极图的画法，都是我看了太极图以后想到的。第一种，只要你将表示八卦的八个符号画在一个圆圈内，然后将表示前半年的四卦的阳爻相連，将表示后半年的四个阴卦的阴爻相联，就是两条鱼的形象，就能产生黑白鱼的形象。另一种是比较精确的画法。在一个圆中画一条直径，将它分成五等分，过四个中间的分点作垂直于直径的弦。在弦两端写上八卦的名字，如果乾卦写在画好的直径上端，坤卦则写在下端，在乾下面第一条弦两端从左向右依次写兑与巽，第二条弦两端写离与坎，第三条弦两端写震与艮，然后根据对应的两卦所占数字的比例，即兑与巽所分别在的季节里，昼夜中白天长一分，分点订在这条弦五比三之处，接着离与坎时，昼夜相等，分点订在这条过圆心的弦的正中心，也就是在圆心上，再下面写有震与艮的弦上，昼夜中黑夜长一点，分点订在这条弦的三比五的点上。在弦上确定几个点，把这些点圆滑地联系起来，就是首尾相接的两条鱼。一个为阴的象征，用黑，一个为阳的象征，用白。两条黑白相追逐的鱼就活灵活现了。

由以上的画法和说明可以得知，太极图就是中国人建立的一个宇宙模型，是对于八卦模型的形象化。是在具象、抽象、再到具象、抽象的反复中出现的智慧精品。

如果说太极图中的黑是月亮，白是太阳，想像着天体运动，也无不可。这个图可以开发你的想像，让你想到男女相爱，让你想到双螺旋基因。让你想到物质与反物质。让你想到整个宇宙到底是什么样子？

到此为止，我们已经掌握了十五个有关周易的重要词汇。清点一下，即：太极、阴爻、阳爻，少阳、太阳、少阴、太阴，乾坎艮震巽离坤兑。有了这些基础，我们就可以学习周易中另外六十四个重要的词语，也就是周易中的六十四卦了。

十七、太极图中的鱼

第一、到底用上面的方法画出来的图形是什么？因为古代有一个渔猎时期，中华民族的老祖先对于满足他们生命需要的鱼自然充满了兴趣和热爱之情，对鱼的形状人人记忆深刻，也能产生一种画出来的冲动。当有人无形中将排列在一个圆圈内的八卦中的阳爻连接起来时，那些熟悉鱼的人首先会说像鱼，但这两条鱼不是水中的两条鱼，而是人们观念中的两条鱼，是具有象征意义的两条鱼。再说鱼是一种繁殖能力非常高的动物，鱼又与人的生殖器形状和古代的生殖崇拜有关，自然也与人的审美有关。因此，人们说这两条鱼代表两个裸身的人也是可以的，有了男女也就有了整个人类。可是问题不仅仅如此，古代的中华民族又有对于龙的传说和崇敬。因此，我们如果说这个太极图中的图象是两条龙也是可以的。龙可能是古人对于一种特别大的鱼的称谓，后来又有鱼龙变化的神话，所以说太极图是中华民族古代的图腾双龙的另一种表示形式。

十八、太极图

第二，太极图中的两条鱼是有两个眼睛的，黑鱼是白眼，白鱼是黑眼。这不仅有形状上的意义，更有哲理上的象征。古人说，这是说明阴中有阳，阳中有阴。古代人知道母鸡可以在特殊的情况下变成公鸡，产生司晨的呜叫，公鸡也可以在阉割以后带小鸡。现代的人知道

纳音五行在姓名学中的应用初探

纳音五行在姓名学中的应用初探 随着传统文化在中国大地的复苏，姓名学在人们生活中的地位越来越高，各种形式的“起名馆”和“命名斋”遍布城市的大街小巷，不同管道发行的“姓名学”、“命名指南”等内容的书籍和数据覆盖各地的大店小摊。就目前流行较广的几种姓名推论方法而言，从表面上看，其内容真乃丰富多彩，令人头晕目眩；然究其理论核心，不外乎五行（干支）模式和八卦（《易经》）模式两种。五行模式的，如“五格剖象法”、“八格剖象法”等，有关书籍有《姓名与人生》（高山翁译注）、《象数姓名预测学》（黄文华、蒋才福着）等；八卦模式的，如“卦象姓名预测法”、“《易经》解名”等，相关书籍有《周易预测学指南》（廖墨香着）、《易经解名》（张元编着）等。本文探讨内容主要涉及“五行模式”，有关“八卦模式”内容将另文阐述。 一、干支──数理与五行之间不可缺少的桥梁 几乎所有的姓名学专著，在其开始的基础理论部分，均有关于“五行”理论的简要论述，至于这种简单的介绍对读者究竟起到了什么样的作用，就不得而知了。比如笔者当初阅读“五格剖象法”之书时，当读到“按传统的五行理论来划分，则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土……”时，对这种将“1、2”“11、12”“21、22”“31、32”统统划归“木”，把“7、8”“17、18”、“27、28”“37、38”统统划归“金”的规定无法理解，后来想到这也许就是天干“十进制”的一种“变通”吧。 熟知中国传统阴阳文化的人都明白，天干为阳、地支为阴，天干的应用总是与地支分不开，而“五格剖象法”这种机械将“甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水”变通为“1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水”的做法，实难让人接受。就像我们怀疑一个没有接触男人而怀孕的女人一样，一种只用阳（天干）而不用阴（地支）的“五行模式”，如何能够自圆“运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的各方面运势”之说？ 人类思维同步，许多有识之士也都不约而同地注意到了这一点。以黄文华、蒋才福为代表的“八格剖象法”，第一次将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来，这无疑是姓名学上的一大进步。然而可惜的是，他们仍然没有挣脱“1、2为木，3、4为火……”的框框之束缚，只是将“1、2为木，1为阳木，2为阴木”改良为“1为阳木，干支为甲寅；2为阴木，干支为乙卯”。他们在分析每年运程时使用“纳音五行”，但却忽略了这样一种事实：用来代表阳木“1”的“甲寅”和用来代表阴木“2”的乙卯，其纳音五行为“大溪水”，已经不再是“木”的属性。在同一理论体系中，“甲寅”和“乙卯”有时代表木，有时又为水，实难让人统一把握。同理，代表阳金“7”的“庚申”和代表阴金“8”的“辛酉”，其纳音五行为“石榴木”，也已不再是“金”的属性。所有这些容易引起读者概念混乱、无所适从的内容，都需我们将姓名学的核心理论进一步完善统一。 金、木、水、火、土这五个文字，也是五种符号，同八卦符号一样，我们不要把它看得太死了。它们是古代先哲利用取象比类的思维方法，对自然界万事万物进行的一种归类，目的是以此构筑一种描述宇宙世界状态及运动规律的推演模式。受一位研究姓名学朋友的启发，笔者在姓名学方面作了大量的尝试和验证，认为在姓名学中，“六十甲子纳音”才是数理与五行之间最合适的桥梁，以此基础构筑的“五行模式”最能体现古代先哲们的取象模拟思维方法。篇幅所限，本篇只作启发式的介绍，不妥之处，欢迎同道批评指正。

周易预测学-邵伟华全套

邵伟华周易预测学 作者：邵伟华 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两

周易零基础入门教程

周易零基础入门教程 作者：江南易林 前言 一直以来就准备写一个周易零基础入门教程，所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。说是零基础，其实还是有基础的，这基础就是：必须认识汉字！ 1、我之所以决心写这么一个东西，其实也是受许多朋友（包括网上的和网下的）的鼓动，很多朋友让我帮忙推荐周易入门教程，我一般会推荐，但是推荐完心里也暗叹，心想即便他们看了那些书也未必能看懂。毕竟，在现在快节奏的生活方式下，真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完一本书的人，还是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言，学习最初阶段信心的维持很重要，如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨，很容易有挫败感，而丧失学习兴趣和动力。实际上，大家并非傻子，智商都不低，很

多东西只要说破，去掉神秘感之后，是比较容易掌握的。所以决心写这么一个东西，也算是自己对此我所理解的周易知识来一个总结和梳理。 正式讲解之前，先罗嗦一下，做如下声明： 1．为什么“我”要来写这个教程?声明一下，本人并非什么大师或者高人。我们老家有句俗语：浮在水面上的，往往都是些小鱼小虾。本人就是这些浮在水面上的那些小鱼小虾中的一只。很多真正的高人往往或潜伏在在乡野，或在闹市，不一而足。他们或者因为年龄缘故不擅于上网，或者不习惯上网，又或者不是很善于通过文字来表达，又或者不愿意也没时间来讲述这些看似非常基础非常简单的入门问题，因为他们相信，这些问题只要稍微看看书就能明白的。而实际上，很多人就是被卡在这一看似简单的环节上了。对周易感兴趣的人是很多的，大家对周易感兴趣的目的也不一样，有些人纯粹因为好奇想稍微了解了解增加一些谈资；有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习，从而获得一些启发和灵感；而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。我感觉，作为一个中国人，对于周易这个在中国流传了几千的传统文化，适当了解是非常有必要的。即便你誓死

学习传统文化与企业管理心得体会

学习传统文化与企业管理心得体会 ——易经之道内蒙古工业大学2011MBA（周末班）姓名：张暘 《易经》这书鄙人没有读过，因为我身边读过此书的朋友都没读懂，导致我对此书颇有些敬畏之心所以不太敢读。但昨日听完内工大长征老师的“传统文化与企业管理”——易经之道，鄙人对易经小有感悟，在此与大家分享沟通下，顺便为传播华夏文化尽我绵薄之力，以不免长征老师对我的一番教诲。 鄙人认为中国的经典书籍都是博大精深，何谓博大精深即对不懂之废话，但是这些废话很好，有了这些废话，可以让你我更加心静，因为中国古书绝大部分都是在讲故事加之总结，告诉你因为所以然。我个人感觉知道了缘由之后，大家自然会理解，理解了也就心静了，（举个例子：这就好比人饿了，要吃饭，人渴了要喝水一样，旁人很容易理解，觉得理所应当，所以心里很安静。只不过现在的人们不屑去思考这些简单明了的事物，而易经其实就是我们生活的点点滴滴，只不过让周文王这么一总结，总结的太多了，加之时间久远，资料残缺，里面的故事也被人拿掉了，大家就读不懂了而已。言归正传，不说这些废话了。）心静意味着什么其实我也不知道，我只知道我心静了，浑身上下都很舒服。所以我认为长征老师讲的易经之道，是让人舒服的理论。下面我来讲讲我的听课感受。

《易经》就是一个很“鬼”且经历很多沧桑的人。它分为以下六个阶段即立身之潜龙勿用，会盟之见龙在田，持强之终日乾乾，守柔之成跃在渊，改命之飞龙在天，传承之亢龙有悔。 一、在“立身”阶段，尚无力发挥作用时，怕的是轻举妄动。即 万物出生举步维艰。（潜龙勿用） 等待也是一种智慧（潜龙勿用） 不争为上和为贵（潜龙勿用） 时机未到时应守正待时（潜龙勿用） 通达和顺是生活之基（潜龙勿用） 身处劣势应灵活应对（潜龙勿用） 装饰自己要恰如其分（潜龙勿用） 二、在“会盟”阶段，崭露头角时，怕的是不能积累力量，站不稳脚跟。即 得意不可忘形（见龙在田） 不妄进就不会自取其辱（见龙在田） 本分求食无灾祸（见龙在田） 君子独立无惧（见龙在田） 吃小亏得大便宜（见龙在田） 三、在“持强”阶段，大上进时，怕的是不能小心翼翼。即 精诚团结可战胜一切（终日乾乾） 顺其自然莫走极端（终日乾乾） 蓄才蓄德成大器（终日乾乾）

学易经的心得

第八节学易经的心得 我的心已经明白了这个世上还有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的种种怨气，再观现在的坦坦荡荡。我庆幸有机会学习了国学里的易经知识。记得妹妹推荐我学习易经的时候内心充满抵触，总是认为她在想各种方式整我。但是我接触之后才深深地感到妹妹确实在帮我，她也有很多的无奈。 我在学习之前以为易经理我很远，那是算命先生的事。烦了累了找他们叨叨几句，清理一下郁闷形成的垃圾。但是我走到田至鹤老师的易学课堂才知道。易经首先是帮助自己的然后才是帮助别人，我们要肯定一些算命先生存在是有一定价值的。但您不能说他们大讲易经之道，他们就是易经的真身。 易经绝对不是什么算卦的学问。他是汇集天文、地理、人文的综合学问。有人把所有阴阳、五行、天干、地支、八卦知识的应用体系都定为易经知识也是认知的偏差。其实上面讲到的学问是中国传统学问的基础知识。他们是代表事物属性变化方式的工具。比如阴阳只是用来表示所有事物的相对性的，没有绝对的阴也没有绝对的阳。五行：木火土金水更不是五种单纯的物质，而是五种形态。天干地支八卦细分了事物的分类。只要掌握了这三十个字的内涵，灵活应用于生活。所有琐碎问题都会迎刃而解。（三十个字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。）

我选学的课程是《国学改运》。学习之前我了解到，“这个课程适合婚姻导致的压抑、狂躁、不安中年女性；事业导致的目标不明确，没有方向感，在恐惧失败的境况中徘徊的经营者；准备创业却不自信找不到前进道路的迷茫者；以及因社会压力产生的心理不适者。”我自己评定里面是有几条适合我的，我并不想具备这方面的知识后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。 我自己内心很痛经常感觉压抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孪生姐妹，但是妹妹现在做公司的高管，与老公恩爱甜蜜，小外甥更是聪明可人。可这一切使我极度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同学我的爱人。妹妹只上了一个职业学校，我学习好读了大学也认识了妹妹的老公我的爱人。我们没有表达，但是毕业后他没有与我分配到一个城市。命运是捉弄人的，妹妹调到了他工作的城市。没有悬念姐姐的爱人肯定会去照顾妹妹。这一照顾就成了妹夫，怪我只说他是同学，怪我不及时表达，更怪我再也接受不了别的男人。 父母急了催我嫁。嫁，我何尝不想。慢慢的妹妹感觉出了什么。于是家里所有成员把嫁我出去列为头等大事。于是我恨，你抢了我的幸福还要折磨我。我不愿交流，不愿见他们和所有家人。面对着重重压力，又不能自释心结。生活对我来说惨淡无光，只有用工作来麻醉自己。但是我这次要感谢妹妹，因为她给我带来了这次学习的机会。结果使我改变，阳光与智慧同时涌进了我的内心。

学习周易书籍

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周易入门书籍（强烈推荐） 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君

子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 (1)周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化(玄学，易学)都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应

学习易经心得体会

学习易经心得体会 班级：临床本三班 姓名：夏晓平 学号：101003011320

一、易经的起源 易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”。 殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。” 经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。 “经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。 二、易经的思想 易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。 三、易经的作用 易经四大作用：象（现象）数（定数）理（推理）占（占卜）。天有天文、

简单粗暴学六爻六爻预测入门基础贴

简单粗暴学六爻——六爻预测入门贴 高唐散人楼主2016-09-22 03:12 本来是在杂谈发贴的，闲来无事只想发发自己的卦例，与同道交流学习。没曾想一开始就出师不利，连发几个卦例都被审核打回，也不知犯了哪条。兴致凭空已消减了大半，加之杂谈沉贴又快，好比乍在街头炫技，先有衙吏拦阻，后是观者寥寥，甚是不爽。虽然只是来玩玩，可也不能只吆喝了两嗓子就打道回府不是？索性换个地方，抛砖引玉，就聊聊六爻入门。六爻入门的学习资料多不胜数，但即使是今人所著的白话文章，一个想了解六爻断卦的小白从头学来，也会觉得过于复杂难懂。光牢记海量的基础知识、口诀、技法，就足使人望而怯步。我突发其想，能不能只从断出吉凶成败的角度，让一只小白在最短的时间内学会简单的六爻断卦？毕竟大部分所谓对 学习六爻预测感兴趣的人也不过只是想粗通皮毛，在亲朋好好友前面露一小手而已。如果是这样的目的，我觉得还是可以做到的。不是人人都能成为六爻高手，也不是人人都有这么多时间精力去钻研。当然如果籍此入了六爻之门，从而引发兴趣深研，也是乐事一桩。所以，才有了简单粗暴学六爻这样一个标题。也申明了只是入门贴。有已经入门者或高手路过请勿喷，我只想抛砖引玉，同道指正交流就好，不想被砖头砸死。本人习性昼伏夜出，故发贴应多在深夜无人看贴

之时，恭请各位有缘进来的人不妨顶个贴，莫让此贴沉得太快，我也多几分兴致与想学六爻预测的人聊聊。是为记。打赏2人打赏脱水模式只看楼主爆：千万巨奖频频中出，美少妇揭秘惊天内幕！！广告高唐散人楼主 2016-09-22 03:16 1楼本人湖湘人氏，七十年代生人。生性懒散，一无是处。二十年前接触六爻，间断研习至今。谈不上多少水平，只是兴趣使然，天生对玄学亲近，加之本人好静，不善与人交道，借此更可消磨时光，所以学习至今。六爻作为中国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。民间通常称之“算八字”和“算卦”。但往往很多人容易混淆，经常有找本人断卦的人上来就报生辰年月，也不知如何起卦，如何问事。甚是头大。其实简单来说，六爻分“梅花六爻”与“铜钱六爻”两种。梅花六爻也叫梅花易数、心易。取卦方式与铜钱六爻不同，可随时以方位、数字、颜色等等起卦，很博大，很玄幻。本人学的是铜钱六爻，也叫金钱卦。方法是取三枚铜钱（今人多取三枚硬币）放于手中，双手合扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后掷于桌上，掷六次而得出六个爻来，使之成卦。再配合起卦的时辰，给卦爻安上地支五行、六亲六神，世爻应爻，根据所测之事来看卦爻之间的生克冲合等从而推断出欲测之 事的变化、结果。简单么？就是这么简单！易学，本来就有容易，简易的意思。我的理解是断卦过程有点象解数字题，

邵伟华周易六爻预测讲义全集(批注版)

邵伟华周易六爻预测讲义全集（批注版） 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑

读周易心得体会

读周易心得体会 周易的读书心得范文篇1 在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上，《周易》已经帮我们讲述一切。 《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了算命人的必备读物，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体，我也是这么认为的。 在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性，但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞，表示事事都好，但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成，碌碌无为。其实，人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上，如果创造了财富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻烦，最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成，就是碌碌无为，应了未济卦。可见，《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含现代科学。所以，《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑，可它的历史

和文学价值还是我们值得去欣赏。 周易的读书心得范文篇2 《周易》是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对《周易》的简介是这样的： 周，东汉郑玄《易论》，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。 易的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色，俗称变色龙，所以易的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之易，理当以西周礼乐制度的变革

易经学习心得体会

易经学习心得体会 姓名：牛楠楠学院：化材学院专业班级：化学一班学号：11060143020 原本对《易经》毫无兴趣，但上了易经选修之后，深深喜欢上了它，并颇有心得体会。现阐述如下： 在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道对错，不知道意义所在，甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。 自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无一人善终，令人悲惋。韩信，刘基，左宗堂等等不一而足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？ 易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的，如图所示。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。

殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？我们来看“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。 易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。凡事化繁为简，破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。 事物是发展进步的，但也有章可循、有法可依是谓变易。 道生一，一生二，二生三，三生万物。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。中华文化可以百家争鸣，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本质却是没有变的。 道理千千万，原始道亘古是谓不变。 事物是发展变化的，没有绝对的对与错，没有绝对的好与坏，我们要发展辩证的看待问题。人的能力有大小之分，人的智慧有强弱之

周易预测学入门-上

第一章《周易》概说 第一节《周易》的起源与地位 一、对《周易》的认识 1. 从一个故事说起 2. 我的《周易》研究 二、《周易》的起源 易学在中国古代包含《连山易》、《归藏易》和《周易》三种，遗憾的是，经过漫长岁月的蹉跎，只有周易得以传承下来，连山易、归藏易均佚。 关于易的产生，有诸多的说法，如从诸多古籍录出源流，必将失之繁琐。下面做简单介绍。

二、《周易》的起源 1.伏羲氏，燧人氏，神农氏称为“三皇”。 早在远古时代，燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。” 燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。(河套平原一般分为青铜峡至宁夏石嘴山之间的银川平原) 燧人氏(新石器初期河套附近) 伏羲(新石器时代中晚期甘肃天水)《易纬·稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，一共是57882年。

2. 现代比较流行的起源说 （1）伏羲观象立卦说 伏羲仰观日月星辰等天象，俯察山川泽壑等地形， 同时又观察鸟兽等动物的皮毛与文釆以及植物的生长情 况，近取诸己身，远取诸外物，于是，始做八卦。 在中国甘肃省天水市的伏羲庙里，伏羲被画成头上 长着牛犄角，白眼睛多、黑眼睛少的形象，表示伏羲有 着极强的洞察力，伏羲长着蛇身，并与长着蛇身的女娲 缠绕在一起，表明始祖造人的故事，在伏羲的手上托着 八卦轮盘代表了伏羲创立八卦的过程。 台湾学者张渊量先生在甘肃寻找史前失传的文献，考察天水卦台山，山 下渭水长流，前方有龙马山，山上有个龙马洞，当地人传说龙马负图出自龙 马洞。当张渊量先生登上卦台山时，发现此山周围山形极似十二生肖，问及 当地居民，果然这些山分别叫作“牛头山”、“马嘴山”、“凤凰山”、 “龙山”、“蛇山”等等，对照易经八卦的方位，果然又与“说卦传”中 “乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为难、艮为狗、兑为羊……”等完全符合，张渊量先生以他特有的堪舆学之慧眼识出天水卦台山附近地形 即为龙马图，并说明“在天成象故有龙马负图，在地成形故有龙马正图”，《系辞》原文八卦起源说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则 观法于地，观鸟曾之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 可以看出八卦作者有唯物取象而画八卦之旨。张渊量先生在天水卦台山的实 地勘察结果证明了观象取卦说的历史可能性。

梅花易数实战方法经验

周易天地补注：掌上巧记纳音方法 （麦华盛整理：可以在掌上推算，推荐使用） 六十甲子的纳音五行比较难记，其实是有方法就容易。有一种掌上推算的办法。 1、把十二支代入手指掌中：子丑（午未）——拇指；寅卯（申酉）——食指；辰巳（戌亥）——中指 2、把纳音五行分别代入指掌中：拇指（金）、小指（木）、食指（水）、中指（火）、无名指（土）； 3、把天干放在指掌中推排。推排方法是甲乙一组、丙丁一组，戊己一组，庚辛一组，壬癸一组。 明白以上三步。推算法则如下。例如：丙子 一、先寻地支子在何指。子在拇指； 二、在拇指开始推排天干，即把甲乙落于拇指，丙丁落于食指。三、食指所代表的纳音是（水）。也就是说丙子的纳音是水了。

再如：庚寅 先寻地支寅落于何指，在这个指中起甲乙，顺排推算致庚辛，看落在何指，此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。 推排范例： 寅卯地支指落在食指，在食指起甲乙，中指丙丁，无名指戊己，小指庚辛。也就是说庚辛落在小指，小指的纳音五行是木。也就是庚寅纳音为木了。 转帖：学习《梅花易数》的体会（萧贺元） 运用《梅花易数》的方法来判断事情，其实也是思维方式的问题。思想境界到了什么层次，卦就断到什么层次。所谓的德高功高，还就是这一回事。《易经》讲：“易无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下之故也。”就是说当你要判断一件事情的时候，心中一定不要想得太多，要无思无为，当时遇到什么状态就用什么起卦，其结果是非常准确的。有些人想要预测的时候，往往先要去找卦，再起出卦来判断。其实在你找卦的过程中，可能最重要的信息被你给漏掉了，你没有抓住眼前的信息，而是去找了一个信息去起卦，这样你得到的信息对应的事情就不一定是真实的信息，其结果也就不一定准确了。“远取诸物，近取诸身”，当事情发生时，身边有什么就用什么来起卦，千万

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含

读易经的奥秘心得体会

读《易经的奥秘》心得体会 尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友： 大家好！ 提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。 上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。 《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁、智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。 《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。 易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。 中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个

文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力；土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。 面对全球经济一体化的今天，市场的竞争说白了就是文化的竞争，企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础，松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素，而《易经》作为中国本土文化，我们更应该汲取其优秀基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自身独具特色的企业文化，这是塑造企业核心竞争力的需要，更是时代的需要。 乾德如天高，坤德似地厚。翻开报纸，我们经常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方

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邵伟华周易预测学(全文)

邵伟华周易预测学 作者:邵伟华 01章基本理论与方法 周易预测就是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点就是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题瞧,归纳有以下几个原因。 一就是卦理不明,知其法而不知其理;二就是诸书所讲的方法与理论比较混乱,前后不能 保持其完整性与一致性;三就是对《梅花易数》与《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论与方法从概念与运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别 用《梅花易数》与用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断,其结果就是否相同？这就是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一就是瞧有关的书多了,杂了;二就是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三就是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清与说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习与应用。 用梅花易数断卦与用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数就是用体卦与用卦与变卦之间生克关系与万物类象来断的;而所摇的六爻卦则就是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测就是瞧上卦与下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要瞧各卦之间的形态关系与生克关系。对这些要凭瞧、想、象,然后把瞧想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。 学习目的: ★用摇卦方法预测,则完全就是根据五行生克的原理进行的。它就是瞧世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中,也要利用瞧、想、象,也要运用逻辑推理。但就是这种瞧想象以及逻辑 推理就是围绕五行生克的瞧想象去推理的。 梅花易数与摇卦方法之所以不同,就是因为二者的起卦方法不同,因而用一种方法起卦,若使用两种方法来断,其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦,

周易风水学习心得

竭诚为您提供优质文档/双击可除 周易风水学习心得 篇一：易经心得体会 中国传统文化经典解读 ---关于易经的心得体会 总结： 通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图，我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的 应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。 正文： 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来

作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。1【】 我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西，应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一，二就是二”，但中国“一就是二，二就是一”，不会太过绝对，而是分场合看情况的。人生在世，有顺境，也有逆境。但无论顺境还是逆境，都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型，圣人巧妙地把解决人生困惑的答案，隐藏在卦辞和爻辞之中。因而，《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式，身处顺境的人，容易得意忘形，如果不坚守正道，就不可能长顺久安。这是处世的态度，也是做人的准则。那么，身处逆境的人，又该怎么办呢?穷困潦倒的时候，即使是圣贤一类人，也很难取信于人，因为世道就是如此，人心就是如此。社会大环境恶劣败坏，圣人也很难有所作为，即便如此，还是要乐观，要看到光明，积极努力，发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自弃，而应正确地积极地寻求突破，方能取得成功。对《易经》，我们应破除"五个误区"，树立"五个新理念"，即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化，我们应继承、创新、丰富、发展，实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】