中国传统竹家具的文化特征

中国传统竹家具的文化特征

何晓琴

g福建商业高等专科学校商业美术系 福　州 ３５０００１

摘　要：　中国传统竹家具有着丰富的文化内涵和精神气质。本文论述了传统竹家具的人格化、浩然正气和自然雅趣的文化特征。并希望能从文化角度、从文化层面上出发，而开发设计出富有民族特色的竹家具产品。

关键词：　传统；竹家具；文化

Culture Characteristics of Traditional Bamboo Furniture in China

He Xiaoqin

Abstract: There have rich culture and spirited characteristic of traditional bamboo-furniture. This article discusses personification; healthy atmosphere; delicate interest and natural charm of culture characteristic of traditional bamboo-furniture. And we hope it help the designer create the new furniture of rich national characteristic on the culture aspect.

Key Words: tradition; bamboo furniture; culture; China

竹家具是一种传统的民间家具，因其具有浓郁的民族风味、返朴归真的造型和色彩、充满大自然的质朴、温馨而为人们所喜爱。在中国传统文化中，竹因其独特的自然物性特征。如空心有节、坚韧、常青、清拔凌云、不畏风霜雪压等，与中国传统的审美趣味、伦理道德意识发生契合，被人格化，具有深厚的传统文化内涵。

１　竹—人化了的自然

中国是开发利用竹类资源最早的国家之一。人类在漫长的改造自然的实践过程中，不仅认识了世界、改造了世界，而且在人与自然之间建立起一种新型关系，在自然之上深深地烙上了人的印记，使自然由“自在之物”转化为“为我之物”，成为“人化”了的自然。天人之间的双向交流赋予自然以人的特质，竹在中国民族祖先的实践过程中与整个自然一样，被逐渐“人化”，进入到人的生活中，中国从原始社会至明清对竹的开发利用过程就是竹的“人化”历程。

距今一万年前长江流域和珠江流域的原始人就已经开始栽培和利用竹类，到西周时期，竹材被大量地利用，并有了“篱笆工”职业，用竹制成的“竿、笈、笄、箕”等竹器，到秦朝，有所谓“渭川千亩竹，其人皆与千户侯”之说。汉朝则设“司竹长丞”职官，专门管理竹林，足见当时竹材利用程度之广，此后历代都设专职官员管理竹材。

随着中华民族实践活动的发展，竹的“人化”程度不断加深，与文化的显层面逐渐深入到文化的隐层面，满足中华民族的生理、生存、社交、求知、审美等不同层次的需求。竹有器物文化向观念文化扩展、内化、隐化到人的心灵深处，成为艺术家寄寓情感、理想的审美对象，人格化为思想家体现理想人格的象征物。

竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、鉴赏者的心目中勾画出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。竹制的工艺美术品、竹构的家具、建筑以及部分的竹制日用品，在一定程度上保留了甚至强化了竹子原有的品质，引发相对应的形式感、产生清新的意象和高雅的情趣。

竹在精神文化领域直接表现了中华民族清新逸远的审美情趣、坚贞而有韧性的人格理想及其文化意识。

２　传统竹家具

在中国五彩缤纷家具的历史长河中，竹家

具无疑是一颗眩目的明珠，尤其发展到明代，

竹家具亦大放异彩。

传统竹家具，主要有竹床、竹塌、竹椅、竹凳、竹案、竹桌等，最先出现的是竹床、竹塌。先秦时称以竹片制的床为“第”；汉朝以后，床既是卧具又是坐具。隋唐时，由于桌子、椅凳的广泛使用，床成为专供睡卧的家具。竹床显示出加工便利、轻巧灵便、清爽致凉等优势，是很为人们喜爱的卧具。宋代，竹床使用更广，竹椅、竹凳、竹桌也大量出现。竹塌实质上是竹床的演变，下有４只矮足，塌面为长方形。古代竹塌有另一个雅号——“梦友”，《事物绀珠》载：“梦友，李建勋湘竹塌名”，足见其在人们生活中的普及程度了。

传统竹家具的另外一种形式，主要有竹笥、竹箧、竹帘等。是编织而成，竹笥是古代常用来盛衣物的竹箱，西周时主要用来盛衣服；春秋战国时，它的数量激增，编织技术也有较大的提高，如楚墓出土的竹笥就达１００多件，编织形式多种多样，有方形、圆形和长方形等。其中一件有两层篾片编织而成，外层的篾片细而薄，宽仅１　ｍｍ，编织成优美的矩形图案；内层的篾片较宽且厚，编织成人字形纹样图案。为使竹笥更加牢固，在竹笥的周边内外用两周宽竹片夹住，并用藤条穿缠加固，可见，竹笥当时已成为广泛使用的家具，而且制作工艺也较为纯熟。

竹箧即为竹箱，只是大者称箱，小者称箧，也是盛物竹器。竹帘在古代有着广泛的用途，作为门帘、窗帘，是障蔽门窗、装饰居室的重要家具。汉代竹帘的编织技术十分高超，用以装饰皇陵，“汉诸陵寝，皆以竹为帘，皆为水纹及龙风之象”。竹帘具有雅洁、空灵的特点，为文人学士所喜爱，宋人田锡还专作《斑竹帘赋》加以颂咏。

不难看出竹制家具在中国文人眼里，已不仅是一种实用品，而是蕴涵着深厚的传统文化内涵。

３　竹家具的文化属性

“文化”一词来自拉丁文的ｃｕｌｔｕｒｅ，是后来英国人类学家泰勒在１８７１年首先提出的。现在我们对文化的一般理解是：文化的内涵是极为复杂的，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个成员的人所获得的其他能力。《世界文化大事典》对文化的解释是：文化就是人类以自然为素材，设想着一定的价值（文化价值），并为其实现而努力。梁启超指出：“文化者，人类心能所开释出来有价值的共业也”。由此可见，“文化”的内涵是人类诸方面所呈现出来的情感类型、思维模式、价值体系等人类的内在的精神世界。从文化的内涵来审视中华民族中的竹家具，它也具有文化“以人为中心”，表现人的内在精神世界这一特质。

在人类文化发展的历史长河中，家具文化曾经是它的源头和组成部分之一。作为人类劳动的结晶——劳动产品而言，它在表面上反映的是无以计数、琳琅满目的家具产品，但在本质上所反应出来的是：在一方面按照政治、经济、思想和道德伦理来决定家具的意义、内涵与形象；　另一方面家具在不断地凝聚其丰富的历史文化传统内涵的基础上，在不断地深化并改变着人类的方方面面。因此家具可以说是人类文化的见证和缩影，竹家具文化也是一个属于大众层次的完整的文化体系，它的社会意义在很大程度上受中国主流文化的影响。清新闲适的竹家具在中华文明的发展过程中始终占有一席之地，其中儒家、道家的思想精髓尽显其中。

４ 竹家具的文化特征４．１　人格化特征

中国文化的一个重要特征是“天人合一”，认为天外有天，人中有人，天人相溶，视自然、社会和人为一个和谐统一的有机体。在中国古代，抽象思维没有得到成熟的发展，其致思方式常与日常经验相联系，与具体物象相伴随，具象性思维成为中国古代哲人的重要思维方式，采用“并连思考”，即相似联想或接近联想的方法，摹取具体可感的物象，把对人生、社会体验领悟到的真谛融汇贯注于其中，用具体之象寓思考之意，把自然物作为人的道德属性的象征。

早在春秋时代，竹即开始人格化。《诗经．卫风》用竹比卫武之德，可视为竹人格化

图１　各式竹椅

之始，“竹林

七贤”是魏晋

人爱竹的美

谈：一群个性

鲜明并为后世

所推崇的人经

常悠游、清谈

于竹林，使人

们进行由人及

物的联想与美

化，竹与七贤的

品行相通相连，

彼此贯通，竹成

为象征、谕示

七贤品格的符

号了。

由竹制成的家具，追求的是清新自然，而

非精雕细琢。中国传统竹家具造型简朴、自然，

这一风格润透在家具制作的点点滴滴中，没有

繁复的雕刻，不施浓妆重彩，而是简洁明快，其

本身蕴涵了“与自然和谐、天人合一”的思想，

体现了一种淡雅闲适的生活，寄寓着使用者的

审美情趣和审美观念，具有丰富的人格象征意

义。赋予竹及竹家具以中华文化的文化价值观，

人的个性人格、志趣爱好借竹及竹器物而得以

表现，不断地提示人们固守理想、人格和情操。

所谓“不可一日无此君”、“无竹使人俗”、“岁寒

三友”等语，均显示了竹与中华民族之间深切而

紧密的文化关系，寄寓了超越使用价值和经济

价值的伦理价值和审美价值。

４．２　浩然之气——儒家的自强不息

竹家具简洁质朴，最大限度地强调其功能

性，点缀和装饰较少，直线造型、线条简洁，偶

有装饰，也在理性节制的范围之内，亭亭挺立，

给人以肃然端正之感。造型简洁、以直线为主的

竹家具，挺直、坚韧的特性与中国传统的儒家人

格理想正直、坚贞的浩然之气，异质而同构，构

成契合无间的对应关系。

竹直干云霄的旺盛生命力，随处而生、挺

拔而上、笔直有节，尤其是在百草凋萎、木

叶飘零的严冬，竹迎风傲雪、卓然挺立，这

些特点与儒家的伦理理想正相吻合，成为“君

子”的象征。竹历尽风雪严寒而不枯萎凋零，

不正与屡经磨难而矢志不渝的儒家伦理价值取

向“异质而同构”吗？由竹制成的家具，简

洁而朴实，其间寄寓了儒家凛然风节、刚毅不屈

的社会伦理人格，喻示了儒家自强不息的人生

哲学。

４．３　自然雅趣——道家的清净无为

竹家具清新自然的材质，多为透明涂饰，

充分体现材料本身的质感，展示其天然之美；色

彩清淡素雅，多为竹本色；造型简劲疏朗，给人

以豁达洒脱之感。竹家具所具有的这些特征，与

中国传统文化对人格的另一种设计——皈依自

然相契合，因而具有自然之趣，即老庄所设计的

淡泊无为的理想人格。

自然之趣的外在表现就是遁迹山林、倘佯

山水、置身于大自然之中。嵇康、阮籍、刘伶等

７人的竹林之游，对中国文化产生了深远的影

响，竹与隐士、愤世嫉俗者等类人物及其幽逸、

淡泊、清高、静穆等品格形成了较稳固的能指—

—所指关系，竹被视为淡于功名、洁身自好品格

的象征。

竹作为自然的代表高洁的象征，常为人们

们用作构筑淡泊、宁静艺术境界的重要构件和

符号。竹萧疏淡雅，呈自然之态和自然之色，以

其制成的家具，恬静淡雅使风格、清拔飘逸之姿

态，与道家清净无为、超尘出世的人生哲学以及

“逍遥游”的人生理想正相吻合。简洁质朴、富

含自然之趣的竹家具，其清癯之形、青翠之色，

所营造的清幽之气、静谧之景，怎能不让人感到

涤荡尘念、心境澄净呢？

５ 小　结

在现代家具设计中如何运用中国文化是我

们探索的课题，发展中国现代家具离不开中国

本土文化，尤其进入信息时代，家具设计更不同

于过去单一注重功能性、注重技术领先，而是追

求象征自然、意味生命、注重地域文化的特征、

探讨个性、提倡人类精神需求的设计。

今天在全球化的经济背景下，在西方的文

明标准盛行之时，不同文化特质的差异性易被

忽略，设计日渐失去了丰富性。竹家具的设计

应力图从本土文化、传统文化中吸取养分，来

赋予物更多的象征意义，使设计更加多元化、

个性化，恢复产品与文化断裂的关系。日本的

竹家具具有浓厚的和式家具内涵，而我国的竹

家具设计也应走出一条富有中华传统文化内涵图２　古代家具

的道路，从文化层面上、从文化思路上来开

发家具。

在全球化的背景下，设计鲜明的文化特色往往是其参与市场竞争强有力的手段，北欧高度重视本土文化，使设计具备了鲜明的文化识别性，在全球市场上获得成功。中国的文化不仅迥异于其它民族，而且具有深厚的历史积淀，重视本土文化及深入挖掘是发展本民族设计的关键。在设计中倾注文化的多样性、独特性、突出中国文化的特点，中国的竹家具在国内外市场上必将开拓一片自己的天空。

参考文献

１　彭舜村．竹家具与竹编［Ｍ］．上海：科学技术出版社，１９８５．５

２　关传友．中华竹文化概览［Ｊ］．竹子研究汇刊，２００１，（３）

３　张齐生．当前发展我国竹材工业的几点思考［Ｊ］．竹子研究汇刊，２０００，（３）

４　刘道平．中国竹业产业化现状及展望［Ｊ］．林业科技开发，２００１，（５）

５　欧阳文，孙守迁．文化传统在我国产品设计中的再利用［Ｊ］．中国工业设计，２００２．２

g

广西篱竹远“飘”东南亚

广西容县自良镇华盛竹器厂正将一捆捆光亮匀称的篱竹装上大卡车，准备启运梧州口岸销往东南亚、日本和欧美等国家和地区。２００５年，该县出口篱竹３　２００多万支，收入２　４００多万元人民币。２００６年１月以来，该县出口东南亚等地的篱竹已达１　６００多ｔ，共１　１００多万支，销售收入８００多万元人民币。容县自良、浪水等乡镇盛产篱竹。过去，该县篱竹主要做造纸原料或用于围菜园的篱笆原料，经济效益低下。上世纪９０年代以后，该县在篱竹生产基地自良镇办起了两家篱竹加工厂，将成熟的篱竹去枝晒干、用细河沙擦亮修整成１￣３　ｍ长的竹子后，再编成围花园、菜园或围海养渔、养虾的篱笆或各种小巧玲珑的工艺品，出口后受到泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚国家和

日本、欧美等地市场欢迎。经过深加工出口的篱竹的附加值比过去仅用作造纸原料或作围菜园篱笆原料提高了数十倍。目前，容县自良、浪水两个乡镇的篱竹基地面积已达２　０００多ｈｍ２。——广西新闻全球首款天然竹纤维音箱

Panasonic 和日本京都同志社大学共同开发出一款采用竹纤维作为原料的高级ＨｉＦｉ音箱产品。Panasonic 利用竹纤维代替目前ＨｉＦｉ音箱中普遍采用的人造纤维，拥有韧性强，音域广等诸多优点－－成本也更为高昂。Panasonic 计划在２００７年推出首款市场化产品－－不仅音色更迷人，还是标准的绿色环保产品。

——红门资讯

美国美卓纸业将投产竹浆一体化工程

据美通社报道：美卓纸业（Ｍｅｔｓｏ　Ｐａｐｅｒ）将为贵州赤化纸业股份有限公司（中国贵州省）的竹浆厂提供一条竹纤维生产线。该竹浆厂选择在未开发过的土地上，并将于２００７年７月建成投产，设计日产全漂白竹浆７５０　ｔ。合同价值近１　３００万欧元。美卓纸业将交付的货品中包括用于除节、筛选、洗涤、氧气脱木质化和漂白的主要工艺设备。同时，该订单包括了工程和现场服务等。

——中国竹乡

欢迎赐稿　欢迎订阅

中国传统家具研究

中国传统家具元素与现代室内装饰 【摘要】中国传统家具有着浓厚的文化底蕴和源远流长的文化积淀，随着现代经济社会的不断发展，日益变化的生活节奏，现代室内设计和传统家具，古典艺术的结合已成为现代室内装饰艺术的重要组成部分，设计师们按照美学的层次把家具的艺术性进行发展和融入生活当中，我们应当对传统家具进行了整体剖析、进入研究、联系背景，认识传统家具。 【关键词】传统家具；元素；艺术性；室内装饰 [Abstract] Chinese traditional furniture has a rich cultural heritage and has a long history of culture, with the development of the modern economic society,changing the pace of life, modern interior design and traditional furniture,combined with the classical art has become an important part of modern interior design, designers according to aesthetic level art furniture the development and integration into the life, we should to the traditional furniture for the overall analysis, entered the study background, connection, understanding of traditional furniture. [keyword] traditional furniture; elements; art; interior decoration 引言 随着人类社会的发展，传统家具经历了个漫长的历史发展过程。自旧石器时代以草皮、树枝等材料所构成的“床”、“席”，到新石器时代的陶制“仓”、“灶”，从神秘而伟大的商周青铜器，到写实精干的秦汉漆家具；从华丽堂皇的唐朝壶门，到优美典雅的宋代框架结构；从简洁秀气的明式家具，到繁琐富丽的清廷家具这一漫长的积淀与演变过程，与中华民族文化、生活习惯和审美观念更是密不可分。历史与文化之间的辉映，让古传统家具珍藏再久，品位依然至上。它将传统与现代遥遥相依，成为现代室内装饰艺术的传承与创新。 一、中国传统家具发展简史 1、萌芽时期：史前、夏商、西周 “席”是中国古代最早最原始的家具。在古代，“席地而坐”是人们最常规的休息方式，考古家发掘出土的最早实物有新石器时代的“蒲席”、“竹席”等，距今已有五千多年。 商周是中国古代青铜器发展的鼎峰时期，古代家具通过青铜器的形式，为我们留下了这一阶段中最珍贵的实物资料，这一时期的主要家具有“禁”。商代的家具形式种已有了“几”和“榻”，西周家具的种类除了商朝延续下来的以外，又出现了“屏风”、“衣架”等。在装饰纹样上多为饕餮纹、龙纹凤纹、云纹和涡

中国传统建筑中的吉祥文化及其在现代环境艺术设计中的应用研究

中国传统建筑中的吉祥文化及其在现代环境艺术设计中的应 用研究 【摘要】中国传统文化中的吉祥文化有着悠久的历史。吉祥文化通过取悦人的精神世界，给人以心灵的慰藉和祝福。“吉祥”代表美好、幸福、如意、顺心，表达了人们渴望幸福和对 未来的美好愿望。我国传统文化中“吉祥”这一主题尤为鲜明。吉祥文化是一种民俗文化，已 经渗入到我们日常生活的方方面面。我国传统建筑中大部分都有涉及吉祥文化的元素。本文 主要结合浙江地带的特色建筑物对中国传统建筑中吉祥文化的在现代环境艺术设计中的应用 进行分析和探究。 【关键词】传统建筑；吉祥文化；现代环境艺术设计 传统建筑是中国文化的载体之一，研究传统建筑特色可进一步了解我国悠久的传统文化。我国古代社会的礼乐次序、纲常伦理到中国传统建筑中都融入了人们对生活的祈求和愿望， 即吉祥文化元素。在保护传统文化和城乡建设的热潮中，探究和了解中国传统建筑中的吉祥 文化具有现实意义。本文分析了中国传统建筑中吉祥文化的概念、中国现代环境艺术设计发 展现状和吉祥文化在现代环境艺术设计中的应用。 一、吉祥文化 （一）吉祥文化的历史成因 吉祥文化源于原始社会，寄托了原始社会人们对生存和生活的期盼。原始先民的生产力 低下，生活极其不安定，面对各种恶劣的自然环境使他们充满了迷茫和畏惧，在无法解释这 些现象的困境中，他们开始借助“万物有灵”的信念获得生存的力量。因此，他们通过祭祀、 巫术等祈祷平安，创造出了包涵有吉祥意义的器物和习俗。如原始先民创造出的具有吉祥寓意，保护家族的神的图腾；原始奔放的舞蹈等这些活动均是吉祥文化的体现。李砚祖说：“从纹的形成来看，吉祥图案的起源和远古先民观物取象的方式、卜筮活动过程中察看纹象的见 解有直接关系。” （二）吉祥文化的内涵 “吉”“祥”皆为美好、如意之意，主要表示“福”、“顺”、“善”、“实”等。吉祥作为顺心、如意、美满的预兆和象征，表达了人们对幸福和美好生活的愿望。古往今来，人人都追求吉祥。吉祥文化是人类追求和向往吉利祥和生活的体现。吉祥文化在中国传统文化的长河中源远流长，表达了中华民族的美好追求。吉祥文化作为一种民俗文化，渗入在人们生活的方方面面。如语言、民俗、文字、建筑等。吉祥文化中的吉祥文字、吉祥符号、吉祥图形、吉祥物等是 人类传达吉祥愿望的载体。 二、中国现代环境艺术设计发展现状 随着改革开发的发展，我国城市化建设的普及，环境建设已经成为我国建设工作的重点。我国现代环境艺术设计飞速发展的同时，其原创设计风格相对西方国家比较弱。20世纪初， 随着中国对外开发的大门打开，西方文化对我国本土传统文化产生了巨大的冲击。中国设计 师的设计思维和方式也受到了严重的影响，中国传统文化身份和风格越来越模糊。近几年， 我国环境艺术行业开始意识到传统文化丢失对中国现代环境艺术设计发展的影响。在保护传 统文化、回归传统文化的热潮下，彰显中国文化精神和创造具有中国特色的环境设计是当下 环境设计界的共同话题。吉祥文化作为传统文化中代表人们对幸福生活追求的象征，应用于 现代环境艺术设计中必将有利于我国现代环境艺术设计中国特色化的发展。 三、吉祥文化在现代环境艺术设计中的应用

《“体贴”——中国传统文化的真正特质》语文阅读答案

《“体贴”——中国传统文化的真正特质》语文阅读答案 “体贴”——中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。 耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。 因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解

常见的八种实木家具

常见的八种实木家具 现代家具中，实木家具已然成为了家具界的主力军，在日常的家居生活中唱着主角。不同的木材有着自身独特的纹理，也体现着不同的木色。所谓，萝卜青菜各有所爱，各类木材都有着自己的市场。 一、水曲柳 水曲柳的学名叫“白蜡木”，主要产自我国东北、华北地区及俄罗斯。 优点：纹路清晰美观，易加工、韧性大，涂饰、胶合性好，适合用来制作现代简约风格的家具； 缺点：容易变形，干燥性一般。所以一般用这种木材制作的全实木家具都采用小块拼接工艺。应用：水曲柳家具大多是主框架用水曲柳木，其余部分用水曲柳实木进行贴皮，这样做是为了让家具更加结实耐用。 二、榆木 榆木分为老榆木和新榆木两种。用老榆木制作家具时须注意处理好虫眼和老榫头眼等部位，否则会影响使用寿命。用新榆木制做的家具虽然没有上述问题，但容易变形，所以使用时需要格外注意室内的温湿情况。 优点：幅宽大、质地好、纹理通达清晰、强硬度适中，适宜雕刻，榆木制成的家具风格较为质朴，线条粗犷； 缺点：干燥性差，易开裂翘曲，特别是在北方地区使用容易出现开裂。 三、榉木

榉木也称椐木，产于我国南方，分为很多种，其中心材为红褐色特名为“血榉”，有的榉木有天然美丽的大花纹，色彩酷似花梨木。 中国古代有“北榆南榉”之说，指的是北方家具主要用榆木，南方家具用榉木，因此，榆木和榉木都是过去打造家具的良材。 优点：木材质坚致，纹理美观，可供建筑及器物用材。结构细、耐磨有光泽干燥时不易变形，加工、涂饰、胶合性较好。 四、核桃木 核桃木俗称胡桃木，是世界上深受人们喜爱的珍贵木材之一，特别在欧洲国家，核桃木、桃花芯木、橡木并称三大名贵木材。 优点：纹理清晰，材质较硬，结构粗，易加工，涂装、胶合性好。特别是在抗震动、抗磨损方面性能优良，具有一定的耐弯曲、耐腐蚀性。 缺点：价格稍贵些。 五、橡木 应用于家具制作的橡木主要是红橡木和白橡木两种，其中红橡木并非真正的红色，而是偏粉红的木黄色;白橡木也不是纯白色的，而是浅黄色。 优点：山形木纹，触摸表面有着良好的质感。质地坚硬，结构牢固，耐磨损，耐腐蚀，不易吸水，使用年限长，档次高等，事宜制作欧式家具； 缺点：不易锯解和切削，若大面积采用则容易变形。 六、松木

竹文化对现代人生活的影响

竹对现代人生活的影响 千里之外ing 摘要：竹对现代人生活的影响已经是潜移默化，通过对竹的研究，也可窥见现代人生活的一角而审视现代人的生活也可了解竹之文化。关键词：竹，现代人的生活，影响 史学家陈寅格先生认为：中国文化是竹的文化。既然中国文化浸润在竹之文化当中，那么我们现代人的生活自然也充满了竹之气息。竹文化在几千年成型的过程中，已经深深植根于日常生活当中，而我们现代人的生活自然也在潜移默化中受了竹之文化的熏陶。窥竹，不仅可以看到现代人的生活状态还可以认识一个民族的精神特征。竹，已经融入我们现代人的生活。 一、竹对现代人生活影响之衣 作为传统衣料的尼龙，棉，涤纶等早已是世人皆知，但是以竹为材料的衣服却是鲜有人知。不过，以竹为衣却开始在世界上兴起一股潮流。 竹衣，其实是以从竹中提取的竹纤维为材料制成的。竹纤维做得衣服具有七大特性： 抗菌性：竹纤维中含有“竹琨”抗菌物质，对贴身衣物有防臭除异味之功效 保健性：竹元素中的抗氧化物能有效的清除体内的自由基，竹纤维中含有多种人体必需的氨基酸

抗紫外线：竹纤维的紫外线穿透率为万分之六，抗紫外线能力是棉的417倍，竹纤维不带任何自由电荷，抗静电，止瘙痒 吸湿排湿性：在所有的纤维中，竹纤维的吸收湿性及透气性是最好的，被专家美誉为“会呼吸的纤维”，毛巾久用擦汗不留异味。 舒适性：冬暖夏凉，又能排除体内多余的热气和水分 美观性：竹纤维具有天然朴实的高雅质感 环保性：竹纤维是真正的环保绿色产品，无任何化学成分无污染，竹纤维100%可生物降解。 竹制品价格不比棉麻产品高，且天然健康，生态环保，具有传统衣料所没有的性能，虽因技术问题尚未普及却大有取代棉麻及其它产品之势。 二、竹对现代人生活影响之食 竹食品是以竹本身为材料制成，其嫩芽———竹笋，可食，用其炒肉、炒鳝丝，烩肉、煲鸡煲鸭皆可，其味清香，脆而不腻。尤其是冬天采挖的竹笋，又叫冬笋，其味特鲜；竹叶可泡茶饮，别具风味，竹笋含蛋白质、氨基酸、脂肪、糖类、钙、磷、铁，胡萝卜素和维生素B、C，尤其富含膳食纤维，是现代人喜爱的美味佳肴和保健食品。另外，竹也是一种中药材： 竹叶，用竹叶泡茶饮，或同其它药合用，能解暑、清利小便。可治浮肿、腹水和急性肾炎。 竹茹（嫩竹刨成的丝状物），有镇静除烦的功效，常同其它药合用治高血压，或其它热性病。

历代中国古典家具图集清朝

历代中国古典家具图集-清朝 清代家具，从字面上讲，应包括制作于清代的各种不同质地、不同风格、不同流派的家具。清代家俱，又分清代制作的“明式家具”和“清式家具”。下面要介绍的是“清式家具”。 清式家具的从开始萌芽到形成独立的体系，大致是从清康熙早年到晚年的四、五十年之间，它与满文化的影响有着不可分割的联系。这是以皇家为主导，在宫廷和民间的相互影响，相互交流，共同创作中发展起来的。 清代家具有其自身显著的风格特点： 其一，品种丰富、式样多变、追求奇巧。清式家具有很多前代们没有的品种和样式，造型更是变化无穷。以常见的清式扶手椅为例，在其基本结构的基础上，工匠们就造出了数不清的式样变体。既便是每一单件家具的设计也十分注重造型的变化。如故宫漱芳斋的五具成套多宝阁，其一字挑开，靠墙排放，与房间浑然一体，错落有致地分割成一百多个矩形隔层，每隔层虽是“拐子”图案却互不雷同，从侧面看，每个隔层的侧山上是不同图形的开光，如海棠形、扇面形、如意形、磬形、蕉叶形等等，不一而足。清式家具在形式上还常见仿竹、仿藤、仿青铜，甚至仿假山石的木制家具。反过来，也有竹制、藤制、石制的仿木质家具。结构上，清式家具也往往是匠心独运，妙趣横生，如，有些小巧玲珑的百宝箱，箱中有盒，盒中有匣，匣中有屉，屉藏暗仓，隐约曲折。抽屉和柜门的关闭亦有诀窍，非仔细观察而不得其解。 其二，选材讲究，作工细致。在选材上，清式家具推崇色泽深、质地密、纹理细的珍贵硬木，以紫檀木为首选。在结构制作上，为保证外观色泽纹理一致，也为了坚固牢靠，往往采取一木连作，而不用小木拼接。 其三，注重装饰，手法多样。注重装饰是清式家具最显著的特征。清代工匠们几乎使用了一切可以利用的装饰材料，尝试一切可以采用的装饰手法，在家具与各种工艺品相结合上更是殚精竭虑。清式家具最多采用的装饰手法是雕饰与镶嵌，刀工细致入微，手法上又借鉴了牙雕、竹雕、漆雕等技巧，磨工亦百般考究，将雕件打磨及线楞分明，光润似玉。镶嵌是将不同材料按设计好图案嵌入器物表面，家具上嵌木、嵌竹、嵌石、嵌瓷、嵌螺钿、嵌珐琅等等，花样翻新，千变万化。 其四，西洋影响，良莠参差。清式家具中，采用西洋装饰图案或手法者占有相当比重，尤以广式家具更为明显。受西洋影响的清式家具大约有两种形式，一种是采用西洋家具的样式和结构，早期此类家具虽有部份出口，但未能形成规模，清末此种“洋式”再度流行，大多不中不西，做工粗糙，难登大雅之堂；第二种则是采用传统家具造型、结构，部份采用西洋家具的式样或纹饰。如，传统的有束腰椅，以西洋番莲图案为雕饰等等。 清式家具走的路子与明式家具截然相反，由重神态变为重形式，在追求新奇中走向繁琐，在追求华贵中而走向奢靡。

(完整版)中国人的吉祥文化

中国人的吉祥文化 在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。 绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。 一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。 有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求吉祥的。中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。 灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。

中国传统文化的精神特质

中国传统文化的精神特质 【摘要】本文从三个方面阐述了中国文化的精神特质，第一部分介绍了中国人的思维方式，天人合一的思维方式包含了中国人对自然、对万物、对生命的哲学观念。第二部分介绍了中国文化的主要特点。第三部分主要阐述了中国的文化精神的实质是注重和谐与中庸。 【关键词】天人合一；和谐；中庸 一、思维方式 （一）“天人合一” “天人合—”是中国哲学最基本最重要的命题，它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的广土大众的文化；它向往大同社会，四海为家，中央集权，一统天下；它崇尚秩序，追求和谐，反对战争；它倡导“知行合一”的实践原则，要求理论的实际效用，要求言行一致，为人师表；它反对空谈玄想，憎恶口是心非，也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用，和为贵”的大众行为模式，它包含对家人的关怀和责任，对乡土的眷恋与归依。 （二）直觉形象与逻辑推理 从语言、宗教开始，中国人认识事物习惯借助具体的、形象的符号，用形象来启发人们把握事物的本质。从感官感知的事物入手，以直观具像的符号说明道理，用某种具体事物或直观表象表示抽象概念、思想意境。用特殊性例子直接得出普遍性结论，抽象概念均由感性词汇借喻演变而来，以阴阳五行等可感知的具体事物解释一切。中国人思维方式重形象、重体验、重直觉，但抽象逻辑思维却不够发达。所有重大基本的哲学概念都落不到实处，都没有确定明晰的内涵与外延。 （三）实践理性与抽象理性 中国哲学的目标在于回答“怎么样”，它关心的是物的功用。中国思维以“经世致用”为目标；西方哲学则致力于回答“是什么”，它的兴趣在于寻求终极真理。实践理性：”正德、利用、厚生”，修身，齐家、治国，平天下才是人生头等大事。在正德的基础上讲利用、厚生。重视实用技术的开发创造，只关心理论的实用价值而不作纯粹认知，从而使纯粹科学得不到重视与发展。实用目标不仅存在轻理论的问题，而且实用目标的理性近视还会模糊我们对终极目标的追求。实践原则使中国文化具有急功近利的理论近视和极强的世俗功利心态。 二、文化特点

家具材质分类及说明

家具材质分类 家具按材质分可分为实木家具、板式家具、软件家具、不锈钢及玻璃家具、藤艺家具等。 一、实木家具：指由天然木材制成的家具，这样的家具表面一般都能看到木材美丽的花纹。家具制造者对于实木家具一般涂饰清漆或亚光漆等来表现木材的天然色泽和纹理。 实木家具可以分为两种： （1）纯实木家具：家具的所有用材都是实木，包括桌面、衣柜的门板、侧板等均采用实木制成，不使用其它任何形式的人造板，纯实木家具对工艺及材质要求很高。实木的选材、烘干、指接、拼缝等要求都很严格，如果哪一道工序把关不严，小则出现开裂、结合处松动等现象，大则整套家具变形，以至无法使用。 由于南、北方的环境差异和实木家具（如黑鸡翅木）的特性，有的家具在到货后经过一段时间的摆放，会出现裂痕，这属正常现象，只要用原实木条进行补缝（补缝后看不出有什么区别），经过补缝后就能正常使用了。 （2）仿实木家具：所谓仿实木家具，从外观上看是实木家具，木材的自然纹理、手感及色泽都和实木家具一模一样，但实际上是实木和人造板混用的家具，即侧板，顶、底、搁板等部件用薄木贴面的刨花板或中密度板纤维板，门和抽屉则采用实木。这种工艺节约了木材，也降低了成本。 二、板式工具：是以人造板材（中密度板、刨花板、细木工板等）为基材，表面以人造薄木皮或原木色皮、三聚氰胺板等作表面饰面的家具。板式家具的优点是板材成型、性能稳定不易变形，加工和运输都较为方便。 贴面有如下几种形式： A.原木皮贴面：常见木皮的色彩从浅到深，有樱桃木、枫木、白榉、红榉、柚木、黄花梨、红花梨、胡桃木、白影木、红影木、紫檀、黑檀等几种。制作中将实木切成约2毫米厚的木片，经特殊粘连，贴在家具表面，再经上漆，紫外线烘烤而成，特点为触摸光滑，用手指敲扣木板有厚实感，表面木纹清晰但不规则，在板块转角处可隐约看见1毫米左右的木皮，该类家具为贴面家具中的上品，一般售价稍贵。 B.原木复合木皮：用不同颜色的原木皮一层层叠起来，经树脂高压胶合形成木方，再从剖面切片，形成一条条颜色不同、不同木种的新型木皮。 C.原木色皮：该种家具相对来说便宜，一般价位为木贴面的2/3至1/2，但在使用中较易出现划伤、贴面卷起等现象。 D.塑制贴面皮：这类贴面为石化产品，表面经专用印刷机印刷木纹和花饰，背面备胶，经过热压精密仪器胶贴而成。 E.防火板：防火板贴面耐磨且不怕烫，有木纹、素面、石纹或其他花饰，多用于板式工具、橱具等。 三、软件家具：由框架加海绵、外包或皮构成的家具，主要有沙发和床。 四、不锈钢及玻璃家具：以钢管、玻璃等材料为主体，并配以人造板等辅助材料制成的家具，具通透感和时代感。 五、藤艺家具：给人清新自在的感觉，藤制品色彩幽雅，风格清新质朴，融入了现代高超的设计艺术后，藤艺家具具有轻巧耐用，流线性强，雅致古朴的优点，特别是它们所张扬的生命力，为整个家居营造出一种朴素的自然气息。

中国竹文化

中国竹文化浅析 李世东颜容 我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。 一、中国竹文化的地位与作用 （一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的政治、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。 中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。 “宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 （二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。 甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文 竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。 正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。 （三）中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用 “华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。 二、中国竹文化的内涵与外延 中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符

中国传统文化特质

由于人自身存在的有限性，而时空却具有无限性。面对人自身的渺小，人就需要超越，即超越人自身的有限已达到无限。但在超越的寻求上思路就不同了。中国文化是重视向内超越，儒释道三家都是这个倾向。而西方文化是重视向外超越，所以不断地求知识以达到无限或接近无限，以期征服自然支配自然，也就是不断地向外求，执着心很强。西方在宗教上崇拜上帝或真主，认为自己是上帝的仆人，永远成不了上帝。而中国文化包括印度佛教都认为每个人都有着佛性或良知，每个人都可以成为圣人或佛，也就是说每个都可以成为上帝，从而达到和佛上帝圣人一样的不朽。从而超越了人自身的有限达到无限，真所谓，朝问道夕死可也。为什么呢，因为已经得道了，超越了自身的有限，生死已经不重要了。 总而言之，西方文化的倾向是征服世界，东方文化是征服自己。西方文化更适合塑造英雄，东方文化更适合造就圣人。英雄征服世界，圣人征服自己。英雄未必能成为圣人，但圣人却可以做成英雄。一个能征服自己的人还征服不了世界吗？只要他愿意。 按康德的说法，有两个世界一个是本体世界是物自体，一个是现象界。康德认为对于那物自体的本体世界我们无法真正感知。而中国的文化却认为可以，即以直觉的方式直接和本体世界打成一片，即达到天人合一的所谓天地境界。东西方文化在求真方面的差异就是：一个直指本体，一个在现象界上作文章以期更大程度地接近本体。 各有所长，但我觉得中国文化只要能够吸收西方文化的优点，是完全可以大放彩，大大超越西方文化。 广义的文化，包括人类所创造的一切精神和物质财富的总和。狭义的文化是指一定社会的政治和经济 在观念形态上的反映。文化的古代含义主要是指文治教化；近代学术史上指人类社会由野蛮向文明发展所 积累的人为成果的综合体；１９世纪后半叶，文化人类学兴起，西方学者对文化定义有１６０余种。 世界文化影响最大的三种范型（或称三大系统）是：以中国为代表的炎黄文化，印度文化，西方文化。 炎黄文化主要是以道德为本位的伦理型文化，西方文化是以知识为本位的哲学型文化，印度文化是以信仰 为本位的宗教型文化。 中国传统文化（炎黄文化）的总体特质与哲学、宗教文化不同，是倾向于内向发展的、充满入世精神 的文化。它力求把人与自然、人与人、人自身的身心（即灵与肉）等的关系自然地调和起来，达到某种平 衡，以适应外界状态，一种理想状态。故儒家强调“和为贵，从心所欲不逾矩。”（《论语》）道家讲“天人 合一”，“顺应自然，与物委化”，《周易》讲“阴阳交感，相反相成”。这种调和思想表现的心理定势与康德 的二律背反，达尔文的生存竞争，黑格尔强调的否定之否定等不同。西方文化是外向型的，炎黄文化以内 外、身心的协调为价值取向，以人伦本位为结构体制，以求和合作为思维模式。 中国传统文化对中国社会的影响是深广而久远的。社会生活的方方面面都蕴涵着中国文化特定内涵。

各种木材家具等等优缺点

榉木 榉木家具是家具市场很常见的一种家具材质，下面我们来介绍一下榉木家具的优缺点。 榉木，也写作“椐木”或“椇木”。产于我国南方，北方不知此名，而称此木为南榆。虽不属华贵木材，但在明清传统家具中，尤其在民间，使用极广。这类榉木家具多为明式，造型及制作手法与黄花梨等硬木家具基本相同，具有相当的艺术价值和历史价值。 榉木重、坚固，抗冲击，蒸汽下易于弯曲，可以制作造型，钉子性能好。为江南特有的木材，纹理清晰，木材质地均匀，色调柔和，流畅。比多数普通硬木都重，在所有的木材硬度排行上，属于中上水平。 榉木属榆科，落叶乔木，高可达25米。树皮坚硬，灰褐色，有粗皱纹及小突起；枝细，叶互生，排为两列，椭圆状卵形，单锯齿，羽状脉，有毛，叶柄甚短。春日开淡黄色的小花，单性，雌雄同株。花后结小果实，稍呈三角形。此木材质坚致，纹理美观，可供建筑及器物用材。按《中国树木分类学》载：“榉木产于江浙者为大叶榉树，别名…榉榆?或…大叶榆?。木材坚致，色纹并美，用途极广，颇为贵重。其老龄而木材带赤色者，特名为…血榉?。”有的榉木有天然美丽的大花纹，色彩酷似花梨木。为优良家具用材，又可供造船、建筑、桥梁等用。 榉木家具的优缺点： 榉木特点：重、坚固，抗冲击，蒸汽下易于弯曲，可以制作造型，钉子性能好，但是易于开裂。纹理清晰，木材质地均匀，色调柔和，流畅。比多数硬木都重，在窑炉干燥和加工时容易出现裂纹。 从欧美国家进口的同毛榉材质好，进口价为国产山毛榉的数倍。国产同毛榉又称水青冈，是与榉木木质、构造、木纹、均有所区别的木质，其价位较低。 榉木木质紧密而较重，木纹细且较直，组织构造斑节较少；国产同毛榉木木质较松，重量轻，木纹不明显，组织构造斑节较多并有色差。 目前，国内木材市场出售的榉木多为进口，产地欧洲和北美地区，木质性能稳定，属于中高档次的家具用材。 松木 松木家具以其朴实无华的质感，栩栩如生的纹理、清纯亮丽的色泽，把家居环境装点得素雅、纯静、融入与自然的和谐与安宁，被联合国人文部定为环保家具。松木家具满足了人们对自然环境的再塑和追求，正不断地被消费者所接受。 松木家具特点 首先，松木家具的选材、设计及制造松木属针叶林种，由于森林覆盖率高，所有的树木基本上没有经过人工修剪，使得在加工成材后，枝节部位留下的是自然生长的痕迹。在制成家具时，更能充分展现材料的真实、憨重及自然美感。

益阳竹文化

浅论益阳竹文化 在源远流长的中国文化史上，竹文化始终占据着不可或缺的位置。中国人自古就有悠久的爱竹、种竹、养竹、赏竹的文化传统。竹子的产生有3500 多万年的历史，比人类的起源早很多。竹子对于人类的起源生存发展有着重大的作用，和人们的生产生活密切相关。苏东坡曾经说过，“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”。数千年来，厅堂、窗外、阶前、路边……被称为“四君子”和“岁寒三友”之一的竹子美化着人们的生活。置身于竹的世界，一派蓬蓬勃勃、苍苍翠翠;心生一种透体的清凉，令人心旷神怡，忘却一切烦恼。所以《世说新语》言，“居必有竹”。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。 益阳地处洞庭湖平原。境内土质肥沃、阳光充足、雨量充沛、竹类资源极为丰富。被国家林业部命名为“楠竹之乡”的桃江县竹林种植面积就达3.5万公顷。在“宁可食无肉，不可居无竹”的文化氛围熏陶下，在对竹资源不断开发和艺术创造的过程中，益阳人与竹结下了不解之缘。 益阳人使用竹的历史可追溯到先秦时期。用竹制造交通工具、生产、生活用具、兵器、文具等。益阳人的繁衍发展始终与竹息息相连，孩子出生，躺在竹摇篮中，新娘出嫁，坐在竹花轿中。日常生活中更是触目皆竹，住的竹屋，睡的竹床、竹席，用的竹柜、竹桌、竹椅、竹伞，吃的竹笋，穿的竹衣、竹鞋……一方山水养一方人。勤劳智慧的益阳人依托丰富的竹资源，创造出巧夺天工、美不胜收的竹工艺，益阳竹艺在2000多年的发展长河中，博采众长、推陈出新，不仅具有较高的审美、观赏价值，而且以工艺全面、实用性强见长。竹编、竹郁、竹雕、竹饰各种工艺品达800余种。今天，益阳人凭借得天独厚的竹资源和世代承传的竹工艺，树起了竹制品加工产业，建立了10多个竹器专业市场，活跃了地方经济。 竹编工艺采用水竹和楠竹为原料，根据不同器物特点加工成宽窄厚薄不一的蔑丝，采用不同技法、工序编织出不同花色、形状的日常生活用品和工艺品。竹郁作为益阳传统竹工艺的精华，广泛运用于竹家的制作中。竹雕工艺根据竹蔸和竹根的天然、形状与艺术表现特点，进行雕琢、修饰而成。此外，竹装饰作为一

中国传统婚礼中的吉祥文化

提要：吉祥这个词在我们地生活中是经常出现地，“吉祥如意”代表地是我们对生活地一种美好地向往.吉祥文化时时刻刻都会在我们地日常生活中地一个重要内容.那么，在人一生地终身大事——结婚婚礼中，都有哪些吉祥文化地体现呢，有多少吉祥文化地元素呢？ 关键词：吉祥文化传统婚礼 在我们中国地传统文化中，吉祥文化是其中非常重要地一部分.吉祥文化所代表地，是几千年来生长在这片土地上地华夏儿女们对于美好生活地憧憬与向往，它化承载着地是一种来自广大民众地乐观、积极、向上地精神.吉祥文化在我们中国人地生活中无处不在，过年过节、耕种收获、做生意等.在我们中国自古时起，直到今天还存在地传统地婚礼中，吉祥更是一个非常重要地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 可能在今天，很多年轻情侣地婚礼都是选择西方式地，教堂、纯白婚纱以及那句“是地，我愿意”地宣誓.因此，在现如今地很多年轻人都不知道，我们中国地传统婚礼是什么样地，或者是觉得中式婚礼不够浪漫、不够时尚.但其实，我们地传统婚礼是有很多趣味地，是很有讲究地.文档收集自网络，仅用于个人学习 中国传统婚礼习俗源于中国几千年地文化积累.我们中国人一直以来都是喜爱红色地，在我们地传统文化中，鲜艳地中国红所代表地是吉祥与喜庆.所以每当过年过节时，都会用红色来装饰家里以及妆扮自己等.比如，在过年地时候，家家户户都户贴红对联、红剪纸.是自己地本命年时，都会穿红色地衣服、鞋子等.所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈地气氛.传统婚礼大概可以分为三个阶段，婚礼前地订婚、婚礼中地仪式、婚礼后地礼仪.文档收集自网络，仅用于个人学习 婚礼前地订婚，也就是“过文定”，是必不可少地.在婚前地一个月，要把男女双方地生辰八字相夹，定下了日期，便要携备三牲酒礼到女方家，正式地奉上聘书.虽然，订婚地过程并不像正式婚礼那么复杂，但我国地传统习俗是需要严格遵守地，所以男女双方都会准备丰盛地礼品.在过文定之后是过大礼，过大礼是整个定亲最为隆重地礼仪.是指男方家择定良辰吉日后，带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、结婚戒指和金链等等，送到女家.当女家收到大礼后，将其中一部份回赠给男家，这叫“回礼”.通常是把上列物品地一半或若干，再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四季桔一对、手帕、女婿地西装、皮带、礼、银包、纸扇一对、利是两对，上写“五代同堂，百子千孙”.在过大礼中，男女双方互赠地礼品、礼金等得数量一定要是双数地，这样是寓意成双成对地.这是订婚仪式中所体现出来地寓意吉祥地元素.文档收集自网络，仅用于个人学习 在这之后，就是婚礼前地一些准备工作和正式地婚礼了.在准备时，有一项很重要地工作是安床，就是把新婚地新床安置到适当地位置.这并不是简单地家具摆设，新床所摆放地方位和朝向都是很有讲究地，不能随意摆弄.在择定了良辰吉日之后，新婚用得新床要由以为“一世好运”地男子，来将床移到适当地位置.床地位置跟男女双方地八字，还有神位都有关系.在安好了床之后，谁都不能随意地在上面坐卧，但是小孩可以在上面玩耍，因为这是有添丁发财地吉祥寓意地.这些都准备好了以后，并不是可以清闲地等着结婚地.新娘家还得准备嫁妆.嫁妆也是具有很多含义地，嫁妆中地剪刀寓意“蝴蝶双飞”，糖是希望一对新人以后地生活甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，花瓶则代表地是“花开富贵”,而嫁妆中地一定数量地衣服则表示地是“丰衣足食”.文档收集自网络，仅用于个人学习 到了婚礼那一天，新娘地姑姑嫂嫂们是不能去送新娘地，并且在新娘子快要离开家地时候，是要哭嫁地.是因为，在古代地时候，由于交通非常地不方便，所以新娘一旦嫁出去以后，是很难再回到家地.所以她们会哭得很伤心.但还有另外一种说法是“不哭不发”.所以，在出嫁时，新娘一定要哭嫁.文档收集自网络，仅用于个人学习 在迎亲之后就是结婚仪式中最重要地一个环节了，就是拜堂.拜堂成亲，也叫拜天地.在拜天

各种实木家具的优缺点

榆木家具的优缺点 榆木质地坚硬，素有“榆木疙瘩”之称 榆木家具的优点一：榆木木性坚韧，力学强度较高，耐腐蚀性强；硬度与强度适中，适合雕刻， 一般透雕浮雕均能适应。 榆木家具的优点二：榆木心边材区分明显，边材为暗黄色，心材暗紫灰色。 榆木家具的优点三：榆木纹理通达清晰，刨面光滑，弦面花纹美丽，有着近似“鸡翅木”的花纹。 木材经整形、雕磨髹漆、可制作精美的雕漆工艺品。 榆木家具的优点四：中国的榆木家具以明式款为主，造型简练，线条流畅，风格典雅大方。明式 家具装饰适度，繁简相宜，局部装饰恰如其分。 榆木家具的缺点一：榆木有新老之分，易变形、爱长虫、收缩严重是新榆木家具的缺点；而老榆木的缺点是有些地方会有老虫眼、老开裂、老榫头眼等。 榆木家具的缺点二：经过干燥房严格干燥的榆木家具是不易开裂的，但是榆木不易干，现在市场上有很多榆木板材出于成本或设备上存在的诸多问题，木材的烘干不到位，所以制作出来的榆木家具很容易 出现开裂和变形。 橡木家具的优缺点 橡木家具的优点一：具有比较鲜明的山形木纹，并且触摸表面有着良好的质感，使人倍觉亲近大自然，经过特殊处理的橡木除了具有一般实木优点外，其韧性极好，可根据需要加工成各种弯曲状，颇具 美感。 橡木家具的优点二：橡木家具除此之外，橡木家具比较厚重，有红木家具的端压沉稳，但其价钱 却比红木低了许多。 橡木家具的优点三：质地坚实，制成品结构牢固，使用年限长。 橡木家具的缺点一：不少橡木脱水后，由于弯曲变形已经不适宜再充当家具用料。但由于橡木木料较贵，因此不少制造商仍然用这种变形的木料制造家具。 橡木家具的缺点二：橡胶木含糖分多、易变色，不适合做白色家具。 橡木家具的缺点三：橡胶木有异味，因含糖分多，易变色、腐朽和虫 蛀。不容易干燥，不耐磨，易开裂，容易弯曲变形，木材加工易，而板材 加工易变形。 水曲柳家具的优缺点 在如今回归自然、简约古朴的强劲风潮下，纹理清晰的水曲柳实木家具以朴拙、粗犷的线条设计，再次受到市场关注。相比松木，它坚硬耐磨，不易变形；相比红木，它价格适中，亲民友善。因此，水曲 柳家具广受实木家具爱好者的青睐。

传统竹文化在现代包装设计中的应用

艺术探索 2011年第25卷第1期 总第104期 图1汪田明、陈艳球等“归安德化”黑茶包装我国的传统观念，赋予了竹无尽的文化内涵，使其具备了 各种高尚的人格品质，借以寄托我们高洁、 清远、虚静、挺拔与宁折不弯的情怀。宋代诗人徐庭筠有“未出土时先有节，便凌云去也无心”的佳句；清代郑板桥亦有“未出土时先有节，已到 凌云仍虚心” 的感慨。竹成为我们民族道德理想和文化观念的象征之一。中国悠久而灿烂的竹文化为现代包装设计提供了积极而重要的引导与启示。 一、现代包装设计中“竹”材质的应用 竹这一纯天然材质是我们应用最普遍，成本低且没有化 学污染的材料之一。竹包装不仅坚固耐用，可反复使用，而且 绿色环保，还具有一定的欣赏价值。 不论是竹编、竹板材，还是原竹做的包装，都是非常不错的“艺术品”，是功能与审美的完美统一。对于身处现代社会的我们来说，竹相对于木材、纸、金属、塑料等包装材料，更加绿色环保、经济实用，可以说是现代社会不可替代的包装材料。而且由于竹的生命力强、生长周期短、生长范围广、资源可再生、生产成本低等优点，因此在缓解资源紧缺、保护森林资源的问题上有不容忽视的意义。 用天然竹编及原始竹节来作为包装已有悠久的历史。我们的祖先早在新石器时代就已经采用竹木材料制作较高档的漆 器包装了。传统的竹包装 （多为竹篓、竹筐）主要是解决小包装问题。而现在的竹包装采用最新技术，通过压合、胶合等工艺实现了高效高速制版成型的自动化生产技术，也即竹胶合板生产已趋成熟。用现代技术生产的竹胶板与其他材质的框架组合，可用于大中型产品的运输包装。它们在重量、性能及价格等方面均优于纯木材包装，可满足各类运输条件，达到出口包装要 求，适于海运、空运及其他运输方式。 二、现代包装设计中“竹” 精神的体现 从文化的角度来说，包 装设计不可避免地体现出 一个国家、民族的人们的审 美倾向、民俗风尚和社会心态，等等。现代包装设计作为文化传播的媒介，在满足人们的精神需求方面起着越来越重要的作用。 中国人的审美观念受儒家学说的影响，始终认为内在精神之美才是美的至高境界，艺术作品也不可避免地以其为追求。在包装设计中，这种内在精神之美通过包装外在形态的象征意义表现出来。 中国的文化背景、地域特色、民族特征以及竹所具有的文化内涵，决定了“竹”这一天然的包装材料必然比金属、塑料等让人感觉更亲切，更贴近大自然，更具有人情味。竹的形象特质不但能唤起人们对大自然的无限向往，领悟到自然之美，同时也满足了 人们的审美需求，使人们在情感上与商品产生共鸣。因此，在一定程度上，某些包装设计作品是竹文化精神的物化形态。 此外，从符号学的角度来说，“竹”除了它在物理上的实际作用之外，更重要的是 “竹”这一符号被赋予了某种意义，我们正是从它所要表达的意义中获得情感需求的满足。当然，这种意义则是来自于社会和文化的灌注。 三、传统竹文化影响下现代包装设计的审美特征（一）古朴与传统之美 我们与大自然一直有着难解难分的淳朴感情，传统的审美理想更是以“和”为核心，将自然、人、艺术、道德视为一个生机勃勃的有机整体，从而使人具有朴素、平和的审美追求。在我们眼中，竹有潇洒自然、素雅宁静之美，又有虚而有节、不争 艳丽之品德，这与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的情操相契合。竹这一自然包装材料始终给我们以朴素、 简洁、自然之感，并呈现出一种原始的古朴与传统之美。如在包装设计中，很多设计师都会采用竹木等来表现具有粗糙原生态的茶叶包装，这样就能把产品包装表面的肌理、触感建立在自然的视觉环境中，使产品产生一种原始的亲和 力。 如图1的“归安德化”黑茶包装，其制作材料为经过蒸煮处*基金项目：“传统竹文化在视觉传达设计中的应用研究”（10C0702）。 [摘要]中国悠久而灿烂的竹文化，为现代包装设计提供了积 极而重要的引导与启示。传统竹文化影响下的现代包装设计具有古朴与传统之美、艺术与意境之美，寄托着怀古与思乡 之情。将竹文化应用于包装设计，要结合现代审美需求，在传统的“竹”包装形态基础上改良与创新，使包装设计的艺术性与商品性得以统一。[关键词]竹文化；包装设计；创新[中图分类号]J524.2[文献标识码]A [文章编号]1003-3653（2011）01-0136-02[收稿时间]2010-11-27[作者简介]林军（1976～），男，湖南株洲人，湖南科技大学艺术学院讲师，研究方向：包装设计与品牌形象策划。 传统竹文化在现代包装设计中的应用 林军（湖南科技大学 艺术学院，湖南 湘潭411201 ）* 艺术探索ARTS EXPLORATION 2011年2月第25卷第1期 Feb ．2011 Vol．25No．1 136