古剑奇谭的世界观

一.古剑奇谭的世界观
古剑系列已经形成了自己的一套世界观，从背景小说神渊古纪中就可以看出（比如妖兽人仙不再是由三皇所造，世界分为三界不在是六界等）所以玩古剑就不能再照搬仙剑的世界观了，不过不得不提的是仙四中的设定古剑还是沿用了一些像昆仑八派，羲和望舒被设定为日月之神等（仙四为古剑的创作可是打下不少基础，从仙四大幅度削弱与以前仙剑历代的关联来看，工厂君的团队可能从很久之前就想跳出仙剑固有的世界观自己重设一套了），古剑的背景设定于上古这有个好处，传说虽多但不详细且有不少自相矛盾之处，这就给了烛龙极大的YY空间。
1.神渊古纪的众神们
创世神级：盘古与烛龙，盘古分离天地，烛龙主宰光阴，盘古死后身躯化为日元星辰，江河大地，金石珠玉，灵气化为众神，烛龙造钟鼓（就是把水虺变为龙）支撑天柱陷入永眠
至尊级：天皇伏羲地皇女娲人皇神农（三皇五帝的说法其实有很多种）伏羲创历法、造书契，概括天地万物万事，女娲背景小说还没提及古剑初代里表明封印七剑于人间而且从背景小说来看人不再是她所造而是自然孕化，神农大家都知道医药始祖嘛，不过妖兽似乎也不再是他所造了。钟鼓有点悬不知他是强于三皇还是弱于，就背景小说来看，钟鼓诞生早于三皇，但三皇为盘古灵气所化各有优势，但强于蓐收之辈还是能肯定的
大神级：蓐收为金神、句芒为木神、共工为水神、祝融为火神、后土为土神、飞廉为风神、商羊为雨神、羲和为日神、望舒为月神
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2.上古部落
安邑部落（被伏羲屠尽，旁支为龙渊部族，我说这不是黄帝干的事么，怎么老伏越俎代庖了?）
蚩尤：武勇冠盖全族，不畏天地任性而为，重情义但少谋略，与襄垣为同胞兄弟。玄夷称他为首领而安邑人直呼其名，在玄夷的帮助下渡过了长流水并在其挑唆下起了征服中原的野心，先后消灭了合水等三个中原部族并在合水寻到化名为临汝的襄垣并立下了手持襄垣所铸之剑一起征服天下的誓约。后在女娲口中得知已入魔，现在于魔域。
玄夷：原是南方虞天部的人，自称是敬慕人皇神农，仿效他经历天下、探索万物的真微的游历者，不过两年前来到安邑后，就不再离开，多半是个被自己部族赶出来的罪人。足智多谋、鬼畜腹黑、精算星道之术。助安邑渡过长流水进入中原并挑唆持有征服中原，加入安邑似有着不可告人的目的且还隐藏自己的手下，在襄垣临走前派陵梓留言北方魂魄未散以设下诱饵，心机深不可测。
临犽：安逸的祭祀祀奉伏羲（但安邑部族并不怎么敬神），

性较仁慈对襄垣犹如亲生父母，十分反对襄垣修习铸魂之术，曾想将襄垣禁锢于安邑以阻止他走上邪路，但襄垣最终为蚩尤私放
幸商：与蚩尤是换刀的朋友，曾许下共历生死的誓约，有勇无谋，性喜杀戮。
陵梓：负责拷问合水部的俘虏，十分担心远在安邑的妻儿，重情义，以前似乎与襄垣关系不错，在襄垣临走前替玄夷传话并负责带回一句回话“安逸有他，真是得到了莫大的帮助”
襄垣：本是一性格软弱体质又差的少年，幼年是在安邑时常受人欺凌，于铸治之术有过人的天赋，为了超越兄长誓要精习铸魂之术来提升自己铸造的兵刃以求铸出无人能敌的凶剑并为此在五年前私离安邑，在强渡长流水时为人皇神农所救并让其服下可使人一年不饿的木禾化名临汝隐藏在合水部，性格也变得阴暗多谋起来，但后因临犽与玄夷二人的判断再次被找到，临犽深知铸魂邪法天地不容对襄垣屡加规劝，但襄垣任然坚持自己的理想并表示不惜身死，无奈之下打算将襄垣禁锢于安邑以绝念想，但后又为蚩尤私放并立下剑成之后交予蚩尤征服天下的誓约，临走前被玄夷派陵梓告知北方魂魄未散知其设下诱饵并以一言回赠。后在女娲口中得知为铸成七剑之首始祖剑不惜以身殉剑，后连同始祖剑被伏羲封印于云顶天宫。
浮水部落
师旷：因生来有一蓝一黑的瞳孔被族人视为不祥之人，被浮水部当做献给钟鼓的祭品以求雨水，性格淳厚对父孝顺为浮水部甘愿牺牲（我觉得他是天然呆），善于弹琴可与太子长琴一较高下，乐曲打动钟鼓为浮水部换来雨水，在后世有这绝世才华的人，他们都被称作师旷。

纯泽：浮水部的祭祀之首，为钟鼓所杀，死后魂魄提醒师旷不周山有黑色的冰蚕，可用蚕丝做弦制琴。
涿光、孔苍：纯泽弟子为钟鼓所杀。
其余三祭祀；连名字都没有就便当了。
总结吐槽（打油诗且不押韵）
盘古出场领便当，烛龙身价大飞涨。钟鼓他爸赛李刚，修成应龙任我狂。伏羲还是被黑化，黄帝到底在干嘛。神农路过打酱油，女娲圣母雅典娜。蚩尤霸气纯爷们，玄夷鬼畜又腹黑。临犽独醒安邑醉，襄垣铸剑祸天下。幸商有勇却无脑，陵梓还要看后续。五行阴阳加风雨，九神都是龙套帝。
3.紫胤是不是紫英
很明显不是，世界观都不一样在仙四里烛龙连一万年都没到还见过紫英，古剑里已经提到创世神级了（当然烛龙利用紫胤和紫英的相似性打擦边球是可以肯定的）。同理苏苏说要自沉东海漩涡也不会见到霄蜀黍了
二.古剑奇谭未来的关联性
古剑未来几部剧情是不可能猜出来的但是未来几部的主线已经很明显了就是神魔之战，而这神魔之战还有多

久会到来，无非就是两个关键，一是襄垣，二是七柄上古凶剑。

雨神预言，襄垣出世也就在这十数载之间（说明未来几部与第一部的时间不会相隔太远）

焚寂是封印最早衰竭的一把其余几柄估计也要不了多久了
不过这里有一点，就是风晴雪在结局里提到过了一年又一年，远方渐渐的没有了故人的消息这句话的含义，乍一听感觉是所有的人都死了，其实想想兰生是一凡人可能已经过世了，但是襄铃和红玉一是妖一是剑灵他们要是死了这得过去了多久而且也与襄垣数十载之后出世不符，这只能有两种解释

焚寂已经废了，没有了剑灵已经比不上其余六剑了，如果是如此，那么晴雪以与古剑无关不再是重要人物，那么她远离主线过去了很多年就不奇怪了，不过焚寂剑灵也就是太子长琴半魂还被封印在玉横里并不是没有重塑的可能，襄垣应该不太可能放过这个目标，而且七剑废了一口这个剑阵要怎么组成（当然剧情都是烛龙编的，不排除有其他的方法）
还有一种可能就是时间并没有过太久，红玉回去了昆仑山，襄铃回去了青丘国，因为地方没法通信失去了联系（= =）
不过不管是哪一种，晴雪最近出场的可能性都不大了，所以我更倾向于最近几部与襄铃的关联更紧
三.青丘国
唐代学者徐坚等人编辑的《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”
《山海经·大荒东经》记有：“有青丘之国，有狐，九尾。”郭璞注谓：“太平则出而为瑞。”
《山海经·五藏山经·南次一经》记有：“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽；其中多赤需，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
《山海经·海外东经》记有：“青丘国在其（朝阳之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”
由以上资料来看，襄铃的故乡还真不是个简单的地方与蚩尤黄帝都有关，而且襄姓就出自姬姓相传为黄帝后裔（当然按照古剑的背景设定，黄帝还没襄垣出世的早，可见在古剑中，襄姓与黄帝无关，不过话说回来襄铃怎么恰好与襄垣同姓这其中会不会有什么关联。）





襄铃老爸怎么了？死了？怎么是襄铃叔叔即位，他父母又是怎么离异的？以下是襄铃与姜离的对话，择选重要部分
姜离【手抚襄铃的头】

：……这样乖巧的孩子，谁又忍心不喜欢呢？ 襄铃：……喜欢的话，为什么还要离开我呢…… 姜离：……或许……你娘也是有她的原因吧…… 襄铃：以后……以后来这儿，还能看到你吗？ 姜离：居无定所之人怕是不会在一处久待。这茶棚也是替朋友看着的，说不准什么时候便要离开了。 襄铃和姜离
襄铃：那……要怎么样才能找到你呢？ 姜离：……有缘自然会再见的。

从这些话来看，可能是夫妻间有什么误会吧，青丘国我认为是一个极大的伏笔，对后续剧情肯定有不少推进作用
四.核心主线
1.魔域



魔域通往三界的通道之一，千年古镜

此魔域与蚩尤所处的魔域应是同一处，未来肯定会出现
2.何为三界
三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、**、无**或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。（很明显和游戏的设定差太多应该不是。）
此三界应该是指天地人三界，而且我认为这是个大致的划分
天界由伏羲掌管，地界归女娲，那么人界就应该是指人兽妖共同居住之处我个人猜测青丘国应该就是通往魔域的通道（古镜应该是只能让魔通往三界，而其他生灵应该是无法通过古镜前往魔域）
3.主线
把几个主要的线索串联一下，魔域、青丘国、玉横、除焚寂外的七古剑、襄垣、女娲伏羲，大致可以猜出未来的主线。
祸首玉横





由此可见，未来几部定有不少同雷严少恭一样觊觎魂魄之力而使用玉横与血涂之阵的人，主角一行定会因此被卷入

施展血涂之阵必须要用到玉横

还有不少流失在外，说明还有不少人会被玉横害的魂飞魄散，按我说安邑（龙渊）就应该灭，老伏干得好
襄垣与古剑

襄垣极有可能为女娲所放

他会指点您吗？娘娘我觉得您是与虎谋皮啊
五.命运操纵谁手（当然是在不周山打瞌睡的烛龙啦，他才是万恶之首）
1.伏羲与命盘
悭臾：你和我说说那些神的故事吧，神都那么厉害，一定是将命运牢牢握在自己手里，想怎么变换就怎么变换了？ 太子长琴：……改命之说从未听过。 太子长琴：天河边的织女曾经告诉我，河的中央有一座星辰宫，而地底的忘川里有一座地幽宫，这两个宫殿内，巨大的虚空命盘不断轮转，汇集天地阴阳之力。 太子长琴：一切生灵的运命轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上。连神也不能轻易改变，若是随意而为，万物之序便会被破坏，后果不堪设想。 悭臾：……可是……如果命运全是注定的，那命不好的不就一辈子翻不了身？ 太子长琴：何不反过来看？ 太子长琴

：所有生灵的归途大概唯有死亡，即便强大如开天辟地的盘古，亦会消亡殆尽。谁也无法更改命运的终点，却或许能在活着的时候尽力而为，让自己过得快活，不至伤心失落。
--------------------------------------------------------------------------------命运到底是由谁决定的，是不是一确定就真的无法改写了，命盘伏羲可以改么？按太子长琴的说法：河的中央有一座星辰宫，而地底的忘川里有一座地幽宫，这两个宫殿内，巨大的虚空命盘不断轮转，汇集天地阴阳之力。一切生灵的运命轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上。连神也不能轻易改变，若是随意而为，万物之序便会被破坏，后果不堪设想。
由此我们可以得出命运不能随便改，但并不是不能改，命盘伏羲可以改么？如果真的是那么伏羲还用头疼魔域吗？由此可见命盘并不绝对，要么命盘伏羲可以改但命盘不能决定所有生灵的命运；要么伏羲也不能改，他是通过其他方式判定太子长琴的命运，而这一决定也是命盘早已刻上。我个人倾向于伏羲不是通过改命盘来决定太子长琴命运的：因为一，代价太大，为了惩罚一仙人就冒着万物秩序被破坏的风险，不值。二，太子长琴刚一被逐就被角离分了魂，这明显不在惩罚的内容之内，如果命盘连太子长琴的命运都不能做到绝对约束，那也谈不上命运的强大了。所以太子长琴的命运应该是伏羲通过其他方式判定的，而且这条命令也不绝对，不然太子长琴刚一被逐就被角离分了魂也说不过去。




2.太子长琴的杯具
太子长琴沦落至此是谁害的？伏羲，角离，其实我觉得襄垣也有份如果不是他搞什么魂魄铸剑，又弄得满龙渊部族都会这个，也不会有太子长琴的杯具了。
说下伏羲，太子长琴被分魂之后，我就觉得他的判定不管用了，因为原本说的是生生世世孤独，不过少恭没有，他每一世都有亲朋好友，只是渡魂之后就不再与他相认，其实我想你熟悉的人突然变了个样子，不管谁都接受不了把，所以我认为这应该与伏羲的判定无关，不过他大体上还算孤独是不是可以变相的理解为还是伏羲的缘故，可是少恭最后还是遇到巽芳种种表明伏羲的判定不是绝对的，“成事在人，谋事在天”伏羲作为华夏人文始祖，易经的创作者不可能不了解，过去只有一条，未来则有无数可能，即便在你的谋划中，这件事的成功率有99%，但总会有1%的意外，我觉得他更像掷骰子（可能不恰当），假如投掷到一二三四五就是孤独，六脱离命运，一次有多少几率掷到六，可是轮回（渡魂）就不一样了，多给你几次机会，你有多少概率？所以少恭就遇到了巽芳
3.伏羲此人，疯狂的野心

家？残忍的暴君？
首先鄙视一下烛龙黑化了我们的人文始祖，就女娲口中的伏羲听起来像野心家。不过我们看看伏羲所作的几件事再所吧。第一件，贬黜太子长琴的仙籍，生生世世孤独，太子长琴弹琴看见悭臾抖了一下，本来没什么，不过钟鼓醒了（某树好像很喜欢钟鼓，不过我很讨厌）还差点毁灭天地，这罪就大了，钟鼓他爸是李刚（烛龙掌管剧本，谁能大过他），老伏动不得，只好对共工，祝融，太子长琴这三倒霉蛋下手了，不过太子长琴失职是事实，就是觉得老伏罚过头了。第二件，灭安邑（龙渊）我觉得这没什么问题，就是女娲太圣母了，玉横那么害人，龙渊被灭一点都不可惜，不过从女娲口中的描述来看她似乎为己的意思更多
六.佛教系统会逐渐完善
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。

七凶剑之一，不嗔
五戒十善第九善：不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
按理说，襄垣出世也就是数十载之间，方兰生还不至于这么快去世，那没方家会不会引导出古剑系列的佛教体系以及佛教未来的作用，线索太少我猜不出来。

3.紫胤是不是紫英
很明显不是，世界观都不一样在仙四里烛龙连一万年都没到还见过紫英，古剑里已经提到创世神级了（当然烛龙利用紫胤和紫英的相似性打擦边球是可以肯定的）。同理苏苏说要自沉东海漩涡也不会见到霄蜀黍了


中华五千年，烛龙在仙四里面已经九千多岁，理论上也比女娲都大了，说是创世神级也不算夸张，但是古剑明显是出于制作方名叫“烛龙”的私心把烛龙强大化和隐匿化了……

关于紫胤和紫英的问题，大家都懂……嗯……这绝对不是巧合就是了。关于东海归墟和漩涡，我觉得在潜意识里面基本可以归一了。——但是古剑绝对不可能出现玄霄神马的……

所以这个……无疑是给玩家啊以及伟大的同人女们炒作的对象……

是或者不是也就不重要了——因为苏苏不可能被丢到东海归墟，紫胤也不会再古剑2出现了吧……