辩论中的理性与感性(张宇韶)
辩论中的理性与感性
——几个辩论观念的建立——
讲师张宇韶
结构认知：实然与应然的意义？上位与下位的差异？
基本定义（註1）：
应然（ought to be）：涉及价值系统与文化系统，具规范、主观、绝对、象徵性。
实然（is）：涉及经验现象与事实结果，具分析、客观、相对性。
通常辩论圈所言之上／下位概念，其实是针对应／实然的一种简单、化约的论述（註2），所谓的上位概念通指抽象价值或高深的学理学说；所谓的下位概念则泛指可计算量化的利益、实际的利益。我个人其实不很认同这样的解释，因為这种定义容易让人產生下列误会与影响：
一、有些人会误以為：应然与实然是一种截然对立、零和的状态，然后利用这种误解配合武侠小说中「剑气二宗」的隐喻（註3），将二者之间的关系推向一种极端对抗性性的辩论风格衝突。
二、有些人会误以為：应然就是一种价值万万岁的口号；而实然就是一种资料数字不会错的表徵。
三、以上两种偏执的态度在处理辩题与架构时，往往造成一种人本人文价值与科学技术态度、社会科学与自然科学、政治与技术的一种「不可共量」的悖论或「二律背反」（註4）。造成无法对话或是交锋的结果。
註1请参阅alan c .isaak所著《scope and methods of political science》一书p2-12。
註2究竟是谁发明这样的名词实在不可考，但游梓翔曾表示这是一个比较「本土化」的辩论术语。
註3其实本人读过的武侠小说屈指可数，但我可以承认的是，剑气二宗的确是一种趣味的类比，但是决不是一种事实陈述，更不是处於一种必然的衝突状态。
註4黑格尔於《小逻辑》中的哲学观点，其立论如下：传统理性的缺陷在於无法处理有限与无限、相对与绝对、个别与一般、现象与本质、或然与必然等矛盾，不可避免要把这些对立与统一的两个面向截然割裂开来。而「在有限的、个别的、相对的、现象以外的东西之外，去追求无限的、一般的、绝对的本质」，就必定產生康德所言之所谓二律背反。?
既然二者不是衝突零和的概念，那究竟应然与实然间存在一个什麼样的关系呢？我认為这二者的关系，是一种同心圆关系，是一种互相渗透、乎相支撑、互相补充的辩证关系，而非位阶上下的主从或从属关系，因此上位下位的说法不是很恰当。
?什麼是同心圆关系？既然不是位阶上的从属关系，这个同心圆的结构又為何呢？
再给各位一些基本定义（註5）：
应然是一种纯粹核心的概念（pure core concept），泛指一套伴随著世界观、歷史观、社会观而来的一套价值判断系统，以期待社会如何发展。
实然指的是沿著核心而来的实践性概念（practice concept），是一种实际的认知图、评估图，及其而来所提供的行动纲领、政策指导方向、阶段性策略。
简言之，应然（ought to be）涉及了价值系统与文化系统，在核心部分所呈现出来的就是一种放诸四海皆準的普遍化属性，超越特定时间与空间的限制，超脱一切特定的利益。相对而言，实然（is）涉及了经验现象与事实结果，在沿著核心外缘所呈现出来的就是一种因地制宜的特殊性、局部化、个别化的属性，有著特定时间与空间的限制，存在著特殊的策略性考量与利益衡量。
? 应然与实然的同心圆关联性呈现的是：作為核心的应然部分，必须藉由实然部分展现其政治经济社会文化层面的影响力；沿著核心的实然部分，必须在应然的部分取的合法性与正当
性的辩护基础——二著之间必须要有一定的内在逻辑。
? 应然与实然的功能与角色是：应然的部分，发挥指导人「价值理性」功能，影响了人的思维、意识与价值判断。实然的部分，发挥指导人「工具理性」「策略理性」功能，引导人如何有效去行动与行為。
让我举几个简单的例子来帮助大家釐清这些观念：
（1）民主是应然，而民主的代表性是实然，因此我们会设计比例代表制。
（2）安全是应然，而安全的政策化是实然，因此我们会设计老人年金、全民健保。
（3）自由是应然，而自由的保障是实然，因此我们会主张废除电影审查，刑法一百条。（4）经济发展是应然，而经济成长的持续、转型与升级是实然，因此我们会主张核电、三通与高科技租税优惠。
註5请参阅alan s engel 等著之ideologies and modern politics p5-12。
註6价值理性与工具理性是德国社会学家max.weber针对「理性化」所提出的观点。?
? 一、所谓放诸四海皆準还是有其特定环境与时空条件的限制，在应然层次设计时必须有这样的考量。例如在过去戒严时期，国家安全可能是唯一考量，因此自由权的保障可能是次要的；但是在民主社会下，自由民主与经济安全可能也成為重要的价值。再如经济成长、现代化对发展中国家可能绝对重要，但是进入发展国家后，文明建设、本土化也是重要的考量。?
二、在某些状态下，许多应然层次的论述是持平的，绝对不可能有价值万万岁、应然层次优位论的想法。因此应然的规范性思维，必须要开放、多元一点，随时都要有被检证挑战的想法与準备。许多价值性辩题都有这样的考量，没有这样的思想準备，如何处理「现代化不等同西化」或「艺术商品化有助於艺术发展」这样的辩题。?
三、应然层次的叙述具有一定的歷史背景、文化需要、学理依据，不要以為拿孟德斯鳩或卢梭等哲人的一些片面思想，或自己也不太懂的专有名词（如人民主权、积极自由、现代化、知识经济）成為应然层次的依託或故弄玄虚，多看些书才是真的。
四、也不要将应然与实然的关系弄混淆了，许多比赛常常出现将实然视為应然或将应然视為实然的情形。想想，拿一个片段、个别、相对的论述，企图想要成為放诸四海皆準的真理，逻辑上是绝对行不通的，比赛焦点自然模糊混乱。?
五、在应然层次的论述绝对允许感性的诉求，但是千万不要成為道德式的说教、或是成了宗教的佈道大会；有些辩题本身就具有专业技术性层份在里面，太曲高和寡的论调无助於比赛的胜利。?
本质上的认知与科学分析：举证的常态与荒谬
由於国内盛行的奥瑞冈辩论多属政策性命题，更由於推定、举证观念与判準的落实，因此资料的蒐集与分析处理就相形重要，这样的辩论本质使得纯粹价值陈述受到了一定程度的制约与限制。平心而论，要靠「空手夺白刃」赢得奥瑞冈政策性辩论比赛有实质上的困难，（反方的状况要好一点（註7），毕竟它享有推定优势，有可採取纯粹逻辑检证或资料检证的立场）。资料的使用既是政策性辩论的一种必要手段，更是一种实事求是的科学态度，但是在使用资料的程序与方法上，必须要注意到哪些问题呢？
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註7原则上奥瑞冈的正方要赢得比赛似乎比较困难，因為反方享有许多立场与推定上的优势；但游梓翔学长却表示根据美国的相关统计，正方与反方赢得比赛的比例是差不多的，似乎与一般经验法则不符，许多辩论研究者正常式说明这样的现象。
? 一、资料的信度与效度及其限制：
在真正学术报告中，往往会藉由统计或计量的分析，来证明两个变数或几个变数中的关系，（如变异数分析、多变量分析）。而真正科学的态度也是藉由这样的分析报告来说明所谓的
「趋势」「等量」「变量」等关系；这著表述模式有著严格的前提限制与资料设定，简言之，这是一种「数量化分析」的统计科学概念；我们在辩论场上所谓的逻辑因果关系，其实只是一种简单的判断思维过程，再加上时间，学科专业化的限制，所以使用上有困难；我个人其实不反对在场上选手有这样的野心与尝试（我大学打租税盃时就用过sas的分析结果），但是一定要面临几个风险：自己真的要懂（而且要懂的东西真的很多）、对友也要懂、更重要的是要让裁判听懂。
就一般人而言，我们常用的手法就是利用研究结果作為举证，这方法是很简便的（但同时也是很粗糙的）；但是千万别忘了大致看一看这种研究报告或论文报告的一些前提限制。否则一旦对手提出来，小则消弱资料的说服力，大则全盘皆输。
二、资料的使用只在於陈述一个独立的事实，而非代表一个普遍的真实：
在场上所提供的研究或调查成果只能在特定的区域、族群、阶层、时间產生效果。虽然这些举证代表了：事实的确发生，但至多只能告诉大家：事实已经发生过，不代表同要的歷史必然会重复出现，纵使有，也可能仅具有偶发的性质，若要达到任何预测目的，我想这实在是学术研究的任务而非辩论比赛的要求，（更何况是否能够以自然科学的方法来研究人文社会，在学术领域还有许多不同的争论）。但我相信，只要资料具有一定的信度与效度，配合逻辑、与口语传播的使用，一定具有相当的「论证基础」。
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三、小心数字的陷阱与化约的效果
数字的妙用在於他往往具有煽动的效果，但也往往因為数字容易產生一种错觉与盲点，容易造成思考上的盲点；除此之外，也易造成把事实过於简单化了。这段论述最体现数字对丈的宣染、动态效果：「示范效应在东欧各国在民主变革中的浪潮中发生重大影响，波兰一共花了十年才实现民主，但在匈牙利十个月，在东德十星期，在捷克则是十天（註8）。」
? 註8出自吴玉山著共產世界的变迁，p34-p35
? 四、不要成為资料的奴隶、资料不要成為限制思考的牢笼
?五、避免使用自己不太懂，又超乎裁判想像的资料
关於上数四点的几个例证：
（1）关於高科技產业应取消特别之租税优惠，正方主张不予优惠直接给予津贴，有资料研究证明，每给企业一元就可以创造出四元的经济利得。
（2）、关於我国应取消企业赴大陆同投资之特别限制，反方举例gdp下降的事实，用来论证开放后造成「產业空洞化」与「依存度过高」的两项弊害。
（3）、我国普通刑法应废除死刑，正方这样的资料证明死刑无威吓力；有些国家废除死刑后又恢复死刑，结果犯罪率也无变化。
（4）、中共经济成长率每年超过10﹪，相较之下日本与台湾的经济成长率只有不到3﹪，所以不能轻忽了中共的经济实力。
（5）、根据我方资料显示，中共以有一种雷射技术可以将卫星击落，足以使得加入tmd后我国的武器系统在形同瞎眼后报废辩论制度上的认知－电视辩论与奥瑞刚辩论
现在的辩论活动越来越多元，各种不同性质、主题的辩论比赛也常常举行，在参予不同的辩论比赛时应该要有以下的认现在的辩论活动越来越多元，各种不同性质、主题的辩论比赛也常常举行，在参予不同的辩论比赛时应该要有以下的认识：?
一、针对不同辩论题目，必须要有所区隔：最好不要用价值性命提的辩风去打技术性命题；也不要用技术性命题的风格去詮释价制性命题。?
二、针对不同辩论制度，必须有所区隔：最好不要用电视辩论或大陆辩制的风格去打奥瑞岗式的比赛；也不要用奥瑞岗式的制度辩风去打电视或大陆制的辩论比赛。
辩论比赛战术技巧有哪些
辩论比赛战术技巧有哪些 自由辩论是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辩论中便会体现为多主动与少主动。下面小编为你整理辩论比赛战术技巧，希望能帮到你。 辩论战术1.划分战场 基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出 其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后， 转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是： 有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对 手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问 的时机。 辩论战术2. 两次发言 在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员 相互之间很不了解，配合很生疏时应用。 辩论战术3. 相互保护 由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种：①抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以 死不认帐地说：“我方没有这样说过。”但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝国主义亡我之心不死，和平演变真是越来 越严重了。反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现…… 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用 得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：……” ③调整底线。这是一种迫不得已的 作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。④对于 明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。” 辩论战术4. 连续进攻
哲学角度上理性与感性
哲学角度上理性与感性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，从此就拉开了哲学探索之路的帷幕。然而，在诸先哲那里，对万物的探索却仍然在理性与感性之间徘徊，在理性的思辨中仍然回荡着感性的余响。 哲学之父巴门尼德提出：存在物是唯一真正存在的(真理)，运动和变化是虚幻骗人的(意见)；或者说，“存在”是宇宙的本体、实在，“存在”是唯一的(全)、不动的。这就是巴门尼德的根本主张，也是贯穿整个爱利亚派哲学的中心思想。 反之，不能被思维或设想的东西就是不能存在的。这就是他所谓的“能被思维者和能存在者是同一的”原理。围绕着存在和非存在、真理和意见的学说，巴门尼德在本体(本原)和现象、思想(理性)和意见之间作出了重要的区别，与此相联的还有一般与个别、永恒与生灭、运动与静止、统一与多样、连续与间断、可分与不可分等等之间的区别。但是，他把这些对立面都割裂开来，成为两个领域(世界)。 接着，毕达哥拉认为：“万物的本原是一。从—产生出二，二是从属于一 的不定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线，从线产生出面；从面产生出体，从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水，火，土，气。这四种元索以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界”。万物皆数，数是万物的原型，万物都是摹仿数的，是数的摹本，数的原则统治着宇宙中一切现象。 毕达哥拉派的成员一度异常活跃。他们在宗教上宣扬灵魂轮回说，在哲学上提出关于数的学说以及和谐说。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着 与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。同时，他引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性。 苏格拉底所揭示的哲学篇章在柏拉图那里得到更深的发展。柏拉图提出： 所有的理念构成丁一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯—真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。柏拉图吸取了“摹仿说”，并且提出了“分有说”。所谓“摹仿说”，就是认为理念是原型，个别事物只是“摹仿”原型产生的，所以个别事物只是其理念的不完善的“摹本”或“影子”，就如毕达哥拉派把万物看作“数”的“摹本”一样。所谓“分有说’是说个别事物之所以存在，乃是因为它(们)“分有”了理念。 柏拉图把理念看作永恒不变的“真正的实在”，个别事物有生有灭，而理 念则永存不息。他认为，理念是真实的存在，具体事物则是不真实的。但具体事
辩论赛中的辩论战术有哪些
辩论赛中的辩论战术有哪些 辩论赛在同一个论据上，双方各自强调对自己有利的一面。下面 为你整理辩论赛中的辩论战术，希望能帮到你。 辩论赛中的辩论战术 1?划分战场 基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上 的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。 2. 两次发言 在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。 3. 相互保护
由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对 本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种：① 抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说： “我方没有这样说过。”但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝国主义亡我之心不死，和平演变真是越来越严重了。反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现…… 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转 了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：…… ”③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。 ④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。” 4. 连续进攻 场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。 5. 破除双难境地 辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是
理性与感性
理性与感性 理性与感性是人的两种思维模式。这两种思维模式造就了两种不同类型的人。理性的人往往淡定，从容，比较容易有深度，有思想。感性的人往往注重内心，容易被感动，或者是情绪高昂，或者是多愁善感。总之，感情与理性就像是天平的两端。如果可以保持一种平衡。就可以让一个人的人格变得非常充实。 理性的人往往注重思考。所以性格一般较为内向。因为一个人在思考的时候是不能说话的。所以，这类人的特点就是稳重，成熟，深沉，明理。他们不会动不动就发脾气，也不会因为一时冲动而去冒险。他们拥有很深的涵养。就像是一座座冰山，深藏不漏，但是往往一鸣惊人。往往是理性的人成就了这个社会。那些著名的科学家，思想家，教育家等等。都是理性的人，因为理性，所以他们可以透过表面看到本质，因为理性，他们谨慎仔细，深思熟虑。所以，他们一辈子做的事情也许不多，但是往往可以改变这个社会。如果没有理性的思考，邓小平不可能制定出改革开放的总方针。如果没有理性的思考，牛顿不可能研究出万有引力定律这样的经典。如果没有理性的思考，鲁迅不可能写出那一偏偏惊世骇俗的奇闻。理性的人，对凡事，看得开，看得透。所以，他们乐观，坚强，执着。但是，一个人如果绝对的理性，又会陷入一种极端无法自拔。很可能导致冷漠。因为凡事都看开了的人，会“外化而内不化”，不问世事，独善其身。心中自然会少了几分热血。这就需要感性来调节了。 感性的人，往往注重情感。他们会为了感情不顾一切。他们也会将自己的感情表达地很彻底。所以，给人的感觉就是很容易推心置腹，但是会显得有些浅薄，幼稚，天真。他们，往往率性而为。如果愤世嫉俗，就一定会做出一些离经叛道的事情。如果深陷感情，就往往欲罢不能，缠绵悱恻。这样的人，爱一个人会爱得
道德与法治七年级上册名言警句,古文哲理
道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理 第一单元成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。 【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。 4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。 6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。 【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 7.“工欲善其事，必先利其器。”
辩论赛实用战术
辩论赛实用战术 辩论战术 1.划分战场基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。 2. 两次发言在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。 3. 相互保护由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种：①抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。”但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来我之心不死，和平演变真是越来越严重了。反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现……这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：……”③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。” 4. 连续进攻场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。 5. 破除双难境地辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是B?”不管是A是B对本方都是不利的，对这类问题有两种回答的方法：①(既不是A，也不是B)是C②既是A，又是B 。 6. 破类比类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会有一些区别，这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。 7. 循环论证及对待办法循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手法会有出乎意料的效果。当不管从哪个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。
感性思维与理性思维
感性思维与理性思维 感性思维与理性思维 ------从东方文化的“万物一理”说起 第1章中国传统文化的系统思维 §1.1 心物一元与内外一理的整体思维 对外开放和保持传统相辅相成，先进文化不是外来文化的简单重复，也不是古代文化的直接承传，先进文化是面向未来的与先进科学和人文精神相融合的、创造性的进步文化。抓住重点、难点、焦点问题，找准事关全局的关键点集中力量进行突破切实解决提高素质的实际问题,达到“四两拨千斤”。中国的传统文化，着重于从整体的、运动的、联系的观点去认识事物，不仅强调事物之间相互对立，还着重事物相互依存、相互影响和相互协调。具有一定的系统性和全息性。因此，中国文化中没有西方文化那种绝对的、纯粹的一元论（如基督教只信仰一个最高神）也没有完全对立的不相信的两言论。中国文化认为天、地、人都遵从共同的法则与规律,具有一致的本源和内在规范。由此达到提纲挈领、综观全局、把握事物的总体和一般本质。但缺乏系统、严密的逻辑加工的思维过程，没有自觉地使用精确的语言进行概念、判断、推理、分析、综合的工作，缺乏明确的规定性。作为一种认识模式和思维方法，在处理信息时，侧重于直觉和归纳，不轻
视偶然与突现，将不同的现象、状态，精简、抽象、整合浓缩成“理”——宇宙万物的总规律（包括人与客观世界的统一性、对应关系和相互影响等诸多方面）。采用“以物观物，以我观物”的方法，并通过具体事物的“理”来表现出来，这个“道”或“理”不受具体内容的限制，没有绝对的基准，没有确定、统一的公共是非，也不受具体对象的限制。“理”在不同的情形之下，有不同的表现形式，有不同的结果，即“理一分殊，义以盖全，内外一体”，着重分殊，避免高度抽象化。列子说“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”，公说公有理，婆说婆有理，都有理，理具有较大的包容性、动态性。“心物一元”、“心能转物”、“天地与我同并生，万物与我为一”、“天人合一，物我一体”将天地万物宏观地当作一个不可分割的有机整体，人与自然互相映照，息息相通，形成互为因果的动态关系。人类社会与自然万物，主体与客体具有相似性和一致性。西方的那种“执于一端”的生命激情或者说狂热的追求，或理性真诚，是强调中和并认为“过犹不及”的民族文化所不提倡的。 天人一物，内外一理，一物之理既万物之理，天下只有一个理（构成宇宙万物的终极本体）。它具有永恒的普遍性，是不以人的主观意志为转移的，反映自然界中具体事物的准则以及发展的必然趋势。这个理与人类的内在的身心及外在的自然是一致的。它把天、地、人相互联系看作统一的整体。
道德与法治七上书中 名言警句、古文哲理的理解
道德与法治引用的名言警句、古文哲理理解(七上) 第一单元成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。 6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 7.“工欲善其事，必先利其器。” 【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。 【解读】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。” 【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。【解读】语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
道德与法治名人名言
道德与法治名人名言 1、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊 2、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 3、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。——尼采 6、在**的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。——马略 7、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特 8、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯 9、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清 10、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬
11、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基 12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 13、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德 14、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希 15、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底 16、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔 17、人应该装饰的是心灵，不是**。——高尔基 18、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图 19、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰 20、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿 21、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家**的阶级的意志的表现。——列宁
辩论赛陈词范本及辩论技巧
辩论赛陈词范本及辩论技巧 1．正方一辩陈述立论（3分钟） 2．反方一辩陈述立论（3分钟） 3．正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30秒） 4．反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30秒） 5．正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30 秒） 6．反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩（1分30秒） 7．正方一辩进行攻辩小结（1分30秒） 8．反方一辩进行攻辩小结（1分30秒） 9．自由辩论（双方各5分钟） 10．反方四辩总结陈词（4分钟） 11．正方四辩总结陈词（4分钟） 12．观众提问(双方各回答两个观众提问,每个问题1分30秒) 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。而且时间要控制在3~4分钟，不可以太长。准备好发言稿，有自信地说出来！ 提供一个辩词范本： 我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。 那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三：第一，第二，第三，
综上三点所述，我方一致认为：。。。
还有，看一下这些也许有帮助： 辩论犹如战争。先期的准备，如分析辩题、查找资料、设计问题等可称为战前准备。 对抗技巧： 1．例证对抗在论辩中，选取与对方所提及的相反的事例来与之对抗，从而构成尖锐对抗。 2．名言对抗 3．史实对抗 4．数据引证很简单，数字是一种非常有说服力的工具。不作赘述。5．煽情对抗 （一）借力打力 （二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。
最新整理关于辩论赛战术有哪些
关于辩论赛战术有哪些 自由辩论是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辩论中便会体现为多主动与少主动。下面小编为你整理关于辩论赛战术，希望能帮到你。 辩论战术 1.划分战场 基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。 辩论战术 2.两次发言 在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。
辩论战术 3.相互保护 由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种：①抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说：我方没有这样说过。但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝国主义亡我之心不死，和平演变真是越来越严重了。反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是我方的意思是说：③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。 ④对于明显的口误，可以大胆承认我方刚才出现了口误。 辩论战术 4.连续进攻 场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再
理性与感性的完美结合
理性与感性的完美结合 学号：601021304姓名：彭强 摘要：本文是对影视科幻片《韩城黑客》的赏析。赏析内容主要包括：男主角鲁在一份特殊爱情面前所表现出的感性和男主角诺玛在危机关头所表现的理性。因此，影片其实是借用这两个主人翁来阐述人类在面对问题时两种不同的思维方式——感性与理性。由于人类的这两种特性，所以创造出了精彩的科幻片《韩城黑客》，理性与感性的完美结合是此片的精髓。同时从本文中我们可以体会到现在社会科技水平不断发展，给人类带来的利与弊，强调了职业道德对于我们从事工作的重要性，充分验证了一句真理：一个道德败坏的天才就是一个危险品。因此现在企业，更重视一个人的道德修养，“先做人，后做事”，不仅是我们做事要求，也是一个企业的择人标准。 关键字：爱情，感性，理性 目录 1、前言 (2) 2、情节分析 (2) 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 (2) 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 (2) 2.3 基诺博士留给人类的思考 (3) 3、影片给我们的启示 (3)
1、前言 影片作为一部科幻片，对观赏者而言，首先是完美的视觉冲击感，让观赏者能领略到科幻片的摄影魅力。然而科幻片是以科技作为基础的，在科技迅速发展的今天，此片揭露了其的利弊关系。此片揭示了爱情的感性，然而感性的爱情最终会带来恶果，但是理性又可以使此恶果得到解决，可是毕竟付出了沉重的代价。一切因爱而起，一切又因爱而结束。这充分证明了一句俗语“解铃还须系铃人”。告诫我们：爱是美好的，可是美好的东西不加以理性的处理必将付出沉重的代价。同时也说明了爱情的力量是无可估量的，它可以令一个人疯狂，即一个人可以为了得到自己想要的爱不惜一切代价。这充分证明了爱情中的马基雅弗利主义：为了达到目的，可以不择手段。 2、情节分析 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 鲁是一个特别优秀的宪兵，但是他爱上了一个女机器人丽雅。为什么说鲁的爱是柏拉图式的恋爱呢？因为柏拉图式的恋爱是精神恋爱。这种恋爱不但可以超越性别、年龄、空间、时间的界限，甚至可以在两个不同的种群世界中发生。显然，鲁的恋爱完全符合柏拉图式的恋爱。他的这种爱让我们常人无法想象，人类居然爱上了机器人，可是丽雅在影片中是一个即将过期的机器人。鲁为了让自己可以和丽雅永远的生活在一起，他变得疯狂了。此时的他，感性完全覆盖了理性。因为在他心中就一个目的：无论如何和丽雅生活在一起。可是他为此付出了沉重的代价。首先是违法宪兵队的纪律，他偷取失控机器人的芯片在黑市贩卖。为了获得完好的智能芯片，他不惜冒着失去生命的危险，在一次执行任务，他没有打爆比自己实力强4倍的格斗机器人的头，导致了自己受伤，队友的丧生。这一切都是由于鲁为了获得钱高薪聘请被纽肯机器人制造公司踢出的疯狂科学家基诺博士，让基诺博士为丽雅续生。后来鲁听基诺博士说挽救丽雅的生命唯一办法就是给一名少女植入丽雅的智能芯片。鲁明知这是违法的，可是他为了挽救丽雅也在做出自己的努力。但他没有想到的是自己却只是基诺博士的一颗棋子，基诺博士只是想利用他找到自己永生的载体。这一切都可以说明面对爱情，鲁完全忘记了思考。他为了自己的爱纯感性的做出了一切错误的事。正是因为在爱情面前鲁的感性思维，基诺博士才选择利用鲁的。但是当鲁被利用时，他却一点都没质疑。剧中有这样一句台词充分体现了鲁做这一切的原因，“感情的事是我们旁人所无法理解的”。这句话虽不是出自鲁之口，但我想鲁的行动正是这句话的证实。 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 同样是影片中的男主角，诺玛在影片中处事方式却和鲁迥然不同。诺玛是一个处事特理性的那种。当鲁陷于自己的爱时，诺玛在领导面前却是竭力的为鲁求情。因为作为宪兵队队长的他必须理性的思考人才对于他而言的重要性。显然，鲁的实力在整个宪兵队无人能及。因此虽一切的祸端都因鲁陷于他那特殊的爱引起，但是诺玛明白：已成事实，抱怨是没用的，唯一有用的就是解决问题。因为理性，所以诺玛懂得思考。他知道事情的顺利发展并不仅仅只是巧合，必然有着
[辩论赛立论技巧]辩论技巧之立论战术
[辩论赛立论技巧]辩论技巧之立论战术 辩论技巧之立论战术一、出其不意，“破”中求“立” 辩论，说到底是一种知识、智谋的较量，辩论的一方在立论时如能充分运用自己的知识和智谋，在透彻地分析辩题的基础上，突破对方立论的防线，巧妙地提出一个全新的概念，给对手一个“措手不及”，这样便能大大削弱对方的攻击力。如94长虹杯全国大学生辩论赛南京大学队迎战吉林大学队，吉大队作为正方的立场是：大学毕业生择业的首要标准是发挥个人专长。南大队作为反方其立论思路有很多，比如可以说“首要的标准是社会需要”，也可说“是收入丰厚”“是兴趣”等等，但所有这些都是因为太平常而可能落人吉大队事先准备好的猛烈进攻中。你说“社会需要”，他讲择业是主观行为，“发挥个人专长”正是更好地满足“社会需要”，你说“收入丰厚”，他说：对方辩友在养育自己的祖国最需要的时候，以一己私利为先，向人民讨价还价，多么让人痛心和失望!如此，南大队将难以招架。最后，南大队经过缜密的思考，提出了一个极其大胆的观念：大学生择业复杂多样，没有也不应该有一个统一的首要标准!并指出，没有证明大学生择业应当有一个统一的首要标准，就去强调这个首要标准是“发挥个人专长”，这无疑于在流沙上盖楼。此语一出，举座皆惊。由于南大队的观点从根本上动摇了对方精心设计的立论，吉大队毫无准备，顿时乱了阵脚，以致在规范性发言中几乎未对此进行反驳。南大队在
以前所未有的创新勇气击破对方的同时，又进一步明确了自己的立论：大学生应以个人的自我完善和推动社会进步为择业方向。如此一来，南大队便很快占据了场上的主动，收到了十分明显的场上的效果。 二、另辟蹊径，李代桃僵 当辩论中碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，在立论过程中就不得不采用“李代桃僵”的办法，引入新的概念来化解困难。比如“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题截然分开的。复旦大学在处理这个问题时，首先做了以下设想：如果让他们去辩正方的话，他们就会引入“社会影响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”.但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。后来在辩论时他们却抽到了反方的签，要阐述“艾滋病是社会问题。不是医学问题”，在这种情况下，如果完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，他们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用“社会系统工程’’的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一。这样一来，他们的周旋余地就大了，对方得花很大气力纠缠在他们提出的概念上，其攻击力就大大地弱化了。“李代桃僵”这一战术的意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保己方立论中某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。 三、逻辑严密,框架严整
2019年中考道德与法治热点专题练习：名言哲语类
2019年中考道德与法治热点专题练习 名言哲语类 一、选择题 1.学习中有苦也有乐。下列名言能够体现学习乐趣的是( ) A. 苟日新，日日新，又日新 B. 千里之行，始于足下 C. 功崇惟志，业广惟勤 D. 好之者，不如乐之者 2. “积极的人像太阳，照到哪里，哪里亮。”从情绪的角度理解这句话，正确的是( ) A. 情绪有喜怒哀惧之分 B. 不同的情绪对人的影响相同 C. 人与人之间的情绪会相互感染 D. 情绪会让我们因为小小的挫折而止步不前 3. “当上帝关闭了一道门时，同时又为你打开了另一扇窗。”这句话说明( ) A. 窗户比门多 B. 人生难免有挫折 C. 挫折越多越好 D. 我们应当以积极的态度面对挫折 4. “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”只有不畏艰难险阻坚持努力，我们才会获得最终的幸福。下列诗句内涵与此相同的有( ) ①锲而不舍，金石可镂②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来③朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还④不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 5.“自知之明是最难得的知识。”这句谚语说明( ) A. 完善自己很重要 B. 认识自己很重要
C. 相信自己很重要 D. 发展自己很重要 6.古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”这对我们提出的要求是( ) A. 要只看到自己的长处和优点 B. 要扬长避短，做更好的自己 C. 要善于利用自己的短处，展现自己的才华 D. 要忽视缺点，只看自身的优点 7.“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这句话启示我们要( ) A. 与自然相互依存，共生共荣 B. 珍惜时间，主动为社会做贡献 C. 磨砺坚强意志，正确面对挫折 D. 积极践行社会主义核心价值观 8. “人之有所不为，皆赖有耻之心，若无耻心，则无事不可为矣。”这句话告诉我们做人要( ) A. 知耻 B. 爱国 C. 守法 D. 自强 9. “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。少年独立则国独立，少年自由则国自由。少年进步则国进步。”这说明( ) ①青少年的健康成长关系着民族的复兴②少年的梦想与中国梦密不可分 ③梦想与现实是平行线，永远无法相交④中国梦是少年梦的重要物质支撑 A. ①③ B. ③④ C. ②④ D. ①② 10.卡耐基说：“你应该庆幸自己是世界上独一无二的，把自己的天赋发挥出来。”下列说法符合这一要求的是( ) A. 我是最优秀的，要塑造十全十美的自我形象 B. 对于自己的短处能够坦然接受，知难而退 C. 相信自己的存在是有价值的，克服缺点并不断完善自己 D. 重视他人的评价，因为只有他人评价才是正确的 11.“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。”这句话启示我们 ( )
最新演讲与辩论;辩论中的立论战术
演讲与辩论;辩论中的立论战术 演讲与辩论 辩论是由立论（辩护）和反驳两个基本环节构成的,其中立论就是为了证明己方的基本立场,它是反驳的基础和必要的阶梯。辩论中如果没有必要的立论,反驳就会显得强词夺理,苍白无力,而且,辩论中如果自己的立论不稳,自然会被对方攻击得只有招架之功,更谈不上对对方的攻击了。可见,立论的好坏,直接关系到辩论的成败。因此,辩论中要特别注意加强立论的力度。下面简单介绍几种立论战术：逻辑严密,框架严整立论中,运用严密的逻辑思维,构建严密无懈的理论框架,从而使自己的立论坚实。严谨,无任何漏洞可寻,这是使辩论获胜的关键。如“万家乐杯”电视辩论大赛上,北京大学队与国际关系学院队的辩论题目是：“我国现阶段应该鼓励私人购买轿车。”这一题目的关键是“轿车”“鼓励”和“我国现阶段”这三个词。如何找准这三者之间的逻辑关系,从而形成一条强有力的立论思路,这是能否构建严密的攻防体系的关键。最后,作为正方的北大队根据其内在的逻辑联系推导出了这样的思路：现阶段发展轿车工业是我国工业发展的主导方向之一。由于轿车工业“三高一快”的特点,轿车工业被证明是经济起飞最有力的助推器,轿车的质量和产量也是衡量一个国家发展水平高低的标志。我国也不例外．要想促进工业发展,必须发展轿车工业。其次,轿车工业要发展,关键在市场。如何扩大轿车市场,最便捷的办法是使轿车“飞人寻常百姓家”。所以,轿车工业同鼓励私人购买就存在着必然的联系。在此基础上,他们再依据其必然的逻
辑联系充分论证了“鼓励购买”的现实可能性和必要性,并充分考虑了对方立论中可能会提出的问题（即我国的公路交通的拥挤憎况,轿车的私人消费是否会是一种奢华的超前消费倾向）,并对此一一作了周密合理的论述准备。由于北大队在立论中充分运用严密的逻辑思维来确立自己的论证体系,确保了该体系的严整周密,所以他们的立论在实践中既立得起,又防得住,收到了较好的效果。出其不意,“破”中求“立”辩论,说到底是一种知识、智谋的较量,辩论的一方在立论时如能充分运用自己的知识和智谋,在透彻地分析辩题的基础上,突破对方立论的防线,巧妙地提出一个全新的概念,给对手一个“措手不及”,这样便能大大削弱对方的攻击力。如94长虹杯全国大学生辩论赛南京大学队迎战吉林大学队,吉大队作为正方的立场是：大学毕业生择业的首要标准是发挥个人专长。南大队作为反方其立论思路有很多,比如可以说“首要的标准是社会需要”,也可说“是收入丰厚”“是兴趣”等等,但所有这些都是因为太平常而可能落人吉大队事先准备好的猛烈进攻中。你说“社会需要”,他讲择业是主观行为,“发挥个人专长”正是更好地满足“社会需要”,你说“收入丰厚”,他说：对方辩友在养育自己的祖国最需要的时候,以一己私利为先,向人民讨价还价,多么让人痛心和失望！如此,南大队将难以招架。最后,南大队经过缜密的思考,提出了一个极其大胆的观念：大学生择业复杂多样,没有也不应该有一个统一的首要标准！并指出,没有证明大学生择业应当有一个统一的首要标准,就去强调这个首要标准是“发挥个人专长”,这无疑于在流沙上盖楼。此语一出,举座皆惊。由
道德与法律的格言法律与道德的名言名句
道德与法律的格言法律与道德的名言名句 法律是约束，道德是良知，道德与法律都是为了建设美好的社会，营造一个好的社会环境。以下是为你整理的有关道德与法律的名言，希望能帮到你。 1.法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》 2.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》 3.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。――贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》 4.假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克(英)《政府论》 5.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》 6.法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。――格老秀斯(荷) 7.带来安定的是两种力量：法律和礼貌。――歌德(德)《歌德的格言和感想集》 8.国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲(日)《立正安国论》 9.法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡(唐)《天论上》
10.法小弛则是非驳。――刘禹锡(唐)《天论上》 11.疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤(明)《呻吟语;治道》 12.在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图(古希腊)《法律篇》 13.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》 14.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔(德)《法哲学原理》 15.没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。――柯勒(德)《法律概念》 道德与法律的格言1.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。;;康德 2.法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。;;德沃金 3.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。;;苏霍姆林斯基 4.没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。;;苏霍姆林斯基 5.每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺
“感性与理性”作文范文
十三校联考作文范文 理性可贵，感性亦然 理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于 因为它们缺一不可，必须相辅相成。 （论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考 ．．的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的 思索，这是进步 ．．的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC2，这是分析 ．．的结晶；它 是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想 ．．的力量。[在推动文明进 古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝 思想成为时代的异者，是位理性主义者，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感 ，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不 是在用理性的思考指引感性的音乐表达不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理 许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢 理性与信仰的大厦的落成” 学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想 盈己心，世界定会伟大与幸福并存。
(完整版)道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理解释
道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理解释 第一单元成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。 【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。 4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。