人教版《先秦诸子选读》《庄子》选读之《尊生》教案

课题：《尊生》

知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式

方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平

情感目标：1、体会庄子散文想像奇特的特点

2、正确对待人与人之间的关系

课时安排：一课时

内容与步骤

一、导入：

每个人都是社会的一员，也是人类大家庭的成员，人与人之间应当是平等相待，和睦相处的，而不应当成为利用与被利用的关系，更不应当用自己的私利标准去要求别人，要懂得尊重他人。

二、整体感知：

（一）朗读第2则

要求，读要正确，读出文章的意义，读出重点内容。

（二）梳理内容

第1节：

蔽：遮蔽絜：测量临：从高处往下看，意即“俯瞰”

可以：可以用来旁：将近市：赶集

第2节：

厌：满足

第3节：

已矣：够了，不要再说了。若是：像这样

第4节：

剥：击打辱：挫伤泄：拖拉苦其身：形容词作使动用，使……受苦

终：终了，享尽几：几乎为：对于使：假使

物：当做是有用的物，名词作动词而：通“尔”，你

自掊击于世者也：被动句，介宾短语后置句

（三）探究：

1、匠石与栎社树议论的出发点是什么？

明确：匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。

2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？

明确：①人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严

②（学生自由发言，言之有物，言之成理即可）

三、总结：

人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。

四、作业：1、课本完成练习二、四2、完成《导学》本课练习

3、预习《墨子》选读——《兼爱》，思考：墨子提出的“兼爱“思想与我们当前提出的构建和谐社会之间的什么联系？

板书设计：

匠石：散木不能做成器具，对自己没有用处

不以自私占有对方

互相尊重

栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第1课《无端崖之辞》优秀教案(4页)

《庄子》无端崖之辞教案 教学目标： 1、研读1、3、7则，疏通文言，积累重点字词。 2、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 3、掌握寓言类材料作文的审题技巧。 导入： 人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。庄子一生穷困潦倒，处穷闾厄巷，却能看破功名，不屑利禄，乐在其中。 他的世界总是那么扑朔迷离，《逍遥游》中“其翼若垂天之云”的大鹏，《秋水》中沾沾自喜，欣然向若的河伯。确实一位神人！庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些看似荒诞，不着边际，虚无夸张的话。这也就是咱们这课为什么被称之为“无端崖之辞”。(解题) 看起来漫无边际，但其中却蕴含有大智慧。那么，庄子的大智慧中，到底包含着他什么样的人生状态呢？让我们到他的作品中去领略庄子的智慧吧！ (教学目标出示) 任务一：研读第7则寓言“惠子相梁” 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” （一）朗读，读准字音，读清句读。 （二）结合课下注释及《全品》疏通文意，注意划线的字词。 （三）讨论：鹓鶵和鸱各有什么特点？请从原文找出依据并划线。庄子借这个寓言想说明什么？ 鹓鶵非练实不食，腐鼠这样的东西它是不屑于吃的；鸱却拿腐鼠当作宝贝，还担心别人来抢夺。庄子用鹓鶵和鸱来比自己和惠子，表明自己不为世俗功名所累，向往自由，志趣高洁的情怀。 鹓鶵：夫鹓鶵发于南海，而飞于北海（境界高远） 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮（志向高洁）——庄子 鸱：得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’（目光短浅、以己度人、以卑陋，轻贱之物为珍）——惠子 （四）庄子之于惠子似乎总是那么高高在上，其实我们上节课在了解庄子其人的时候也给大家讲过庄子和惠子论辩的小故事。 濠梁之辩，鼓盆而歌 正是有了惠子“子非鱼，安知鱼之乐？”的质问，才有了庄子“子非我，安知我不知鱼之乐”正是有了惠子说“尊夫人不幸去世，你不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌!你不觉得这样做太过分吗!”才有了庄子人之生死像四季轮回一样自然的论辩。 可以说正是惠子的质问擦出了庄子思想的火花，虽然二人政见不同、思想不同、价值观也不同。 任务二：研读第1则寓言“庄子送葬”

先秦诸子选读名句默写精粹

《先秦诸子散文选读》文学常识及名句默写检测 一、文学常识： 1、孔子是家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“”，其理想人格的核心是。孔子还有一个重要思想是，孔子张扬之德，即。反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作，此书与、、并称为“四书”。 2、《民为贵》选自，作者，被后世称为亚圣，和他均继承了儒家思想，但在人性论方面的主张却刚好相反。其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬；其二，在君、国、民方面，他宣扬；能反映此思想的语句是，，。其三，在治民方面，他提倡。在《乐民之乐，忧民之忧》一课中，能体现此思想，并与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语意相近的语句是：，。，。，，，。 3、在先秦诸子中，最奇特的一部著作是，又称,此书充满了意出尘外的想象，善用异彩纷呈的 来说理。作者庄子，是的另一位巨擘，他继承了的思想学说，他主张人要，。其基本底蕴是对。此书共33篇，分为，，。相传《内篇》是其本人所作，其中最著名的篇章是，追求精神上的绝对自由和超脱。在《无端崖之辞》一课中，讲了许多寓言故事，比如成语，比喻处在困境中，急待救援的人。如成语，比喻手法熟练，技艺高超，在此则寓言故事中，他举匠石和郢人的故事，抒发了知音难觅的感慨，请再举几个相似的例子，， 。 4、墨子，是墨家学派的创立者，他的核心思想是，他鼓吹天有意志，人间有鬼神并且灵验，其宗旨是促使人们兼相爱、交相利。 5、韩非子，是先秦学说当之无愧的集大成者，他继承了荀子的，常常用自己对人性的认识，来论证、以及势治的必然性和必要性。 6、荀子是先秦最后一位儒学大师，他有极强的，他弘扬了孔子的思想，并试图把伦理道德规范落实到法制当中。 7、提出“有无相生”观点的人是，姓，名，字，著有一书。此书又称，分上、下篇。上篇三十七章，又称，下篇四十四章，又称。《老子》思想的核心是“”。它是宇宙中的终极存在，它创造了万物；同时它还是一种的东西。9、先秦诸子的议论文之所以富有魅力，首先一个原因是，其次一个原因是。 二、名句默写： 1、子曰：“，则远怨矣！” 2、子曰：“由，，知之为知之，不知为不知，。 3、子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。，。” 4、子曰：“，不悱不发。，则不复也。” 5、人而无信，不知其可也。，，其何以行之哉？ 6、孔子论述“学”与“思”关系的两句是：，。 7、子曰：“君子之于天下也，，，。” 8、，非道弘人。 9、子曰：“，是谓过也。”10、岁寒，。 11、子在川上曰：“，。”12、君子去仁，。君子无终食之间违仁，，。13、子曰：“无欲速，无见小利。，。” 14、，。然而不王者，未之有也。15、天时不如地利，。 16、，。寡助之至，亲戚畔之；，。17、，。敬人者，人恒敬之。18、，，天下可运于掌。 19、，，：此之谓大丈夫。20、，。皆知善之为善，斯不善已。21、故有之以为利，。22、，跨者不行，，自是者不彰，；自矜者不长。 23、知人者智，。，自胜者强。24、大小多少，，，为大于其细。25、，生于毫末；九层之台，；千里之行，。26、是以兵强则灭，。，柔弱处上。27、，。是以圣人犹难之，故终无难矣。28、民之从事，。，则无败事。29、其安易持，，，其微易散。 30、默写：故天将降大任于是人也， 。 1、《论语》中体现小人和君子学习礼乐后有差异的语句是，。 2、在《论语》中，论述好学精神和教学态度的语句是，。

先秦诸子选读中论语》翻译

第一单元：《论语》选读 第一课：天下有道，丘不与易也 1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。” 2.长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊” 子路道：“是孔丘。” （长沮）说：“是鲁国的孔丘吗” （子路）道：“是的。” （长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!” （子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁啊” （子路）道：“是仲由。” （桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗” （子路）回答说：“是。” （桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。 子路走去把（事情）告诉（老师）。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。” 3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！” 孔子下（车），想要跟他说点什么。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。 4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗” 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师”把他的拐杖插在田头，开始锄草。 子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。 （老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。 第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子）。孔子说：“（这是）隐士啊。”让子路返回去见这位老人。（子路）到（那里），(老人)却(已经)走了。 子路说：“不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，(目的是)推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。” 5.子路在石门外住了一宵(第二天清早进城)。早晨看守城门的人说：“从哪儿（来啊）”子路说：“从孔家来。”守门人说：“就是那位知道做不到却还要去做的人吗” 第二课：当仁，不让于师 1.鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德），是太阳月亮，没法超越。人即使要断绝自己（与太阳月亮的关系），那对太阳月亮有什么损害呢只显示出他不自量罢了！” 2.陈亢(字子禽)对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗”

先秦诸子选读要背的带翻译

《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。 【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

20172018学年高中语文《庄子》选读一无端崖之辞教师用书新人教版选修《先秦诸子选读》

无端崖之辞 作者简介 庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。庄周的生平已不可详考，但《庄子》一书和其他史料可作印证。估计他出身于没落的贵族家庭，生活贫苦，住在穷闾陋巷，困窘时以织屦为生，弄得面黄肌瘦，据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了。庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无所待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义。其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。 背景扫描 战国时代，各种学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的社会现实强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的和一切人为的桎梏，清静无为、逍遥自由。在这种情况下，《庄子》就产生了。 单元导读 本单元的重点是欣赏庄子的散文。《汉书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。西晋著名学者郭象加以删定，并注释了三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三部分。内篇有七篇，即《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇有十五篇，包括《田子方》《秋水》等；杂篇有十一篇，包括《徐无鬼》《外物》《列御寇》等。郭象注精深、独特，为历代所推崇，因此该本唐代以后广为流传，渐渐成了定本。大多数学者都认为，内篇基本上出自庄子本人，外、杂篇则基本上出自庄子的后学。 《无端崖之辞》讲了七个小故事，思想高远，手法奇特。庄子善于讲故事，他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修辞手法，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕现。我们学习时要重点体味故事的内涵，学习文中的表现手法。

先秦诸子选读第一单元测试题及答案

第一单元 命题人：宝鸡铁一中沈静 班级 ------------- 姓名------------ 第Ⅰ卷（28分） 一、(18分，每小题2分) 1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是 A．颛臾（duān ）后羿（yì）社稷（jì）鳏寡孤独（guān ）B．阙如（quē）期功（qī）弑君（shì）鲜为人知（xiān）C．忝居（tiǎn）怃然（wǔ）击磬（qìng）荷枪实弹（hè）D．孝弟（tì）忠恕（shù）左衽（rèn）被发行吟（bèi）2、下列词语中有错别字的一组是 A．狩猎修葺钻燧改火及及可危B．渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼C．迂阔肇始譬如北辰治丝益棼D．陪臣轻裘始作俑者待价而沽3、下列各句中有语病的一句是（） A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。C．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 D．无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。

4、下列画线的成语使用不当的一项是( ) A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。 C.20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。 D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。 5、对下列古代文化知识解说恰当的一项是( ) A.千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。 B.“萧墙”指国君官门内当门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。 C.古代认为大伦有五条，即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。 6、对下列文学知识解说错误的一项是( ) A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 B.《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 7、下列各句中没有通假字的一项是（） A．居其所而众星共之 B．今女安，则为之 C．使子路反见之 D．泛爱众而亲仁 8、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（）A．愿无伐善，无施劳 B．既来之，则安之

先秦诸子选读----必背内容

第一单元：孔子—论语 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。” 2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！” 孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断） 3子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” 4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。” 怨矣！” 5子夏为莒父宰，问政。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不 快速完成）则不达，见小利则大事不成。” 要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 6子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ （通凋）也。” 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” 8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！” 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。” 来说好像飘浮在天空的云彩。” 10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次 人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君 必于是，颠沛必于是。” 子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。” 11子曰：“君子之于天下也，无適（ｄｉ）也，无莫也，义之与比。” 孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。” 12子曰：“不愤（郁结）不启（开导），不悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反， 孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 则不复（不再次教）也。” 达不出来，就不去启发他。就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。” 13子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗），思而不学则殆（危险）。” 孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”

先秦诸子名句默写

先秦诸子选读情景式默写 1.孔子说要用启发式教学，要培养学生举一反三的能力的句子是：，。，。 2.君子无论是急促、仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求去做：，，。 3. 孔子说做人不能不讲诚信的句子是：，。 4. 孔子在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：，。 5. 孔子表达“严于己，宽于人”的句子是：， 。 6.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是： ，，。 7.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是： ，。 8.孔子在《论语·学而》中表达做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子是：，。9.《论语·子罕》中颜渊对孔子之道赞叹的两句： ，。 10.孔子告诫读书人须有远大抱负和坚强意志，因为他社会责任重大，前路漫长的句子：，。 11.《论语·卫灵公》中表达有志于仁德之士，把仁德看得比自己的生命重要的句子：，，。 12. 曾皙描绘暮春咏归图的句子：，，， ，，，。

13.孔子是如何指导弟子颜渊学习的：，。 14.陶渊明在《归去来兮辞》中化用了《论语》中的“，”，表达以往的不能挽救，将来的还可以补回。 15.《论语》中，“”一句告诉我们，一味读书而不思考，就会失去主见。 16.孔子在《论语·里仁》中告诫人们要向有德行的人看齐，同时认真反省自身缺点的句子是：，。 17. 在《论语·卫灵公》中，孔子强调有了错误不可怕，可怕的是坚持错误不加改正的句子：，。 18. 孔子以大车小车为喻，阐明为人治国要讲诚信的句子是： ，，。 19. 能表现孔子勇于承担社会责任，积极参与社会变革的句子是：，。 20. 论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：，。 21.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该， 。 22.《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己， ，。 23. 孔子在《论语·卫灵公》中“，”，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。 24. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“，”自勉。

先秦诸子选读必背内容

《先秦诸子选读》（选修）背诵内容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，

见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而

不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧 3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 第四单元《老子》选读——《有无相生》

河南省确山县第二高级中学高语文《庄子》选读《5 恶乎往而不可》教案 新人教版《先秦诸子选读》

《5 恶乎往而不可》 教学目标： 1、认知目标 (1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2?技能目标 (1)翻译有关语句和文段。 (2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。 3?情感目标 (1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 教学重难点： 1、引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2、引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3、引导学生领会庄子的奇思奇想。 课时安排：二课时 内容与步骤： 第一课时 一、导入： 用一般残疾人与海伦?凯勒进行比较，引出课题。 二、朗读课文。要求，读要正确，读出文章的意义。 三?通假举要 颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\') 亡，予何恶(\'亡\'通\'无”) 此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\') 不翅于父母(\'翅\'通\'啻\') 取妻者止于外（“取\'通\'娶\') 故不足以滑和（“滑\'通\'汩”） 课文中还有好几个通假字，大家课后再找出来记一记。 四?古今异义 其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。) 今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\'人\'不与\'犯\'连读，应读为\'人之形\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。) 丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。) 无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。) 吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\'相对。) 恐吾无其实(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。) 五?一词多义 恶卫有恶人焉(丑陋) 恶乎往而不可哉(哪里) 死亦我所恶也(讨厌，厌恶) 更更上一层楼(再) 岂更驾哉(更换) 欲通便，道必更匈奴中(经过，经历) 罪彼何罪焉(罪过) 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可守(惩处，处罚) 善乃所以善吾死也(善待) 素善留侯张良(与……友好) 济无君人之位以济乎人之死(拯救、挽救) 晋师济河(渡、渡过)

《先秦诸子选读》名句默写答案

《论语》选读名句 1、凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追 2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 3、丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。 5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 6、子曰： “当xx，不让xx。” 7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。 10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 11、君子学道则爱人，小人学道则易使也。 12、知之为知之，不知为不知，是知也。 13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 人能xx道，非道xx人。 14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 15、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

“岁寒，然后知xx之后凋也。” 17、子在xx曰： “逝者如斯夫！不舍昼夜。” 18、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 19、举直错诸枉，能使枉者直。 20、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 21、xx曰： “士不可以不xx，任重而道远。” 22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 23、君子xx，小人xx。 24、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 25、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 126、君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 27、学而不思则罔，思而不学则殆。 28、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 29、贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信. 30、子曰： “xx学者为己，今之学者为人。”

人教版高中语文(选修)先秦诸子选读各课原文

《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课程教学设计

《恶乎往而不可》教学设计 宝鸡中学樊宝玲 探究目标： （1）归纳、展示本课文言知识点。 （2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 （3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究重点： 培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 探究难点： 了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究方法： 诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流 教学过程： 一、导入： 死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。但是人迟早要面对人生终极的问题。孔子说，未知生，焉知死。史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。 其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。今天我们一起来学习这篇文章。 二、解题： 恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。 翻译：到哪里去不可以呢？ 这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。 三、诵读、预习展示： 1、自由诵读，感知文意。 2、归纳展示文言知识点。 字音： 恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘 ．．（）沴．（）鸮．炙（） 岂更．驾哉（）镆铘 ．．（）蘧．然觉．（） 文言知识： （1）通假字 颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐 亡，予何恶：“亡”通“无”，没有 予因以求时夜：“时”通“司” 县解之苦：“县”通“悬”悬挂 不翅于父母：“翅”通“啻”，只 （2）特殊句式 伟哉夫造物者：主谓倒装句 莫逆于心：状语后置 肩高于顶：状语后置 予何恶：宾语前置 又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置 唯命之从：宾语前置 且夫得者，时也；失者，顺也：判断句

人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释)

人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句 、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.” 、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑.五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”b5E2R。 、子曰：“温故而知新，可为以师矣.” 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 、子曰：“人而无信，不知其可也.” 、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.” 、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁地方法了.）p1Ean。 、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也.”（教导学生，不到他想弄明白而不得地时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来地时候，不去启发他.教给他一个方面地东西，他却不能由此而推知其他几个方面地东西，那就不再教他了.）DXDiT。 、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.” 、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）.” 、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远.仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调.）RTCrp。 、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.” 、子曰：“当仁，不让于师.”“道不同，不相为谋.”“小不忍，则乱大谋.”“人无远虑，必有近忧.” 、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追. 、子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”（君子成全人家地好事，不帮助别人做坏事，小人相反）

《庄子》选读

第六课时《庄子》选读 教学目标 1.初读庄子的《逍遥游》，了解庄子“无用之用”的思想。 2.鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。 3.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。 教学重点与难点 1.深入理解“无用之用，方为大用” 的道理。 2.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。 教学过程 一、作者简介 庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、着述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。 二、《庄子》简介 《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。三、《逍遥游》（节选） 【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻

技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫！” 【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容看来先生你还是心窍不通啊！” 【赏析】同样的一件事物，因为认识的方法或角度不同，就体现出完全不同的价值，这就是“道”。如果对事物抱着固有经验的眼光，或者局限于传统的思维，没有创新的思想，不能换一个角度看问题，就跳不出平庸俗碌的圈子，结果就会戕害可能发挥巨大作用的东西或人才。 四、故事链接 阅读《望洋兴叹》，对庄子更进一步的感知。 五、布置作业

先秦诸子选读概述

概述 一、设先秦诸子选修课的宗旨 设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。 丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力； 其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。 所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 二、“百家争鸣”和诸子百家 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。 先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军

先秦诸子散文--《论语》文言知识整理

《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理 一、天下有道，丘不与易也 孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》 【记音】 ①木铎．( ) ②桀．溺( ) ③长沮．( ) ④执舆．( ) ⑤荷．蓧( ) ⑥黍．( ) ⑦怃．然( ) ⑧殆．( ) ⑨八佾．( ) ⑩见．其二子( ) ?耦．而耕( ) ?耰．而不辍．( ) 【解释实词】 ①二三子何患于丧．乎：②使子路问津．焉： ③天下有道，丘不与易．也：④往者不可谏．： ⑤今之从政者殆．而：⑥不仕．无义： 【通假举要】 ①长沮、桀溺耦而耕：②是鲁孔丘与： ③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：④植其杖而芸： 【一词多义】 （一）实词——见 悠然见南山项伯即入见沛 公 吾未尝不得见也于是见公输盘

汝真女子之见也吾长见笑于大方之 家 见其二子焉才美不外 见 何时眼前突兀见此屋 （二）虚词——而 ①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸④是知其不可而为之者与 ⑤死而有知，其几何离⑥吾恂恂而 起 ⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸 焉 ⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑩已而，已而!今之从政者殆 而! 【词类活用】 ①耰而不辍：②子路从而后： ③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大 伦： 【古今异 义】 ①遇丈人古义：今义： ②子见夫子乎古义：今义：

人教版选修 先秦诸子选读《郑人有且买履者》教案[1].doc1

郑人有且买履者 教学背景： 《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等出自《韩非子》的寓言故事深入人心，学生对原著较有兴趣。 本单元为《先秦诸子》教材的最后一个单元，之前课程已经涉及到儒家、道家、墨家经典的部分段落。作为最后一单元，相信学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及语言基础。所以教学重点应放在文段字词基础之上的文法结构：即古代议论文的论证方法。学情：本课的授课班级为高二（13）班，为年级理科普通班，学生较活跃，但基础一般。 教学目的及要求： 1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。 2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。 3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。 教学重点： 1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。 教学难点： 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学课时：一课时 教学用具：多媒体投影仪 教学过程： 一、导入 多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？ 生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。 二、检查预习情况 1、全班齐读课文，师板书问题字词。 不胜shēng （古音破读） 果蓏蚌蛤luǒbàng gé 腥臊恶臭èxiù（词“臭”为词义缩小） 决渎dú（课文下的注释dòu是错误的） 钻燧取火zuān suì 鲧禹gǔn 耒lěi 2、投影重要字词句。 （1）、实词： 1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动） 2、使王天下（名作动） 3、民多疾病（名作动）