2018-2019学年高一上学期期末语文试题(答案)

2018-2019学年高一上学期期末语文试题

一、现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

乱象丛生，奇形怪状的建筑物拔地而起，个别城市甚至成了外国设计师“奇思妙想”的试验场。归纳起来，我国城市建筑乱象主要有以下几种表现：一是贪大。一些地方热衷于搞大工程、建大广场，“领着群众干，做给领导看；风风光光上马，冷冷清清收场”。二是媚洋。在一些城市，山寨白宫、山寨凡尔赛宫、山寨威尼斯小镇频频亮相，在西方国家只存在于书刊或展览会上的畸形建筑，比如1996年国际建筑协会大会上展览的扭曲形的摩天大楼，在我国竟然堂而皇之地盖了起来。三是求怪。一些地方的大型公共建筑，在相当程度上已沦为外国建筑师“另类”设计的武验场。这些稀奇古怪的建筑违背科学的力学原则，浪费大量建材和资金，与周边环境极不协调，与大众审美趣味大相径庭，与民族文化格格不入。

建筑是凝固的诗、立体的画、贴地的音符，是矗立在大地上的史书，是鲜明的文化符号。与这些基本定位相对照，当前我国一些城市建筑存在共同的“病态”。经过深入把脉问诊，吴良镛认为一些中国建筑设计师失之于方向不明，贝聿铭表示一些当代中国建筑缺少自己的文化味道。从深层次看，城市建筑乱象暴露的是价值取向与价值标准的混乱，反映的是文化自信与文化内涵的匮乏。即同文化越来越远，与淳华越来越近；冋传统越来越远，与西化越来越近。

城市是一个生命体。梁思成先生说过：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”如果说用钢筋水泥筑成的建筑是城市的肌体，那么，附着在建筑之上的历史记忆、民族情感与人文精神则是城市的精气神。肌体和精神交融汇合，才是真正有生命力的建筑，才是城市现代化建设所需要、城市居民所认可的建筑。文化是城市建筑的灵魂，是城市软实力的重要体现。风格特色鲜明、文化底蕴深厚的城市建筑，不仅可以遮风挡雨，而且可以赋予市民强烈的归属感和自豪感。

文化为建筑增光辉，建筑为文化扬新声。北京的胡同、四合院，上海的弄堂，山西的大院，湘西的吊脚楼……这些建筑“因风吹火，照纹劈粜”，既体现了深厚的历史底蘊，又与当地的地理环境、气候条件、风土人情以及生活习俗相适应，是中华文化的璀璨绽放，是道法自然、天人合一理念的绚烂彰显。这些饱经沧桑的建筑瑰宝，寄托着中华民族的精神追求，

其价值与日俱增、历久弥新。当代中国建筑当然要面向现代化、面向世界、面向未来，积极吸收现代成果、融入现代元素，但不能忘记，它们还背靠着五千年中华文明，有着独特的文化理念与文化样式。在推进堿市建筑现代化的过程中，我们既要保护，又要发展；既要传承弘扬，又要借鉴创新；既要有“自美其美”的底气，又要有“美人之美”的心胸。

（摘编自赵中枢《从文化高度把握城市建筑现代化》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.一些地方的大工程、大广场落得冷冷清清收场的结局，究其原因就是缺乏文化内涵。

B.山寨版外国城市建筑频频亮相，反映了当代中国的一些城市建筑缺少自己的文化味道。

C.外国建筑师设计的一些稀奇古怪的建筑，因违背科学的力学原则而与民族文化格格不入。

D.“因风吹火，照纹劈柴”的建筑设计理念，要求建筑能体现深厚的历史底蕴和中国味道。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章指出，我国城市建筑主要存在三个方面的乱象，其根源是没有从文化的高度把握城市建筑现代化。

B.文章列举的我国城市建筑中的一些乱象，折射出一些地方对中华文化的不自信和媚外的心态。

C.文章以较大篇幅阐述建筑和文化的关系，是为了强调城市建筑现代化就是传统文化的现代化。

D.对于城市建筑现代化，文章先概括了城市建筑的一些乱象，接着分析其原因，最后指出推进方向。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在城市建筑现代化的进程中，混乱的价值取向和混乱的价值标准自然会滋生乱象从生的城市建筑。

B.真正有生命力的城市建筑，既要遵循科学规律，又要附着城市的精神，是肌体和精神的交汇融合。

C.北京的胡同等中国传统建筑传达了道法自然、天人合一的中华文化理念，具有鲜明的文化印记。

D.推进城市建筑现代化，我们既要有“自美其美”的文化自信，又要有“美人之美”的文化推介行为。

文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

没人应答的电话

渡边淳一

至5月末母亲去世以来，已经过去五个月了。

直至去世，母亲一直住在札幌，但其后我去札幌的次数也并没有减少。去演讲或是与编辑会晤，这个夏天也总共去了20天左右。

即使母亲去世了，但札幌是我故乡，又有老朋友和亲戚，所以不会断了关系。但母亲在世时和去世以后，即使是去同一个札幌，情景也不一样了。

我说不清哪儿不一样，但不一样是千真万确的。

以前，更确切的说是母亲在世的时候，一到千岁机场，我必定给老家打电话。仅仅是暂且向母亲报告一声：“我刚到。”但母亲旋即必定反问道：“什么时候来？”

她是在问，顺便回老家的日期，但我多半径直去演讲会场或是饭店。

“今天不能去，但明天早上也许去一下。”

“今晚不行吗？”

“有许多事要办呢。明天早上行吧。”

“几点来呢？”

“这个吗，大概八点左右吧。”

“几个人来？”

“大概一个人吧。”

“是你一个人。八点钟？”

母亲之所以叮咛，是要为来的时候准备妤新鲜的生鱼片、我爱吃的煮莱以及威莱等。她的心意让人高兴，但说实话，也令人感到有点儿烦。特别是飞机晚点，时间不充裕时，便不能跟她唠叨了。

若是可能的话，只想报告一声“我刚到”就结東，但母亲却进一步搭话说：

“你马上去哪儿？”

“马上在饭店跟人洽谈。”

“你身体没有什么不舒服吧？”

“没问题。”

“你知道本间的叔叔吧，他前些天病倒了。

母亲似乎不知道我焦急万分。不，打一开始她就没有在意这种事。

“我得赶紧办事，回头慢慢听你说吧。”

妤不容易挂了电话，我松了一口气。我觉得千岁机场的通过礼仪这才结束。

当然母亲去世以后，我不会打这种电话了。即使在千岁下飞机，我也只要径直乘上车子就行了。但多年来的习惯不是那么轻易就能消失的。就在不久前，在千岁下了飞机的我，当自己觉察到时已经站到公用电话前了。于是我拿起话筒对自己说：已经不用打电话了。这么想的时候，更强烈的意识到母亲不在人世了。知道不必打电话了，一种失去母亲的寂寞感突然复苏过来。

奇怪的是，母亲在世时觉得最麻烦的事，现在却最令人怀念。即使是去同一个札幌，我也多半总是在早晨去老家母亲那儿。晚上要跟各种人会餐，加上老家只有一个女佣人，所以深夜去麻烦人家不好。而且深夜起来要洗澡或是写稿，饭店最为方便，所以我多数是在时间比较自由的上午去吃饭，但这出乎意料的麻烦。本来就住在饭店，所以只要直接去餐厅，便能吃上饭，如果要让服务员送到房间，那就更简单了。

但现在虽说单程只要花1000日元左右，但却要特意乘出租车去老家吃饭，当然自己家的早饭总比饭店的讲究。但早晨这么早，哪能吃那么多呢？量太多，一剩下来，母亲便担心的问：什么地方不舒服吗？”所以我有时请同行的编辑一起去。母亲开始问早饭的人数，也是因为这个缘故。总之母亲是一个喜好什么都多做一些让客人吃的人。也许母亲这下满意了，但硬是要吃下去的一方，稍稍有点儿难受。特別是工作到黎明而发困的时候，或是没有食欲的时候，就懒得去老家吃早饭了。但去的哪怕晩一会儿，电话就打来了：“还没来吗？”即使想再睡一会儿，也想到把家乡菜摆在饭桌上正等候自已的母亲，就不得不过去。我有时也想，这是一种十足的折磨，如果没有母亲，那该多么轻松啊!

当然现在在饭店睡到什么时候，母亲也不会打电话来说什么了。母亲已经不在，我可以不用去了。虽对此事感到安心了，但内心什么地方总等着母亲打电话来。前些天也在梦中，仿佛听到了母亲打来的电话，醒来后随手按了一下枕边的电话按钮：561-6074。

现在老家从早到晚没有一个人，所以即使打电话也不会有人出来接了。

明明知道这点还呼了一下，果然没有母亲的声音，只是呼叫音单调地继续着。

4.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A.母亲在世时，我总是忙于演讲，参加宴会，而在母亲去世之后却在内心总等着母亲打电话来，作者借此表达了内心的愧疚和对母亲深深地怀念。

B.这篇小说行文中多次写到当年，我对母亲的电话感到麻烦，甚至有时想，如果没有母亲，那该多么轻松，这是运用反衬手法，突出今日对母爱的理解和赞美。

C.母亲去世了，好几个月后，我明明知道不会有人接电话，还是呼了一下，这说明我依然无

法接受这个事实，这一细节表现出我心中对过去所作所为深深的悔恨之情。

D.小说语言平实自然，如话家常，娓娓道来，但在细节安排上是很精心的，例如在饭店里，仿佛在梦中听到了母亲的电话的情节，都渗透着主题，颇具匠心。

5.小说在刻画母亲这个形象时突出了她的哪些性格特征？请简要分析。

6.电话在小说中有什么作用？请结合小说内容简要分析。

实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

谁是真正的大师

1994年，钱钟书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱瑗因病住院，与钱钟书相隔大半个北京城。当时80多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。钱钟书已病到不能进食，只能靠鼻饲，医院提供的匀浆不造宜吃，杨绛就亲自来做，做各种鸡鱼蔬菜泥，炖各种汤，鸡胸肉要剔得一根筋都没有，鱼肉一根小刺都不能有。“钟书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”1997年，被杨绛称为“我平生唯一杰作”的爱女钱瑗去世。

一年后，钱钟书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我！”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”她的责任太多、太重、太复杂了。四麻袋手稿和读书笔记，收藏的文物，全家的东西，都得要她亲手处置。这时的杨绛早已身心交瘁，连走路都要扶着墙壁。她要让自己伤痛的心静下来，要喘一口气，寻找一个使精神得以安宁的港湾。

1957年杨绛接到西班牙名著《堂吉诃徳》的翻译任务，并被告知用哪种文字转译都可以。杨绛通晓英法两国语言，但待她找来五种英法文译本细细比对后觉得，译本始终代表不了原著。于是，年近六旬的她从零开始学习西班牙文，至1961年，才开始动手翻译。1978年4月底，《堂吉诃德》由人民文学岀版社岀版。杨绛《堂吉诃徳》译本被公认为优秀的翻译佳作，迄今已累计发行70万册，是该书译本当中发行量最多的。

此时，杨绛再次选择翻译书稿来平复内心的伤痛。从中外贤哲的书中，她终于选中了柏拉图的《斐多篇》决定通过翻译这本书来忘掉自己。

2007年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探寸人生的