综合日语教程第六册第一课まあまあ

第一課 「まあまあ」にみる日本人の心

森本もりもと哲郎てつろう

「そいつは、まあ、なんだな……。」、「まあ、いいじゃないか。」「まあ、一杯いっぱい。」「まあ、そんなに遠慮えんりょせずに。」、「まあ、待ま

ちなさい。」、「まあ、ひどい！」……。

日本語にほんごの中なかで、いちばん便利べんりな言葉ことばは、「まあ」という慣用かんよう語ごであろう。便利べんりということは、多義たぎ語ご[1] ということである。つまり、どんな場合ばあいにも、いろいろな形かたちで使つかうことができるということだ。「そいつは、まあ、なんだな……。」というときの「まあ」は、いわば語句ごく[2] の間あいだに挿入そうにゅう[3] される間投詞かんとうし[4] とみてよかろうが、「まあ、いいじゃないか。」という場合ばあいの「まあ」は、相手あいてを促うながす[5] 意味いみを持もっている。次つぎの「まあ、一杯いっぱい。」も同様どうようだが、こちらの原義げんぎ[6] は、「先まず。」ということであろう。次つぎの「まあ、遠慮えんりょせずに。」「まあ、待まちなさい。」というときの「まあ」は逆ぎゃくに

相手あいてを制止せいし[7] する用法ようほうで、最後さいごの「まあ、ひどい！」の場合ばあいは感嘆かんたん詞し[8] といってよかろう。

こんなふうに「まあ」はさまざま形かたちで使つかわれ、しかも、その間あいだに微妙びみょうな意味いみの濃淡のうたん[9] がある。さらにその「まあ」を二ふたつ重かさねて「まあまあ」となると、之これはとうてい厳密げんみつに意味いみを分析ぶんせきできない日本語にほんごどくとくの表現ひょうげんとなる。「お元気げんきですか？」ときかれて、「ええ、まあまあです。」と答こたえれば、特別とくべつに異状いじょうのないことを表あらわ

し、「明日あしたの天気てんきはまあまあでしょう。」と言いえば、快晴かいせい[10] というわけではないが、さりとて[11] 雨あめが降ふるほど悪わるくもな いと言いう意味いみである。しいて英語えいごに訳やくせば、not bad （悪わるくない）ということになろうか。

「まあ」と同様どうよう、「まあまあ」は相手あいてを促うながしたり、制止せいし[12] したりするときにも盛さかんに使つかわれる。「まあ、ひどい！」と相手あいてが怒おこった時とき、「まあまあ、そう怒おこらない

で。」となだめる[13] 。相手あいての「まあ」は感嘆かんたん詞しだが、それを制止せいしする「まあまあ」の

ほうは副詞ふくし的てき用法ようほう

となる。 だが、その「まあまあ」も感嘆かんたん詞しとしても使つかわれるのだからなんともややこしい[1] 。例たとえば、「まあまあ、それはよかった！」、あるいは、「まあまあ[2] 、そいつはとん

だ[3] 災難さいなん[4] だったねえ。」などというときの「まあまあ」は明あきらかに感嘆かんたん詞しといってよかろう。

更さらに、「まあまあ」には、だいたい、という意味いみもある。「試験しけんはどうだった？」ときかれて、「まあまあです」と言いえば、だいたいできたということである。では、そのような場合ばあいのだいたいとはどの程度ていどなのだろうか。国語こくご辞典じてん[5] によれば、「かなりの程度ていど」と言いうことだが、それなら、かなりとはどのくらいなのか、と更さらに理詰りづめ[6] で追求ついきゅう[7] されればけっして明確めいかくには答こたえられない。あとは感かんじに頼たよるだけである。し

たがって、日本人にっぽんじんの間あいだで暗黙あんもく[8] のうちに了解りょうかいされているその程度ていどをつかまない限かぎり、このような表現ひょうげんは正確せいかくな情報じょうほうを伝つたえ得えないと言いうことになる。一体いったい

、その「程度ていど」とは、どのくらいの程度ていどなのか。 いつごろ、だれが決きめたのか分わからないが、我わが国くにに「日本にっぽん三景さんけい[1] 」というのがある。日本にっぽんの中なかで最もっとも美うつくしいと思おもわれる三みっつの景勝けいしょう地ち[2] を選えらんだもので、周知しゅうち[3] のように宮城みやぎ県けん[4] の「松島まつしま[5] 」、京都きょうと府ふの「天あまノ橋立はしだて[6] 」、そして広島ひろしま県けん[7] の「宮島みやじま[8] 」である。おそらく中国ちゅうごくの「瀟湘しょうしょう八景はっけい[9] 」とか「西湖せいこ十じゅっ景けい」な

どにならって[10] 、室町むろまち期き[11] か江戸えど時代じだいにだれが言いうともなく人ひとの口くちに上のぼ

る[12] ようになったものに違ちがいない。 それはともかく、この「三景さんけい」を思おもい浮うかべて[13] みると、そこに共通きょうつうした性格せいかくがあることに気きづく。第だい一いちに、いずれも海辺うみべの景色けしきであるということだ。日本にっぽん列島れっとうにはまるで背骨せぼね[14] のように山脈さんみゃく[15] が南みなみから北きたまで走はしり、日本にっぽんを日本海にほんかいと太平洋たいへいよう側がわの二ふたつに分わけている。ほとんどが山やまといってもいいほどなのに、「三景さんけい」の中なかに一ひとつも山やまの風景ふうけいが入はいっていない。これは誠まことに奇妙きみょう[16] なことではないか。

第だい二にに、その海岸かいがんの景色けしきが皆みな穏おだやかな内海ないかい[17] に望のぞむこぢんまり[18] とした浜はま[19] で、すぐ目めの前まえに小ちいさな島しま、あるいは州す[20] が見みえるといった景観けいかん[21] であること

だ。逆巻さかまく[22] 波なみが打うち寄よせる[23] 雄大ゆうだい[24] な海岸線かいがんせんはまったく見捨みすてられて[25] いる。「三景さんけい」に限かぎらない。日本人にっぽんじんが名所めいしょや歌枕うたまくら[26] としてめでる[27] 風景ふうけいは、例たとえば「須磨すま[28] ．明石あかし[29] 」にしろ、高知こうち県けん[30] の「桂浜かつらはま[31] 」にしろ、伊勢いせ[32] の「二見ふたみけ浦うら[33] 」にしろ、秋田あきた県けん[34] の「象潟きさかた[35] 」にしろ、岩手いわて県けん[36] の「浄土ヶ浜じょうどがはま[37] 」にしろ、そのすべてが同工異曲どうこういきょく[38] の眺ながめ[39] である。海うみといっても男性だんせい的てきな荒海あらうみ[40] ではなく、女性じょせい的てきな優やさしい入いり江え[41] に日本人にっぽんじんは心こころ引ひ

かれる[42] のである。

荒海あらうみを乗のり切きって[1] この列島れっとうにたどり着ついた[2] 日本人にっぽんじん、そして海うみに取とり巻まかれながら[3] 生活せいかつを重かさねて[4] きた日本にっぽん民族みんぞく、当然とうぜん日本人にっぽんじんは海洋かいよう民族みんぞくになってしかるべき

[5] である。ところが、私達は、海洋民族にはならなかった。なぜなら、日本人にっぽんじんは二度にどと再ふたたび恐おそろしい海うみへ乗のり出だそう[6] とはしなかったからである。むろん、海洋かいようへの冒険ぼうけんを試こころみた[7] 日本人にっぽんじんがいないではなかった。しかし、それは極きわめてわずかな例れいに

過すぎず、バイキング[8] として海うみをのし歩あるいた[9] 北欧ほくおう[10] 人じんや、大だい航海こうかい時代じだいを現出げんしゅつ[11] させたスペイン[12] 、ポルトガル[13] 、イタリア[14] などの民たみ[15] や、七ななつの海うみを

制覇せいは[16] したイギリス人じん、更さらには海洋かいよう貿易ぼうえきに活躍かつやくしたインド人じんや中国人ちゅうごくじんなどと比くらべれば日本人にっぽんじんはまったく海うみを相手あいてにしなかったと言いってもいい。そんな訳わけで山崎やまざき正和まさかず氏しは日本人にっぽんじんを海洋かいよう民族みんぞくならぬ海岸かいがん民族みんぞくだと評ひょうしている。まさしく[17] そのとおりだと思おもう。

では、なぜそうだったのか、日本にっぽんという島しまがあまりに住すみ心地ここちよかったからではあるまいか。温暖おんだんで湿潤しつじゅん[18] な気候きこう、変化へんかに富とんだ山河さんが[19] 、外敵がいてき侵入しんにゅう[20] のおそれのない安全あんぜんな島国しまぐに、こんな快適かいてきな国土こくどに住すみ着ついた[21] のに、どうして今更いまさら海うみへ出でていくことがあろう。ここで仲なかよく暮くらせばそれで十分じゅうぶんではないか。あの恐おそろしい航海こうかい体験たいけんを、なんで改あらためて試こころみることがあろうか。海うみのかなた[22] には、もっとすばら

しい未知みちの土地とちがあるかも知しれない。しかし、欲よくを出だせばきりのない話はなしだ。この島しまで結構けっこう。ここで安やすんじて[23] 暮くらすにしくはない[24] 。こうして日本人にっぽんじんは太古たいこの記憶きおくを

甘美かんび[25] な思おもい出でとして胸むねに抱いだきながら、それ以上いじょうを望のぞまなかったのである。「日本にっぽん三景さんけい」はこのような日本人にっぽんじんの気質きしつ[26] を何なによりも正直しょうじきに語かたっているのだ。

とはいえ、この小ちいさな島しまに住すみ着ついた人ひとたちがなんの争あらそいもなく平穏へいおん[1] に暮くらせた

というわけではけっしてない。この島国しまぐにの中なかで、日本人にっぽんじんは幾多いくた[2] の戦乱せんらんを経験けいけんしてきた。だが、いくら争あらそってみても、周まわりが海うみなのであるから逃にげ出だす[3] 訳わけにはいかない。最終さいしゅう的てきには何なんらかの形かたちで敵てきと妥協だきょう[4] し、共存きょうぞん[5] する道みちを探さぐらねばならながった。必要ひつようなことは、「分ぶんに安やすんじる」ことであり、それによって「和わ[6] 」を保たもつことだった。「分ぶんに安やすんじる」とは、必かならずしも「身分みぶん[7] に安やすんじる」ことばかりで

はない。相手あいてのいい分ぶんに安やすんじることでもあり、常つねに一定いっていの限度げんど[8] を守まもることでもある。それがなによりも、「和わ」に必要ひつようなのだ。一定いっていの限度げんどを守まもるということは、それ以上いじょうを望のぞまぬということである。己おのれを抑制よくせい

することである。 そんな訳わけで日本人にっぽんじんは、自分じぶんをやたら[9] に主張しゅちょうしてはいけない、そして、物事ものごとをあからさま[10] にすべきではない、と考かんがえるようになった。自分じぶんを主張しゅちょうすれば、当然とうぜん相手あいての主張しゅちょうとぶつかることになるし、物事ものごとをはっきりさせれば、いやおうなく

[11] 相手あいてとの食くい違ちがい[12] が出でてくるからである。そうなれば争あらそわざるを得えなくなる。日本人にっぽんじんはそれを何なによりも恐おそ

れたのだ。 そう、日本人にっぽんじんは本質ほんしつ的てきに争あらそいを好このまず、自然しぜんの運行うんこう[1] のようにすべてがうまくいくのを期待きたいし、確信かくしんしている極きわめて楽観らっかん的てきな、そして同時どうじに悲観ひかん的てきな民族みんぞくなのである。楽観らっかん的てきであるとともに悲観ひかん的てき、というのは、その楽観らっかんが、実じつは悲観ひかんの上うえに成なり立たっているからである。つまり、この世よの中なかはけっして自分じぶんの思おもっているようにはうまくいかないものだ、という前提ぜんていの下したに日本人にっぽんじんの判断はんだんは構成こうせい[2] されているのである。

かつてわたしは将棋しょうぎ[3] の大山おおやま名人めいじんにきいたことがある。将棋しょうぎの対局たいきょく[4] で、し

ばしば二に時間じかんに及およぶほどの「長考ちょうこう[5] 」がなされることがある。一体いったい、どういう局面きょくめん[6] でそのような「長考ちょうこう」をするんですか。

すると大山おおやま名人めいじんは言下げんか[7] に、「あまりにもうまくいき過すぎているときです。」と

答こたえた。わたしは意表いひょう[8] をつかれ、思おもわず、「え、それはまた、どういうわけで

す？」と尋たずねた。

大山おおやま名人めいじんの返事へんじ

はこうであった。

「だいたい、物事ものごとはそんなにうまくいくわけがないからですよ。それなのに妙みょう

にうまくいきすぎるというのは、どこかに落おとし穴あな[9] があるからです。それに欺あざむかれない[10] ために、うんと[11] 考かんがえ込こむんですね。」 わたしはえらく感心かんしんした。さすが一芸いちげい[1] にひいでた[2] 名人めいじんの言葉ことばである。これは将棋しょうぎに限かぎらず人生じんせい全般ぜんぱん[3] についていえることではないか。と、そう思おもいつつ、わたし

はこうした確信かくしんこそ、紛まぎれもなく[4] 日本にっぽん的てきな信条しんじょう[5] であることに気きづいたのだった。

どんな人間にんげんも常つねに世界せかいにある期待きたいを持もって対たいしている。どれほど世界せかいに期待きたいするか、その期待きたいの大おおきさで人々ひとびと世界せかい観かん[6] は違ちがってくる。実際じっさい以上いじょうの期待きたいを抱いだくか、実際じっさいに見合みあった期待きたいを寄よせるか、それとも実際じっさい以下いかに期待きたいを抑制よくせい[7] するか、それによって理想りそう主義しゅぎ、現実げんじつ主義しゅぎ、悲観ひかん主義しゅぎが分わかれるのである。だが、実際じっさい以上いじょうに期待きたいすれば、当然とうぜんその期待きたいは裏切うらぎられることが多おおい、逆ぎゃくに実際じっさい以下いかに期待きたいを抑おさえれば、期待きたいを裏切うらぎられる苦痛くつう[8] からは免まぬかれる[9] ことができよう。日本人にっぽんじんは後者こうしゃ[10] を選えらぶのである。この意味いみで日本人にっぽんじんは極きわめて臆病おくびょう[11] であり、小心しょうしん[12] であるといってもよい。日本人にっぽんじんは楽観らっかん的てきであるとともに悲観ひかん的てきであり、楽観らっかんが悲観ひかんの上うえに成なり立たっていると私わたしがいったのは

この故ゆえである。期きする[13] ところを少すくなくすれば、苦痛くつうはそれだけ軽減けいげん[14] される。すべてに一応いちおう満足まんぞくしていられる。これが日本人にっぽんじんの基本きほん的てきな精神せいしんの構かまえ[15] である。そして、これをみごとに言い当あてて[16] いるのが、ほかならぬ「まあまあ」という日本語にほんごのあいまいな副詞ふくし[17] なのだ。

「まあまあ」という言葉ことばは、前記ぜんき[18] のように実じつに多様たよう[19] に使つかわれているが、その本質ほんしつは抑制よくせいにある。「まあまあ、そう怒おこらずに。」「まあまあ、いいじゃないか。」「まあま

あ、そんなもんだよ。」「まあまあのでき[20] だな。」「まあまあありがたいと思おもわなくちゃ。」

これらはいずれも、自分じぶんが実際じっさい以下いかに設定せってい[1] した期待きたいをそのまま言い表あらわしている、

期待きたいは常つねに大おおきくなりがちである。ともすれば肥大ひだい[2] してゆく期待きたいに対たいして、日本人にっぽんじんはおり[3] に触ふれてはそれを抑制よくせいする。そして期待きたいを抑制よくせいすることによって、改あらためて一応いちおうの満足まんぞくを得えるのである。「人生じんせいとは、まあまあ、そんなもんだよ。」と再さい認識にんしきすることによって。したがって、「まあまあ」はアメリカふうに言いうならば、take it easy!ということになろう。よく言いわれる日本人にっぽんじんの「まあまあ主義しゅぎ」とは、実際じっさい以上いじょうに期待きたいを持もてば不満ふまんもあろうが、期待きたいを実際じっさい以下いかに設定せっていし直なおしなさい。そうすればなんとか満足まんぞくが得えられますよ、と言いう人生じんせい哲学てつがくだといってもよい。そして、その哲学てつがくをイメージで表あらわすならば、大海たいかいの一部いちぶを優やさしく抱いだいたあのささやかな入いり江えの景色けしき、「日本にっぽん三景さんけい

」になるのではなかろうか。

日本人にっぽんじんに愛好あいこう[4] される俳人はいじん一茶いっさ[5] は、死しを前まえにして、こんな句くを残のこした。 是これがまあ、終つい[6] の棲家すみか[7] 、雪ゆき五ご尺しゃく。

日语综合教程第六册课文翻译-第六课

我家现有三只猫。最近的孩子都很现实，所以他们向父亲询问:“猫究竟有什么用?”我被问住了。 不错，这么说来，狗可以防贼，或把扔出去的球拾回来，多少为人干点事。但是猫呢?由于现在老鼠也不太看得到了，所以它就是吃、睡、出去走走，饿了就回来，然后再吃了睡，仅仅如此，对人什么贡献也没有。 “什么用也没有这一点不就挺好吗?因为仅仅呆在那里就挺有意思。”—我只能这样回答，但这恐怕不能成为对孩子的回答吧。这个暂且不说，就仅仅是看着动物的行动，就令我感到快乐。每当看到它们沿着松树或刺槐的树干，垂直一气上窜好几米，为扑捉飞着的虫子高高地跳跃在空中时，好像在这时才会发出感叹，“动物做的是多么准确而毫无徒劳的动作啊。 “畜生的卑鄙”之类的话在人的言里是有的。但不能说都是这样。有些作为母亲的人甚至不愿生育、养育孩子，扔掉孩子或让孩子死掉，在这样的世界上，猫的育儿却充满细心的情爱和无限的耐心。 说是育儿，也并不是老猫让孩子吃点心，给孩子买玩具，而只不过是把自己在草地上扑捉到的四脚蛇叼来给小猫之类而已。用奇妙的叫声呼唤孩子，孩子过去后“啪”的一下把猎物放下来，然后自己不经意地看着孩子玩耍四脚蛇。恰如我们人的母亲照看自己孩子时满足、安心的表情，呆呆地看着。 还有，老猫在小猫吃盘子里的食物时，远远地一直等待，等小猫吃完后，再去吃期盼已久的小猫剩下的东西。责备小猫时，老猫是何等温柔地啃咬小猫的啊，用收起爪的前蹄又是何等有分寸地拍打小猫啊，而绝不会进行责打。“连不会说话的兽类，父母也竟如此对子女爱怜，何况人乎?”实朝的这句诗，实在是千真万确。 还不仅如此，可怜的是它们还日夜受到人类文明的惊吓。连听到吸尘器的声音也会吓得发抖，喷气式飞机在头上低空飞过的话，慌忙躲藏到隐蔽处。那低眉俯首、无容身之地的样子，使它变得更小。人如果活得不易，它们也活得很不容易。 猫的数量增加以后，、家中到处都可见到散乱的小动物的尸骸，从四脚蛇到蚌蟒、蝗虫、蝗螂、蜂、金龟子、蝴蝶、蛾子、蟋蟀，有时甚至还有蝼蛄之类。明明可以在外面玩就行了，但猫一看有机会就必然会带到房间内来处理。 在海边温暖的草地上好像有好多四脚蛇。落到猫手中的四脚蛇大多被揪断了尾巴。这并不是猫要吃它，而是长时间地把它作为玩具的缘故。在对方因猫的爪子受伤变弱直到死去之前，忽而用嘴叼起，忽而前爪去捅，要是逃跑就赶上去按住，或是用两个爪子夹住抛向空中。玩腻了，就抛下连头也不回地走开。 肯定也有运气好的，死里逃生勉强爬出去的四脚蛇，但更多的是想逃也逃不掉，而在家具后或垫子、褥子底下变成鱼十似的干巴巴的样子。我感觉到或许那以后也有在房间的某处住下来的，因为某日某时，四脚蛇突然从阴暗处跑出，吓了我一大跳。 因为这件事，我与四脚蛇彻底地亲密起来，本来爬虫类一看到就会令人心情不快，必用木棍之类处理掉才算完，但最近，却不管是活的还是死的，都可以拿在手上了。这样一来，四脚蛇这样的东西也成了不拘泥于相貌的可爱动物了。还不仅如此，我还对四脚蛇刮目相看了起来。

综合日语第六册 文章主旨

第一课 日本人の心欲を出せばきりのない安んじて暮らし、和を保つため、己を抑制する やたらに主張?物事をあからさまにしない争いを好まず、自然の運行に任せる楽観的よりも悲観的な民族臆病であり、小心であるそこから満足が得られる 日本人の精神の構えとは、己の楽観的な期待を、悲観的な観点から抑制し、何とか一応の満足を得ようとすることである 第二课 結論 自然というものは、頑固に守らないと、歴史が崩れるような気がする。そのためには、竹がためてきたことを聞いてやる時間が必要で、学知よりも、そっちの方に美しさがある、と思う。 全文の要旨 竹を切って、紙に漉いたり、人形面にしたりして、二十年たつが、ものも言わぬ竹ながら、何やかや教わるものが多い。 手をかけないでほうっておくと、竹藪はジャングルになって竹が泣いているし、竹を切り殺して造成するので、竹が号泣している気がする。 自然というものは、頑固に守らないと、歴史が崩れるような気がする。竹から教わるものは、学知世界よりも美しい。たまには竹がためてきたことを聞いてやる時間が必要である。 第三课 鹿おどしの特色とその効果 ①緊張の高まりと緊張からの解放 ②単純な、緩やかなリズムの無限の繰り返し ③水の流れをせき止め、音に刻むことで返って流れ止まらないものの存在を強調する仕掛け 日本で噴水が発達しなかった事情はいろいろあるが、その最大の理由は、日本人が水の自然に流れる姿を美しいと感じていたことにあると思われる 日本人の水に対する独特の感性 ――東西文化の違い） ＊自然に流れる水の姿を美しいとする感性 ?形なきものを恐れない心の現われ ＊断続する音の間隙に流れるものを間接に心で味わうこと?「鹿おどし」は日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛け 日本人は形なきものを恐れない心をもっており、それゆえ音と音との間隙に流れるものを間接的に感じさせる「鹿おどし」は日本人の感性を最もよく表す仕掛けだといえる 第五课 私はいま、都心とは反対に向かう電車に乗って、或る人物に会いに行こうとしているが、その人物が、何故、これほど私をとらえてやまないのか、わからない。事の起こりは「東京回顧写真展」で「新築記年のガーデンパーティー」と題する写真を見たからで、そこには、袴田亮介?阿佐緒夫妻や秋葉正巳らが写っていた。 第六课 身近な動物たちの精一杯命の限り生きる姿には感動を覚えるが、かわいそうに人間の文明

(完整版)《高级日语》课程教学大纲资料

《高级日语》课程教学大纲 课程编号：D20662B0 课程属性：必修 学时：146学时学分：7 先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法 考核方式：考试 使用教材： 陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年 陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年 季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年 主要参考书： 陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年 皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年 季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年 周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年 一、课程的性质和任务 高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。 本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。教师不仅要分析文章、

句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。 二、教学目标与要求 高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。 本课程的具体教学要求： 1．读一般性日语文章，能理解作品的主要内涵和意境；能较好地归纳、概括其主要内容；能独立分析文章的思想观点、文章结构、语言技巧及问题修饰。 2．对于相当日语能力测试一级水平的文章，借助工具书、参考注释能读懂大意。 3．能用日语写出格式标准、语言基本正确、内容明了的书信、调查报告等各种文体的文章；能写内容充实，具有一定广度和深度的说明文、议论文和论文。 4．能翻译用现代日语撰写的各种文章、书籍。 5．能用日语较正确地表达自己的思想、感情，能与日本人自由交谈。 三、学时分配 本课程的学时共分配在三个学期完成，即大学3年级上、下两学期，大学4年级上学期。根据不同学年学生的具体日语水平，各学期的具体学时也不同。三年级上学期72学时，三年级下学期54学时，四年级上学期20学时。

日语综合教程第五册 前册单词

父方=ちちかた父方血统 終戦=しゅうせん战争结束 池端=いけのはた池塘边 面=おもて表面 照れる=てれる难为情害羞 ついでに=序に顺便，就便，顺手 辺鄙=へんぴ偏僻 漁村=ぎょそん渔村 夜行=やこう夜间火车夜行 望郷=ぼうきょう思乡望乡 駆る=かる驱赶驱使受...支配 切り離す=きりはなす割开,断开,分开 憧れ=あこがれ向往 掻き立てる=かきたてる搅拌挑亮挑动対応=たいおう应付、协调、相对 勘違い=かんちがい误会弄错 思いのたけ=思いの丈痴情 衰える=おとろえる衰弱 船旅=ふなたび坐船旅行 不満顔=ふまんがお不满的表情 満喫=まんきつ吃足、饱尝 丸窓=まるまど圆窗 すれすれ = 几乎接触 うねる = 弯曲翻滚

覆い=おおい蒙盖物 塞ぐ=ふさぐ挡道，堵，不痛快、郁闷鉄パイプ= 铁管子てつpipe 二段棚=にだんだな两层的架子 カンバス = 麻布 牢獄=ろうごく监狱 居心地=いごこち心情 接触=せっしょく接触 遮断=しゃだん切断遮断 灼熱=しゃくねつ加热，灼热、炎热優雅=ゆうが优雅 冷房=れいぼう冷气设备、冷气 荒々しい=あらあらしい粗暴 野獣=やじゅう野兽 限りない=かぎりない无限、无止境強烈=きょうれつ强烈 素肌=すはだ素颜、露出的皮肤 火傷=やけど烧伤 目くるめく=めくるめく目眩 壮大=そうだい宏大、雄大 ウェトナム= 越南 Vietnam 舳先=へさき船头 冒険者=ぼうけんしゃ冒险者

冷酷=れいこく冷酷无情 水母=くらげ水母 浮かぶ=うかぶ漂、浮；浮起、浮出；想起、浮现白緑色=はくりょくしょく淡绿色 ねっとり = 胶粘、粘粘糊糊 壮麗=そうれい壮丽 落日=らくじつ落日 黄金色=こがねいろ金黄色 帯びる=おびる佩带；担任、负担；带有、含有 青黒い=あおぐろい青黑色 刻々=こっこく每时每刻 魂=たましい精神、精力、灵魂 奪う=うばう剥夺、迷人 舷側=げんそく船舷 見入る=みいる注视、看的出神 退屈=たいくつ无聊 ひたすら= 一味、只顾 恋しい=こいしい怀恋 がっしり= 坚实、坚固、健壮 乱れる=みだれる散乱、混乱

日语综合教程第六册课文翻译-第八课

某公司新进了一位男性职员。并没有什么公司相关人员的关照等特殊关系，而是根据 考试合格这种非常平常的结果进来的。他有着一张典型地表现着人的优点的脸。决定是否 录用的考官们都给他打了高分。要描绘一下的话，就是他的面相告诉人们唯有他才是被放 到任何环境里都绝不会做坏事的。 其他的应聘者让人感觉到他们有处世精明之处，或许是因为夹杂在这些人里面，他便 更突出地显现出这一点。另外，考官们或许因为他看起来过于善良才没有给他打不合格的分，怀有“如果不让他进公司，自己不是也没有留在公司的权利吗?”的心情。进来的这位男子被分配到营业部，担任收款工作。这是因为“他是不会贪污收款的吧”这种印象所致。不久他被命令出差一星期。为了收款要跑几家客户，其中包括棘手的店·是即便派员过去，也会被巧妙搪塞，仅能收到一点点钱回来的、有难对付的老板的店。 男子精神抖擞地出发了，上司怀着期待与不安送走了他。一星期以后男子回到公司报 “我收完款回来了……” 上司点着头听他汇报，大加赞赏。因为他从前任们难以对付的店里收回了几乎是全部 的货款。“这太棒了。是迄今为止最有本事的人。干得很好。那么其他的店呢?”“这次只有这家，剩下的下次出差时再……” 听到这个回答上司一头雾水，几经询问才搞清楚原委，吃惊不已。这个男子一家收款 用了一周的时间，这是什么事啊!“简直不可相信…… 上司连生气都忘了，如果这样的话，就会收不抵支的。男子走后上司疑惑地想到，也 许这家伙绕道去玩了吧?于是为了搞清楚事实，给那个客户打了个电话。 前两天，我们公司的人前去打扰……对方马上答道: “啊，这次来的职员，实在是优秀啊。那么认真的人这是第一次见到。服了。酒宴招待一概不接受，我们的哄骗的手法也没效果，就是专心一意地每天来店里，作为我们不全部付清欠款也不行了。没有如此对工作执著的人。真是个好职员啊··一”并没有去玩，而且每天都在去那个店的事搞清楚了。尽管职 员被夸奖了，但上司陷人了复杂的心情，这不是极无效率的事吗?上二司忽然产生出不祥的预感。总之，那个男子的工作在那以后一直是那种状况，干上一件事就全身心地投人彻底 干好，给以后留下好印象。这虽然是好事，但工作的量却达不到与工资成比例的量，又不 能对新职员说“别太认真差不多就行了”的话，上司感到很伤脑筋。考虑到最后上司决定 让这个男子干别的工作去。“收款让人去干，想请你做新客户开发的工作。” “是!只要为了公司，什么工作我都会高兴地去做。您让我到那么重要的部门去，我感到精神振奋。” 男子干劲十足地答道。上司的意思是因为你无能才要换人的，但他并不明白这一点， 不高兴的表情一点也没有。 虽然就这样改变了从事的工作，但工作状态仍然照旧。并不是在偷懒，的的确确地做 着开发新客户的工作，但是着实地缓慢，与公司支给的工资不能相抵。但是，他本人却每 天精神十足地走出去。 “为了公司全力以赴去努力!”大声地告别后便出发了，事实上他也是像所说的一样倾注着热情，他本人也在其中感受着人生的价值。正因为如此，结局很不好。热情、诚实、 正直以及热爱公司等这些品德名目与企业内的效率，在他身上是不一致的。还有，如因与 同事相比成绩很差感到自卑的话还可以，遗憾的是，他好像不具有这种负面性的性格。 他不用公司的钱吃饭，即不是那种挥霍公款族。但他也未必就不喝酒，和人的交往也 不坏，有时也在下班时与同事一起去酒吧。但在那里也稍稍有些古怪，一边喝酒一边对公

综合日语课文

】一課新学期 前文 冬休みが終わり、いよいよ新学期が始まりました。 今日は暇なので、王さんは留学生の山崎さんを尋ねました。 山崎さんはとても親切な人で、友達が来る時には、いつも部屋をきれいに掃除しておいたり、お菓子を買ってきておいたりします。 彼の部屋は広く、棚の上には、家族の写真が飾ってあり、サイドボードの中には、誕生日に友達からもらったグラスセットがおいてあります。壁には、地理の勉強のための中国地図が貼ってあります。久しぶりに会ったので、二人で楽しく食事をしました。王さんは手が滑って、コップを一つ割ってしまいましたが、幸い、けがはしませんでした。 会話 王ごめんください。 山崎どなたですか。 王王です。 山崎やあ、王さん、いらっしゃい。どうぞお入りください。 王おじゃまします。靴をはいたままはいってもいいですか。 山崎はい、かまいません。 王山崎さん、お久しぶりですね。お元気ですか。 山崎ええ、おかげさまで元気です。王さんは。 王私も元気です。冬休みはどうでしたか。石のうえにも三年だ。

山崎上海から高速電車に乗って北京へ行きました。 とても楽しかったですよ。いよいよ、が始まりますか ら、またしくなりますね。 王そうですね。山崎さんは新学期の準備をしましたか。 山崎ええ、教科書の学習内容をすこし予習しておきましたか。王山崎さんはほんとうに勉強家ですね。留学生センターでは明日新学期の会議があるようです。 山崎そうでえすか。どんな準備がしてありますか。 王センターの入口には告知板がたててあります。会議室にはいずがたくさん並べてあります。そして壇の上には大きな机が 置いてありますよ。 山崎そうですか。告知板にはなにが書いてありますか。 王はっきり覚えていませんけれど、内容がちょっと長いようです。 山崎そうですか。あとで電話できいておきましよう。 王ところで、お部屋が奇麗に掃除してありますね 山崎今日は特に丁寧に掃除したんです。普段はそれほど丁寧にしません。 王それはどうもおそれいります。友達が来る時はいつもこう片づけるのですか。 山崎ええ、いつも掃除をしておきます。テーブルのうえに花を飾っておきます。また、お湯を沸かしておいたり、お菓子おか

日语综合教程第六册课文翻译-第九课

应邀去看海。专门为看海出门的事这还是第一次。 从孩童时期算起大约40年，在湘南的海边生活过来，所以用不着专门的盯着海看。可能因我原来就是对风景感觉迟钝的人，所以对方如果是海这样的庞然大物的话，自己一方无论 如何用力也无济于事。只有不去惊动他。他和太阳公公是同类，本不是从正面可欣赏的东西，是在那里安静的呆着才让人放心这种性质的东西。我这样想着。 在大山怀抱中长大的人对山也一定怀有和我相似的感觉吧，而我进到大山深处时，会感到 奇怪的焦躁不安，想要立刻逃回山外去。 因为这种原因，海也好山也好，景色优美的地方就让给新婚夫妇和老年旅游团去吧。而自 己感到有趣的则是公开表白“景色还是比不上人，再好的名胜还是比不上东京”这些平常 遭农村人反感的话。 但是只有这次似乎不可以这么说。无论如何这三天也得看着海度过—如果不这样的话，想回也回不去—是如此的悲壮之旅。 实际上我看日本海这还是第一次，虽然在玄界滩稍稍乘坐像游船似的船走过是走过， 但那好像不能计入“看”的范畴。并且如刚才所说，以海边长大的人的安心感，不管看到 哪里的海也只不过想:啊，就那么回事。”并对它不曾看过30秒以上。 日本海大概也就是那么回事吧，这样轻视地想，完全没有期待，在看之前担心可能会 没有什么可报告的，于是想到也不可能中途不愿意就逃回来，便心生一计，决定带上一个 健壮的朋友一起去。 是位以前从电视台一起工作时起就一直喝酒交往过来的老朋友、很对脾气的M君。我给他 打电话说:“有没有意思去山阴两二天，去吃螃蟹?”并对他说了“你什么也不用干，每晚 泡温泉喝酒就行了”之类的好听的话。而实际上我是企图把他作为摄影师和包雇的租赁汽 车司机来使用的，像是欺骗凶恶鳖鱼的因蟠的白兔一样。 就这样，两个不懂风雅的男人结伴出发了。来了一看，日本海是狂暴的海—这句话，作为 徘句字数超出规定，作为结论又过于荒谬而不成体统，但作为我来说因是真实感觉所以没 有办法，而且还不是从远处看的印象。是将近两个小时在小船上挤来挤去，相当腻烦后的 老实的感想。 前一天的下午，从京都出发，乘坐山阴本线的柴油机车的火车呕当呕当地北上，从还隐约 可见斑斑点点残雪的但马的山谷穿过，在城崎一带迎来落日。然后钻过山洞，再走一小会 儿终于看到了日本海。用地图来说的话，是竹野滨的附近，山阴海岸公园的正中央。 对我来说是初次见面，也就是连对方的脸也不很清楚的程度。 初春的暮色里，看到它那似有似无的微弱的影子，犹如静静地叹息着一般，眼下只能 说声“果然如此啊”，详细的明天早上再说。于是在滨坂下车，当晚好好地泡泡温泉村的 温泉后就睡下。光从陆地看海还不算本事，所以计划明天乘游船从滨坂到香住，到海中公 园览胜。 早上起来一看，天空与预想相反是个好天，据说恰好游船也是从今天—3月巧日开始 通航，抚摸着因早晨洗澡而光光的脸，乘出租车奔向码头。滨坂港是一个好像哪里 都见得到的山阴的海港。一字排开一长串好像电器店门前似的挂着很多灯泡的渔船，那是 钓墨鱼的船吧? 早上阳光的照射下，透过哗啦啦涌向脚边的水看到长势很好的藻类在摇动。不管看 哪里的海，最近大体都是先要透过水来看的，是干净的还是混浊的。我想过去的人们可能 想不到这样的事吧。那时海水不论在哪里清澈透明都是理所当然的。

综合日语第5册第4课翻译

庭院 所谓的庭院就是位于房屋外部，毫不影响室内气氛的住所装置。例如，在起居室坐着，不经意朝外面看的时候，通过那里的无论是清新宽广的草地，还是枝繁叶茂的松树其住所的氛围都会十分不同。因为我住的是建有庭院的父母的房子，虽然称不上是自己的庭院，但可以从床边的餐桌那里观望父母的庭院。这个院子不是按照“庭院”风格整修出来的，杂木丛生。但这反而敏锐的反应出四季时时的变换而令人喜欢。初春墙角出其不意的点缀着纤细的梅树，光秃秃的树枝把冬日的落日撕得四分五裂。望着这些经常会让我焦躁的心情变得平和起来。 观赏庭院这个毫不起眼的行为，似乎是包括我在内的日本人日常生活流程中意想不到的重要环节。例如山口瞳的极其悲伤地私小说集《庭院的沙场》之中的一篇同名短片小说就是其中一个典型的例子。这个小说是这样写的： “今年的梅雨格外的长。可能是三月和四月的雨天特别多的原因吧！我带着这种阴郁，的心情度过这每一天。我并不讨厌梅雨时期，可能是因为繁茂的树木吧。看着雨水落在绿叶繁茂的树木上感觉心情十分好。我喜欢八仙花，紫朱那种淡淡的粉色开花时也很好看。 我坐在能近看树木的卧室的长椅子上看着下着雨的庭院。心情开始沉重起来。“ 作为作者分身的主人公在望着这样的庭院时就会开始缅怀最近一个个去世的亲人。也就是说心情变得越来越沉重了。或许这和先前说道的“心情平和”是相反的吧。因为实际上平时强忍的情感在凝视庭院的时候就会被诱发出来，通过引起一种放电使得压抑消除，在本质上是和“平和”一样的现象。在缅怀死者后到浴室洗头的主人公在葬礼上绝不哭泣去在这个时候流下了眼泪，通过结局我们可以清楚的发现都这一点。 想来，庭院的一大用途就在于有这样的治愈效果吧。因此，最低的要求就是连接着住所，哪怕是不那么美或是没有赏心悦目的景色，足以接纳我的视线，存在着自然的断片。看着庭院能心情平和是因为这些事自然的东西，即使只是断片，但它与人们日常生活中的偶然发生的喜怒哀乐是想独立的，保持着自己的节奏而变化着。我们可以感受这种节奏使自己的情感相对的变化着。也就是说接纳我们的视线就是接受我们的感情，这两者大致是相等的。 当然，这种效果在远观庭院外的风景和公共绿地也是能感受到的。但是，其微妙之处就是私人领域的庭院与外面的风景其效果总觉得有些不同。这大概是因为寄托感情的一方的意识会自然而然地感觉不同吧。通过释放给外部对象的方法最终去治愈感情的波折，即便不是那么的严重，但是对于其本人来说是不想让别人知道而隐藏在自己心里的高度隐私。因此，为了允许自己释放这样的感情，人们有必要尽量是自己处于不被别人干涉，使心理上感到安全受到保护的环境中。因为这样的话，不管是自己所

日语综合教程第六册 第八课 読み物 黄昏 中文翻译

黄昏 夜里醒来的时候，四周已有异常了。这个男人在床上正要翻身的时候感到有点不对劲。为什么自己的床没有原来那么软了呢？大概是因为这一点，他突然醒了。 既然醒了就顺便上个厕所吧。男人这么想着，用手在床头摸索着，打开了台灯。灯虽然亮了，但光线晦暗。男人半梦半醒地呢喃道： “奇怪，这个灯泡明明很亮的，要是灯丝烧了，那应该完全亮不起来才对。” 厕所的灯也是如此，不像以往那样明亮，有点昏暗，缓缓地闪烁着。 “是我的视力变差了吗？” 男人用手揉了揉眼睛，摇动马桶的按钮。平常的话，马桶的水会哗啦啦地冲下来，但现在水流悄无声息地缓缓流动着。真奇怪，这是怎么了。 不过，男人的头脑出于半睡眠状态，也没细想，回到床上继续睡觉。虽然和往常相比睡得不太舒服，但睡意盖过了一切。男人持续地做着稀奇古怪、不安的梦。 第二天早上，放在枕边的闹钟响了，但是没有叫醒他。不是因为他睡得太熟或者太累了。 是因为闹钟的声音很奇怪，不是像以往那样把睡意震到九霄云外的激情铃声，而是缓慢又微弱的“叮叮”的响声，闹钟好像疲惫不堪似的。 所以，过了好一会儿，男人才睡醒。他看着闹钟，歪着头想： “我记得我上了发条的。这闹钟坏了吧。真是的，才买没多久。” 这是个阴郁的早晨，乌云沉沉地压下来。窗外的天气毫无清爽可言。为了一扫阴霾，男人像是叫给自己听似的，喊道： “来吧！拿出精神头来！” 从床上一跃而起，以此来证明自己的体力没有衰退。 身体似乎没有什么异常，不过总觉得哪里不对劲。他想起昨晚发生的事，本应该柔软的床失去了弹性。 他用手摁了摁，原本软绵绵的床垫却硬邦邦的。他越发觉得可疑，又检查了床垫底下的弹簧。怪了，弹簧也失去了弹性。 男人趴下来向床底下窥去。床脚是木制的，上面的漆失去了光泽，脱落了一点。露出的木头干巴巴的，好像用了几十年的旧床似的。 “真是怪了……” 男人再次呢喃着，摁下了电视开关。这是他早上起来后的习惯。今天的开关不像平常一样“啪嗒”一声就可以利落地摁下去。换台的时候，也像卡住了一样，很不灵敏。 接着，电视屏幕开始慢悠悠地闪烁着，好像有幽灵飘过一样。过了好久画面才显示出来，不，说是显示出来，其实是若有似无的画面。 非常模糊，一点也不清晰，微微地颤动着。会不会是电视屏幕上沾了灰？男人用手抹了抹屏幕，但画面依旧不清楚。 电视机的声音和画面一样毫无生气，像一个疲惫的病人一样，声音嘶哑微弱，听不清楚。 “喂！振作一点啊。” 男人用手拍了拍电视机。家电出现故障时，有时用手敲一敲就会突然恢复

综合日语第二册练习册答案(16~30课)

1.じんじゃつつむぶたにくろうかていねいちょうじゅけんこうねんちゅうぎょうじきもりょうり 2．新幹線心配確認発展働職場土産掃除年末迎3．（1-5）で（と）だけににを／のを（6-11）にからほどででで／でに／が 4．(1-5)ね、ね（よね、ね／ね、よね）ねねよね、ねよ(6-10)よねよよよよ、よね 欢迎分享 5．(1-5)呼びよんだり、きいたりしていらない曲がっている（曲がった） (6-10)出たら留学している見たら（見ると）上手に短く6．例： (1)1時間くらい運動して外で食事をします。(2)先生に会った。(3)新聞を読んだりします。(4)専攻以外の科目も勉強しました。(5)車の免許も取りました。(6)大きくなります。(7)難しくて分かりにくいです。(8)教え方が違います。(9)会社へ行って仕事をしなければなりません。(10)説明書を調べます。／専門店へ持って行きます。 7．(1)火事が合ったらどうすればいいですか。(2)家へ帰って何をしますか。(3)この野菜をどうやって食べるんですか。(4)道が分からないとき、どうしますか。(5)中国ではどのように新年を迎えます

8．一家だんらん変わる惜しんで縁起がいい言葉遊び変わる休暇を取って 9．(1)故郷へ帰ること(2)家族が集まって楽しく過ごすこと(3)お正月に食べる特別料理 (4)年の暮れにその年の仕事を終えること。(5)また、その日正月の元日2日3日の三日間です。 10．(1)夜七時に１階の会議室で新入生の歓迎パーテ?ーがあります。帰りは少し遅くなります。 (２)A:夜何をしますか、テレビを見ますか。B:いいえ、あまり見ません。よく本を読んだり音楽を聴いたりします。 (３)次にこのコンピュータの使い方を簡単に説明します。(４)牛肉を長くいためると硬くなるので、注意してください。 (５)田中さんのお父さんは家へ帰ってお風呂に入ってから夕食を食べます。 (６)はがきにお名前とお電話、ご住所をはっきり書いて送ってください。 (７)外食で安くておいしい料理が食べられます。 (８)会場を出たらもうそこでフ?ンが花を持って待っていてくれた。 (９)試合の間、ずっと選手村に住んでいたので、デパートへ行って買い物をしたりするような時間もなかった。

综合日语教程第六册第五课

综合日语教程第六册第五课东京回顾展 小池真理子 现在我正乘在与市中心方向相反的电车上，冷气强劲的车厢内，乘客寥寥无几。 没想到刚出了梅，就开始了将近三十五度的连续高温天气。虽然看上去像是退了色的浑浊色彩，今天东京却是万里无云。阳光强烈，可能是因为这个缘故，车窗外流动的景色鲜艳得不自然，看上去就像是强光灯照射下的舞台布景。 眼下要去见的人，为什么如此将我紧紧抓不放，不得而知。见面后怎么办，我多次问自己。说些什么，问些什么，又想让他对我说些什么？ 到了郊外的一个小站，有几个乘客下了车。在打开的车门对面，沿铁道大批盛开的向日葵清晰可见。一位走出月台的四十多岁的妇人，面向向日葵，用力打开了一把白色阳伞。 下一个车站重复着同样的情景，再下一个车站也是一样，再下下一个车站也是如此。 不过，新上车的乘客越来越少，乘客只是下车，当我察觉到时，车厢里连我在内只剩下几个人了。 尽管如此，电车仍在夏日的阳光中继续奔驰着。 这是发生在将近一个月前，一个星期四的事。 我工作的学校因校庆而休息。虽然是雨天，到了下午我去了涉谷，因为我想，无论如何也要给关照过我们的医生送上一点略表心意的礼品。 那是黎明时分，丈夫突然感到胸闷，说不出话来，我们的私人医生毫不厌烦地替他诊断，说是因为太累而出现的脉搏紊乱，还说不用担心，给他开了安定剂的处方。当我们为一大早就敲门将他叫起来而道歉时，医生说反正打高尔夫球也要早起的，说着爽朗地笑了起来。 与那位医生亲密起来，大约是在三年前。本来身体就不太好的丈夫，在病情加重而频繁就医的过程中，因闲聊而变得说话投机起来，也许是彼此同样年纪，比较随便的缘故吧，从那以来一直受到优先就诊的待遇。 由于相当喜欢高尔夫，我拿在手里的只有两样东西——听诊器和高尔夫球。他说了这些话就笑了起来。礼品事前就决定了。我走到百货商店的男子服装部，请服务员包了一件黄绿色的打高尔夫球用的短袖开领衫。 也许只有在这样的时候，平时反复欠下人情的熟人的脸才会一个个浮现出来。想起了熟人曾送过新茶，虽然仅仅在电话上表示了感谢，但再没做什么；再一想，又连锁反应似的想起，不久以前因结婚而辞职了的年轻女同事，从旅行结婚的目的地米兰带回了漂亮的纱巾。 我在一所从初中到大专一贯制的女子中学任职，要说的话，并不是教师，学校里另外建有一栋很大的图书馆大楼，我是在那里工作的学校图书管理员。 由于平时过着与豪华无缘的生活，来到久违了的街上，就想买点什么喜欢的东西，但因为不知道买什么好而不知所措。从百货商店的地下一层到地上六层，反复走了两次，当决定给熟人买老字号点心店的羊羹，给女同事送清澈晶莹的小花瓶时，时间已过了下午三点。 虽然这是在星期日以外得到的一个宝贵的休息日，但总觉得有一种被什么杂事追到底似的，近似焦虑的心情在催逼着。付完款、办完送货手续后，我走出百货商店，朝着车站前的大型书店走去。 当图书管理员，早在二十年前就开始了。每天过着整天被图书围绕着生活，那一天休息却去逛书店是大可不必的，谁都会这样说。注视着新出版的书籍，将其中几本拿在手中，翻了翻

综合日语教程第六册 第七课 文章について

ぶんしょうを書かくことは苦くるしい。しかしまた楽たのしい。書かきたいテーマは脳のう中ちゅうにあっ て早はやく文字もじ 化かされることを待まっている。頭あたまの動はたらきの調子ちょうしのよいときには、目白押めじろおし[1] で待まっているといってもそれほど言いい過いすぎではない状態じょうたいになる。 しかし、ひるがえって[2] 思おもうに、文章ぶんしょうをかくことは恐おそろしい。書かくなどということは、恐おそれるべく、慎つつしむ[3] べきことである。 人ひとは、自分じぶんの持もっているものを文章ぶんしょう化かする。それによって他人たにんを益えきする[4] こともあれば、世よに刺激しげきを与あたえ、問題もんだいを投とうずる[5] こともできよう。けれども、ひとが「持もっている」物ぶつは高たかが知しれている[6] 。「持もっていない」もののほうがはるかに多おおいのだ。 知識ちしき、思想しそう、表現ひょうげん力りょく、人格じんかく的てき感化かんか力りょく――どれをとってみても、各人かくじんの持もっているものは知しれている。他人たにんを益えきするだの、問題もんだいを投とうずるだのと、楽天的らくてんてき[7] に構かまえてばかりはいられない。書かくことは、おのれの足たらざる[8] ところを人ひとに示しめす行為こういである。隠かくすより現あらわれる。内うちにあふれるものが行間ぎょうかん[9] に読よみ取とれることもある代かわりに、内うちに何なにが欠かけているかが見みえすいて、読者どくしゃの気持きもちを寒々さむざむ[10] とさせることもある。人ひとは、あまりにしばしば、書かいて自己じこの貧困ひんこん[11] を世よにさらす。 足たらざるを露呈ろてい[12] するだけではない。思おもいの内容ないようを過不足かふそく[13] なく言葉ことばに 表あらわすこと、これがまた容易よういではない。事実じじつ関係かんけいの再さい構成こうせい[14] に手間てまどる[15] 、ど こかにすき間ま[16] が残のこる。それを文字もじ化かする、またすき間まがある。言葉ことば足たらざるも どかしさは、いつまでも尾おを引ひいて[17] こころが平たい らか[18] でない。

综合日语第六册第七课

关于文章 写文章很苦。但也很快乐。想写的题目在脑子里等待着早日文字化。在头脑工作状态 良好时便会形成这种情况—说它们拥挤不堪地等待着一也不为过。但是反过来想，写文章 又令人敬畏，所谓写作是应该恐惧、应该谨慎的事。 人把自己所拥有的东西文章化。此举既可以有益于他人，也可以给社会以刺激、向社会提出问题。但是人“所拥有的”是有限的。而人“所不拥有的”则要多得多。知识、思想、表现力、人格感化力—不管哪个，每个人所拥有的是很有限的。不能整天摆出一副乐观的 样子，以为写作是有益于他人的，是提出问题的。写作是把自己的不足之处展示给另}J人 的行为。因为如要隐藏，反而会更加暴露。既有可以从字里行间读出自己内部充盈的东西 的时候，另一方面，也有会让人看出自己内在有何缺欠、令读者感到不寒而栗的时候。人 过于频繁地用写作将自己的贫乏暴露于世。 还不仅仅是显露不足。恰如其分地把所想内容表现到语言上也不是件容易事。重现事 实关系需要花费时间，某些地方便会出现偏离。把它们文字化，又会出现一些偏离。词语 不够用的焦躁永远都会留下阴影而使心情无法平静。 但是，又想到，这也许是表达，并且是人的生存所背负着的宿命。—人想要把自己思 想传达给他人，于是创造了叫做语言的符号。语言是符号，并不是思想本身。选出的词语 的队列，只不过对思想进行着反映而已。正像实际的景象与照相机拍下的景象存有差异一样，实际的思想与通过语言对该思想的表达之间，常常存在微妙的错位。 圣贤者沉默寡言，既不写作也不讲话，一味地坚守沉默而受到世间的尊敬。朝着墙壁 九年多坚持沉默的达摩大师的面壁九年，归根到底是可以称之为好的例子的。如果沉默的话，就可以避免丢脸。 即使这样想，把这种想法写到这里而埋下新的丢人的祸根的，就是人的特别是凡夫俗 子的行为。人的行为就在于一定要用语言来表达自己。这是作为社会性生物的人的本能。 这样的话，就必须恰当地压抑踌躇和畏惧。还必须摒弃随意性。为了表达自己，为了 让对方理解自己，是要努力地去坚持的。的确，在语言里存在着作为符号所带有的不便。 但是，为了把自己的意思准确地传达给对方，语言是唯一的手段。我们必须再次重新认识 这一事实。 我认为这是写文章这一行为的出发点。立足于此实际把文章写下去的时候，我所注意 的有两件事。 首先，是要把自己的想法尽最大努力准确地表达出来。为此，首先对自己的想法深思 熟虑是非常重要的，连自己都“不能很好地讲清楚”的事，别人又怎样理解呢? 把自己思考的事情转换成语言这种符号时，杂乱无章的思想便具有了清楚的形式。因 为语言是符号，所以与思想之间或许存在偏差。正因为如此，才必须要尽量准确地选择语言。哪怕是一点点也好，尽量选择符合自己想法的词语，这是写作者的责任。为此进行的 战斗，才是表达工程的中心。希望用心努力地去做，把想法与语言的距离无限地缩小下去。 第二，不要忘记是为了向他人传达才进行表达的。在热衷于表达自己感情时往往会忘 记对方(读者)的存在。可是，所谓表达，是传达给对方后才告完成的。想要向“什么样的 人们”传达“什么”这种意识，是写作时不可欠缺的条件。 这一点，如在日常生活中不使用“意识到对方”的说话方法，便不能很好地做到。可 是年轻人与写作一样，这种说话方法也很不擅长。 这样便导致了令人难解并自我感觉良好的表达和跳跃的、漫无边际的表达产生出来。 这样的话，本人即使以为表达了自己的思想，但那与自己自言自语没有两样。 仅在那些声称不相信语言的人身上有着一种倾向，那就是依靠那些司空见惯的没有个 性的表达，并感到非常满足。尽管女}i.}比，还发牢骚说不被人理解，那是在自装可爱。 虽然说是“弘法不挑笔”，但据说实际上弘法大师还是根据字体的不同而选择不同的笔的。表达也是一样，对象不同所选词语也会不同。为此，从平时开始就要阅读品味各种各样的 文章，培养关于语言的感觉。 那么，以上述的注意点为基础，终于到了动笔写作的阶段了，这时具体地说要注意些 什么来写文章才好呢? “文章就是版面设计”—这就是我的文章观。 对文章进行版面设计的目的，在于要让主题清晰地浮现出来。还在于把想说的事项之 间的比重及相互关系视觉化。通过这篇文章想要把什么传达给人们，想要诉说什么样的事，

综合日语4课文原文

明けましておめでとう！ 新年快乐！今年もよろしくね こちらこそ！ この間、雪祭り、行ってきたんだ 札幌の？ そう。三好さんたちと行ったんだけど、超きれいだった！ いいなぁ でも、寒かった～長春ほどじゃないけど スキー、トライした？ うん。でも、滑るそばから大転倒！ ３分で雪まみれだよ 見たかったなあ私も１月にハルピンに行ったじゃない冻死了！ だから、ハルピンは寒いよって言ったじゃない でも、人気のスポットだし、ほんとにきれいで、もう感激！ そうなんだ あれ？やっぱり行ったことあるんじゃないさすが、長春出身！ え？ないよ。 ほとんど地元なのに？ うん そうそう、鈴木さんが氷のパンダに激突した！ パンダ、かわいそう… 私もハデに転んじゃって。それなのに美咲ときたら、心配するのは鈴木さんのことばっかり えっ、そうなの 最近ね、あの二人、すっごく仲良しなのよ へえ ご両親から春節のカードをいただいたよ 高橋さんのも来たよすごくセンスよくて感動！ でしょそうだ、空手部の合宿、どこになった？ 沖縄！ 沖縄？ 那覇国際大と練習試合もするんだ。マイクなんか毎日猛練習してるよ 王さんも試合に出るの？ さあ、どうでしょう… あ、ポップカルチャーの専門家に、沖縄は最高かも なんで？ 行けば分かるよ！ 教えて～ 沖縄って夜にはよく誰かの家に集まって、歌ったり踊ったりするんだって おもしろうそう！若い人も？ そう！ こういう習慣から沖縄のポップカルチャーが生まれたんじゃないかなあ あ、向こうの学生と、コンパ、することになってた！ チャーンス！

なんか、すっごく楽しみになってきた パフォーマンス、両方とも頑張ってね 両方？ そう、試合も、歌や踊りも 無理だよ秧歌じゃないんだから あ、もう行かなくちゃ。ごめん、またね！ うん、バイバイ！！ クレジットカードは本当に必要か（会社員２３歳） クレジットカードは、今や私たちの生活にすっかり定着しています。一人で５枚も６枚もカードを持っている人も珍しくないようです。カードがあれば、現金を持ち歩かなくても、必要な時に必要な物を簡単に購入することができます。また、デパートなどのクレジットカードでは、購入の額に応じてたまるポイントで商品券がもらえたり、割引料金で買い物ができたりするというメリットもあります。しかし、便利である反面、それほど必要のない物や高額な物を値段を意識しないで買ってしまうということが起こりがちです。 実は、私は、家族や同僚からは時代遅れと言われていますが、カードを持たない、つまり現金主義者なのです。カードを使うと借金をして買ったような気になり、支払いが済むまではなんだか落ち着かない気になるのです。現に多くなりすぎたカードの支払いのために、サラ金などの金融業から借金をし、さらにその借金のために犯罪に走る人もあることが報道されています。カードをめぐるトラブルは今後も絶えないでしょう。 クレジットカードが使えなくなるとしたら、不便を感じる人は多いでしょう。しかし、カード利用者は、借金をしていることだという自覚を持ちつつ、カードを利用すべきではないかと思います。 教室でもっと発言を（大学生１９歳） 大学に入って、１年が経った。今日も教室は後ろの方から埋まっていく。この１年を振り返ってみると、いつもそうだった。それには二つの大きな理由があるのではないだろうか。 まず、大学の教師が、学生に発言を求めることがあまりにも少ないということである。そして、学生の方も、教師に指名されるのを恐れているのか、目立たない場所にいたいという気持ちがあるのか、いつも後ろの方の席にかたまりがちであることだ。 私は、父の仕事の関係で、高校の２年間を海外で過ごした。そこでは一クラスの生徒数は少なく、授業はあくまで生徒中心だった。私たち生徒は、常に授業に真剣に取り組まねばならず、教室では自分の考えや意見をためらわずに述べていた。 ところが、日本の高校では教師が一人で授業を進めている。例えば、英語の授業では教師が教科書を読み、日本語に訳して重要な表現を説明するだけで終わってしまう。英語の授業なのに、生徒は一言も英語を話すことがない。さすがに大学ではこんな授業は見られないかと思ったら、信じがたいに大学も高校の延長にすぎなかった。

日语综合教程第六册课文翻译-第七课

写文章很苦。但也很快乐。想写的题目在脑子里等待着早日文字化。在头脑工作状态良好 时便会形成这种情况—说它们拥挤不堪地等待着一也不为过。但是反过来想，写文章又令 人敬畏，所谓写作是应该恐惧、应该谨慎的事。 人把自己所拥有的东西文章化。此举既可以有益于他人，也可以给社会以刺激、向社会提 出问题。但是人“所拥有的”是有限的。而人“所不拥有的”则要多得多。知识、思想、 表现力、人格感化力—不管哪个，每个人所拥有的是很有限的。不能整天摆出一副乐观的 样子，以为写作是有益于他人的，是提出问题的。写作是把自己的不足之处展示给另}J人 的行为。因为如要隐藏，反而会更加暴露。既有可以从字里行间读出自己内部充盈的东西 的时候，另一方面，也有会让人看出自己内在有何缺欠、令读者感到不寒而栗的时候。人 过于频繁地用写作将自己的贫乏暴露于世。 还不仅仅是显露不足。恰如其分地把所想内容表现到语言上也不是件容易事。重现事 实关系需要花费时间，某些地方便会出现偏离。把它们文字化，又会出现一些偏离。词语 不够用的焦躁永远都会留下阴影而使心情无法平静。 但是，又想到，这也许是表达，并且是人的生存所背负着的宿命。—人想要把自己思 想传达给他人，于是创造了叫做语言的符号。语言是符号，并不是思想本身。选出的词语 的队列，只不过对思想进行着反映而已。正像实际的景象与照相机拍下的景象存有差异一样，实际的思想与通过语言对该思想的表达之间，常常存在微妙的错位。 圣贤者沉默寡言，既不写作也不讲话，一味地坚守沉默而受到世间的尊敬。朝着墙壁 九年多坚持沉默的达摩大师的面壁九年，归根到底是可以称之为好的例子的。如果沉默的话，就可以避免丢脸。 即使这样想，把这种想法写到这里而埋下新的丢人的祸根的，就是人的特别是凡夫俗 子的行为。人的行为就在于一定要用语言来表达自己。这是作为社会性生物的人的本能。 这样的话，就必须恰当地压抑踌躇和畏惧。还必须摒弃随意性。为了表达自己，为了 让对方理解自己，是要努力地去坚持的。的确，在语言里存在着作为符号所带有的不便。 但是，为了把自己的意思准确地传达给对方，语言是唯一的手段。我们必须再次重新认识 这一事实。 我认为这是写文章这一行为的出发点。立足于此实际把文章写下去的时候，我所注意 的有两件事。 首先，是要把自己的想法尽最大努力准确地表达出来。为此，首先对自己的想法深思 熟虑是非常重要的，连自己都“不能很好地讲清楚”的事，别人又怎样理解呢? 把自己思考的事情转换成语言这种符号时，杂乱无章的思想便具有了清楚的形式。因 为语言是符号，所以与思想之间或许存在偏差。正因为如此，才必须要尽量准确地选择语言。哪怕是一点点也好，尽量选择符合自己想法的词语，这是写作者的责任。为此进行的 战斗，才是表达工程的中心。希望用心努力地去做，把想法与语言的距离无限地缩小下去。 第二，不要忘记是为了向他人传达才进行表达的。在热衷于表达自己感情时往往会忘 记对方(读者)的存在。可是，所谓表达，是传达给对方后才告完成的。想要向“什么样的 人们”传达“什么”这种意识，是写作时不可欠缺的条件。 这一点，如在日常生活中不使用“意识到对方”的说话方法，便不能很好地做到。可 是年轻人与写作一样，这种说话方法也很不擅长。 这样便导致了令人难解并自我感觉良好的表达和跳跃的、漫无边际的表达产生出来。 这样的话，本人即使以为表达了自己的思想，但那与自己自言自语没有两样。