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东北大鼓音乐初探
口杨连敏李明浩 东北大鼓是广泛流行于东北地区的曲艺说唱艺术。史料记载，清乾隆四十八年（１７８４），子弟书艺人黄甫臣等将它由北京传到沈阳。当时称之为“弦子书”，东北人叫它“弦子拐”。它具有浓郁的地方特色。深受东北人民群众喜欢。 东北大鼓在长期流传过程中，逐渐形成了５个流派：１、“奉派”以沈阳（原称奉天）为中心，称为“奉天大鼓”亦称“奉调”或“辽宁大鼓”。曲调舒缓、悠扬、以抒情见长。２、“东城派”又名“吉林大鼓”它的曲调风格古朴，保持着原始单纯等特色，旋律变化较小。３、“西城派”以锦州为中心，它的节奏较为规正，曲调起伏较大，曲调流畅，旋律富于变化，唱词中经常使用“哎哟”等衬字、衬词。４、“南城派”流传于营口、辽阳一带。’唱腔结构均衡规正，曲调刚劲有力，词句整齐。５、“北城派”又称“江北派”、“江北大鼓”。曲调特点是乡土气息浓、俗称为“屯大鼓？，它的唱腔具有规范性强，气口严谨、字斟句酌、高远明亮等特点。 东北大鼓属于板腔体形式。唱腔可分为常用曲调和外调两种。常用曲调有：［大口慢板］、［小口慢板］、［二六板］、（流水板］、［四节腔］、［怯小口］、［扣调］、［垛子板］等。外调有：［大悲调］、［小悲调］、［慢西城］、［十三咳］、［三节腔］、［大清板］、［送客］等。 ［大口慢板］，是东北大鼓唱腔中不可缺少的曲调。所谓的“大口”是指腔长字少。它一般用在段子的开始，做开头腔。一板三眼节拍。旋律优美抒情、节奏自然、行腔与过门繁杂。［大口慢板］是在表现唱词段首中的“西江月”、“提纲诗”的基础上形成的，后来又在［大口慢板］基本句式的基础上变化出（两大口］、［四大口］、［六大口］、（八大口］等。有几句唱词就称为几大口。如两句唱词的称为［两大口］，依此类推。一般用［大口慢板］做为引子的序唱部分。 ［小口慢板］又称［硬口］，它是东北大鼓唱腔中的主要曲调之一。［小口慢板］多数用在［大口慢板］的后面。它们之间通过转调来连接。前为１＝Ｄ后为１＝Ｇ。［小口慢板］是由４个分句组成。第一个分句尾音落“５”、另二个分句尾音落“ｆ、第三个分句尾音落“≥”第四分句尾音落“１Ｉ，、特点是：叙述性强、旋律流畅、节奏富于变化，可塑性强。一板三眼、们节拍。（小口慢板］在多次反复过程中可根据唱腔的语气，调值、字音等变化曲调。唱到一定的段落时还可以甩腔，烘托气氛。 ［二六板］是一个叙述性较强，富于变化的曲调。它善于“抢板夺字”。［二六板］是由上、下旬构成，上句尾音落“５”、下旬尾音落“１”。［二六板］介于［小口慢板］与［流水板］之间，它兼容两者之长。［二六板］既可以代替［小口慢板］、［流水板］使用，又可以与［小口慢板］、［流水板］套起来穿插使用。［二六板］可分为［快二六板］、［慢二六板］，有两句结构形式板腔，也有四句结构形式板腔。 ［垛子板］，具有“半说半唱”、语言性强等特点。它善于表现紧张，激烈的情绪，能把演唱推向高潮。一板一眼，２／４节拍。唱腔由上、下旬结构组成。它的特点是：一能把不是垛子板式的词，形成有垛的特点的垛子板；二能将几个上、下旬的唱词，变成一个上、下旬的结构。 ［快板］，又名［流水板］、［教子］。它在东北大鼓唱腔中，有着重要的位置。［快板］常用在段子的中间部分和结尾部分。善于表现紧张热烈的情绪。有板无服，们节拍。曲调由上、下旬结构组成。它属于朗诵性唱腔，旋律性不强、节奏富于变化，以字行腔。 ［悲调］，是从［小口慢板］脱胎出来的。善于表现凄凉、悲伤、哀怨等感情。［悲调］有两种结构形式：一是由上、下旬结构组成，上句４小节，下旬４小节，共８小节。上句尾音落“５”，下旬尾音落“２”。另一种是４句结构形式，每个句子都是４小节，共１６小节。４句尾音分别落“５”、“２”、“６Ｉ，、“１Ｉ，。一板三眼，们节拍。 东北大鼓的伴奏音乐由两部分组成。一部分为“过板音乐”，另一部分是“唱腔伴奏”。“过板音乐”包括前奏和大小过门。“唱腔伴奏”可分为３种类型：一是随腔伴奏，二是对比和变化的伴奏，三是接尾伴奏。东ｊＥ大鼓的伴奏乐器，是由１人弹三弦伴奏。演员自己持板和鼓键，击打节拍。近年来在伴奏乐器上，吸收了四弦胡、二胡、扬琴、中胡、大提琴等乐器。伴奏方法上也运用了和声、复调等新的配器手法。 总之，东北大鼓音乐是丰富多彩的，这里只是简单介绍了东北大鼓唱腔音乐的基本形式。近年来，由于改革开放的不段深入，新兴艺术不断出现，东北大鼓这门艺术也受到了冲击和影响，我们应当把它继承下来，要深入研究，这对于我们今后发展新的曲艺艺术是非常必要的。 万方数据
东北大鼓
东北大鼓 众所周知，我们中国是一个拥有悠久历史文化的古老国家。在我国五千年的文明传承过程中，诞生了许多的曲艺形式。比如：昆曲、京剧、川剧、秦腔、相声、快板、评书、评弹等等。今天，我要向大家介绍一种曾经在东北地区广泛流传的一种曲艺形式——东北大鼓。 东北大鼓，旧称“奉天大鼓”或“辽宁大鼓”是流传于黑、吉、辽三省的一种鼓曲形式。早期主要在乡村流行，民间俗称"屯大鼓"。演唱的曲调是当地人们熟悉的土腔土调。东北大鼓在发展过程中也融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。以说唱中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事，是人们喜闻乐见的一种艺术。 关于东北大鼓的起源有二说：一说清乾隆四十八年(1783)北京弦子书艺人黄辅臣来沈阳献艺，吸收当地民歌小调演变而成；二说清道光、咸丰年间辽西"屯大鼓"艺人进城献艺，发展为奉天大鼓。民国十八年奉天省改称辽宁省后，又曾称作"辽宁大鼓"。 东北大鼓最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱，并在腿上绑缚"节子板"击节，也叫"弦子书"。后发展成一人自击书鼓和简板演，另有人操大三弦等专司伴奏，说唱表演采用东北方音。 东北大鼓的主要演奏乐器为：三弦、大鼓、节子板、铜板。 在长期的传播过程中，东北大鼓形成了不同的艺术流派，如20世纪中期出现的"奉调"、"东城调"、"江北派"、"南城调"和"西城调"等，各派都拥有自己的传统节目。"奉调"以沈阳为活动中心，唱腔徐缓，长于抒情，多演出《露泪缘》、《忆珍妃》等移植子弟书词的短段节目；"东城调"以吉林为活动中心，以演唱《三
国演义》和《红楼梦》题材的节目为主；"江北派"以哈尔滨松花江以北地区为活动中心"南城调"以辽宁营口为活动中心；"江北派"和"南城调"有一个共同的特点，就是表演的节目多说唱《呼家将》和《薛家将》等长篇大书；"西城调"以锦州为活动中心，擅长表演《罗成叫关》等悲壮故事。 清同治二年(1863) 传入松花江地区。由蒲树清和赵铁嗓首先到双城流动演唱，清光绪初期祖海山到五常演唱，并先后移居双城、五常招收徒弟，从此，东北大鼓开始在本地区流传。 东北大鼓曾经在松花江地区人民的娱乐生活中占有重要地位，遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了。 东北大鼓这门技艺专业难度大，成功周期长，要求学员素质高，所以学的人很少。东北大鼓处于后继无人的窘境。 近年来，东北大鼓国家级“非遗”项目代表性传承人、黑龙江省著名表演艺术家夏晓华走遍我省有老艺人的地方，自费为东北大鼓老前辈录像、录音，以便留下宝贵资料。挖掘、整理长篇书目（道子）30余种、段子200多个、杂学20余万字。自己投资万元，把抢救出来的资料，编辑成册，汇集出版。还通过各种媒体，做节目，无偿地到喜欢东北大鼓的地区去演唱。在双城市、五常市设立东北大鼓保护点，把年近百岁的韩永田和80多岁的王立云等几位老先生重点保护起来。 就在2010年的哈尔滨师范大学艺术类专业课单独考试日中，在“少数民族音乐与非物质文化遗产传承专业”术科考试现场。在这之前，国内还没有真正走入高校学习相关专业的“东北大鼓”传承人，但是，哈师大却为“非遗”传承人提供接受高等教育的机会，在国内高校首开先河。
长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲(
长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲（第三十集）2006/3 北京档名：52-183-30第三十回查寻能者 话说五祖大师入灭後，东山寺的众僧都推举神秀做住持，神秀拒绝了，并提议大家恭请那位得祖师衣钵的能者来住持东山，弘法利生。大家一想，神秀说得有理：「对！今儿早上大师说衣钵被能者得之，这能者是谁？请您快快出来！」「能者就是有能为者，你既然敢接承衣钵，为何不敢出来见我等？你得衣钵而不出，情同不得，你到底要干什麽？快快出来。」众人吵闹多时，也没闹出这得衣法的能者。老僧惠明一看，当即高喊：「诸位同修，大家不要吵了。依贫僧看来，这得衣法的能者准是一位下座弟子，怕威德不足难以服众。其实，你这位能者不必担心，你既有祖师的衣钵心法，我等自然恭敬你。无论你是上座僧人还是下座弟子，哪怕是一介沙弥，我等都应该拜请你做本寺住持，弘法利生。请这位能者快快出来。」老僧惠明求法心真是切，他把这上座、下座，甚至连没座的沙弥都喊出来了。可是没有人搭腔。他哪知道，这得衣法的能者连沙弥的地位都不如，竟是一个俗人。 老僧惠明喊了半天，不见有人搭腔：「奇怪，这得衣法的能者难道是没在寺中，走了？」众僧一听急了：「什麽？他走了，太不像话了，既然得衣法，就应在本寺弘法利生，他干嘛走？得衣长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲（第三十集）2006/3 北京档名：52-183-30 １
长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲（第三十集）2006/3 北京档名：52-183-30 ２ 法，抛下大众於不顾，他自己走了，这不太自私了吗？」大家吵吵嚷嚷，有几位青年武僧当时更火了：「这得衣法的能者也太不像话了，抛下大众於不顾。他带走我东山衣法，我们没办法持进修禅，带走了衣钵，我们不能立祖，这招太毒了。我要知道他是谁，绝不饶他！」众人这一激演一吵，神秀急忙答话了：「各位师兄师弟，各位同修，大家不要动怒，岂不知一念瞋心起，百万障门开吗？那能者带走衣法也许另有其因。我们先查一查这能者到底是谁，再行商议。近年来祖师足不出寺，未结外缘，所以得衣法的能者必定是寺中人。请大家回忆查寻一下，看哪个寮房有不辞而去之人，若是有，大家赶紧说出来，以免众人乱猜。」大家一听，神秀之言说得有理，立即回忆查寻。 这时候替寺院管理杂务的王行者突然想起惠能来了。惠能刚离开的时候他没在意，他以为是惠能受不了这繁重劳动，再加上南廊作偈被羞辱的事，而悄悄离开了。可是神秀这一提示，他倒来了聪明劲儿了。可他又一想，那卢惠能虽然勤苦耐劳，可他毕竟是俗人，自古俗不辖僧，他又是个蛮陋不堪的獦獠，祖师怎麽能把衣钵传给他？我先别吱声，看看别场有没有走的人，免得冒冒失失说出去，让人家笑话。王行者想到这儿，环顾四周，不见有人吱声，这说明各个寮房都没有人离开。他这才沉思片刻说道：「秀上座，我们舂米房倒是有个人离开了。」「谁？」「可他是个俗人！」「哪个俗人？」「就是那舂米的南蛮卢惠能！」
大学生关于美术实习社会实践报告{3篇}
2020年大学生关于美术实习社会实践报 告{3篇} 艺术实践是一次不可多得的集体活动，使同学有互相加深了解的机会，并且开阔了我们的视野，加深了对民族民间音乐的思想认识，使我们领略了我国博大精深的传统民族民间音乐的艺术魅力。以下是小编给大家整理出来关于“暑假社会实践报告”的范本，希望能对你有帮助。 暑假社会实践报告1 我们到达东北大鼓东城派老艺人的住处后，东北大鼓艺人高贵先生向我们简单介绍了东北大鼓的概况。东北大鼓，亦称奉天大鼓、奉调大鼓，约形成于清乾隆年间，发端于沈阳，分布于东北各地，是东北地区的代表性曲种之一。 东北大鼓表演形式大多为演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱，主要伴奏乐器为三弦。榆树的东城派东北大鼓，在东北大鼓流派中独树一帜。艺人的介绍虽然简单，却使我们感到了与东北大鼓前所未有的贴近。 到场的六位东北大鼓艺人各自为我们表演了自己的拿手唱段。由艺人高贵演唱、孙维国伴奏的《四季歌》，主要
是讲述一年四季各个季节的美景，其唱词合辙押韵、生动朴实，曲调婉转流畅、抒情优美，给我们留下了深刻的印象;艺人王立本的自创曲目《姜子牙卖面》，改编自《封神演义》，词牌是[西江月],词调是[名利难求],讲的是古代大政治家姜子牙曾遇见的数不胜数的倒霉故事。还有艺人孙晓洁演唱的《甘露寺招亲》，黄凤华演唱的新编曲目《大实话》等，都甚是精彩。尤其是王占海先生自己编创的书段《三鼠吹牛》，更是让初次亲密接触东北大鼓的我们心里燃起了对它的喜爱之火。唱段描述了三个老鼠相互吹牛，说大话、比本事的拟人场面，内容风趣幽默，十分吸引人。最后为我们献艺的李春梅，是位东城派东北大鼓的后起之秀，她演唱中使用的转板技法，新颖独特，我们都拍手称赞。她演唱的《洞宾买药》，讲述了吕洞宾老祖去一家药店买药，却点了店里没有的二十味药，药店老板的女儿冰雪聪明，把药一味不少地抓齐了的故事。艺人们表演得专注投人，我们观看得兴趣盎然，特别是东城派东北大鼓与众不同的打双板技巧，令我们大开眼界，据艺人讲述，这种打板方法最初由东城派的张海泉引进。 在这次艺术实践活动中，我们还对我国民族民间音乐发
东北大鼓琐谈
东北大鼓琐谈（熊德安） 东北大鼓是产于沈阳地区的地方曲种。因沈阳在历史上曾名奉天，故当时有“奉天大鼓”、“奉派大鼓”之称。张学良“东北易帜”后，“ 该曲种又称“辽宁大鼓”。因这一曲种在东北广泛流传，所以多称东北大鼓。东北大鼓有一套比较完整的基本唱腔，如四大口、四小口、慢板、扣调、切口等，还融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力强，具有雅俗共赏的特点，成了人们喜闻乐见的一种艺术。 东北大鼓是清代中叶以后，在演唱东北子弟书的基础上形成发展起来的。据清光绪四年（公元1878年）沈阳“老君堂江湖行祖师刻碑”：内记有“评词”、变彩”、“八角鼓”、“大鼓”、“弦子书”诸行当，其中除“变彩”即戏法属杂技外，其他通称为“十样杂耍”。该碑刻中的“大鼓”、弦子书”即皆系东北大鼓，在上述条目下还列有表演者：车德宝、杨久长、郭清和、赵壁、张得威、韩永滔、王德生等七人。 东北大鼓称奉天大鼓，系清末沈城曾设置奉天府而名。它最初的演唱形式是：演员自操一种小型三弦，边弹弦边演唱，脚下还踩着“节子板”用以伴奏，所以又称“弦子书”。其唱词多为子弟书词，故亦称“清音子弟班”。昔日为乡村土音，后渐传入城市，唱法乐器均有所增加。据光绪年间的《沈阳百咏》云：“铁鼓敲来手不停，高烧银烛照中庭。梅花一曲春风调，人倚金闺彻夜听。”又“张长李短客谈亲，听演盲词稗说新。好诗二更钟动后，满街灯火散闲人。”作者为沈阳籍著名诗人缪润绂，对家乡习俗记载甚详，可知清代奉天大鼓在沈城即已家喻户晓，广泛流传了。 东北大鼓最早的门户有梅、清、胡、赵四大家，即四大流派，在辽沈地区有奉调、南城调、北城调之分。早先奉天大鼓有位艺人叫刘连甲，绰号“浪刘”，其师门振邦，绰号“浪门”、门框”。当时在盛京（沈阳）的民间曾流传着“要说好，车德宝，要讲浪，数门框。” 民国二年（公元1913年），奉天教育司创办“奉天评词鼓书研究社”（址在今城内中街内金生鞋店），当时报考者约200多人。1924 年2月，奉天市公所又举办“书曲传习所”。奉天大鼓从过去背着简单的行李，手提弦、鼓走乡串户演出，
中国音乐史提纲
说唱音乐：流传与东北各省的鼓词类：山东大鼓，西河大鼓，京东大鼓，京韵大鼓，乐亭大鼓，梅花大鼓，东北大鼓。流传于长江流域的“弹词类”，流传于两湖地区的“道情（渔鼓）类”，流传于黄河以北的“牌子曲”类以及“琴书”类、“清音小曲”类等。 说唱音乐四点：北京单弦，山东大鼓，京韵大鼓，苏州评弹。 四大名旦：梅兰芳，尚小云，荀慧生，程砚秋。 广东音乐（说4个）：《旱天雷》《倒垂帘》《小桃红》《雨打芭蕉》《得胜令》《饿马摇铃》《赛龙夺锦》《连环扣》20世纪30年代前后：《鸟投林》《步步高》《华胄英雄》《平湖秋月》说两个主要的早期音乐教育，我国最优秀的：（1）北京大学附设音乐传习所（2）上海国立音乐院 萧友梅的声乐作品：《杨花》，《春江花月夜》女声合唱《别校辞》；器乐作品：《D大调弦乐四重奏》，钢琴曲《哀悼进行曲》等 刘天华二胡曲：1，描绘自然景色《空山鸟语》、《月语》2，对生活情景的感怀《烛影摇红》。3，吸收西洋元素：三部性结构原则《病中吟》、《光明行》，主题加变奏结构原则《烛影摇红》，“装饰变奏”《苦闷之区》 儿童歌曲作曲家：黎锦晖 秧歌剧音乐：《兄妹开荒》，《周子山》，《白毛女》 左翼音乐代表：箫声、聂耳、田汉、任光、张曙、安娥、吕骥、王芝泉。 任光《渔光曲》，麦新《大刀进行曲》，黄自《花非花》，刘雪庵《长城谣》 梅兰芳艺术成就：古装新戏和时装新戏将演唱、舞台表演等方面的改革尝试推进了一大步。尤其是梅兰芳以自己杰出的艺术表演，初步成功地突破了原来京剧旦角中青衣与花旦在表演上的严格区分的陈规，实现了王瑶卿等前辈艺人提出发展“花衫”、使青衣与花旦两种角色逐渐统一的改革主张，并创造了许多以旦角为主的“古装新戏”，成功地体现了京剧旦角艺术发展的新风格。特别对京剧艺术发展中开创“老生与旦角并重”的新局面起着非常重要的作用。 萧友梅的音乐贡献：萧友梅将自己的主要精力投入于音乐教育事业的发展，包括中、小学音乐教育的发展，他为此编写了大量提供普通音乐教育的教材和教材性的创作。萧友梅为了我国的专业音乐教育事业的发展和提高，竭尽其全部的才智和精力，并且将他领导的“国立音专”建设成当时中国名符其实的最高音乐学府。 刘天华对中西音乐的看法：一方面采取本国固有的精粹，一方面容纳外来的潮流，从东西的调合与合作中，打出一条新路来。 刘天华的创作特点：一方面他有意识保留了为我国民族音乐所特征的“多段连缀”的结构特点和以“主题音调作自由加花变奏”的乐思延展原则，另一方面，他又大胆吸收了为西洋器乐创作所典型的以主题（或动机）音调的重复、移位重复、扩展、对比等乐思展开的原则，以及主题部（或段）通过“呈示、展开、再现”等三部性结构原则和主题部（或段）通过种种装饰性的变奏手法给以扩展的结构原则。由此，使他的这些创作在保持我国民族风韵的前提下又体现出新的中西交融的特色。 聂耳的创作特点：1，⑴鲜明地反映了当时最迫切的主题——人民大众反帝爱国的斗争。⑵深刻揭示了当时处在帝国主义和国内反动统治双重压迫下的我国无产阶级劳动群众的被压迫的痛苦，他们内心强烈的愤怒和仇恨，以及他们迫切要求反抗的意志和力量。⑶歌曲的音乐性格沉着有力、坚毅乐观。2，在抒情歌曲方面：⑴反映的题材内容，大多数也是当时被压迫、被剥削的人民的痛苦生活，以及他们的思想感情。⑵对被压迫阶层人民的生活以及对她们内心世界的洞察和体验，是非常深刻而准确的；对这些互不相同的形象的音乐刻画，也是非常细致和生动的。3，儿童歌曲的创作：天真、开朗、活泼、真诚，富于形象性和接近于口语化。4，⑴聂耳在创作中很重视音乐的民族风格和丰富的艺术形式的创造和发展，大胆地吸收外国革命音乐的因数。⑵大胆地突破了传统的、方整性的歌曲结构原则，创造性地探索了新的歌曲结构原则，他的歌曲简
张桂银大鼓书全集
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私访陈州城》(又名宋王私访)-07河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-06河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-05河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-04河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-03河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-02河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-01第一集凤英井头说家史大鼓书吕洞宾三戏牡丹4大鼓书吕洞宾三戏牡丹1大鼓书老来难2大鼓书老来难1大鼓书韩湘子九度林英2大鼓书韩湘子九度林英1大鼓书潘金莲拾麦4大鼓书吕洞宾三戏牡丹3大鼓书潘金莲拾麦1大鼓书韩湘子九度林英3大鼓张景龙私访松江府8大鼓张景龙私访松江府7大鼓张景龙私访松江府6大鼓张景龙私访松江府5大鼓张景龙私访松江府4大鼓张景龙私访松江府2大鼓张景龙私访松江府124.大鼓罗成归天下部823.大鼓罗成归天下部722.大鼓 罗成归天下部621.大鼓罗成归天下部520.大鼓罗成归天下部419.大鼓罗成归天下部318.大鼓罗成归天下部217.大鼓罗成归天下部116.大鼓罗成归天中部814.大鼓罗成归天中部613.大鼓罗成归天中部512.大鼓罗成归天中部411.大鼓罗成归天中部310.大鼓罗成归天中部209.大鼓罗成归天中部108.大鼓罗成归天上部807.大鼓罗成归天上部702.大鼓罗成归天上部2杨排凤大战北国07杨排凤大战北国08杨排凤大战北国06杨排凤大战北国05杨排凤大战北国04杨