真神司令诀
真神司令诀
真宗子平详论真神
真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中, 也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀, 卻是避不開去認識“祂”的。真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的東西, “衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位, 這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。
真神是甚麽?
(1)真神在每個命局只有一位, 可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。
(2)真神的“樣子”和天干相似, 離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。
(3)真神在原局透出, 必要以此為立“格”點, 然後再論成敗。
(4)真神在原局未有透出, 但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神, 而真神又是“活”(見(5)、(7)),此為”真神得用”, 此時“局”可轉成“格”, 可論貴。
(5)真神的“作用”範圍極大, 包括生、克、泄、合, 是上至天干, 下至地支, 隱至虛神, 遠至歲叩拿恳蛔帧
所以真神不是天干,也不是地支, 而是“活物”, 有隨意活動之意, 因為真神是超越“四次元維度”。
(6)真神無處不在, 是不見之形, 是虛物, 所以縱使原局不出現, 真神還是會作用每一個字, 和“神”一樣。
(7)真神是中性, 既可以是用神, 也可以是忌神。
(8)真神的五行決定原局五行的旺衰, 例如, 真神是甲木, 原局就是木、火以旺, 水、金、土以衰論;
即是歲咦咚, 也是木、火以旺, 水、金、土以衰論, 這是不變的定律, 此為子平門秘訣之一。
(9)月令真神是“住”在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破), 真神可能會“不活”, 即是不能隨意活動,甚至重傷至”無用”，如辰月, 辰醜一穿破, 月令真神被傷, 格不成, 降入局的級別。
(10)月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱, 而化出的氣又不同真神五行,那麽真神之氣被蓋住, 此時真神才“不能用”。
(11)若天干見克神(克真神的五行),(克神不包括日主以及局點), 而克神又無制, 真神就不可以”升上”天干, 對任何天干作用, 這情況叫”蓋頭”, 但歲呋蚩山饩取
(12)真神被“蓋頭”, 只能躲在地支間向地支和虛神作用, 但不能對天干作用。
(13)真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能, 除非月支本身有解,比如戊申月, 壬當令時, 戊雖克壬但申月本身可通關, 壬真神才能被用。
(14)只有月令中當令物才能叫“真神”。假如格、局用神(護衛)得根氣又沒被破壞時,是用神乎合“真假”這組件, 可以叫”真用神”, 免得和月令混肴。
(15)不管真神在原局是幹好事還是壞事, 真神“不活”、“重傷”的話, 就會令格、局層次下降。
《月令分日用事訣的由來》
要了解真神的由來, 就要先了解月令分日用事訣的由來。
而要先了解月令分日用事訣的由來, 就要先了解<果老星宗>的二十八宿。
西元四五千年前, 中國就開始天文觀測, 以後積累了大量文獻資料。
古人總把世界的一切看作是一個整體, 認為星空的變化, 關係著地上人們的吉凶禍福,
認為人事變遷、災害和天氣, 都可從天象得到預兆。
所以, 不管研究歷史、災害、氣候變化等等, 一涉及古代文獻, 都會碰到天象記錄。行星的位置總離不開黃道附近, 外國用黃道十二宮記錄, 我國則用<果老星宗>的二十八宿。
一年有十二個月, 全年總由二十八位星宿輪流“當更”。而真神就是由二十八位星宿演化出來, 所以一年共二十八位真神”當更”。
次序如下:
“角亢氐初總在辰，氐一房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，鬥四牛女醜宮真，女二虛危同在子，危十二度亥宮行，室璧奎兮都在亥，奎一婁胃戌宮親，胃三昴畢同纏酉，畢六觜參井在申，井八鬼柳俱在未，柳三星張午位迎，張十五兮翼軫巳，軫十還歸在於辰”。
但二十八宿在黃道十二宮的度數, 在每個三元也是有所差別(詳見補充: 甚麽是三元九?),
所以二十八位真神在每個三元中的流年“當更表”也是有所出入,
所以月令分日用事訣在上、中、下元也有不同的版本。
簡單而言, 月令分日用事訣的由來就是從<果老星宗>的二十八宿發展出來,而真正的子平術就是由月令分日用事訣, 即真神的“當更表”作起點再發展出來。
（来自水汪汪和呆鬼老师的论述）黄景泓整理
龙大哥
2011-11-15 02:00:27
其实对“真神”的理解，连续两篇转载就基本已经说明大问题：
一是月支与司令真神的区别。月支的分区是按一年十二月来划分的，而司令真神（即藏干）是按二十八宿分布的。二十八宿与十二月令在同样的轨道上对同一区域和角度进行分布，所以一个月支往往与1-4个星宿的角度值相重叠，这就是一个地支藏干有1-4个天干的原因，其实这1-4个天干，就是二十八宿中的部分星宿构成的。所以从划分上看，十二地支的划分是粗线条的，而二十八宿在周天的分布则更精确、更详细一些。
二是八字之所以能够算命，全部的原因在于它的背后有天象、地象即宇宙自然之象、之力的支撑，否则它都只是一种游戏的成分。所以，真诠等认为月支即真神，也就显得有些粗糙，而真宗认为当令当旺之气是月支中的值令藏干，就具有说服力得多。比如辰月在二十八宿是管辰：角、亢、氐三大星宿一字儿排开，命学家将其与乙、癸、戊对应，而人的生日只能在其中某一段出生，那么在此出生日期最精确的只能受这一段的星宿（藏干、真神）管事、当然也就是天首中的最旺之神了，而不可能这三个星宿都是同一人生日的旺神。比如说上海、南京、武汉一字儿排开，即使你是贵为国家主席，但是在这其中一段上，未必有当地领导人的实际操作力大，此所谓不怕官，只怕管嘛。这就是为什么说天干与地支藏干如果一样，称为天人感应的原因。因为这藏干与天干都是天道力量的体现，而地支准确地说是地理四方的反映。
三是为什么真神在八字中可以做到无所不克呢？就好象月令与日主并不紧邻，也会有旺衰生克之论呢？我就不象其它人说的那样玄，就象冬天或者夏天一样，普天之下，都会受到其影响和制约。即使象甲辰（戊司权的话），真宗可能认为是死物，因为有甲在之故，实际上，当天干有庚或者运上出现，制住甲木，真神戊土不是可以解救放出来了吗？况且如果天干不只是甲木的话，如果有火当然就可通关，如果有水，戊令为什么不可以虽然拿甲木没办法，难道拿水也没办法吗？此所谓捡软的捏嘛！
四是如果真神不透，立其它局，但也不能忽视真神发挥的作用。因为不管你立什么，真神始终在那儿立着，发挥作其职能。
五是立格的真神是否可以刑冲破害穿的问题。我认为这要分清情况：真神如果透出并且是财官印食四吉神，当然此时的真神则不宜受损，损则降级或者破格，
如果真神及透出的十神是杀伤枭刃（劫比）凶神，既代表这是此八字主气，同时反喜欢刑冲破害穿。
因字数限制，不再多论，一得之见，错处请谅！
风水如何消砂纳水讲述讲解
风水如何消砂纳水（其中用法之一） 何谓消砂纳水？ 所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。 何谓来龙证**？ 所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。 审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。 掌握消砂纳水的准尺
消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是： 以人的生命而言： 胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 以万物生长过程而言： 胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。 以日照昼夜时间而言： 胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，
消砂纳水的应用
消砂纳水的应用 风水术是华夏文化中的瑰宝，是能够指导人们趋吉避凶、兴利避害、造福于人类的一种方术，她随着社会的和谐发展进步逐渐的进入社会生活的各个领域。除阳宅、楼盘、企业的勘察选址以外阴宅的勘察调理也同样引起了人们的重视。在大量的风水操作实践中，掌握消砂纳水的功夫应该是风水术至关重要的内容。俗云：【不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。】可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。 一、消砂之法的应用 消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。 （一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响 判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。 （二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响 根据磁场能量辐射理论，所有的砂与水都有各自不同的磁场能量，这种不同的磁场能量荷载着不同的吉凶信息会对穴场构成辐射。这种磁场能量的强弱大小，直接影响着吉凶信息的应期。生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。古有【寅葬卯发】之说。可见先贤们对吉凶应期构成的条件是非常重视的。如2000年四月我为一客户勘察穴场，通过勘查为乾山巽向，穴场后五米即是45度斜坡，山高约50米。穴场后三米处又有三颗高2米直径15公分的枯死的柞树。穴前十米处乾巽向一道水沟，
最新Y消砂纳水精选教学教材
消砂納水精選 目錄 消砂納水詳解。消砂法 天干黃泉。地支黃泉 曜方對坐山論方 二十四山二十八劫 白虎黃泉。八煞黃泉 曜水黃泉。珠寶火坑訣 平分透地六十龍分金 惡水沖射吉凶判斷 惡山沖射及凹煞 論山凶禍 論房份方位。二十四山納水局 二十四山水位法圖 二十四山有尖峰判斷 挨星五行詩。水口官鬼禽曜吉凶 觀看水法吉凶 破祿黃泉（忌開門放水方位） 二十四山開門放水黃泉殺 十二地支水法詳解 尋求水法秘訣。黃泉水訣 五行黃泉名稱
天地人五鬼黃泉斷訣 九星水由來 九星水法斷訣 黃泉總斷訣 木根穿棺訣。水浸尸訣 十二長生九宮水法 富穴訣。貴穴訣 貧穴訣。賤穴訣消砂納水詳解 雙山五行論龍。玄空地理論向。龍來相克叫妻煞，定主傷妻。相生相合同類為吉，旺龍旺命 為良，相克相逆為凶，衰病死絕之地為敗。 消砂納水須以五行配合四大水竅，還要參會十二地支旺衰為準。 水口出癸丑艮寅甲卯六字，作金局消水法。金長生在巳。旺在酉。墓在丑。 水口出乙辰巽巳丙午六字，作水土局消水。水土生居申。旺在子。墓在辰。水口出丁未坤申庚酉六字，作木局消水法。木長生在亥。旺在卯。墓在未。水口出辛戌乾亥壬子六字，作火局消水法。火長生在寅。旺在午。墓在戌。水來去吉凶：十二地支分為十二路，養水，生水，沐浴水，冠帶水，臨官水，帝旺水，衰水， 病水，死水，墓庫水，絕水，胎水。 生養幫身，冠帶、臨官、帝旺水來吉去凶。病、死、墓庫、絕、胎水來凶去吉。沐浴水，來 去皆凶。衰水來去皆凶。須彎曲留情，不宜直來直去。 消砂法 用挨星五行論生克，山家地盤為主，山砂論人盤定方位，對五行論之，方位生山家，名曰生 我為吉。比和亦吉。我克為財亦吉。方位克山家，名曰克我煞主凶。我生為泄氣亦佳，福蔭女婿外孫。消砂納水須避黃泉煞、二十八劫，曜方諸煞，逢吉便吉，否則逢吉亦凶。 天干黃泉（以對向山論方位） 坤向庚丁是黃泉。庚丁逢坤是黃泉。甲癸向中忌逢艮。艮向忌逢甲癸山。 乾向辛壬行不得。辛壬向上怕逢乾。巽向忌逢乙丙位。乙丙向忌巽為先。地支黃泉（對向上論） 卯辰巳向怕巽宮。午未申向坤莫逢。酉戌亥向乾方是。子丑寅向艮黃泉。 曜方對坐山論方
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋 真天机赋（《玉尺经》）原本） 原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。 所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。 生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。 生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。 地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。 龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。 若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。 此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。 向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。 所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向
消砂纳水
逐吉赋（《玉尺经》原本） 唐·杨筠松著 李定信白话解 原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳岭之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。 白话解：自古以来,凡是出英雄豪杰的地方，都是钟了峰峦的灵气。富贵荣华的人家，就是因为山川的秀气，所以来龙固然有从生旺方来的清秀的盛龙，有从休囚方来的衰龙的区别。在周围挺立的群峰，难道就没有吉与凶的不同吗？有的居於乾坤艮巽的四维之地，也有居於生旺官临胎养的六秀之方，假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦，君子是可以得到官位的，从然是低小而是方圆挺秀，一般庶民也可以因而致富。 原文：马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。 白话解：《周易象传》[离为马]即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄，是火龙的临官位。临官帝旺在缝针双山，火龙是巽巳丙午，水龙是乾亥壬子，金龙是坤中庚酉，木龙是艮寅甲卯。马陷禄空，凡属临官帝位的峰峦低小而不秀，就主应虚名虚利。 艮，是火龙的长生宫。丙，是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山，火龙是艮寅丙午，水龙是坤申壬子，金龙是巽巳庚酉，木龙是乾亥甲卯，艮丙交峰。是火龙艮丙，水龙坤壬，金龙巽庚，木龙乾甲交峰，就主应登科甲第，即名登榜首。 原文：丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。 【白话解】丙午丁是离卦的三山，是火龙帝旺，水龙帝旺，水龙帝旺卦是坎卦壬子癸，金龙兑卦庚酉辛，木龙震卦甲卯乙，是南北西东，火水金木四大旺卦，火龙离、水龙坎、金龙兑、木龙震四卦的三山秀丽拔萃，主应独占魁元。 坤母，是金龙的官禄宫，即是金龙坤峰、木龙艮峰、水龙乾峰、火龙巽峰。坤母峰虽然是高起而不秀丽，主应榜上题名於榜尾。 原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。 白话解：天太两峰，是主於天星说，在帝座的左右二峰，即明堂青龙白虎方的二峰，天，是天乙峰。太，是太乙峰，如果天太两峰低陷不起，主应没有贵人扶持，即得不到朋友的帮助。又若这两峰高耸而方圆秀丽，那么就有贵人扶持了。 荐元是冠带宫位，官贵是临官宫位，荐官都是指缝针双山的干维而言，即金龙的丁坤二峰、木龙的癸艮二峰、水龙的辛乾二峰、火龙的乙巽二峰，如果荐官这两宫位没有峰峦而空缺，就是有才智的人去投考，也是主才高而不第的。
宿消砂纳水法
二十八宿消砂纳水法 一、二十八宿宿主五行： 角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神； 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神； 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情； 房虚昂星四君火，张心危毕相火临； 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。 二、二十八宿线度五行; 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢； 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同； 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟； 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通； 若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎； 此乃明师盘线法，杀人救人速如神。 说明;线度五行顺序金木水火土循环， 1.井鬼室参娄亢虚氐箕斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金…… 2.心星房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金…… 3.张奎胃昂牛尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度土…… 4.角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金…… 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木…… 三、二十八宿六十四卦坐向; 每卦各分运(1——9）、洛数、龙、水、山、向对待分明。如上元洛数一、二、三、四来龙，必立六、七、八、九坐山；一、二、三、四出向，收六、七、八、九来去水。下元洛数六、七、八、九来龙，必立一、二、三、四坐山；六、七、八、九出向，收一、二、三、四来去水。为阴阳交媾明显是六十四卦之优点。 四、二十八宿消砂 砂以二十八宿线度五行为主，对砂峰正五行为宾。 1.砂峰正五行生二十八宿线度五行为他生我为“生砂”； 2.砂峰正五行同二十八宿线度五行为比和“旺砂”； 3.二十八宿线度五行克砂峰正五行为我克他为“财砂”； 4.二十八宿线度五行生砂峰正五行为我生他为“泄砂”； 5.砂峰正五行克二十八宿线度五行为他克我为“煞砂”。 五、二十八宿纳水 水口以二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 1.长生水来大吉昌；宜来不宜去。 2.沐浴水来便不祥；宜去吉。 3.冠带水来人聪慧；不宜去凶。 4.临官水来丁财旺；不宜去凶。 5.帝旺水来旺气发；不宜去凶。 6.衰方可来去；平。 7.病、死、墓，怕来；宜去。
何谓消砂纳水
何謂消砂納水？ 所謂消砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代觀點說還包括瞭陽宅的教育交通經濟的各種設施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。 何謂來龍證穴？ 所謂來龍證穴，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山。 審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭。來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情況就可定穴瞭。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣為主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術雖然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以消砂納水是地理術頭等重要的工夫。 掌握消砂納水的準尺 消砂納水需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個步砂量水的標準尺，就是大傢熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。十二宮的含義是： 以人的生命而言： 胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。 以萬物生長過程而言： 胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物發生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。 以日照晝夜時間而言： 胎宮，二十三時至凌晨一時。養宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時，死宮，十七至十九時，墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。 以隨龍水步生氣而言： 養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓
拔砂纳水
砂水立向直断法 (2015-01-08 20:47:12) 转载▼ 分类：赖公天星风水 标签： 转载 一、消砂之法的应用 消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富,贵,贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。 （一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响
判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。如迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子不利，亦有绝后之厄。 （二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响 生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。 【罗经差一线、富贵皆不同】 砂的顶部在二十八宿中子午卯酉，甲丙庚壬方位者其砂五行属于火；砂的顶部在二十八宿中乙辛丁癸方位者其砂五行属于土； 砂的顶部在二十八宿中寅申巳亥方位者其砂五行属于水； 砂的顶部在二十八宿中辰戌丑未方位者其砂五行属于金；
玉尺精解消砂纳水
玉尺精解消砂纳水 山为体，水为用，一气而成。用属阳，体属阴，动静乃见。 五行之气，行于地中，有土则有气。而山者，土之脉络也，积而成山，是五气升而成体，故曰“山者气之体”也。气行则水随，故水必随土而出，脉从水止，水从脉行，故曰“水者气之用”也。土静而不动，属阴；水动而流通，属阳。动为用而静为体，此阴阳之别，体用之分，于此可见。 赖氏曰：“山为体，故地理家必先取龙体之来，以观其气之所钟。及其到头之处，乃察其水神之出入，以审其龙之所止。龙脉至而水不来，则有体而无用，非真龙也。地理家以高为阴，低为阳；逼为阴，平坦为阳；覆为阴，仰为阳；有尖为阴，有窝为阳；以静为阴，动为阳者，以水之体质性情而言也。” 【解说】山为静为体，水为动为用，此意来自《易经》象数之说。易卦由内外两卦组成，有动爻者为动，为用卦；无动爻者为静，为体卦。静者为阴，动者为阳，无动爻是无变化。地理之道亦同，有山无水是纯阴，纯阴不生，故宜有水交会，则动静互见，阴阳交媾，真气融聚，造化施生矣。 另有一说。姚廷鸾云：“峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气缺一不可。若只凭峦头，不兼理气，是有耳耳不聪，有目目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪，聪无所寄；欲明，明何所施。纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉。” 理气派认为，有的穴局龙穴砂水，结作土色及高低深浅，件件合法，却不能得到好的风水效应，那是因为理气不吉的缘故。而有穴局，或砂窜，或水反，总有不足，但并未见其咎者，那是因为理气尚在旺方的缘故。只有穴吉，理气吉，才会聚发；穴凶理气凶，才会应祸。所以峦头与理气，即体与用并重。 是故阴阳品配，得生旺而富贵双全。 山为阴，水为阳，以山水定五行之气，按八方十二宫之生旺休囚，则山水有生旺之方，亦各有病死绝之处，合生旺者吉，合死绝者凶。如亥方为木长生之地，震宫甲卯乙行龙，生于亥，旺于卯，死于午，绝于申。如寅方为火长生之地，离宫丙午丁行龙，生于寅，旺于午，死于酉，绝于亥。如巳方为金长生之地，兑宫庚酉辛行龙，生于巳，旺于酉，死于子，绝于寅。如申方为水长生之地，坎宫壬子癸行龙，生于申，旺于子，死于卯，绝于巳。各得生旺之气者，富贵双全，必然应之；乘死绝之气者，败绝又何疑焉？ 赖氏曰：“山水本无生旺休囚，因观龙体出身之所，及入首之方，而以五气各从长生位上数之，始见有某方生，某方死。以到头或生来入旺，旺位趋生者吉，无不利。然又当观其坐穴立向之法何如，本是生旺山龙，不神而取归死绝之方，虽为旺方生方出身，到头亦不为吉。此理玄而又玄，唯曾杨得之深，而左衿先师发之真，为后世开蒙也，其功亦大矣哉！
陈益峰：二十八宿风水消砂纳水
陈益峰：二十八宿风水消砂纳水 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天，因形察气，以立人纪。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。1、二十八宿宿主五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神;氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神;翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;房虚昂星四君火，张心危毕相火临;生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二十八宿如下：（1）、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;（2）、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;（3）、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;（4）、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。2、二十八宿线度五行井鬼室参娄亢虚，氐箕
斗宿是金逢;青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同;张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟;角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通;若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎;此乃明师盘线法，杀人救人速如神。线度五行顺序：金木水火土循环。(1)、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金??(2)、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。(3)、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。 (4)、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金?? 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。3、二十四山正五行24山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳五行水水水土土木木木木土木火24山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥五行火火火土土金金金金土金水
【荐】消砂纳水之二十四山向水口断
【荐】消砂纳水之二十四山向水口断 【荐】消砂纳水之二十四山向水口断 日期：2013年09月12日文章点击数：2878二十四山向水口断 火局水法 金局水法 木局水法 水局水法 一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局） 左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高夀。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。 左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。 右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
水出巽巳方為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等症，先喪二門，次及別房。 水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。 水出癸醜方，衝破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。 水出壬子方，衝破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。 水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。 水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。 水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等症。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發凶相似。 水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。 右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，
风水消砂纳水
风水学消砂纳水 俗云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。”可见熟练的掌握消 砂纳水 在风水实践中具有重要的意义。 消砂 消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰， 似乎砂 比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古 法地理术， 消砂和纳水一样是使用缝针双山， 新法地理术有用缝针双山， 也有使 用中针的， 但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针， 因为其它地 理术消峰大多数用二十八宿五行， 二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正 针。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。 什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂， 是外气砂， 来龙的峰砂是主砂， 是内气的峰 砂。这就有宾和主的区别， 在明堂内目力所及的峰砂， 其中也有许多是来龙的分 支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚， 凡是说 “左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简 单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与 来龙共入首而没有水流隔开的峰砂， 都是主砂。当然，都是属于内气， 即是龙气。 说到这里，青龙白虎就可以识别了。 1．拨砂歌 拨砂生克法歌诀： 砂法别来有五种， 克我煞见则祸绝， 我克奴砂为财帛， 比和为旺财丁足， 食神毓秀出科甲， 生不在问止及旺， 如此理气名宿度， 归纳起来：生我为食神 吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为 泄凶。 生克的判断主要依据还是五行， 一旦定好穴的坐向 （注意砂以坐论用中针人 盘，水 以向论用缝针天盘） ，就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方 位。 2．看中针二十四山五行 口诀如下（不用背，罗盘上有显示） 子午卯酉太阳火， 乾 坤艮巽本属木， 辰戌丑未即是金， 此是拨砂真妙法， 山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属 性为木。 木生火为泄为凶， 所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶， 克木之砂为杀凶， 所以辰戌丑未生旺奴杀泄当明。 我生泄气渐飘零。 居官得禄而和平。 生我之星名食神。 若作龙身更显荣。 两旺高明过一生。 用以拨砂尖上论。 甲庚丙壬太阴火， 乙辛丁癸便属土， 寅申巳亥皆属水， 见砂分金配度坐，
罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具
罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具(2008-12-30 20:05:21)转载标签：合肥风水文化 一、挑选一个好的罗盘 罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具。工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，风水师 对罗盘是很挑剔的。要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。 罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置,各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量 精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 外盘： 1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 市面上所卖的罗盘由于产地的不同，质量有好有次。购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。 二、外盘的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过0.1度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果 偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。 4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天0度，检查其余三个端点是否准确指向90度、180度、270度，如果有误差，应详细查清原因
谈杨公古法是如何消砂纳水的
谈杨公古法是如何消砂纳 水的？ 广西百福堂天文气象风水 研究院 连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节 时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。 现由曾祥裕老师解答部
分问题。 所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。 消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。 所谓“来龙证穴”，就是
从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。★★★★★ 其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。 审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，
也即是来龙龙气的源头。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。 来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是
共一卦。 堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。 因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★ 郭杨曾古法地理术虽然 以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴
风水消砂纳水
风水学消砂纳水 俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。 消砂 消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。 1.拨砂歌 拨砂生克法歌诀: 砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、 克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、 我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、 比与为旺财丁足,生我之星名食神、 食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。 生不在问止及旺,两旺高明过一生。 如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、 归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、 2。瞧中针二十四山五行 口诀如下(不用背,罗盘上有显示): 子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火, 乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土, 辰戌丑未即就是金,寅申巳亥皆属水, 此就是拨砂真妙法,见砂分金配度坐, 山峰须瞧人盘位,吉凶祸福有分明。 穴坐度已经定下来,其五行属性自然定下来了。如坤山艮向,坤山五行属性为木。木生火为泄为凶,所以子午卯酉与甲庚丙壬有砂为凶,克木之砂为杀凶,所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论、 3。以形断砂吉凶 有了好得方位砂,还不能立即断它得吉凶,这时还要注意它得形状。总体来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。尖方圆得砂为吉,
二十四山砂水诀
二十四山砂水诀 一白方凶水 壬水没儿郎, 先绝是二房，形如一箭去，小口命难长，形如胡芦样，亦主腰脘伤，四季澄清蓄，尤主淋卵囊。子水一条沟，流去不回头，无子身逃外，凶死一笔勾，形如小米袋，妇女把命休。癸水妇不育，常为夫羞辱，亦主黄鹤怨，孤灯独伴宿，形若不齐正，犹被婆姑逐，形若一条枪，毒死夫常哭。一白是汪洋，流若通两旁，流乾老父乖，流艮俊儿郎，聪明怕自误，身体算不强，流若通巽位，绝世长二房，形若七桠叉，财产不绵长。 二黑方凶水 未水出盗贼，事犯产收没，形若斜飞去，战场寻尸骨，坤水伤妻房，贤妇不久长，形若破军样，定主胀病亡，申水伤小女，亦主客路亡，形如团圆聚，定主是飞娘，二黑方当先，巫婆小姑仙，流神通丙午，儿郎死父前，水龙入兑位，阴邪一处眠，形如三叉口，飞刃妇身边。 三碧方凶水 甲水主贫穷，长房不兴隆，形若斜飞去，定主长绝踪，黄肿大等胀，都应长房宫，卯水属同人，先富小财神，家物他人有，伯道在本身，形如方深聚，近时对城门，暂可不言凶，终久假与真，乙水曲曲钩，叔嫂暗相偷，形若破军样，肝疯病不休，临卦主运乱，财富不到头，
三碧沟塘坡，其家定遭破， 流神通巽地，宫飞已次过， 艮水若交合，兄弟时目怒。 四绿方凶水 辰水盗贼来，抄家并抢财， 形若一条枪，命因恶死埋， 形如塘三角，军贼命之该， 形为都不正，抢劫开心怀， 巽水女淫乱，性偏爱老郎， 形如鸭公脚，公媳共一床， 形若飞斜去，私奔到异乡， 口舌因此起，兴讼到公堂， 巳水配秃郎，僧人入香房， 夫若头无发，假夫假久长， 形若七八桠，秦楼楚馆娘， 四绿满水汪，出入为匪狂， 吃喝与嫖赌，贪恋将家亡， 水若流入坎，必定抢余粮， 水若流坤聚，个个伤妻房， 流神通到乾，小女必为娼， 最怕聚震位，儿郎往西方。 六白方福水 单戌水，土豪家，暗通匪类性如麻，形破军，囚官衙，妻子假坏不救他，乾水长，最为良，老父兴家寿而康，属宽大，仕官郎，少子回家近道旁，形曲曲，已现光，读书就有声名香，亥水塘，方团汪，天生小儿夜啼郎，天皇皇，地皇皇，不犯亥水寿命长，六白全是水，不嫌短与长， 在天如奎照，在地为文昌， 无论阴阳宅，遇之发其祥， 形若不飞斜，为官声名香。 七赤方福水 单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大，对奇峰，师团旅长威名雄，酉水来，一线收，江湖花柳快风流，形宽大，女多愁，愁的夫妻不到头，辛水秀，文人夸，澄清形正美女娃，方与宽，莫嫌他，得元兴隆富贵家，七水源源来，必定遇横财，
Y消砂纳水
消砂纳水精选 目录 消砂纳水详解。消砂法 天干黄泉。地支黄泉 曜方对坐山论方 二十四山二十八劫 白虎黄泉。八煞黄泉 曜水黄泉。珠宝火坑诀 平分透地六十龙分金 恶水冲射吉凶判断 恶山冲射及凹煞 论山凶祸 论房份方位。二十四山纳水局 二十四山水位法图 二十四山有尖峰判断 挨星五行诗。水口官鬼禽曜吉凶 观看水法吉凶 破禄黄泉（忌开门放水方位） 二十四山开门放水黄泉杀 十二地支水法详解 寻求水法秘诀。黄泉水诀 五行黄泉名称
天地人五鬼黄泉断诀 九星水由来 九星水法断诀 黄泉总断诀 木根穿棺诀。水浸尸诀 十二长生九宫水法 富穴诀。贵穴诀 贫穴诀。贱穴诀 消砂纳水详解 双山五行论龙。玄空地理论向。龙来相克叫妻煞，定主伤妻。相生相合同类为吉，旺龙旺命 为良，相克相逆为凶，衰病死绝之地为败。 消砂纳水须以五行配合四大水窍，还要参会十二地支旺衰为准。 水口出癸丑艮寅甲卯六字，作金局消水法。金长生在巳。旺在酉。墓在丑。 水口出乙辰巽巳丙午六字，作水土局消水。水土生居申。旺在子。墓在辰。 水口出丁未坤申庚酉六字，作木局消水法。木长生在亥。旺在卯。墓在未。 水口出辛戌乾亥壬子六字，作火局消水法。火长生在寅。旺在午。墓在戌。 水来去吉凶：十二地支分为十二路，养水，生水，沐浴水，冠带水，临官水，帝旺水，衰水， 病水，死水，墓库水，绝水，胎水。 生养帮身，冠带、临官、帝旺水来吉去凶。病、死、墓库、绝、胎水来凶去吉。沐浴水，来 去皆凶。衰水来去皆凶。须弯曲留情，不宜直来直去。 消砂法 用挨星五行论生克，山家地盘为主，山砂论人盘定方位，对五行论之，方位生山家，名曰生 我为吉。比和亦吉。我克为财亦吉。方位克山家，名曰克我煞主凶。我生为泄气亦佳，福荫女婿外孙。消砂纳水须避黄泉煞、二十八劫，曜方诸煞，逢吉便吉，否则逢吉亦凶。 天干黄泉（以对向山论方位） 坤向庚丁是黄泉。庚丁逢坤是黄泉。甲癸向中忌逢艮。艮向忌逢甲癸山。 乾向辛壬行不得。辛壬向上怕逢乾。巽向忌逢乙丙位。乙丙向忌巽为先。 地支黄泉（对向上论） 卯辰巳向怕巽宫。午未申向坤莫逢。酉戌亥向乾方是。子丑寅向艮黄泉。 曜方对坐山论方
Y消砂纳水精选
消砂納水精選 目錄 消砂納水詳解。消砂法 天干黃泉。地支黃泉 曜方對坐山論方 二十四山二十八劫 白虎黃泉。八煞黃泉 曜水黃泉。珠寶火坑訣 平分透地六十龍分金 惡水沖射吉凶判斷 惡山沖射及凹煞 論山凶禍 論房份方位。二十四山納水局 二十四山水位法圖 二十四山有尖峰判斷 挨星五行詩。水口官鬼禽曜吉凶 觀看水法吉凶 破祿黃泉（忌開門放水方位） 二十四山開門放水黃泉殺 十二地支水法詳解 尋求水法秘訣。黃泉水訣 五行黃泉名稱
天地人五鬼黃泉斷訣 九星水由來 九星水法斷訣 黃泉總斷訣 木根穿棺訣。水浸尸訣 十二長生九宮水法 富穴訣。貴穴訣 貧穴訣。賤穴訣 消砂納水詳解 雙山五行論龍。玄空地理論向。龍來相克叫妻煞，定主傷妻。相生相合同類為吉，旺龍旺命 為良，相克相逆為凶，衰病死絕之地為敗。 消砂納水須以五行配合四大水竅，還要參會十二地支旺衰為準。 水口出癸丑艮寅甲卯六字，作金局消水法。金長生在巳。旺在酉。墓在丑。 水口出乙辰巽巳丙午六字，作水土局消水。水土生居申。旺在子。墓在辰。 水口出丁未坤申庚酉六字，作木局消水法。木長生在亥。旺在卯。墓在未。 水口出辛戌乾亥壬子六字，作火局消水法。火長生在寅。旺在午。墓在戌。 水來去吉凶：十二地支分為十二路，養水，生水，沐浴水，冠帶水，臨官水，帝旺水，衰水， 病水，死水，墓庫水，絕水，胎水。 生養幫身，冠帶、臨官、帝旺水來吉去凶。病、死、墓庫、絕、胎水來凶去吉。沐浴水，來 去皆凶。衰水來去皆凶。須彎曲留情，不宜直來直去。 消砂法 用挨星五行論生克，山家地盤為主，山砂論人盤定方位，對五行論之，方位生山家，名曰生 我為吉。比和亦吉。我克為財亦吉。方位克山家，名曰克我煞主凶。我生為泄氣亦佳，福蔭女婿外孫。消砂納水須避黃泉煞、二十八劫，曜方諸煞，逢吉便吉，否則逢吉亦凶。 天干黃泉（以對向山論方位） 坤向庚丁是黃泉。庚丁逢坤是黃泉。甲癸向中忌逢艮。艮向忌逢甲癸山。 乾向辛壬行不得。辛壬向上怕逢乾。巽向忌逢乙丙位。乙丙向忌巽為先。 地支黃泉（對向上論） 卯辰巳向怕巽宮。午未申向坤莫逢。酉戌亥向乾方是。子丑寅向艮黃泉。 曜方對坐山論方