试评罗尔斯顿自然价值论1

试评罗尔斯顿自然价值论

张雅婷

(北京航空航天大学人文社会科学学院,北京100191)

[摘　要]罗尔斯顿生态哲学思想的核心就在于他的自然价值论,他认为环境伦理学的中心问题是关于自然价值的评价问题。文章认为:罗尔斯顿的自然价值论体现了一种新的哲学范式,它突破了传统的事实与价值截然两分的观念,从价值导出道德,将道德哲学与自然哲学紧密结合;创建了系统价值的概念,突破了传统的价值主客二分性,建构了生态系统主义世界观;虽然理论不够全面,有局限性,但它将环境伦理理论融入实践,探讨了环境伦理学与现实生活相结合的具体途径,这为世界的可持续发展尤其是我国的科学发展观的实现提供理论支持。

[关键词]罗尔斯顿;生态哲学;自然价值论

罗尔斯顿的生态哲学思想起源于对生态环境问题的关注,又很快与其他反主流文化合流,并迅速成为当代环境运动的主导力量。他的思想一直受到国内外学者的关注,特别是其核心———自然价值论。自1991年罗尔斯顿来华进行学术访问以后,国内学者也对其思想进行了多角度的研究。深刻认识到人类科学取得了辉煌的成就的同时也带来了生态平衡的破坏和地球环境的急剧恶化。解决环境污染和生态失衡的危机,需要人类深层反思,有了正确的价值理念,人类社会才能持续进化和发展。

一、自然价值论:罗尔斯顿生态哲学思想的核心

在环境伦理学的初期发展阶段,许多环境伦理学家都主张“right”这一概念作为环境伦理学的基础。因为权利理论在西方是一种较为成熟且居于统治地位的伦理学说。随着环境伦理学的进一步发展,人们越发觉得把权利概念作为环境伦理学的基础是有困难的。罗尔斯顿认为在环境伦理学中,最好停止使用名词“权利”,“价值”才是一个关键性的词汇。“对我们最有帮助且最具有导向作用的基本词汇是价值。我们将从价值中推导出我们的(环境)义务。”罗尔斯顿的生态哲学思想的理论精华正体现在他的自然价值论上,因此,国内外学者对他的评价也着重体现在专门性地评论内在价值、负价值、价值的客观性等方面。如,克里斯朵夫.普雷斯顿“认为(罗尔斯顿)的内在价值观点是对内在价值存在性讨论的最著名的论点”,他对自然负价值的解释“是非常合理的,我们需要一种‘爱所有的事物,尽自己所能做避免附加值产生的事’的情怀”。霍尔姆斯从价值论出发,建立了一个以自然价值为核心的生态哲学体系。他的自然价值论生态哲学思想主要从以下几方面展开论述。

(一)价值的创造性属性

罗尔斯顿所理解的价值属性的最重要的特征就是它的创造性。他明确指出:“自然系统的创造性是价值之母,大自然的所有创造物,只有在它们是自然创造性的实现的意义上,才是有价值的。凡存在自发创造的地方,就存在着价值。”张德昭也指出,“在生态中心论学说中,罗尔斯顿所主张的自然界的性质是一种价值的观点,其所谓自然界的性质,实质上就是不同层次的自然系统在进化过程中的突现性质和新性质;他所说的创造性是价值之母的观点,实质上是指系统的新性质不断产生的过程。”价值就是自然物身上所具有的创造性属性,这些属性使得具有价值的自然物不仅极力通过对环境的主动适应来求得自己的生存和发展,而且它们彼此之间相互依赖和相互竞争的协同进化,也使得大自然本身的复杂性和创造性得到增加,使得生命朝着多样化和精致化的方向进化。总之,价值就是“这样一种东西,它能够创造出有利于有机体的差异,使生态系统丰富起来,变得更加美丽、多样化、和谐、复杂。”

(二)大自然所承载的价值

罗尔斯顿总结了大自然所承载的十四种价值:生命支撑价值、经济价值、消遣价值、科学价值、审美价值、使基因多样化的价值、历史价值、文化象征的价值、塑造性格的价值、多样性与统一性的价值、稳定性和自发性的价值、辨证的价值、生命的价值、宗教价值。可以看出,罗尔斯顿对自然价值的分类是极其全面的,尽管很难看出这十四种自然价值分类的

逻辑依据,但综合起来,还是能够发现罗尔斯顿自然价值观

所主要强调的内容。他实际上试图通过列举大自然所承载

的价值而确立其与人本主义自然价值观相对立的自然主义

的自然价值观。他所言的自然的价值,是从价值本体论的层次来讨论的,自然的价值是由自然物质的性质、结构和功能

决定的。罗尔斯顿在肯定自然价值的客观性的同时,也没有

忽视价值与人的关系,忽视人的认知功能和存在着有赖于人

类评价并对人类利益的自然价值方面。同时,从价值实践论

的层次看,人类以各种尺度认识和评价自然价值,并依据这

种认识和评价,在自然价值的基础上,创造文化价值,实现对自然价值的利用开发,这是自然价值转换成文化价值的过

程,是自然价值的客观性与主观性的统一。

(三)工具价值、内在价值与系统价值

罗尔斯顿认为,生态系统是价值存在的单元:一个具有

包容力的重要的生存单元。在生态系统中,自然不仅具有工

具价值、内在价值,并且具有了一种超越了工具价值和内在

价值的系统价值。自然界具有工具价值,及其在满足人的需

要的前提下所具有的意义,这一点在理论界已达成共识。关

于自然的内在价值,李培超在《自然的伦理尊严》中提到:“自

然的内在价值最重要的还是指自然的内在目的性、非工具意

义。”罗尔斯顿也认为自然的内在价值是自然的非工具性的、

非主观性的价值。他的自然价值论观点中与其他学者的不

同之处是,他反对将内在价值看成某一种个体所“自为决定”

的价值,他所说的自然情景中的价值,实际上是指要从物种

主体与周围环境的联系中来确定其价值。所以罗尔斯顿认

为,生态系统是价值存在的单元,没有它,有机体就不可能生

存。在生态系统中,有机体既从工具利用的角度来评判其他

有机体和地球资源,也从内在的角度来评价某些事物:它们

的身体,它们的生命形式。因此,工具价值和内在价值都客

观地存在于生态系统中。生态系统是一个网状组织,在其

中,工具价值和内在价值相互交织在一起。“在生态系统层面,我们面对的不再是工具价值,尽管作为生命之源,生态系

统具有工具价值的属性。我们面对的也不是内在价值,尽管

生态系统为了它自身的缘故而护卫某些完整的生命形式,我

们已接触到了某种需要用第三种术语———系统价值(systemic value)———来描述的事物。系统价值就是创生万物的大自然(projective nature)。”价值系统是一种超越了工具价值和内在价值的系统本身所具有的“自在价值”,它并不完全浓缩在个

体身上,而是分布在整个生态系统之中。它不仅仅是部分价值的总和,也是一个某种充满创造性的过程,这个过程的产

物就是那被编织进了工具利用关系网中的内在价值。每一

种内在价值都只是整体价值的一部分,不能把它分割开来,孤立地加以评价。

(四)遵循大自然

罗尔斯顿认为,环境伦理学是“一种恰当地遵循大自然

的伦理学”,因此他提出,“人类在评价大自然时应该遵循大

自然。”在他的著作《环境伦理学》中,给出了七种意义上遵循

大自然的情况:绝对意义上的遵循大自然、人为意义上的遵

循大自然、相对意义上的遵循大自然、自组织意义上的遵循

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大自然、拟伦理意义上的遵循自然、价值论意义上的遵循自然和接受自然指导意义上的遵循自然。从罗尔斯顿的论述可以看出,他认为大自然及非人存在物所遵循的是自然法则,没有自由选择的可能性,那么人与自然之间的道德关系就是人相对于自然的道德选择问题,是人认同自然法则并将其化为人的内在道德要求的问题,罗尔斯顿也意识到,把道德关注指向自然生态系统,不仅会招致传统伦理学的反对,也会受到科学本身的质疑。他完全肯定人在生态系统中的地位和作用,人类对生态系统负有直接的、终极的道德责任和义务。在罗尔斯顿看来,人类的利益与自然生态的利益是一致的,人类为了所有生命和非生命存在物的利益,必须遵循自然规律,而且把遵循自然规律作为人类的道德义务。

二、自然价值论:一种新范式

罗尔斯顿的自然价值论体现了一种新的哲学范式,它突破了传统的事实与价值截然两分的观念,从价值导出道德,将道德哲学与自然哲学紧密结合;他创建了系统价值的概念,突破了传统的价值主客二分性,建构了生态系统主义世界观;它将环境伦理理论融入实践,探讨了环境伦理学与现实生活相结合的具体途径,这为世界的可持续发展尤其是我国的科学发展观的实现提供理论支持。

(一)自然价值论是自然哲学与道德哲学的统一

罗尔斯顿认为自然系统是一个由多种成分组成的完整的整体,在其中,“样式与存在、过程与存在、个体与环境、事实与价值密不可分地交织在一起。”人类决定加以保护的自然过程,是根据自己关于完整、稳定、美丽等概念来作出选择的;而这些概念并不是人类强加给生态系统的,而是人们在生态系统中发现的。罗尔斯顿在《哲学走向荒野》一书中,展示了这一思路:随着我们通过对动物和植物区系,物质循环和生物金字塔,系统的稳定性与动态性的描述,进而指出复杂性,生命地球的繁盛与相互依存,统一性与和谐,以及相反力量的相互制约与综合,最后得出美与善的评价,这中间很难说我们何时停止了对自然事实的描述而开始了自然价值的评价。这样,环境伦理学家也就超越了事实与价值的分离,依据生态学的科学思想,阐发事实与价值的交融、统一,把道德思维从社会领域拓展到自然领域,实现了自然观与道德观的统一。

(二)自然价值论是生态整体主义的世界观

新范式的生态整体主义世界观贯穿着两个主题:一是一切现象之间有一种基本的相互联系和相互依赖的关系;二是现实和宇宙在根本上是运动的。世界观和思维模式的转变也是与价值的深刻改变紧密相关的。在世界观从理性向直觉、从分析向综合、从还原向整体、从线性思维向非线性思维转变的过程中,价值模式也相应地由扩张向保护、由量向质、由竞争向合作、由支配控制向非暴力转换。Capra评价说,“这种转变不是由一种模式去替代另一种模式,而是一种占绝对优势的模式向在两种模式之间保持更大的平衡方向转变。”罗尔斯顿的生态哲学观点表明,整体世界是一个有生命的系统,整体与部分的区别只具有相对意义,他们之间的相互联系才是更基本的。他认为,他的这种对整个生态系统内在价值的认识的新范式,是一种把自然与自我看成一体的深层的生态意识,他要求对存在于我们文化基础之中的世界观和价值体系进行重新审查。无论我们是否承认,一种以生态学为基础的哲学范式的转换确实正在发生。科学前沿的探索、人文主义思潮及各种社会运动的兴起,很大程度上,它将是我们未来技术、经济体系和社会制度的基础。

(三)自然价值论是一种可持续的发展观

当代,可持续发展已经成为全人类共同关注的话题,世界环境与发展委员会将之界定为既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。罗尔斯顿倡导的以自然价值论为核心的生态哲学思想为可持续发展提供了思考问题的方向和总体框架。它把当代人类生存的地球生物圈看作由自然、社会和经济相互联系、相互制约而组成的一个复杂系统。可持续发展战略要求人们按照社会生态的整体观来变革过去孤立地、分割地管理自然资源和发展经济的传统模式,要求对各个领域条块分割的管理方式进行改革。可持续发展思想在生态观上的重要意义,在于它突出

了地球生态环境和人类社会的整体性,特别是突出了人类经济活动造成的对生态系统依赖的紧密性。可以说,自然价值论本身就是一种可持续的发展观,它的最重要的特征就是拒斥人与自然的分离,而倡导人与自然的整体形象。自然价值论为我们理解科学发展观的真正含义,为我们朝着可持续发展的方向迈出正确的一步提供了理论支持。

三、罗尔斯顿自然价值论生态哲学思想的局限性

罗尔斯顿的生态哲学思想的影响遍及整个生态运动,同时又受到来自国内外的各种质疑。卡里考特认为,“罗尔斯顿忽视了内在价值理论的现代科学的主客二分的形而上学原理”;南开大学李建珊教授认为,罗尔斯顿是把价值的客观性等同于价值本身,他所提出的“内在价值”概念是对价值概念的泛化。罗尔斯顿始终站在终极关怀的高度,指出了传统价值观以人为中心的局限性,是对传统价值观的重大突破。但是,他的自然价值论生态哲学思想在理论和实践层面都存在局限性。

(一)自然内在价值理论并没有实现自然价值的真正提升

作为一种新的价值观,提倡人与自然在价值观上具有平等地位,这是具有积极意义的。然而在价值观上肯定自然界具有价值与在实际中肯定自然界具有价值并不完全等同。自然中心主义超越人类中心主义的“度”在哪里,究竟应该在哪些方面超越人类中心主义,哪些方面不能,罗尔斯顿并没有作出说明。环境伦理学对传统伦理学的突破不应该是根本颠覆性的,而应是合理和有益的建设,是植根于传统伦理学基础上的不断完善。但对于第三世界来说,这种思想的推进是不现实的。人类中心主义确实是导致环境破坏和生态恶化的主要思想根源,对它的批判是必要的。但是,如果理论体系的设计无法付诸实践,就彻底地否定人类中心主义的立场,那么就不可能真正实现自然价值的提升。

(二)自然价值论面临新万物有灵论与科学的背离

自然价值论在生态系统内排除了人的价值主体地位,而把生物对生态系统的功能和属性作为内在价值的标准,这也就在内在价值的评价问题上,从客观上预设了人和生态系统的主客体关系的置换。功能和作用如何转变成价值,还必须有价值主体的评价。以自然为价值评价主题,去评价价值的内在属性,无论是在理论上,还是在实践上,都不能作出客观的评价。罗尔斯顿的自然价值论与原始宗教信仰神灵的万物有灵论是不同的,可以看作一种新万物有灵论.它虽然是以现代科学为基础建立,但其在对价值内在属性的评价上,还没有找到科学依据,A.L.Herman认为,罗尔斯顿的价值论“似乎是以万物有灵论所遵循的翻身沦为结局的”。

(三)环境公正,能否脱离社会制度与文化差异

罗尔斯顿的自然价值论把环境伦理学的视角定位于环境公正的问题上,他以确立自然的客观价值属性来提升自然的地位,从而捍卫自然的基本利益。这种研究对于我们重新认识自然,获得关于自然的伦理学知识是十分有益的。但是,罗尔斯顿在强调环境公正时,忽视了社会制度与文化的差异,忽视了将环境公正与人际公正、社会公正联系起来。正如马兆俐提到,“罗尔斯顿的自然价值论从生态个体及系统的价值角度来探讨人与自然的伦理关系,而没太重视作为群体的国家、地区或民族在解决环境问题时必须面对的道德公正问题。”环境问题的全球性质将迫使我们关注囊括人际公正、社会公正和环境公正在内的国际公正问题。对于这一点,美国学者R.洛林指出:“环境伦理学与国际公正不可分离开来,这不仅仅是在依照国际协议监管、查实全球危险物品方面,而且在履行分配公正以阻止发展中国家只看到短期获利方面也是必要的。”事实上,处理好人际公正、社会公正和环境公正的综合体现问题是我们在更大程度有效地解决环境问题的基本前提。

[参考文献]

[1][美]霍尔姆斯?罗尔斯顿.杨通进译.环境伦理学[M].北京:中国社会科学出版社,2000.127-132.253-256.

[2][美]霍尔姆斯?罗尔斯顿.刘耳,叶平译.哲学走向荒野[M].长春:吉林人民出版社,2000.119-122.

[责任编辑:李志清]

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罗尔斯《正义论》简介

罗尔斯《正义论》及政治哲学 一、罗尔斯与《正义论》 罗尔斯(1920－2002),美国当代著名哲学家、伦理学家。一生中大部分时间在哈佛大学从教。1971年出版《正义论》,1993年出版《政治自由主义》。 《正义论》的重要性: 西方政治哲学在20世纪前很繁荣。从古代的帕拉图、亚里斯多德,到近代的霍布斯、洛克、黑格尔、马克思,到约翰、密尔(John Stuart Mill)在1873年出版《On Liberty》后,进入20世纪,经过两次世界大战与冷战,西方没有重要的政治哲学著作。“英语世界的政治哲学已经死亡”。原因有二。一就是两次大战及冷战后,意识形态取代了政治哲学,政治教条取代了政治观念与政治价值——已经无暇去考虑政治上的就是非与价值观的问题;二就是科学主义的兴起,用技术的方法来解决制度的问题,政治价值、政治就是非对错不再过问,只需要考虑用最简单的、最有效的方法进行政治管理就行了。政治哲学已经不再有用。 1971年《正义论》的发表使这种状态得以改观,使整个政治哲学开始重新繁荣与发展。美国当代最有名的政治哲学家罗伯特、诺齐克(Robert Nozick)的评价:“在今天,任何人要讨论政治问题,您可以反对罗尔斯而讨论,但您不可能绕过她而讨论”。这就是20世纪唯一一部可以流传的政治哲学著作。 《正义论》就是一部高度学院的著作,虽然不提供答案,但它对问题的陈述与追问,不知不觉地影响了很多政治家的政策。 二、普通人对“正义”的误区 “天地之间有正义”、“人在做天在瞧”就是普通人对正义的理解。但天地间所有的演 化与秩序,都就是一种“实然”状态,而非“应然”状态。 《正义论》帮我们把“正义”这个概念正确地陈述出来。它就是一本哲学书,哲学强调提问与陈述问题,答案并不重要,哲学重问题而不重答案,重答案的就是“学说”就是“信仰”。哲学不就是“学说”与“信仰”,哲学就是一种追问。 每个人都在思考“正义”这个事,但都没有能力像罗尔斯一样那么恰当与深刻地表述出来。 三、什么就是政治哲学 1、政治有哲学问题不？ 物理学、数学没有就是非,只有正确与错误。但在政治领域,不仅有强弱之分,而且还有就是非问题,并不就是“强权即真理”。承认这一点,就必须承认政治哲学的存在。 2、政治哲学就是以什么样的方式来提问？ 罗尔斯对“好(good)”与“对(right)”两个概念进行了区分。“好”的东西就是对我们有利的,值得追求的;“对”的东西就是“应该做什么”。经济发展可以带来福利增长,这就是“好”。但这中间也有“对”的问题。为了经济发展,牺牲劳动者工资、劳保,不允许工会活动,不允许罢工,让资方可以高额盈利并扩大投资,继续推动经济发展。这就是典型的以特征某些人去成全一个“好”的目标——但这不就是“对”的。 3、政治哲学研究什么内容？ 在我们平常的思考中,大部分人只思考就是不就是“好”的,就是不就是有利的。但政

评课用语

精彩评课语句 1、文本与情感比较完美地结合起来，创设的情境真实，把学生引入了一个美好的情境，进入了课文中，自然而然地使学生进行了情感双方的内心体验， 进入了课文丰富的感情世界。 2、以读为纽带，贯穿整篇课文，让学生在读中理解、感悟，为后面的说、写打下基础。但读的形式主要是以齐读为主，显得有些比较单调。 3、整个识字过程，始终注重儿童中心，识字讲方法，词语理解生活化。 4、学生自由读与默读，让学生进行自主的体会，强调学生的自我体验。充分调动学生的积极性，这些形式多样的朗读方式，都有助于学生对文本的进一 步体味，从而培养学生热爱大自然，热爱发现的品质。 5、建立“大语文”观念，侧重培养学生的学习力。文作为一种人文学科，它必然蕴涵了各方面的知识让学生做做小科学找出大自然的语言，从而培养学 生浏览课文的能力；让学生做做小诗人、小作家，从而养他们的转化能力与体 验力。 6、注重对学生实践能力培养，建设开放的课堂。让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。 7、给学生充分的时间来读课文，以读解疑，以读会义，以读悟情。 本人从教十几年来，积极向各位优秀教师学习，校内外听课近千节。除了 学到许多课堂教学经验以外，还积累了一些关于识字教学、阅读教学、以及习 作指导、口语交际等课型的评课语言，现将拙评整理出来，还望各位多加指点。 语文评课： 1、充分发挥课件的优势，利用音、图、像的感染作用与形象性，帮助学生理解课文，拓展了学生的视野，并且超越了文本的局限性。 2、在拓展知识的环节中，所展示的大量图像，更开阔了学生的视野，从而创设情境，激发学生的想像与创作。 3、以多种方式的“读”来引导学生融入课文，从而引发其情感体验。 4、老师对感情基调、重轻音、读音的细化指导，培养了学生的朗读能力。 5、通过学生自由读与默读，让学生进行自主的体会，强调学生的自我体验。 6、形式多样的朗读方式，有助于学生对文本的进一步体味，从而培养学生热爱大自然，热爱发现的品质。 7、教态自然，语言亲切，组织教学的能力很强,是一位素质较高的教师。 8、教学思路清晰，开课时教师一下子调动了孩子们的学习兴趣，揭示了课题。 9、文本与情感比较完美地结合起来，创设的情境真实，把学生引入了一个美好的情境，进入了课文中，自然而然地使学生进行了情感双方的内心体验， 进入了课文丰富的感情世界。

三年级上册《大自然的声音》说课稿

三年级上册《大自然的声音》说课稿 各位评委老师好！ 我是来自的#，我今天说课的内容是大班科学探究活动《大自然的声音》。 大自然是美丽的、奇妙的，亲近自然是幼儿乐此不疲的事情，在大自然中有很多美妙的声音，在本节活动中，我选择了幼儿熟悉的鸟叫声、流水声、风声、雷声、雨声作为探究的对象，这些声音孩子虽然熟悉，但却很少静下心来去倾听。 所以根据以上的情况，我设计了三个方面的活动目标。知识目标是知道声音产生的原理；技能目标是听辨、模拟大自然里的鸟叫声、流水声、风声、雷声、雨声；情感目标是体验与同伴合作的快乐。 活动的重点是：听辨、模拟刚才所说的五种声音； 难点是：运用提供的材料模拟出这五种声音。 为了更好的完成活动目标及任务，根据大班幼儿仍以具体形象思维为主，我制作了孩子喜欢的多媒体课件，激发了幼儿的学习兴趣，是幼儿有身临其境的感觉。课件一是动态大自然图：图上有河流、小鸟飞来飞去、晃动的树、闪电乌云、雨。课件二：听音连线：鸟、流水、风、闪电、雨的动态图和10段声音片段。课件三：动画ppt 《大头儿子去郊游》。操作材料有：豆子、筛子、铁板、水盆、水舀、鸟鸣哨、布、瓶子等，并关注材料的安全性。如：筛子、铁板都包上了边，自制了鸟鸣哨的插嘴等。 本节活动，我创设了想象声音——听辨声音——模拟声音—

—合作拟音——寻找声音五个步骤。 第一个步骤想象声音，我使用了观察法。出示了课件一，把幼儿带进大自然的图画中，引导幼儿观察，并层层深入地提问，如果你来到这个地方，会听到哪些声音，你怎么会听到这些声音，请你来学学这些声音。扩展了幼儿的经验，并鼓励幼儿用象声词来形容。比如：雨声，幼儿说出了淅沥沥的小雨，哗啦啦的大雨。为幼儿用材料模拟各类声音做了铺垫。 第二个步骤运用课件二玩听音连线游戏听辨声音，旨在发展幼儿的听觉，培养幼儿良好的倾听习惯，增强幼儿对声音的敏感性第三个步骤模拟声音，这是本次活动的主要步骤，运用的是操作实验法。我先介绍材料，提出要求，然后让幼儿自由选择材料并带着问题：你用的是什么材料？模拟出了什么声音？是怎么模拟出来的？努力用多种玩法进行操作，提高了幼儿的探索活动的有效性。比让幼儿用铁板探索出了扔、拍、抖多种方法，模拟出了雷声。两个幼儿合作用布上下抖动模拟大风，左右摆动模拟微风等。之后运用比较法，让幼儿通过材料的静与动时，无声与有声的对比，使幼儿知道：声音是由振动产生。 第四个步骤是运用课件三师幼合作拟音，通过师幼一起为《大头儿子去郊游》配出音响，使幼儿知道模拟声音的用途。使幼儿兴趣达到高潮。 最后一个步骤是寻找声音。将对声音的探索延伸到本次活动之外。这五个步骤相互关联层层深入，能使孩子们始终保持浓厚兴趣，

罗尔斯顿的自然价值论

罗尔斯顿的自然价值论 从20世纪70年代以来，全世界人得目光被迫逐渐地聚焦在生态问题上。生态危机的出现引起了全球范围内人们的广泛关注，生态问题的恶化成为了世界性的重大话题。 人类在与自然的不和谐相处中不仅仅是尝到了苦果，更是接受了严重的教训。人与自然关系的不和谐归根结底是一个哲学问题，表现上即人类中心主义与非人类中心主义之间的斗争，而深入研究这两种主义背后的关节，不难发现环境问题本质上只是一个自然价值的问题。 自然的价值是什么？是否有内在价值？如果有内在价值，如何实现自然从传统价值论到内在价值论的一种转变？这个问题不仅关系到人类后续的生存，更关系到人类和世界的发展。要解决这个问题，首先要对传统意义上的自然价值论进行研究和分类，在传统意义上的自然价值论中，我们很容易能够找到人与自然关系恶化的根据，以人类为中心的价值论体系严重误导了人类的行为方式，并且毫无疑问地遮蔽了人类的双眼，使人类与自然处在一种单纯地无限制攫取的关系之中，将人类与自然敌对起来，人类以主宰的姿态恣意地攫取，破坏性地开发自然。 我们在传统自然价值论中看到了这一点，但是却无法从中找到一种合理的解决途径，甚至是无法找到一种折衷的调解方式。而这种解决途径的寻找不仅仅是一种在哲学意义上的追究，更是在实际意义上的一种解决问题的方法，通过合理的途径找到人与自然相处和谐的关键，是改善人与自然关系中迫在眉睫的一项任务。 霍尔姆斯·罗尔斯顿作为一位在环境伦理学中颇具影响力的学者，通过他的自然价值理论，确定了自然的内在价值，并且实现了一个从自然的工具价值到内

在价值的转换，这种转变机制是对非人类中心主义的环境伦理学家利奥波德的研究的继承。利奥波德就是致力于由自然的外在价值向内在价值的一种转变，认识到了自然有自为目的，有其内在价值。 在这种自然观的基础之上，罗尔斯顿提出了以自然内在价值作为核心的自然价值观，通过其自然价值理论，真正实现了从自然的工具价值到内在价值的转换。当然，罗尔斯顿的这种转换机制也存在一些缺陷，存在继续完善的空间。 罗尔斯顿的这种转换机制在其领域内也饱受质疑与攻击，但是无法掩盖这种转换机制的合理性与有效性。罗尔斯顿的这种转换机制，有效地解决了人与自然在观念上的不和谐，为自然的内在价值进行了证明，通过对价值概念的重新定义以及对于环境伦理学研究起点的转换，构建起一套完整的自然价值理论，不仅在学术上取得了突破性的进展，更是给处于环境困境中的人类一条合理的出路，在当今人与自然关系紧张的境况下有着鲜明的实际意义。 本文会重点恢复出罗尔斯顿的自然价值理论体系，并且着重解释这种从自然的工具价值到内在价值的转换机制，与传统的自然价值论进行比较，明确这种转换的意义和价值，以及对人类与自然的相处方式进行一个前瞻性的引导，力求使人与自然的关系趋于健康和稳定。

罗尔斯正义论高二学生小说读书笔记作文

罗尔斯正义论高二学生小说读书笔记作文 罗尔斯正义论读书笔记1 “正义”一词的使用由来已久。在亚里士多德那里，它主要用于人的行为。然而，在近现代的西方思想家那里，“正义”的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准，被看作社会制度的首要价值，罗尔斯则更明确地规定，在他的正义论中，正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。他认为：人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济、社会条件的限制和影响，也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然秉赋的深刻而持久的影响，然而这种不平等却是个人无法自我选择的。因此，这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。这样，罗尔斯的正义理论将先前人们只关注形式正义演变成更加关注实质正义，通过克服社会制度、自然条件乃至人的秉赋上的偶然差异实现实质上的平等。罗尔斯认为，正义论可分成两部分，第一部分即理想部分，确立了那些在有利的环境下一个组织良好的社会的原则，即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和历史偶然因素的原则;第二部分即非理想部分，主要由解决不正义问题的原则组成。“公平的正义”理论应当排除功利主义的选择。对照罗尔斯的正义论，我国经济社会结构中还存在许多明显的结构性矛盾，如因自然条件的差别，存在东部发达地区与西部落后地区之间的地区差距;因从业部门不同而形成的行业差异和行业保护;因居住状况不同而形成了城市与乡村的巨大差距;因权力异化而滋生出的严

重某某某某现象，各种就业歧视、入门限制等等非理想状况，阻碍了社会经济的进步发展，妨碍了以人为本目标的实现。这些不平等现象的存在，也说明我国进一步深化经济政治体制改革的必要性。 罗尔斯认为，各方将选择的原则是处在一种“词典式序列”(le某icalorder)中的两个正义原则，第一个正义原则是平等自由的原则，每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利;第二个正义原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们：(1)在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益(差别原则);(2)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则)。其中，第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和义务，同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放，只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活。罗尔斯的正义论追求一种实质的平等主义。当前，中国处于经济社会的快速转型期，人与自然的矛盾不可调和，各种自然灾害频频发生，由于社会发展不平衡，利益分配不均，各种社会矛盾也集中爆发，一些恶性案件不断发生。老百姓信访不信法，涉诉信诉案件以井喷式爆发，纠结徘徊于人治与法治之间。社会治理面临前所未有的新问题、新情况、新压力。需要我们以天下为公，以

语文听课评课常用语

语文评课： 1、充分发挥课件的优势，利用音、图、像的感染作用与形象性，帮助学生理解课文，拓展了学生的视野，并且超越了文本的局限性。 2、在拓展知识的环节中，所展示的大量图像，更开阔了学生的视野，从而创设情境，激发学生的想像与创作。 3、以多种方式的“读”来引导学生融入课文，从而引发其情感体验。 4、老师对感情基调、重轻音、读音的细化指导，培养了学生的朗读能力。 5、通过学生自由读与默读，让学生进行自主的体会，强调学生的自我体验。 6、形式多样的朗读方式，有助于学生对文本的进一步体味，从而培养学生热爱大自然，热爱发现的品质。 7、教态自然，语言亲切，组织教学的能力很强,是一位素质较高的教师。 8、教学思路清晰，开课时教师一下子调动了孩子们的学习兴趣，揭示了课题。 9、文本与情感比较完美地结合起来，创设的情境真实，把学生引入了一个美好的情境，进入了课文中，自然而然地使学生进行了情感双方的心体验，进入了课文丰富的感情世界。 10、运用课件创设识字，朗读的情境，激发学生学习的兴趣；注意感情朗读的训练；语言文字训练注重联系生活实际，并扎实有效；理解词语的方式灵活多样。 11、善于组织课堂教学，调动学生注意力的集中，调动了学生学习的兴趣。 12、分角色朗读也是一大亮点，指名让学生上台朗读，其他学生当评委，注重培养了学生良好的听、说习惯，这在低年级教学中是非常重要的，也是非常好的学习方法。 13、这节课上得很成功，她能抓住课文的重点和难点，以生为本、以疑为线、以

读为主、以拓展为目标，通过正确、流利、有感情地朗读课文，使学生在读中感悟，读中理解，在理解的基础上体会善于发现别人的优点所带来的效果。 14、抓住了本年级的特点，所以教师在学法与写法上注重了指导，把课文当作了写作的例，教学落实、清晰。教学过程平实，虽然不精彩，但很扎实。 15、以读为纽带，贯穿整篇课文，让学生在读中理解、感悟，为后面的说、写打下基础。但读的形式主要是以齐读为主，显得有些比较单调。 16、教学中教师引导学生把课文读正确，读通顺。弄清楚每一段写了什么，引导学生理解词语。 17、合作探究能激发学生的创造力，有助于培养合作意识和合作技能，有利于学生之间的交流与沟通。课堂中，老师充分调动学生的合作学习精神。 18、让学生运用学法自由组合学习小组，经过小组讨论，最后由学生汇报学习结果。整个过程都是学生自主合作探究，这调动了学生的积极性、自主性。 19、注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情景，尊重学生的个体差异，鼓励学生选适合自己的学习方式，引导学生在实践中学会学习。 20、以情促读，读中感悟，加强读书方法指导，语文新课标注重了读中理解、读中体会、读中感悟，让学生充分地读。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏。 21、积累迁移，将规语言化为学生的语言，学生把课本上学习的语言化以后加上自己的理解表达出来，这也是规学生语言的一个途径。 22、创设愉快环境，和谐气氛，拉近师生距离，使学生对新老师没有恐惧，非常轻松。

《大自然的声音》说课稿 统编版

《大自然的声音》说课稿 一、说教材 《大自然的声音》这篇课文以清新活泼的笔调介绍了大自然中风的声音，水的声音和动物的声音。文章结构严谨，第一自然段概括地说明“大自然中有许多美妙的声音”，作为文章的总起。第二、三、四自然段均以总分的方式构段，用拟人的手法介绍风、水、动物。在第二自然段侧重对比的写法，把微风与狂风带给人的不同感受写得细腻、生动。第三自然段运用了顶针句式。第四自然段则运用了排比的手法，充分展示声音的魅力。课文中有许多优美的句子，在教学过程中，让学生在美读中走进大自然，体会作者对大自然的热爱之情。 二、说教学目标 1.学会本课生字及相关词语。体会作者的思想感情，培养学生对大自然的热爱之情。 2.朗读课文，背诵2-3自然段。了解课文的描写方法(叙述的顺序)，想象课文中描述过的声音，感受大自然的美。 3.课文以清新活泼的笔调介绍了大自然中风的声音，水的声音和动物的声音，表达了作者对大自然的热爱之情。 三、说教学重难点 1.有感情地朗读课文，感受大自然的美。背诵自己喜欢的部分。（重点） 2.让学生知道大自然有哪些美妙的声音，并感受美妙的声音，说说你有些什么新的发现。（重点） 3.引导学生入境、想象、美读、感悟，让学生真正走进大自然，体验大自然，发现大自然，激发学生热爱大自然的感情。（难点） 四、说教法学法 这篇课文浅显易懂、生动有趣，在教学中应以读为本，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。因此，在教学中，引导学生入境、想象、美读、感悟，引导学生在读中感悟，在读中激情，在读中体验、品味，让学生真正走进大自然，体验大自然，发现大自然，激发学生热爱大自然的感情。 1.创设情境，走进文本：在教学中，要让学生自己阅读、自己学会阅读。教学中我创设了情境，让大自然带领学生聆听了一场特殊的音乐会，缩短了学生与文本的空间距离，让学生置

罗尔斯顿的自然价值观研究

罗尔斯顿的自然价值观研究 在当今社会,由于生态危机的加剧,环境问题已经逐渐成为一个让人们重视的焦点,人与自然的关系问题也成为了在我们生活中亟待解决的一个最基本的问题。该如何重新审视人与自然的关系?现代西方哲学中勺环境哲学家们对此问题进行了多方面的探讨,其中“自然是否具有其内在价值”这一命题成为了辩论的焦点,并以此问题的分歧形成了人类中心主义理论及非人类中心主义理论两个阵营。 霍尔姆斯·罗尔斯顿是美国当代著名的环境伦理学和环境哲学家,被誉为“环境伦理学之父”。他受到现代西方生态学的科学背景、有机论自然观以及宗教的影响,在坚持“自然具有其内在价值”的同时提出他自己的自然价值理论以此反对人类中心主义。 罗尔斯顿强调自然有其独立于人的价值,这是因为在罗尔斯顿看来只有当人们认识到自然不仅仅只有工具价值并且还具备内在价值时,人类才可能真正解决生态环境问题。罗尔斯顿作为一个非人类中心主义的生态中心论学者,他对于“自然价值”这一概念在原来利奥波德的“大地伦理”的基础上进行了进一步的深化,从而使他的环境哲学理论得到更加完整的建构。 本文主要分为四个部分探讨罗尔斯顿的自然价值理论及其环境哲学。在第一部分,笔者将从自然价值观之理论的溯源入手,对于价值哲学的发展的各个阶段进行论述,并讨论西方哲学中事实与价值关系问题的争论以及环境哲学中自然价值理论的形成。 这一部分是本文对于罗尔斯顿自然价值理论的形成的背景分析。在第二部分,本文将从罗尔斯顿的文本出发着重解析罗尔斯顿自然价值观的主要内容,特别是

自然价值的主观性与客观性的辩证关系以及罗尔斯顿对于自然价值的分类,以更好地区分罗尔斯顿的自然价值理论与其他非人类中心主义提出的自然价值理论。 除了对于罗尔斯顿的自然价值理论的分析阐述外,本文在第三部分对其自然价值理论进行了评价,分别指出虽然罗尔斯顿的理论是对传统价值哲学的超越及其对环境哲学的贡献同时也探讨罗尔斯顿自然价值理论的不足。在第四部分本文还将从价值范式、生态文化以及生态建设等方面探讨罗尔斯顿的自然价值理论对于缓解当今的生态危机,特别是对于当今中国环境问题可能起到的启示和在社会实践中的作用和意义。 总的来说,虽然罗尔斯顿的自然价值理论否定了人类中心主义且存在着一些理论缺陷,但对于建立和谐的生态系统,使人与自然共生共荣、协调发展,达到生存与发展统一的境界,它依旧有着一定的积极影响,这也是罗尔斯顿的自然价值理论会引起广泛关注的原因。

评罗尔斯正义原则如何实现

罗尔斯正义原则如何实现 罗尔斯正义原则优先理论是正义论的核心理论，正义原则优先性如何实现？罗尔斯是通过什么来论证他的观点，来保证正义原则优先性的实现？ 1.两个正义原则 第一个正义原则：每个人对于其他人所拥有的最广泛的平等基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个正义原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们（1）被合理的期望适合于每一个人的利益；并且（2）依系于地位和职务向所有人开放（1）。第一个正义原则即平等自由原则，第二个原则即差别原则和机会的公正平等原则。罗尔斯提出了一种词典式的序列来正视两个原则孰先孰后的优先性问题。他认为第一个原则优先于第二个原则，第二个原则的公平机会原则又优先于差别原则，只有在充分满足了前一个原则的情况下才能考虑后一个原则。罗尔斯通过原初状态下的无知之幕来解决正义原则优先性问题。 2.原初状态 在平等的公平正义中平等的原初状态相应于传统的社会契约论中的自然状态。这种原初状态当然不能看作是一种实际的历史状态，更非文明之初的那种原初状态，它应被理解为一种用来达到某种确定的正义观的纯粹的假设状态。这一处境的一些基本特征是：没有一个人知道他在社会中的地位－无论阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天资质、能力、智力、体力等方面的运气。（2）正义的原则是

在一种无知之幕后被选择的，这可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中偶然因素得益或受害。罗尔斯通过原初状态下的无知之幕来论证他的正义原则的实现，但这是一个理想的假设，一个程序正义的设定。一旦拨开无知之幕，影响人们做出选择的自然的和社会的因素依然发挥作用，人们依然受着宗教的、道德的或哲学的等完备性学说的支配，罗尔斯为了进一步完善他的理论在《政治自由主义》中他又提出了重叠共识和公共理性的理念，反驳了外界对他乌托邦主义的批评。 3.重叠共识的理念 罗尔斯认为，打开无知之幕后可以看到，在现实的当代社会中存在这个中综合性的、完备性的形而上学理论，由于人们受着不同的形而上学观点的影响和支配，在思想上取得完全共识是不可能的，具体说来：（１）当代民主社会存在着各种各样宗教的、道德的或哲学的完备性学说，多元化的特征可能造成思想的不统一；（２）国家必须采取强制手段才能使民众达到思想的统一；（３）一个社会要保持稳定必须得到的大多数人的支持。这些现实的情况说明人们不可能克服各种各样的宗教的、道德的或哲学的完备性学说的影响达到思想的一致，更别说完全拥护某一主张。因此罗尔斯提出了重叠共识的理念，来使民众达成共识。重叠共识尊重各种合乎理性的完备性学说，它的内容是从诸多宗教的、道德的或哲学的完备性学说中推导出来的，是获得所有或大多数公民的非强迫式的道德效忠。这样一种重叠共识对于各种完备性学说的大多数追随者来说都是可以接受的，自然而然达

评课稿

一、充分发挥课件的优势，利用音、图、像的感染作用与形象性，帮助学生理解课文，拓展了学生的视野，并且超越了文本的局限性。例如：分析课文中的七种大自然的语言时，都配以形象的图片，从而使学生更易于把握文中所描述的现象。在讲解“三叶虫”化石时，配上图片，让学生对其有一定的感观认识。因为“三叶虫”并不是学生所熟知的。如果只是用大量文字解释，则不利于学生把握。在拓展知识的环节中，所展示的大量图像，更开阔了学生的视野，从而创设情景，激发学生的想像与创作。 二、以多种方式的“读”来引导学生融入课文，从而引发其情感体验。这篇文章就知识来说，其实并不难。但是，作为这种抒情性较强的文章来说，如何更好地引导学生体验其中的情感，如何使学生融入文章，则显得更重要。于是，这位老师则发挥了朗读体会的作用来帮助学生理解感悟。课件的泛读，强调了字词音韵的把握与情感的渲染。老师对感情基调、重轻音、读音的细化指导，则培养了学生的朗读能力。而学生自由读与默读，就是要让学生进行自主的体会，强调学生的自我体验。还有开火车读，男女比赛读，又能充分调动学生的积极性，准确地把握到了学生好胜的心理特点。这些形式多样的朗读方式，都有助于学生对文本的进一步体味，从而培养学生热爱大自然，热爱发现的品质。 三、建立“大语文”观念，侧重培养学生的学习能力。语文作为一种人文学科，它必然蕴涵了各方面的知识。自古以来，文、中、哲也是不分家的。而且语文特有的人文性与工具性，也要求我们必须建立“大语文”观念。因此，这位老师很好地拓展了三叶虫、地壳运动等知识，拓展了大自然的各种语言，引导学生要热爱大自然。而且，让学生做做小科学找出大自然的语言，从而培养学生的浏览课文的能力；让学生做做小诗人、小作家，从而培养他们的转化能力与体验力。 评课稿 这一课，整节课教者都落实了新课程改革的理念，全面提高学生的语文素养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课堂开放而有活力。具体表现如下： 一、学法迁移，合作探究 合作探究能激发学生的创造力，有助于培养合作意识和合作技能，有利于学生之间的交流与沟通。课堂中，老师充分调动学生的合作学习精神。让学生运用学法自由组合学习小组，经过小组讨论，最后由学生汇报学习结果。整个过程都是学生自主合作探究，这不仅调动了学生的积极性、自主性，而且增强了创新的意识和团结协助的精神。 二、情境营造，激发兴趣 语文教学中的情境营造不仅在于提供刺激物，增强气氛，还在于语文学习需要熏陶感染。这一节课就体现了信息技术全程营造情景的特色。教者在教学一开始，就利用课件，把学生带入情境，诱发学生追踪故事情节，调动学习兴趣。 三、自读自悟，自主学习，自我评价。 学生是学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者。语文教学应注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情景，尊重学生的个体差异，鼓励学生选适合自己的学习方式，引导学生在实践中学会学习。这方面陈在课堂中也处理得很好。 四、以情促读，读中感悟，加强读书方法指导 语文新课标注重了读中理解、读中体会、读中感悟，让学生充分地读。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。 五、积累迁移，将规范语言内化为学生的语言

《大自然的声音》获奖说课稿 (部编本三年级上册)

《大自然的声音》获奖说课稿 (部编本三 年级上册) 一、说教材。 《大自然的声音》是一篇浅显易懂、生动有趣的课文。这篇文章应以读为本，阅读是学生个性化的行为，要珍视学生独特的感受和理解。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要引导学生在读中感悟，在读中激情，在读中体验、品味。 二、说教学目标。 根据本教材的结构和内容分析，结合着小学三年级学生的认知结构及其心理特征，我制订了以下的教学目标： 1.知识与技能：学会8个会认字及相关的词语，熟练书写13个字。了解拟声词的不同结构，引导学生通过朗读体 会不同声音所表示的不同事物。 2.过程与方法：朗读课文，背诵课文第2～3自然段。 了解课文的描写方法及叙述的顺序，想象课文中描述过的声音，抓住重点词句感受大自然的美。 3.情感态度价值观：了解课文以清新活泼的笔调介绍了大自然中风的声音，水的声音和动物的声音，体会作者对大自然的热爱之情。体会作者的思想感情的同时培养学生对大自然的热爱之情。

三、说教学重、难点： 教学重点： 1.学会本课生字及词语，了解拟声词的不同结构，引导 学生通过朗读体会不同声音所表示的不同事物，积累象声词。有感情地朗读课文，感受大自然的美。背诵课文第2～3自 然段。 2.课文重点是第二至第四自然段，教师要引导学生通过 朗读，知道大自然有哪些美妙的声音，并感受美妙的声音， 想象文中描述的声音，感受大自然的美。说说自己有些什么 新的发现。 教学难点： 1.对文中总起句，教师应有针对性地指导学生了解句子 地内容及在段落中地作用。 2.知道大自然有哪些美妙的声音，并感受美妙的声音， 想象文中描述的声音，感受大自然的美。 3.了解课文的描写方法，体会作者的思想感情。 四、说教法、学法。 这篇课文浅显易懂、生动有趣，在教学中应以读为本， 应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想 启迪，享受审美乐趣。因此，在教学中，引导学生入境、想象、美读、感悟，引导学生在读中感悟，在读中激情，在

荒野转向：罗尔斯顿的环境美学

文艺研究２００８年第６期 要切入罗尔斯顿的思想，首先得找到表达其思想的关键词。普遍认为，罗尔斯顿思想的关键词是“自然价值”。其实，在罗尔斯顿那里，“荒野”（ｗｉｌｄ）是自然价值之源。事实上，罗尔斯顿不仅响亮地提出“哲学走向荒野” ，而且也提出“美学走向荒野”，要求哲学把沉思的目光投向荒野，美学把欣赏的目光转 向荒野。荒野才是我们把握罗尔斯顿环境美学思想的入口。 一、“荒野”的语言学分析 在西方，《旧约》和《新约》都将“荒野”描述为 荒野转向：罗尔斯顿的环境美学 赵红梅 年来，两国因经济互补性和文化相似性，在各方面取得了令人刮目相看的进展，希望“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”不仅是一次学术活动，更愿其成为对亚洲各国文化艺术方面创造出新价值的盛会。 王文章院长在致辞中说，在２１世纪经济全球化的背景下，世界各地的区域合作日益密切，亚洲各国在政治、经济、文化等各方面的合作日益加强。举办首届“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”，为亚洲各国文化艺术界的艺术科学研究和艺术创作实践提供了一个交流研讨平台。亚洲各国人民曾经以自己独特的文化艺术创造，为世界文化的多样性发展做出了重要贡献。在２１世纪的今天，亚洲各国人民必将以自己的勤奋和智慧为世界文化的多样性发展做出新的贡献。文化艺术的交流合作与相互促进，离不开沟通理解与相互尊重。中国著名社会学家费孝通先生曾提出未来世界文化发展的境界：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”不同国家、民族的人们，首先是发现、热爱自身之美，然后是包容、相互学习他人之美，得到相互欣赏、赞美，不同的美和谐与共是一个多彩的世界、多元的文化，进而达到相互尊重、世界和谐的大同之美。相信亚洲各国文化艺术界的朋友们会热情携手，共同努力，以卓越的文化艺术创造，为自己国家、民族在２１世纪的文化艺术发展开拓出新的境界；在保持文化独特性的同时，努力促进亚洲文化的和谐、繁荣与发展。 韩国韩中文化艺术协会会长柳在沂致答谢辞。他认为随着经济的高速发展，亚洲各国日益关注本国的文化产业发展，来自韩国、中国、日本、越南和新加坡等国的专家学者和文艺界精英一起聚首北京， 深入探讨亚洲文化的发展，相信各国专家学者和文艺界人士能为亚洲文化艺术的发展发挥应有的作用，而论坛的成功举办，一定能为亚洲未来的文化艺术发展打下坚实的基础。韩国代表团团长崔祯镐和观察员国代表、越南文化通讯研究院院长阮志坚也作了大会发言。 来自中国、韩国以及日本、新加坡、越南等国文化艺术领域的专家学者和艺术家围绕论坛议题“二十一世纪亚洲文化发展展望”，分文化文学类、电影类、戏剧美术类、音乐舞蹈类四个类别，以大会发言与专题讨论形式，展开了深入探讨和广泛交流，提出了诸多建设性的观点和建议。此次论坛吸引了中韩两国以及日本、新加坡、越南等国文化艺术界的学者。韩国方面组成了专门的代表团，代表团由三十余位在文学、戏剧、美术、音乐、舞蹈、影视、书法等领域卓有成就的专家学者和艺术家构成，包括韩国著名文学评论家柳宗镐，著名诗人金炯德，著名小说家金周荣，著名作曲家、指挥家朴范薰，著名舞蹈评论家张光烈，著名导演林权泽，著名书法家元仲植，著名画家李钟祥、朴洸真、著名电影演员姜受延，著名芭蕾舞演员金惠植等。日本琵雅株式会社社长矢内广、中央大学文学部教授飯塚容，新加坡著名华裔画家林祥雄、 戏曲学院院长蔡曙鹏，越南文化体育旅游部国际合作局专员陈一皇、广宁省文化通讯厅厅长黎全等共５０余位外国学者、艺术家出席了论坛。 中国著名学者、作家、艺术家刘梦溪、资华筠、龙瑞、莫言、翟俊杰、赵汝蘅、张会军、瞿小松、贾磊磊、张振涛、杨飞云、吴为山、康健民、刘祯、梁江、丁亚平、吕品田、朱乐耕、麻国钧、陈薪伊、吴玉霞、陈平、池福子、李道新、马盛德、祝东力、李胜洪等院内外文化艺术界人士也出席了论坛。

罗尔斯正义论读后感大全(8篇)

罗尔斯正义论读后感大全(8篇) 【篇一：罗尔斯正义论读后感】 约翰罗尔斯(JohnRawls1921-)，美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教，现为哈佛大学哲学系教授。 《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系 ——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。 罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。 如何促进社会公平正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手：首先，(理念层面)要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公平正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次，(决策层面)制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的平衡点。第三，(操作层面)要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，(制度层面)要建立健全促进社会公平与正义的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。 【篇二：罗尔斯正义论读后感】 本书被誉为是二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论着作。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域，对正义问题进行了深入的剖析，以无知之幕和原初状态的理论预设为前提，提出了作为公平的正义理论，并论述了正义分配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自由主义的重要着作。什么是公平?罗尔斯的回答绝了：无知才能公平。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重无知之幕背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这就是我读完《正义论》后的最深的感受! 罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则——第一个是平等的自由原则，第二个是机会的公正平等与差别原则的结合。其中第一原则优先于第二原则。而第二个原则的机会公平原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关社会和经济利益部分。

【部编人教版】一年级下道德与法治全册评课稿

【部编人教版】一年级下道德与法治目录 1、我们爱整洁 2、我们有精神 3、我不拖拉 4、不做“小马虎” 5、风儿轻轻吹 6、花儿草儿真美丽 7、可爱的动物 8、大自然，谢谢您 9、我和我的家 10、家人的爱 11、让我自己来整理 12、干点家务活 13我想和你们一起玩 14请帮我一下吧 15分享真快乐 16大家一起来

1、我们爱整洁评课稿 刚入学的学生只有六七岁,并且大多数是独生子女,父母过分溺爱,一些事情家长包办代替，造成自理能力较差,没有形成良好的习惯。本节课紧密联系学生的日常生活,来源于生活,重视教学与儿童生活世界的联系,让教学变得对儿童有意义。 教师通过设计实践活动,帮助学生掌握生活技能,培养他们养成良好的卫生习惯,从而有效地提高性活质星。通过让学生亲自实践,参与活动等环节,把孩子的学习主动性充分调动起来,在无拘无束的氛围中,纠正自己的行为,直接参与学习。在设计的无拘无束的氛围当中,让孩子意识到当他不整洁的时候,就会想办法让自己整洁了,达到让学生从玩中学,从做中学。让学生尽情的去表演、去展现。 不足之处:1、课堂评价不到位。对学生的回答有时没能给予肯定,在课堂上有时兼顾不到发动学生作点评。2、超出了预设的时间,教学环节之间过渡处理不太好。在重上这节课之前,要不断加强学习,提高自身修养。自身的知识储备要丰富,在对学生回答问题的评价上形式要多样化,不能只停留在教师的简单的口头评价这个层面,可以提前设计好学生自我评价表、小组评价表、教师评价表或评价的具体内容和细则;同时还要多和同科老师交流,更充分地备课。使授课内容更利于学生学习能力的提高;通过学习和总结,提高自己的教学水平。是我在以后的教学实践中要注意改进的。 2、我们有精神评课稿 一年级学生的自控力较弱。在生活中，学生觉得没必要时刻都精神，那样会感觉很累。因此在教学中，要让学生明白两点，第一，有精神的生活和学习是健康的表现。第二，当自己看到别人不精神时的感受是什么，换位思考，当别人看到自己不精神的时候，又会有何感想。这样一来，学生就比较好理解有精神的意义和价值，也有动力坚

《大自然的声音》获奖说课稿(部编本三年级上册)

《大自然的声音》获奖说课稿(部编本三年 级上册) 一、说教材。 《大自然的声音》是一篇浅显易懂、生动有趣的课文。这篇文章应以读为本，阅读是学生个性化的行为，要珍视学生独特的感受和理解。应让学生在主动积极的思维和 情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要引导学生在读中感悟，在读中激情，在读中体验、品味。 二、说教学目标。 根据本教材的结构和内容分析，结合着小学三年级学生的认知结构及其心理特征，我制订了以下的教学目标： 1.知识与技能：学会8个会认字及相关的词语，熟练书写13个字。了解拟声词的不同结构，引导学生通过朗读体会不同声音所表示的不同事物。 2.过程与方法：朗读课文，背诵课文第2～3自然段。了解课文的描写方法及叙述的顺序，想象课文中描述过的声音，抓住重点词句感受大自然的美。 3.情感态度价值观：了解课文以清新活泼的笔调介绍了大自然中风的声音，水的声音和动物的声音，体会作者对大自然的热爱之情。体会作者的思想感情的同时培养学生对大自然的热爱之

情。 三、说教学重、难点： 教学重点： 1.学会本课生字及词语，了解拟声词的不同结构，引导学生通过朗读体会不同声音所表示的不同事物，积累象声词。有感情地朗读课文，感受大自然的美。背诵课文第2～3自然段。 2.课文重点是第二至第四自然段，教师要引导学生通过朗读，知道大自然有哪些美妙的声音，并感受美妙的声音，想象文中描述的声音，感受大自然的美。说说自己有些什么新的发现。 教学难点： 1.对文中总起句，教师应有针对性地指导学生了解句子地内容及在段落中地作用。 2.知道大自然有哪些美妙的声音，并感受美妙的声音，想象文中描述的声音，感受大自然的美。 3.了解课文的描写方法，体会作者的思想感情。 四、说教法、学法。 这篇课文浅显易懂、生动有趣，在教学中应以读为本，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想 启迪，享受审美乐趣。因此，在教学中，引导学生入境、想象、美读、感悟，引导学生在读中感悟，在读中激情，在读中体验、品味，让学生真正走进大自然，体验

《大自然的语言》教学设计(公开课)

《大自然的语言》教学设计 江高二中江秋莲 教材分析 文章通俗生动地介绍了物候学研究的对象，物候学现象来临的有关因素以及研究物候学的意义与知识，提倡进一步加强物候观测和研究促进农业生产的大丰收。 教学目标 1、了解本文的说明对象及说明内容。 2、理解本文的说明顺序及说明方法。 3、体会本文准确生动的语言特点。 4、学习作者严谨求实的科学态度和深入细致的观察。 教学重点 了解本文的说明对象及说明内容，理解本文的说明顺序及说明方法，训练快速筛选信息、初步概括内容要点的能力。 教学难点 体会本文准确生动的语言特点。 教学资源准备 1、学生预习课文，查阅字典，自主掌握生字词，了解课文的说明内容；并分成四人小组从说明文知识点（说明对象、说明内容、说明顺序、说明方法、说明语言）入手自学课文，并把内容用A4纸整理成讲课板书或做成手抄报，到时上讲台展示自学成果时投影出来。 2、学生查找资料，了解有关作者的资料及物候学的知识。 课时安排 一课时 教学过程 一、导入新课 观看视频《大自然的语言》，视频展示春夏秋冬、斗转星移、草木荣枯、候鸟去来的现象。这些丰富多彩的物候现象与人类有何关系呢？为什么说保护大自然就是保护人

类自己呢？带着这些疑问，我们一起来学习《大自然的语言》。 二、介绍作者 竺可桢，气象学家、地理学家、教育家。中国近代地理学和气象学的奠基者。在台风、季风、气候变迁、农业气候、物候、自然区划等方面有开拓性的研究。主编了《中国自然区划》、《中国自然地理》等丛书，是我国地理学和气象学界的一代宗师。 三、投影展示学习目标： 1、了解本文的说明对象及说明内容。 2、理解本文的说明顺序及说明方法。 3、体会本文准确生动的语言特点。 4、学习作者严谨求实的科学态度和深入细致的观察。 四、提问学生：本文的说明对象是什么？采用了什么说明顺序？试划分文章结构，列出说明内容。 明确：说明对象——大自然的语言（物候），说明顺序——逻辑顺序， 说明内容： 第一部分（1-3段）：说明什么叫物候和物候学 第二部分（4、5段）：说明物候观测对农业的重要意义 第三部分（6-10段）：说明影响物候来临的因素 第四部分（11、12段）：说明研究物候学的意义 五、自学成果展示 以小组为单位，展示对每部分内容的理解。（老师在学生展示和讲的过程中适当引导） 六、评价每小组的自学情况以及展示情况，并对本课内容作小结。 七、布置作业： 1、用活页本搜集一些农谚（至少十条）,体会它们包含的物候知识。 2、做《学习与评价》P65-P66第16课。