中国传统文化的传播娱乐化策略分析

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中国传统文化的传播娱乐化策略分析

作者：黄小琴黄南南

来源：《新闻爱好者》2011年第13期

进入新世纪，信息传播的内容及表现形式表现出明显的娱乐化倾向，其影响波及中国传统文化的传承与发展，中国传统文化的传播已呈现明显的娱乐化趋势。笔者曾在《中国传统文化的传播娱乐化模式研究》一文中，对传统文化传播娱乐化的模式进行了建构,提出中国传统文

化的传播娱乐化策略要从传播者、传播内容、传播媒介及接受者等元素入手。

传受者

传统文化传播娱乐化的传播者。传统文化传播娱乐化的传播者是整个传统文化传播的起点，控制着整个传统文化传播娱乐化的过程。本文中的传播者是指致力于传统文化传播的传播者，包括政府相关部门、媒介从业人员及文化从业者。首先，传播者应具备娱乐化传播环境的营造能力。良好的娱乐化传播环境有利于传统文化传播娱乐化的进行。为形成一个良好的传统文化娱乐化的传播环境，政府应发挥宏观调控的作用，在政策上倾斜，扶持传统文化的传播娱乐化。此外，还应该举办活动，如举办传统文化学术研究会，使人们加深对传统文化的认识。其次，应具备相应的高科技文化素养和媒介认知能力。传播者须具有一定的传统文化知识底蕴及娱乐化相关知识，只有对传统文化和娱乐化制作技术有正确、深刻的了解，才能对传统文化进行正确的娱乐化编码。传播娱乐化大多借助于现代高科技技术，如Flash动画的制作技术。再次，传播者还要提高自己的媒介认知能力，媒介认知能力是指获取、分析、评价与传播各种形式的信息的能力①。即充分认识媒介的功能，认识传统文化传播媒介机构的生产活动及受众的接受过程，认识传统文化传播的社会历史语境。而且，传播者还肩负着培养接受者的媒介认知能力的重任，培养其获取信息的能力、分析和评价信息的能力及信息传播的能力。此外，传播者还应该创造良好的环境来培养接受者的互动及反馈能力。如通过组织传统文化座谈、进行BBS讨论等途径来扩大互动及增加反馈信息。

传统文化传播娱乐化的接受者。传统文化传播娱乐化的接受者并不是完全被动的，可以通过反馈来影响传播者，必须充分认识到接受者的重要性。本文中的接受者主要指中国人群，尤其是指青少年群体。首先，营造一个良好的接受环境，使接受者认识到传统文化的重要性，激发接受者对传统文化的兴趣，对其行为产生引导作用。其次，清楚地认识接受者的媒介接触习惯和媒介认知能力。传统文化传播娱乐化应该对接受者进行一系列的调查，了解接受者的媒介接触习惯和媒介认知能力，从而有针对性地、有区别地进行传统文化娱乐化的产品制作，根据接受者的实际媒介认知水平进行娱乐化的传播。

传播内容

传播本质体现为信息的流通，而传播内容要通过符号文本方能体现。因此，文化符号是传统文化传播的基本要素，传统文化娱乐化的传播内容建构须以符号特点和文化规律为基础。

中国传统文化 建筑

中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势 摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。? 中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。?关键字：中国传统文化西方文化反思创新 一、中国传统文化的精髓? 文化是人类特有的现象。对于文化的概念。学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。? 在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源，我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。?

关于成立文化传媒公司的可行性报告

关于策划成立营业性演艺厅及文化传媒公司 可 行 性 分 析 报 告

前言 随着我县的酒店业的不断兴起，市场竞争力日趋激烈。为了进一步拓宽旅游演艺项目发展的新思路，全力打造酒店综合实力，提升酒店品质文化，扩大酒店省内外的知名度和美誉度，从而占领更多酒店业市场份额。 第一部分项目概况及背景分析 一、项目概况 (1) 场地项目总面积960平方米,位于玉台国际酒店副楼的第三层场地，处在江西省玉山县城中心北区的核心地段。 (2)紧挨着运作中玉台国际酒店主楼，用来投资经营地理位置优越。 二、基本设想 （1）随着经济文化进一步发展，演艺文化作为一种休闲时尚的消费，越来越受到中高阶层的青睐。因此在电影院及中型多功能演艺厅的开设上存在较大的市场与发展空间。 （2）多功能演艺厅可用来经营承办各项演艺活动和各类会议的召开，欲打造成玉山首个最具规模和品质的多功能演艺厅；进而提升酒店的高档次高水平。 三、项目背景 1、宏观环境分析 （1）玉山县位于江西省东北部。属上饶市，东界浙江省开化县、常山县、江山市，南接广丰县，西邻上饶县和信州区，北毗德兴市，东西宽75公里，南北长62公里，面积1728平方公里。 （2）玉山县地处闽浙赣三省交通要冲，是江西面向江浙沪闽粤实行开放开发战略的前沿阵地，区位优势得天独厚，浙赣铁路和320国道以及梨温高速公路横贯县境东西。 （3）三清山申遗成功，走向世界，为玉山大发展创造了空前的机遇。依托三清山品牌影响力，充分利用丰富旅游资源，进一步提高演艺厅接待能力，实现三清山旅游和演艺厅之间的资源互补。 （4）依据“营销在上海、集散在城区、旅游在景区”策略方针，玉山作为前沿的集散城区，演艺厅作为演出平台，要积极做好省内外旅游者的承接工作。

对近现代中国传统文化三个传播断层的探讨和反思

对近现代中国传统文化三个传播断层的探讨和反思 摘要：在中国近现代传统文化的传播过程中存在三个传播断层时期，分别是“五四”新文化运动时期，文化大革命时期和改革开放初期（上世纪80年代）。这三个时期由于经济、政治、社会环境等多方面的原因，造成了中华传统文化传播的中断，对传统文化的继承和发展造成了负面的影响。对这三个传播断层的分析研究，可以为当代社会的文化建设提供反面的教训，对于当代社会的文化发展具有一定的借鉴意义。 关键词：传统文化；文化传播；传播断层 文化是一种普遍的社会现象，各个国家、民族，任何正式和非正式的群体都有其内在的文化体系。民族文化是维系一个民族生存发展的纽带，具有加强民族凝聚力和民族认同的功能。为了在不断变化的社会中保持坚定的民族信仰和民族精神，民族文化传播必不可少。近百年来，中国发生了三次大的对传统文化的冲击和否定，分别是在五四新文化运动时期、十年“文化大革命”期间、改革开放初期（上世纪80年代），这三个时期形成了中华民族传统文化的传播断层。传统文化传播的衰减甚至中断，会直接影响到国民对自身文化价值体系的认同感，从这个意义上说，对中华民族传统文

化三个时期传播断层的研究，就有了现实和理论的价值和意义。

1 “五四”新文化运动时期传统文化传播断层 “五四”新文化运动是20世纪初始于《新青年》创刊，终于1927年中国社会史的问题论战的声势浩大的文化运动[1]。这场文化运动的鲜明特点就是全盘反对传统文化，全盘肯定西方的价值体系。新文化倡导者汪叔潜在《新旧问题》一文中将中国固有文化看做是“旧”文化，西洋文化是“新”文化，“二者根本相违，绝无调和折中之余地”[2] 。新文化运动的旗手们提出“打倒孔家店”的口号，由对传统伦理纲常的批判走向对儒学为主体的传统文化的全面否定。这场文化运动迅速在全国广泛而深入地传播，事实上撼动了中国传统文化千年来的传承体系与传播体系。“五四”新文化运动的发轫原因之一在于舆论领袖对西洋文化的鼓吹和崇拜。意见领袖又称舆论领袖，最早在美国学者保罗?F.拉扎斯菲尔德与人合著的《人民的选择》一书中提出[3]。当时的“新文化运动”的提倡者都是知识界的精英，很多还是著名的报人或者社会活动家。他们掌握着大众传播的话语权，在“新文化运动”中充当了意见领袖的角色，对受众的行为选择具有极大的影响力。因此，来自于这一精英群体的“断言”式的口号与大众传媒的传播功能相结合，以摧枯拉朽的方式冲击了旧的文化观念，它在冲破封建思想束缚的同时也异化了中国传统文化在现代社会的传播基调，使西方文化在现代中国的传播中具有了较大的优势地位。

浅谈媒介娱乐化及其影响

NEWSWORLD 《新闻世界》 科技进步带来了让人欢呼的“读图时代”：人们不再仅仅依赖于印刷术所带来的“读”的信息接收途径，而更加习惯于由图片、画面等所带来的“看”的视觉冲击力。信息的传递与接收变得轻松、愉快，不需要受众作过多的思考，连原本一些严肃性新闻也加入了这股娱乐化的热潮，整个媒介充斥着娱乐的欢歌。 尼尔·波兹曼在他的著作《娱乐至死》中对媒介娱乐化的现象充满了忧虑与批评。诚然，对于媒介娱乐化现象迅速发展的担忧不无道理，但是，在看清楚媒介娱乐负面效应的同时，也应看到它积极的一面。从辩证的角度看，媒介娱乐虽然“麻醉”了大众，也为他们衔来了“橄榄枝”。 一、媒介娱乐化的“麻醉”性 愈演愈烈的大众媒介娱乐化风潮给社会带来的负面影响，是一个不容忽视的问题。早在波兹曼对以电视为代表的大众媒介展开强烈的批判之前，拉扎斯菲尔德和默顿就提出了大众媒介的负面功能说———麻醉作用。 从上世纪80年代出现娱乐节目以来，以报纸、电视、互联网为代表的大众媒介开始了一次栏目内容的大换血，娱乐成分的比重不断增加，严肃性的内容则呈减少的趋势。在媒介娱乐倡导的所谓“感官文化”的刺激下，大众没有了深入思考的时间，这与需要长时间培养和积淀而形成的审美能力是背道而驰的。在娱乐快餐面前，审美和艺术似乎成为了虚幻的东西，人们需要的是简单快捷、无需思考的娱乐元素。没有人拒绝这种快乐的“麻醉”，没有人在意报纸上的大幅图片割裂了事物之间的联系，没有人质疑电视所制造的与自己毫无关联的信息环境，人们习惯于支离破碎的“点式”的注意力，连点成线的逻 辑思维能力便退化了。 从传播者的角度，也能看出媒介娱乐麻醉作用的影响，即媒介娱乐削弱了媒体的责任感与公信力。为了迎合受众对于娱乐的狂热追求，媒体选择将娱乐成分不断放大。重大报道和深入评论的内容少了，故事化的软性新闻多了；严肃性的话语少了，煽情而吸引眼球的字眼多了；正统的新闻节目、谈话节目、评论节目少了，与暴力、色情、八卦、琐碎沾边的“法制新闻”、“娱乐新闻”、“超级访谈”占据了报纸的头版、电视的黄金时段和各门户网站的首页。这种以利益为最终目的，以刺激受众视觉和听觉感官为手段的制作方式，背离了媒体环境监视的职责，媒体的公信力也受到影响。 二、大众媒介的“橄榄枝”效果 从上世纪80年代以来，媒介娱乐化经过三十余年的发展，已然成为人们生活中十分重要的休闲方式。一种现象能够存在并发展几十年，甚至成为人们的生活习惯，不能不看到这种现象存在的合理性及其带来的积极影响。 首先，媒介的娱乐化也在潜移默化中起到了普及大众文化的作用。媒介娱乐具有简单易懂、轻松愉快的特点，这就决定了它易于被大众所接受。许多媒体利用娱乐元素制作出了相当数量的节目或栏目，掀起了“访谈热”、“养生热”等等，收视率居高不下。因此，尽管媒介娱乐常常让人联想到煽情、暴力、性等，但也起到了普及常识的作用，与深奥难懂、充满逻辑性的理论书籍相比，一个知识水平一般的人更愿意选择轻松娱乐的方式接受教育。这种潜移默化的文化普及，就像递到手上的橄榄枝，温和而让人愉快。 其次，媒介娱乐还具有化解社会矛盾 的作用。这方面的功能是与其消极影响———麻醉作用相辅相成的。媒介提供的娱乐方式之所以让人乐于接受，是因为它的平和轻松，人们在这种充满娱乐的拟态环境下放松了原本紧张的情绪，集中于矛盾的注意力得到了转移。 三、一分为二地看待媒介娱乐化现象 在评价媒介娱乐化所带来的社会效应时，不能只片面地看到它的负面影响，而忽略了它的正面意义。媒介娱乐不是魔鬼，在“读图时代”不断深化的今天，娱乐的意义已经变得越发重要。人们的生活需要娱乐，也需要大众媒介传播这种娱乐，过分为媒介娱乐化焦虑，甚至谈娱乐色变，是不可取的。但是，对于媒介娱乐正面功能的发挥，也应当注意“度”的把握，防止其演变为“娱乐霸权”而成为新的控制形式。 媒介娱乐既不应泛化，也不应妖魔化。大众不应该放弃思考的权利，也不要割舍娱乐所带来的满足感；媒体不能为了利益而不顾责任感，也不必将自身变成机械传播信息的机器。“读图时代”既需要“橄榄枝”，也要防“麻醉剂”。■ 参考文献 ①尼尔·波兹曼：《娱乐至死》，[M ].桂林.广西师范大学出版社，2009 ②邵志择：《新闻学概论》，[M ].杭州，浙江大学出版社，2003 ③文然、任勇胜，《当下中国出版娱乐化现象解析》[J].《中国图书评论》，2006(5) ④宋妍，《十年媒介娱乐文化对受众主体性的培育》[J].《新闻大学》，2008(3) （作者单位：辽宁大学文学院新闻学专业） 责编：姚少宝 浅谈媒介娱乐化及其影响 ■佟彧 【摘要】本文从辩证的角度，探讨了读图时代下的媒介娱乐的正负功能，揭示了其普及大众文化和化解社会矛盾的正面社会功能以及降低大众审美能力、思维连贯性和削弱媒体责任感、公信力的负面功能。 【关键词】媒介娱乐正面功能负面功能 学子论文选登 138

当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系

当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系 机电工程学院丁勇近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学 "、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化"圈、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、了解和正确认识中国传统文化--了解它的基本特征、精神实质、优良传统和它在世界文化中的地位。中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）道德至上的人本主义。"民为贵，社稷次之，君为轻"，这种以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内容。尤其以儒家为代表的以人为本的思想，在后来的封建社会中得到广泛的认同和创造性的发展。必须指出，中国传统文化中的人本主义与西欧14-16世纪文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心;西文人文主义则以个人为本位，以法治为中心。

中国文化重人，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体，强调五伦，强调人对于宗族和国家的义务，即侧重人与社会（讲天人合一，治国齐家平天下）、人与人（讲和为贵，上下尊卑、长幼有序）的关系以及人自身的修养（内圣外敛，以德治国）问题，是一种宗法集体主义人学，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。荀子有一段话讲得很清楚："有社稷而不能爱民、不能利民、而求民之亲爱已，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也"（《君道》）。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。中国文化中的人本主义传统，对维系社会正常运转、人际和谐和人生修养等方面都具有积极意义，我们应当积极地挖掘中国历史上"重民"的思想精华，在建立和健全有中国特色的社会主义民主政治中，使其经过转化成为现代民主政治的借鉴。而它存在着的消极因素的克服与改善成为我们学习和借鉴世界先进文化的必要。 （二）儒、道、法、佛互补。总体上看，中国传统文化以儒道互补为主体构架。中国传统文化是以儒道两家思想为主体，并形成互补之势。从儒道两家思想对中国传统文化的影响来看，大体来说，儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、科技、宗

文化传播与文化传媒的区别

文化传播公司与文化传媒公司的区别 一、文化传播有限公司和文化传媒有限公司其实是两个完全不同的概念，文化传播公司 主要是面向广告业务为主，而文化传媒公司则主要是面向电视剧和电影等传媒事业为主，二者的主要区别还请参照以下相关资料介绍，也许对于二者的区分你会有个系统的了解的 文化传媒有限公司经营范围，市场营销策划，企业营销策划，企业形象策划，市场信息咨询与调查（不得从事社会调查、社会调研、民意调查、民意测验），会务服务，礼仪服务，婚庆服务，翻译服务，展览展示服务，搬运服务，包装服务，体育赛事策划，法律咨询（不得从事法律服务），设计制作代理发布各类广告（注：名称中的行业表述必须含有“广告”或“文化传播”字样，方可从事广告代理和发布行业），设计制作各类广告，利用自有媒体发布广告，税率，营业税交5%，所得税2.5%（核定征收） 文化传播公司的经营范围参考：文化艺术交流策划、企业管理咨询、商务信息咨询（除经纪），会展服务，图文设计制作，设计、制作、代理、发布各类广告，销售文化办公用品、工艺品、日用百货。 下边给出几个文化传播公司经营范围范例参考: 1、文化艺术交流策划（除经纪），舞台艺术造型策划，企业形象策划，会务服务，展览展示服务，设计、制作各类广告 2、文化艺术交流策划、管理管理咨询、商务信息咨询（除经纪），舞台艺术造型策划，企业形象策划，市场营销策划，企业图文设计制作，会务服务，展览展示服务，礼仪服务，摄影服务，销售服装鞋帽、家具、玩具、日用百货、模具制品、塑料制品。 3、设计、制作、代理、发布各类广告，文化艺术交流策划（除经纪），会务服务，展览展示服务，图文设计制作，销售玩具、工艺礼品、电子产品。 4、文化艺术交流策划、商务信息咨询、企业管理咨询（除经纪），会务服务，展览展示服务，企业形象策划，舞台艺术造型策划，，市场营销策划，，图文设计制作，制作、设计各类广告。（太过空洞，做个对比把他们本质的营业范围的区别弄清楚） 二、文化传媒类公司要注册有广播、电影、电视剧制作等必须根据经营范围，到省级广播电视管理机关办理批准文件或取得行政审批许可证；而且注册资本必须是300万以上的。办文化传播类公司，经营范围中如果没有电视剧、电影、广播制作等等，则无需办理注册登记前置审批，也就是说登记门槛低了很多。(那么文化传播公司既然门槛低，能够拍摄电视剧或者电影吗？如果能的话采用那种合作方式？不能的话能否参与其他种类的合作方式？请调查清楚,要考虑周全。) 三、传媒公司：通常指的是像广播、电视这类，带有新闻传播的性质。也就是说这是这类公司面对大众的主要形式。当然这种公司通常需要广告收入来生存的，所以他们下面可能会有广告部门。他们需要广告部的营利，却并不单纯以盈利为目的，有时候我们会感觉看到更多的是他们为大众提供健康、有意义的精神食粮为宗旨的。

中国传统文化与中国古建筑

中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制

文化传媒公司运作方案

“x xx文化传媒公司”运作方案 一.工作目标: (1). 2008年x月到xxxx年x月该项目销售收入达到120万 (2).该杂志质量在稳步提升 二工作方式和内容：: (1). xxx作为总经理人对股东负责； (2). 该公司采用职业经理人负责制； (3). 该公司发生的费用由股东承担； (4). 超过任务部分按利润的25%提成给xxxx公司作为奖励发给员工； (5). 发生的费用在3000元以内，职业经理人有权决定其使用。2000元以上必须报董事会通过。 三.期限: 2008年3月―2009年2月 四.双方分工情况 向凤来: (1). 负责《xxxxx》杂志的运营； (2). 取得的收益上交董事会； (3). 将公司的运营情况每半年上报董事会； 董事会: (1). 负责该公司运营费用； (2). 对向凤来运营情况进行监督和指导。 五.产权归属: 本杂志产生的成果及产权归董事会拥有。 六股东及其团队成员： 该杂志的股东有：xxx公司、xxx公司、xx传媒、xxx市广告公司，四家公司在xxx文化传媒公司持有股份分别是： 30％、25％、25％、20％。 我愿牵头和四家公司成立编委会，一道根据自己对市场的分析判断以及策划知识共同对该刊物的内容、设计、发展、招商进行决策。 向凤来工作经验和学习经历 2007.1－2008.1 同舟策划公司总经理 2005.3－2007.1 景丰公司总经办常务经理 2003.3－2005.2 中颐集团总经理助理兼总经办经理 2001.2－2003.2 中颐集团(华景)总经理助理

2006年国家人事部高级商务策划师资格 2005年美国项目管理协会高级项目管理师资格 2004年自学人民大学MBA教材 2003年商务谈判实战培训 2002年获得ISO内审员资格 2001年西南科技大学经济管理学,会计专业本科毕业 我将于2008年x月x号之前在原来运作班子的基础上充实和调整该项目团队成员，各策划、记者、编辑、营销、投递员按各工作岗位的任职条件来任用。但该团队成员人员启用原则是敬业、专业、高效、人品好、吃苦耐劳。预计其经营策划人员需要2人、编辑2人、记者2人、设计2人、营销4名、投递员4人，总计16人。 我的优势有： 1 有较深厚的商务策划经验； 2 在沿海做公司高层多年，回到四川自己做过公司总经理； 3 有较好技能带领团队出业绩； 4 思想时尚、先锋； 5 有较好的审美观； 6 能站在公司的高度想问题做事情； 7 有先进的管理理念和管理体系； 8 自己能较快的组织一个能征善战的运作杂志的团队； 9 有现成的各企事业单位负责人的资料。 七该杂志目前的主要客户有：大型企事业单位、房地产、婚庆、酒楼、酒店、车行、珠宝、美容美体、家居、屋等休闲会所、品牌服装、金融保险、电器、茶叶、鱼庄等。 八运作思路 通过最近1个月我亲自跑市场、对其分析整理得出以下结论和思路：

从_功夫熊猫_看中国传统文化的国际传播

从《功夫熊猫》看中国传统文化的国际传播 周苏萍 (漳州师范学院外语系,福建漳州363000) 摘　要:“功夫”与“熊猫”都是极具代表性的中国符号,也是中国文化国际传播的“形象大使”。《功夫熊猫》中诸多中国元素的展现以及影片在全球放映的成功,不仅再一次证实了中国传统文化的魅力,也让人们看到了全球化背景下中西文化融合的新趋势,这部电影带给中国的启示是:中国传统文化的传承,首先需要中华儿女有“文化自觉”意识,其次要适应社会发展需要而进行自身调节并吸收国外经典的文化元素“为我所用”,同时依靠对外宣传来推动其国际传播的进程。 关键词:功夫熊猫;　中国文化;　文化传播;　文化自觉;　文化更新 中图分类号:G 125 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2008)12-0069-03 The I nternational Communication of T raditional Chinese Culture Embodied in K ung Fu P anda ZH OU Su -ping (Foreign Language Department ,Zhangzhou Normal Univer sity ,Zhangzhou ,Fujian 363000) Abstract :As tw o typically Chinese symbols ,kung fu and the panda are usually regarded as “Image Ambassadors ”in international Chinese culture communication.As the m ovie K ung Fu Panda un folds ,the w orld as well as China learns m ore about the essence and the appeal of traditional Chinese culture.Besides ,the m ovie prom otes the cultural blending between China and western countries in the context of globalization.When it comes to the development of traditional Chinese culture ,therefore ,the Chinese should first be aware of the value of their culture ,and then regenerate their culture with selective adoption of foreign cultures ,s o that traditional Chinese culture can be publicized throughout the w orld by the intercultural communication. K ey w ords :K ung Fu Panda ;　Chinese culture ;　culture communication ;　cultural awareness ;　cultural regeneration 收稿日期:2008-10-10 作者简介:周苏萍(1979-),女,福建漳州人,漳州师范学院外语系讲师,从事英语教学法、跨文化交际方面的研究。 引　子 美国好莱坞动画片《功夫熊猫》是今年暑期国内外各大影院热播的功夫喜剧。“据新华网报道,影片上映十天,国内票房收入已经过亿。这个成绩足以傲视所有进口和国产的动画影片。该片在海外备受青睐,截至6月29日,北美票房 已逼近1亿8千万美元。” [1](P 1) 《功夫熊猫》的故事发生在古代中国一个叫“和平谷”(the Valley of Peace )的地方,这也是一个武林高手云集之地。从小就对虎、蛇、鹤、猴、螳螂等五大惊世护法高手(the Furious Five )崇拜得五体投地的熊猫阿波(P o ),天天都做着“功夫皇帝”的美梦。然而,现实生活中的他只是一个在父亲的小面馆里帮忙的学徒,体型肥胖但很善良。有一天,武林圣殿(the Jade Palace )传来了年事已高的龟仙人(Master O og way )挑选神龙斗士(the Drag on Warrior )的消息,整个和平谷的居民,包括阿波在内,都前往目睹这一盛事。比赛在五大护法高手之间展开,而阿波却意外地卷入了这场竞争,并阴差阳错地被指认为神龙斗士,并肩负起打败成功越狱的雪豹太郎(T ai Lung )、拯救和平谷的使命。虽然对这一结果,五大护法高手与他们的浣熊师傅(Shifu )都极度失望,但为了尽快能把阿波培养成新一代的功夫大师,浣熊师傅强忍着失望与愤懑,最终对症下药地找到了训练阿波的方法———“食诱法”。阿波果然不负众望,不仅很快领悟到了“内心”才是真正的力量源泉,而且打败了太郎,把和平宁静重新带回了和平谷,并得到了所有和平谷居民,包括浣熊师傅和五 大护法高手的尊敬。 一、《功夫熊猫》中体现的中国传统文化元素 就是这样一个简单的故事情节,这样一批熟悉的动物形象,加上好莱坞众多明星幽默、完美的配音以及梦工厂精湛、逼真的动画制作水平,给全球观众带来了一场视听的盛宴。当然,真正让广大海内外观众拍手叫绝的还应属影片中“中国传统文化元素与好莱坞式的幽默和煽情手法的完美融 合”[2]。 有媒体评论,这部历时两年半有余的《功夫熊猫》是梦 工厂有史以来最具中国风味的一部动画大片。[2](P 70) 该片中浓郁的中国元素贯穿了影片始末:建筑方面,阿波的家、挑选神龙斗士的比武场地、神龙宝典(the Drag on Scroll )所在的玉石殿以及曲折的长廊石桥正是中国古典江南民居、中国古典园林、中国古典宫殿建筑以及中国江南水乡古桥的再现;服饰方面的汉服与斗笠,饮食方面的面条、豆腐、包子,民俗方面的鞭炮、轿子、瓷器、庙会、书法、乐器、高跷,体育方面的武术(虎、鹤、猴、蛇、螳螂是中国“象形拳”的 化身[1](P 1) ),医学方面的中医针灸,宗教方面的道教太极阴阳、佛教禅宗的坐禅、龟仙人“作为智者所吟咏的‘没有什么是偶然的’的佛教宿命理念、并最终在羽化成仙中完成的 道家至高理想”[3] ……这些场景、这些画面,在充分展现好莱坞大气的影像视觉效果之余也让观众多角度地感受到了浓厚的中国传统文化气息。 二、中国传统文化对外传播的历史与现状 第27卷第12期 怀化学院学报 V ol 1271N o 1122008年12月 J OURNA L OF HUAIHUA UNI VERSITY 　 Dec .2008

中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义(精)

中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义 默认分类2007-01-03 18:16:01 阅读973 评论2 字号:大中小订阅 促进: 一、传统文化是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统文化的内在理念是向内的,注重心性修养,但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上,吸收西方的向外的思想,加强精神的释放性,但就文化体系的构成而言,传统文化仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统文化现代化, 这是我们应该加强的一个基础。 二、传统文化以内治外,通过人的心性来规范外部社会,这是一个大的原则,与此相应,它的特殊功用体现在,传统文化具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面,思想文化资源异常丰富,它们与现代的科学文化观念结合,是提高科技创新力的一个重要源泉。 三、传统文化还有一个现实的功用,是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国根本不适用,中国重视现世/现世的人情,因此用传统文化来规范和打造新型的社会规范、礼仪, 是很现成也能够产生好的成效的事情。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐,即强调“天人合一”,这是近代以来西方在引导世界潮流的时 候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲;现代化则让人类对自然极尽疯狂;中国传统文化却会让人类重新恢 复理智,融入、回归自然。

现代化,只有和中国的传统文化理念相结合,才能更好的建设我们的和谐社会。 阻碍: 旧的社会制度可以被消灭,但旧时代的许多东西会以文化形式沿袭下来,中国传统文化有五大主流落后习惯,目前仍在我们的社会和政治中发挥着重要的作用,一是政治上的专制习惯,二是经济上的轻利习惯,三是权力上的官本位习惯,四是用人上的宗法主义习惯,五是做人上的谦忍习惯。中国目前仍然受着这五大传统习惯的拖累,这五大传统文化习惯与中国的现代化及所要建设的现代制度是格格不入的,他们是中国现代化的绊脚石,中国要成为现代化的强大国家,就必须搬掉这五块绊脚石! 专制习惯有多种表现,现代中国深受这一习惯的损害和耽搁!最严重的就是那场文化大革命... 专制传统是阻碍中国现代化的第一大障碍,第二大障碍是轻利的文化传统,孔子那句经典教导已经成为了国人内心的价值观,“君子取义,小人取利”这使国人总不耻和羞于谈利,一谈利就联想到惟利是图的卑鄙小人,所以时刻不忘君子地说,“先小人,后君子”由于轻利我们过去经历了长期的艰苦朴素的煎熬,由于轻利,我们的国有企业的利益激励机制一直不到位,这严重地阻碍了国企的发展... 阻碍中国现代化的第三大障碍是从封建时代沿袭下来的权力上的官本位习惯,目前中国的官本位问题很严 重... 阻碍中国现代化的第四大障碍是用人上的宗法主义习惯,这也是中国的一大根深蒂固的封建传统,任人唯亲,造成了我国的人力资源不能按才能优化配置,结果严重损害了中国社会的发展... 第五项中国现代化的障碍是国民做人上的谦忍习惯,谦忍是国人的性格习惯,是传统文化塑造的。由于谦忍,当大使馆被炸,飞机遭撞时,我们以谦谦君子的风度忍让了...面对激烈的国际竞争,谦忍的结果不是吃亏,就是被竞争所淘汰。中华民族需要

“开心麻花”娱乐传媒公司的运营模式分析

摘要 随着中国科技进步速度的加快，人民群众对娱乐文化传媒产品的需求多样化、个性化程度的提高，娱乐传媒公司的崛起也与日俱增。随着中国娱乐传媒产业化进程的加快与增多，传媒公司的运作模式也逐渐成为一个具有重要现实意义的研究领域和方向。紧接着国际间传媒产业发展的日趋无国界化，娱乐传媒业也被越来越多的发展中国家所重视并逐渐成为这些国家国民经济新的增长点。与其他产业不同，传媒产业的特点决定了传媒公司的发展具有前沿性。针对娱乐传媒产业兼具社会利益和经济利益实现的特点，以及中国传媒产业的发展现状，对于中国娱乐传媒公司的发展的研究具有重要意义。 近年来，随着中国经济的飞速发展，市场变幻莫测，国营、民营和外资娱乐传媒公司竞争的态势愈演愈烈，抄袭事件频发，甚至上升到了法律层面，对社会造成了不良的影响，以开心麻花娱乐传媒公司为例，分析中国娱乐传媒公司应如何运营，才能提高传媒事业的极速性和高效性，正确引导娱乐传媒行业的良性发展，将更具有十分重要的是、社会意义和经济意义。 总之，本研究是对娱乐传媒公司的运作模式的分析，对于已经经营的娱乐传媒公司提高运营的效率将有所借鉴。同时，对于诸多渴望亟待经营传媒公司的创业者来说，也具有一定的借鉴和参考价值。 关键词：娱乐传媒；运营模式；开心麻花娱乐传媒公司 I

ABSTRACT As China's increased rate of scientific and technological progress, people's demand for entertainment culture media product diversification andindividuation of the rise of entertainment media company is growing. As China's entertainment media industrialization process accelerated with the increase in the number of media companies operating mode is also gradually become a research area has important practical significance and direction. With the development of the international media industry increasingly without borders, entertainment media industry has been more and more important for developing countries and gradually become a new growth point of national economy in these countries. Different from other industries, the characteristics of the media industry determines the development of media companies have advanced. For entertainment and media industry has the characteristics of the social benefit and economic benefit, as well as the development of China's media industry present situation, for the development of China's entertainment media company of the research is of great significance. In recent years, with the rapid development of China's economy, the market unpredictable, state-owned, private and foreign entertainment media company competition intensifying, and the trend of frequent plagiarism, soared to the legal level, the adverse effects on the society, with Mahua FunAge Production Co as an example, analyzes China's entertainment media company should be II

媒体泛娱乐化的界限及其治理

媒体泛娱乐化的界限及其治理 目前，媒体泛娱乐化已成为世界性的现象，是新闻界急需应对的紧迫问题。有学者指出，娱乐是有界限的，有些事情万万不可娱乐，似乎也被多数人所认可，但在现实生活中娱乐的界限还极其模糊。①而只有界定清楚何者不能娱乐化，才能对泛娱乐化现象予以有效遏制。那么，这个界限究竟在哪里？ 不宜泛娱乐化的六种题材 在此，我将不宜泛娱乐化但实践中又被过度娱乐化的题材归纳为六种： 一是历史和民族文化题材。中华民族有着悠久的讲史传统，对历史题材的热爱也催生了媒体创作的热情。比如宫廷剧、戏说剧和穿越剧等炙手可热，各类戏说题材图书泛滥。但这些创作泥沙俱下，一些泛娱乐化的作品夹杂其中。有识之士对此提出批评。以通俗化讲史而出名的南开大学孙立群教授曾在人民日报撰文指出，历史经不起娱乐化演绎，非专业写手、娱乐化写法占据天下，不仅容易把学术庸俗化，而且造成历史认知的混乱。② 二是红色和革命历史题材。红色题材和革命题材一直是电视、电影创作的热点。不过在近来的创作中，泛娱乐化趋

向越来越严重，一个最典型的表现就是“武侠化、偶像化、脸谱化”泛滥的抗日剧充斥荧屏。比如电视剧《抗日奇侠》，标榜另辟蹊径将“抗日”与“武侠”合二为一，但实际上，电视剧血腥、暴力、奇幻、武侠化的风格，已经突破了艺术夸张的正常限度，成为所谓“雷剧”、“神剧”的代表。 三是人类生命价值的题材。改革开放以来，大众媒体在推进尊重生命价值方面作出了很大贡献。但同时，对生命价值的不尊重和漠视，甚至娱乐化调侃的情况依然存在。白剑峰曾经指出，随着养生热升温，健康科普逐渐偏离正轨，走向娱乐化和商业化，导致谬种流传，怪论连篇。人命关天，健康无价。“戏说”健康，其实就是亵渎生命，或者说是拿生命开玩笑。③ 四是严肃的社会民生问题。社会民生问题关系百姓疾苦，时下新闻娱乐化的现象泛滥，严肃的社会民生问题也出现娱乐化的苗头。有的媒体为了吸引眼球、获得更大的轰动效应，放弃了职业操守和社会责任。早在2004年，《新闻记者》杂志主编吕怡然先生针对当时媒体对马加爵杀人事件泛娱乐化炒作的现象提出了批评，认为“媒体”不是“媚体”，媒体追求亲民性与可读性不能与恶意炒作、庸俗媚俗画等号，媒体绝不能为了吸引眼球而丢了良心。④ 五是丑恶现象和扭曲的价值观。在泛娱乐化的背景下，一些原本应该予以批判的丑恶现象、扭曲的价值观，反而成

中国传统文化与传统建筑

一，建筑文化与建筑历史 1，中国文明的历史延续 中国文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亚/古代印度/ 古代爱琴海/古代中美洲/中国 中国文明是六大文明中唯一没有断裂，没有被其他文化干扰而一直延续至今的文明。文化本身包括了政治、哲学、宗教、艺术等精神文化和生产方式、科学技术等物质文化。建筑是介于物质文化和精神文化之间的一种特殊的文化形态。 中国文明历史悠久，但在对待历史的态度上有着一些矛盾性。一方面极其重视历史，在古代干什么事情都要考证祖制，依循祖制，“祖宗之法不可变” 。而另一方面又经常表现出对历史的不尊重和否定。例如在改朝换代的时候，往往把前朝的东西推倒重来。不能客观地、科学地对待历史，这是我们中国文化中的一个缺陷。 2，东方文化和东方建筑体系 在世界古代文明发展史上，中国文化一直是作为东方文化的代表而存在的。其影响遍及东亚、东南亚和南亚地区。即使是在近代以后中国落后了的情况下，其历史文化的影响仍然长期地存在，并被周边其他国家所公认。 作为东方建筑体系的代表，中国建筑在材料、结构、造型等技术方面，以及建筑的艺术和文化思想方面，都和其他建筑体系有着很大的区别。 西方自古把建筑看作是艺术，是美术的一个门类（绘画、雕塑、建筑），同时也注重从科学上来研究，因此产生了一个专门的学科——建筑学。从事建筑的人也是属于知识阶层的建筑师。 中国古代没有建筑学，也没有建筑师。建筑不是作为一门学科，从事建筑的人也不是作为知识阶层的建筑师，而是作为劳动人民的工匠。而在另一方面，对于建筑的管理又特别的严格，尤其是对于与国家相关的建筑的管理。 早在周朝制定的礼仪制度中就有关于建筑的制度，以后的各朝各代都延续着礼制的传统。一方面是详细地规定建筑的等级制度，不得逾越；另一方面是制定严格的管理规则，朝廷有专门的部门和专门的职官管理建筑的问题。遇到国家重要的建筑时，要组织学者、官吏考证历史，研究理论和制度，确定方案再进行建设。所以中国古代与建筑相关的最重要的技术专著如春秋战国时期的《考工记》、宋代的《营造法式》、清代的《工程做法则例》都是由朝廷颁布的，而且都属于政书一类。 政府将建筑当作政治观念的表现，如建筑中的等级观念、城市规划中的皇权意识、礼制建筑中的伦理思想等等。 而民间则将建筑看作是社会身份的象征，如宅第、宗祠、牌坊以及建筑上的装饰等，都表达人们对人的社会性的看法。 3，地域文化与地域建筑 中国传统建筑有着强烈的地域特色。地域特色表现在建筑的材料、结构形式、外观造型、工艺技术、装饰艺术等方面。 地域特色的产生主要有三方面的原因，一，地理气候条件；二，历史传统的、民族的文化；三，特殊的社会原因和生活方式。 地理气候条件主要表现在建筑的材料、结构形式、工艺技术方面，也在建筑造型方面反映出来。如北方由穴居发展到窑洞，南方由巢居发展来的干栏式住宅；北方的四合院和南方的天井院。 文化的因素主要表现在建筑的外观造型和装饰艺术方面。如北方建筑的厚重质朴；南方建筑的轻巧精致。 社会原因和生活方式的原因常常是不以人们的意志为转移的，是人们不可抗拒的社会因素和自然因素。例如福建、江西、广东等地的土楼式民居，就是历史上的移民为自我保护而建的；蒙古族的毡包式住宅是因为游牧的生活方式的产物。 二，中国传统文化的类型 中国古代的文化形态大体上可以分为三种类型，或者说三个层次，它们分别是：官文 化——宫廷艺术——宫廷建筑士文化——文人艺术——文人建筑 俗文化一一民间艺术一一民间建筑 官文化的特点是突出政治和权力的意识。大到城市和皇宫的规划，小到建筑甚至服装的 装饰，突出皇权和等级观念。在规制上体现政治意识，在艺术上以庄重、华丽为特点，体现皇家气派。在建筑上主要有宫殿、坛庙、皇家园林、皇家寺庙等。