浅析希腊神话故事与中国神话故事的不同

浅析希腊神话故事与中国神话故事的不同

【摘要】：神话是民族的文化瑰宝，一定程度影响着民族意识的形成。它源于远古人们对天文的热爱，并且是文学的起源，神话的不同代表着民族想象力的不同。由于地域、人们思想观念等不同，希腊和中国神话存在很大的差异性。本文主要论述文学、命运观念、神相对于人的关系、人民对神的定义等方面对神话本身的影响。

【关键字】：体系命运观本质性神性

【正文】：

1、神的体系不同（文学对神话体系的作用）

古希腊由各个城邦组成,其中又有色雷斯人和波斯人的渗入,每

个城邦崇尚不同的神,雅典崇尚雅典娜,斯巴达崇尚阿瑞斯。这样的组成希腊神体系理应是混乱的,除非像埃及一样靠征服(上埃及征服下

埃及),太阳神拉的至高无上的地位从此基本奠定。希腊城邦不存在大一统,伯罗奔尼撒战争只是象征意义上以雅典为首的提洛同盟打败了以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟。这样神话体系本应是混乱的,但希腊有着如荷马等杰出的文学家,他们对神话存在一定程度上的整合,

至此,一套完整的神话体系完成了。也有人说“从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。神可以繁衍后代，像一个宗族。”

中国的古代神话是凌乱的，不能构成一个完整的体系。其中最知名的神话比如女娲补天、夸父逐日、共工怒触不周山、后羿射日、黄

帝大战蚩尤等神话传说等等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言，联系也很模糊。读完中国神话的人往往会问,三清六御掌管什么的(像是高高在上养老的),玉皇大帝像是很无能(除了有上万年的修为还有什么,会权术还是掌握厉害的能力),诸神之间存在什么关系,这类问题神话创造者都讳莫如深,如果有也是一笔带过。当然,最为重要的是,文学家们没有对中国神话做系统性的整合,史学家更是让神为先祖服务,《山海经》对神话描述仅仅是写奇珍异兽,《周易》写出来为周朝服务,《诗经》更是对神话只字未提,对天子的赞颂甚于对普通神祇的赞颂。神话仅仅为统治者所左右。在这样的环境下,古代神话系统戡乱,并不是不同民族诸神体系混杂,而是文学家没有起到梳理作用。

2、对命运论看法不同（命运观念对神话的影响）

希腊神话有命运女神三女神,她们分别掌管未来和纺织生命之线，维护生命之线,掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排,在希腊神话中往往有这样的场景:希腊将士远征特洛伊时,就知道要打整整十年;预知了阿基里斯会被帕提斯射死,连宠爱他的宙斯也爱莫能助;希腊和特洛伊士兵会根据天上雄鹰的状态预测吉凶。正是这种浪漫主义色彩,使希腊神话富有人情味,因为它们本来就来自与文学,而文学总是带有一种悲观色彩,这种悲观色彩更能激起人们,尤其是平民百姓的共鸣。天上有命运女神,地上一定会有参透神的人物,他们就是预言家,任务只有一个,就是预测参战双方的吉凶。很不幸的是希腊神话预言很多带有诅咒和警告性质,

例如俄狄甫斯弑父娶母,卡珊卓预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。

中国神话虽有命运论的痕迹,但并不明显,在他们看来,正义的一方一定会击败邪恶的一方,这就是为什么好的神一直是好的,而坏蛋一定会接受颠覆的命运。无论是黄帝大战蚩尤,还是姬发反抗商纣王的残暴统治,一直没有预言家的出现,只会有姜子牙和公孙豹这样的人物斗智斗勇,天上的神仅仅是提供帮助,不会是给出预言黄帝或姬发的军队一定会胜利,中国古代重视谋士,尽管纯在“谋事在人成事在天”的感慨,但对天的期望往往并不深刻。和平年代不好说,但在战场上往往更具理性化,神定论仅仅是为了笼络人心,谁也不会傻到期望天灾人祸击倒对方。因此,希腊对命运的看法和中国对命运看法,有着浪漫主义和实用主义之别,两个地区的人民对天命的态度,由此可见一斑。

3、本质不同（神相对于人的关系对神话故事发展的影响）

希腊神话以神为本，而中国神话以人为本。在希腊神话中，混沌神卡俄斯开天辟地,天地是为他所繁衍的诸神享受,而不是创造出来的人类享受。在某种程度上来说,人是神的私有物,人只能接受神的福荫,不能违背神的意愿,更别想谋求神职。他们虽然有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌,但神可以肆意和人交媾,人一旦对神产生邪念,就会收到神的诅咒永不超生。神是整个庞大思想体系的中心，神可以把地上的人们耍的团团转,如果他们喜欢一个人那么他们可以赋予他神力,让他为自己的意

愿战斗,如若有人亵渎神灵,死亡之鞭时刻降临在他的头上,甚至不顾身份亲自动手。在古希腊人眼中神主宰万物，无所不能，因此神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。神可以成为人而人不可以成为神。神与人交合产生的子嗣只能属于人不能属于人。神界战争仅有两大派系的神及其子嗣参加,人类无权干涉,也无法干涉。

而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的，连神都是为人类服务的。女娲捏土造人,又补天排洪;盘古为人类开了天地，等天地构成牢固以后，躯体化作人间万物;炎帝在百姓除病疗伤，尝尽百草而死等等。只要人在道德和修为上超越常人,他就可以升天成神。除了女娲伏羲,三清六御,西王母等原始神,后来的神都是由人羽化登天,太上老君就是道家先祖老子,武圣就是关羽忠义的化身,姜子牙封神更是变态。因此,后来上位的神仙都由人们的推举产生,所以在中国的神话中，神虽然具有超人的灵魂，不可思议的神力或魔力,但不是用来统治人类的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福。

4、神性不同（人民对神的定义对神话的影响）

希腊体系神话所崇仰、赞美的是个人英雄主义，是能扭转战局的绝对性力量，普通士兵只能起到陪存作用。那么，其他的诸如品行无关重要，试想一下，如若泰坦打赢了战争，希腊人也会像供奉宙斯一样去供奉大地之母盖亚。在古希腊神话中，诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情 , 性格鲜明。他们时为维护正义出现，时而为个人乐趣唆使人发动战争，时而背信弃义，时而冷酷无情，嫉妒成性。在一个人战败时，他往往会说是神抛弃了他，而当胜

利时，他也会说神站在他这一边，人对于神表现出的无能为力可见一斑。

中国神话诸神具有没有情欲、恪尽职守、善良守信、普度众生的性格特征。像伏羲女娲等都是拥有崇高的节操，他们非常注重品行和德的修养，并且尊贤重能。在他们身上找不到缺点，要是有，也是古板这一点而已，而古代君子并不是对这一点进行排斥。因此，人们对神之言句句听从，人们相信神之言就是真理，是他们赌着尊严所做的陈诺。男神有男神的优秀品质，女神有女神的优秀品质，谁都大同小异，仿佛是一个模子上刻出来的，但也正因为如此，神基本从不下凡，不像希腊神像吃饭一样简单，七仙女下凡，三圣母下凡都遭到了惩罚，使神缺少了一股人情味，相比于希腊，中国的神更具神性，更加具有严于律己的品性。

【总结】：

中国神话与民族精神息息相关，神话为了民族的团聚力，以文化向心力来治理国家、团结人民，必须提高礼仪道德的聚合力，并且力争唯美的意境，希望人对神的崇尚达到无以附加的作用，以期达到理想的境界--天人合一。神多为理智所支配，他们是道德的楷模，是众生所期望攀登的高峰，相反希腊神话诸神多为感情所支配，他们像孩子一样天真无邪，具有人的心灵情态，小孩子一样认为命运主宰一切，而且不负责任。某种意义上说，中国神话重视人的社会性，希腊神话则强调人的自然性。

中国神话和希腊神话差异比较一神话

中国神话和希腊神话差异比较一神话,是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事,《现代汉语词典》解 释为: 1、关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。2、指荒唐的无稽之谈。它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会(主要是人与自然)的 幻想性故事。在人类文化史学的研究中,神话具有最独特的位置,这是由神话的这样一些特点决定的:一是古远;二是流传范围广;三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处,无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。二 就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想,这就产生了神话。无论是古希腊神话,还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识,是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带。同时也都反映了当时人们的社会生活,一定程度上是人与自然作斗争的真实写照。原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境,而且促使他们积极思考,使他们的大脑得到一定程度的开发,而神的形象虽然是他们幻想出来的,但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进步。在这方面,中西方是没有太大差别的,但是在神话的流传中,中西方的情况就不一样了。在神话的保存和流传过程中,由于中国古代文明发展较快,文字成熟较早,神话的保存一般采用文字的形势,而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话,而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇

希腊神话与中国神话的对比

神话就是关于神界的故事。统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。我们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。 一、人性和神性 希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。如著名的故事：“金苹果”，传说珀琉斯国王同海洋女神结婚，邀请了所有的神参加婚礼，惟独没请纠纷女神厄里斯。于是，厄里斯决意报复，暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间，上面写到：“送给最美丽的女人。”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的，应该得到这个金苹果，于是争吵起来。三位女神从圣山一直争吵到山下，遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯，于是请他裁决。为了得到这个金苹果，她们分别以财富、荣誉和美女相许，帕里斯想要得到世上最美的女人，就将苹果给了阿佛洛狄忒。 世上最美的女人是斯巴达王后海伦，在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯诱走海伦。由此引发了著名的特洛伊战争。只因女人的妒忌心所至，竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。女娲的传说就是如此，女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。起初以泥土造人，创造了人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔炼五彩石以补天，斩龟足以撑天。 《淮南子》云: “女娲宓穆休于太视之下。然而不彰其功, 不扬其声, 隐真人之道, 以从天地之固然。”这里显然是对女娲的称赞。女娲有造人和补天之功, 其功莫大焉。然而, 她并不宣扬, 之所以不宣扬, 就是没有意识到“自我”的存在。再如尧舜地位的禅让, 大禹治水三过家门而不入, 夸父为人类追日而死等等, 都是无我、大公的表现。 二、世俗与高远 由于希腊神形象与文化内涵上与中国神的不同, 使得人们在对待他们的态度上也极为不同。希腊是泛神论者, 信奉多神教。他们在神话中描绘的神灵往往都是一个个实实在在的, 拥有男人和女人具体形象的, 并且可以与之平等交往的神, 与人类没有距离感, 有的也与人类通婚。比如天神宙斯就曾娶了腓尼西亚美丽的公主欧罗巴, 并且还生下了米诺斯和拉达曼提斯两个儿子。还有斯巴达

希腊神话故事及其寓意

斯芬克斯之谜 出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜，给忒拜人出了一个谜，谜面是：什么动物早晨用四只脚，中午用两只脚，晚上用三只脚走路？脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候？忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了，她就把谁吃掉，俄狄浦斯解开了她的谜底，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。 特洛伊木马 来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久，古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马，假装作战马神，让士兵藏匿于巨大的木马中，大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后，遂将木马作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民陷入梦乡，藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下，开启城门并且四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城，战争最后以希腊军获胜而技术，后世称这只大木马为“特洛伊木马”。 阿喀琉斯之踵 阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后，他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为最薄弱处，这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发，虽明知自己吉凶未卜，但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊，他作战勇猛无比，杀死无数特洛伊人，包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下，在暗处拉弓搭箭，朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛，像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来：“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭？如果他胆敢面对面地和我作战，我将叫他鲜血流尽，直到他的灵魂逃到地府里去！懦夫总是在暗中杀害勇士！”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算，终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。 阿基琉斯的愤怒 出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇，奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了希腊人在战场上的节节失利，直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死，阿基琉斯才重新上阵为战友复仇，杀死赫克托尔，最后遵照神意，将赫克托尔的尸体交换给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。 不和的金苹果 出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候，没有邀请不和女神厄里斯，这位女神生气了，有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判，三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。 潘多拉的盒子

中国上古神话故事知识竞赛题和答案

中国上古神话故事知识竞赛题和答案 选择题 1、神话故事《精卫填海》中，精卫填海的原因是什么？(B) A 喜欢大海 B 报复大海 C 帮助别人 2、《后羿射日》中后羿射了几个太阳？(B) A 8个B 9个C 10个 3、中国古代神话中，天被人破坏了，后来是谁用五彩石把天补好了？(A) A 女娲 B 共工 C 神农氏 4、《愚公移山》中，愚公为什么要移山？(C) A 无事可做 B 大山是他的敌人 C 为了交通便利 填空题（一）。 1.很久很久以前的宇宙像__________,巨人________一动不动的酣睡在里面。﹙一个大大的鸡蛋，盘古﹚ 2.随着轰隆隆一声巨响，天地分开了，其中_________________徐徐的上升，变成蓝蓝的天空，________________则沉沉下降，变成了大地。﹙轻而清的阳气，重而浊的阴气﹚ 3.巨人________为了开天辟地耗尽了自己的全部体力和精力，他的头变成了 ____________，肚子变成了_____________，左臂变成了______________,右臂变成了______________,脚变成了_____________,让大地呈现出一片壮丽的景象。﹙盘古，东岳泰山，中岳嵩山，南岳衡山， 北岳恒山，西岳华山﹚4.女娲用______捏成“人”，人就是_______________意思。﹙泥土，能直立行走的﹚ 5.为了让人类绵延不绝的继续生存下去，女娲想出了一个绝妙的办法是： ___________________________。﹙把这些小人分成男的和女的，让男人和女人结合起来生育儿女，让他们自己去延续后代。﹚ 6.女娲是用____________和 ________________把天补好的。﹙五色石和自己的身体﹚7.坍塌了半边的天是用________________当做四根柱子撑起来的。﹙东海神龟的四只脚﹚8.起初雷神居住的地方叫________,雷神的喜怒无常导致雷河的_______。﹙雷泽，灾害﹚

星座论文

古希腊故事研讨论文 古希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，也是西方世界最早的文学形式，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间,内容涉及诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。 古希腊神话的优美、娓娓动人、是举世闻名的。古代希腊是世界四大文明古国之一,古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。 古代希腊神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代希腊神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄和传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。英雄传说则是起源于对祖先的崇拜,主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代希腊人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。希腊神话或传说大多来源于古希腊文学作品，除了《荷马史诗》、《神谱》、《工作与时日》、《伊利亚特》、《奥德赛》和《变形记》等经典作品以外，还有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神,神既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，有善恶，有计谋，参与人的活动，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系.希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐，随意变形，各具特殊本领和巨大威力。其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用；人类弱小，生命有限，有生老病死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。 星座传说--白羊座 特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新妃。当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，(哥哥是普里克思，妹妹是赫雷)。她

希腊神话中的神人关系

2012第一次外国文学作业 ————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。 凡尘里的诸神 ————古希腊神话中的神与人 希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。克洛诺斯之子宙斯取代父亲成为奥林匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯为首的天神们生活在奥林匹斯山上，沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享受永久的生命。 1、神创造人，神是人的“最高境界” 宇宙最初，神卡俄斯生大地盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的各种事物和现象，操控着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。 神话故事往往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿芙洛狄忒......希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，他们美好而不朽的生命为人类所向往。 同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的衰老，手脚永远一样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的劳累忧愁，生命短暂而艰辛。奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢愉、游手好闲，享受着最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。”人类生活在无所不能的宙斯的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背离正义，饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。 于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和无上权力成为了人所向往的一种“最

希腊神话故事两则教案

三五希腊神话故事两则 【教学目标】 1．梳理故事情节，分析人物形象。 2．感受“普罗米修斯”式的崇高精神。 说明： 希腊神话故事重情节叙述，从语言的角度来说，对于人物的表现力度并不是很强；因而教学时，教师要重视引导学生仔细阅读，抓住有限的一些描写性文字来分析人物，感受人物的精神，并通过本文的学习，训练学生对描写性语言的分析、领悟能力。此外，在课内、课外一定的阅读量的基础上，引导学生就某一问题尝试进行归纳、总结。 课时建议：1课时。 说明 本课中两则故事《普罗米修斯》、《阿喀琉斯》篇幅都较长，其故事情节关联不大，且文中暗含了好几个典故，人物名字多而复杂，因此课堂教学应有所取舍，建议教师只选其中的一篇进行课堂教学、（本篇教学设计以《普罗米修斯》为课堂教学篇目。）【教学重点与难点】 l．重点：注重故事情节的梳理及人物形象的分析。 2．难点：通过对人物形象的分析，感受主要人物“普罗米修斯”的崇高精神。 说明： 《普罗米修斯》篇幅较长，情节较曲折，其中还涉及到“金苹果”、“恶作剧”、“不吉祥预言”等多个未经说明的典故，因而学生阅读课文是有一定难度的。所以要达到感受人物崇高精神的最终目的，教师应该重视帮助学生梳理故事情节，理清文章脉络，以人物分析为课堂主要学习行为。 教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图 布置预习，熟悉课文 课前布置预习作 业，要求学生自检生字、 生词，能把课文读通读 畅；建议学生自己查阅 课文相关资料。 反复读课文，熟悉课 文内容，了解人物之间大 致的关系 在学生熟悉课文 的基础上，提高课堂 学习效率。 概括图意，导入新课 引导学生对插图内 容进行描述及概括。 要求： 1．课文中只有一幅 1．回想课文唯一的 插图，并简单描述其内 容。 2．用一句话或更简 l．集中学生的注 意力，引起他们的学 习兴趣。 2．检查预习情

希腊神话故事含答案

《希腊神话故事》阅读竞赛题 班级学号姓名 一、填空题 1.《希腊神话故事》的作者是。 2.《希腊神话故事》流传至今已有年历史。 3.《希腊神话故事》共有章。 4.普罗米修斯送给人类的礼物是。 5.《古希腊神话故事》充满 ________ 和 ____ 的色彩。 6. 普罗米修斯教给人类的技能主要就是__________的使用方法，他在 巧妙的取得了这样东西。 7.宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是 ____________，众人即刻对他顶礼膜拜。 8. 宙斯为希腊神话最高的主神，主宰一切天象，尤其是。 9. 由宙斯下令，众神合造的少女“潘多拉”，这个名字的意义为 ，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西是。 10. 赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把作为替身。 二、判断题 1、《希腊神话故事》的作者是英国人。 ( ) 2、第一章的主人公是普罗米修斯。 ( ) 3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。 ( ) 4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的败局。 ( ) 5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉. ( )

6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报仇。 ( ) 7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦，一怒之下杀死了她。 ( ) 8、英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。 ( ) 三、选择题 1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是（） A、喀戎 B、宙斯 C、赫拉克勒斯 2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？（） A、金子 B、武器 C、潘多拉 3、恶鹰啄食着谁的肝脏？（） A、赫拉克刺斯 B、宙斯 C、普罗米修斯 4、潘多拉是谁用泥土造成的？（） A、厄瑞克透斯 B、宙斯 C、赫淮斯托斯 5、太阳车是谁的坐骑？（） A、厄洛斯 B、潘多拉 C、赫利俄斯 6、宙斯的姐姐和妻子是谁？（） A、阿波罗 B、赫拉 C、哈得斯 7、特洛伊城是否毁灭？（） A、是 B、否 C、没有这座城 8、伊阿宋驾驭的是什么？（） A、神马 B、金羊 C、神牛 9、第一任神王是谁？（） A、宙斯 B、该亚 C、乌拉诺斯 10、阿瑞斯是什么神？（） A、海神 B、星神 C、战神

中国神话与古希腊神话之比较

神话是远古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说。它们大多形式朴素，充满浪漫主义色彩。人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力。它们的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源，也包括人类的命运。神话一般分为三类：创世神话、始祖神话、战争神话。由于生产力水平的限制，古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝，互不往来。然而，东西方的神话故事，在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。但由于政治、经济、文化、历史条件的影响，也有许多不同之处。 创世神话是神话重要的组成部分之一，解释宇宙的起源以及万物的生成。在中国神话中，关于宇宙的生成就有多种版本。如《太平御览》中有“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地”。《淮南子》中有“古未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。”阴阳指的是阴神和阳神，阳神管天，阴神管地，这样世界就形成了。古希腊神话中关于世界形成的神话创世纪与之颇有相似之处。在创世纪中，宇宙中的古神卡俄斯生了地母该亚、爱神厄洛斯还有厄瑞玻斯和尼克特两兄妹。厄瑞玻斯意为黑暗，尼克特意为夜晚。而卡俄斯名字意为混沌，与中央天帝混沌相似，这说明中国古代和古希腊的人们对于与宇宙未成时的猜想是一致的。中国的创世神话中，盘古是以牺牲肉体来完成万物创造的。盘古将自己的双眼化成了日月，将四肢和头颅化作了五岳，将血脉化成了长江和黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石。在希腊神话中，其创世神话充满了血腥和征服。宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之躯上建立起来的，这杀戮竟都是至亲骨肉之间的。 中国神话与古希腊神话所认为的中心是完全不一样的。希腊神话以神为本，中国神话以人为本。在希腊神话中，一切都围绕神展开，神是整个庞大思想体系的中心。而中国神话中，人类的意志和精神力量是占主导地位的，宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人服务的。在古希腊人们眼中，神主宰着万物。神是无所不能无所不在的，是长生不死的，宇宙存在，神便存在，神左右人们的生活，甚至感情世界。在中国神话中，神不是摆布、统治人类、凌驾于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。 在希腊神话中，尽管神有着人的七情六欲，但同人之间却有着严格的界限：所有的人会死，但是神却不死。人与神结合生下的英雄们也不是神，也会死。然而中国神话中，人神之别相当模糊，有些英雄如伏羲、后羿，本身即是神；而玉皇大帝是人升天为神的，一人得道鸡犬升天。古希腊神话表现的是人神同构，而中国神话表现人神同一。 希腊神话中的神充满着凡夫俗子的七情六欲，弥漫着人类的生活气息，甚至在道德上十分放纵。以天神宙斯为代表，风流韵事层出不穷，甚至有乱伦现象。而中国的神无情无欲，不结婚不生子。中国的神具有的是神性，更理性；希腊的神具有的是人性，更感性。

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究 摘要 本文通过对中国本土中国神话（道教）和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。进而从神话为根上溯到民族文化之果，使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。 本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点，对两族关于神仙体系的多方位比较，得出以下结论： 1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同 2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度，归根结底地说：是社会化与家族化的分道扬镳 3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛，此结果是社会发展之必然。仙神类人化程度不同，实则是民族文化的侧重点不同。 4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关，互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。 关键词：希腊神话、中国神话、民族文化 目录 摘要 导论 第一章神话与民族文化

第二章关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 第一节中国盘古开混沌 第二节希腊混沌之神卡俄斯 第三节造成创世神话差异的原因浅析 第三章关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承 第一节中国神的英雄传承 第二节希腊神的类人传承 第三节造成传承体系差异的原因浅析 第四章关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神 第一节人神趋近 一中国历史的新晋仙神 二希腊神话中的半神与人 第二节造成走下神坛差异的原因浅析 第五章神话中神仙体系与民族文化的再审视 结论 参考文献 【1】谢选骏，《神话与民族精神》，山东文艺出版社，1986年版。 【2】斯威布，《希腊的神话和传说》楚图南译，人民文学出版社，1977年版。 【3】荣格，《神话——原型批评》，著，三联书店，1988年版。 【4】鲁刚、郑述谱编译，《希腊罗马神话词典》，中国社会科学出版社，1984年版。

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点 古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。 一、古希腊神话著名英雄简介与评价 （一）普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神 普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。 普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自

希腊神话故事含答案

《希腊神话故事》阅读竞赛题 7._____________________________________________ 宙斯先发出几个神奇的暗示，表明自己是_________________________________ ，众人即刻对他 顶礼膜拜。 8.宙斯为希腊神话最咼的主神，主宰一切天象，尤其是 9.由宙斯下令，众神合造的少女潘多拉”这个名字的意义为 ，潘多拉的盒子有各种各样的灾难，但盒子底还深藏唯一一件美好的东西 10.赫拉克勒斯解救了普罗米修斯，但为了不违抗父亲宙斯的规定，不得不把作为替身。 二、判断题 1、《希腊神话故事》的作者是英国人。() 2、第章的主人公是普罗米修斯。() 班级学号姓名一、填空题 1.《希腊神话故事》的作者是 2.《希腊神话故事》流传至今已有 3.《希腊神话故事》共有章。4?普罗米修斯送给人类的礼物是 5.《古希腊神话故事》充满_________ 6.普罗米修斯教给人类的技能主要就是巧妙的取得了这样东西。 O 年历 和的色彩 的使用方法，他在

3、第11章有赫拉克刺斯的12功绩。() 4、特洛亚人虽然杀死了希腊英雄阿喀琉斯，但最终却未能挽回整个战争的 败局。（） 5、《希腊神话故事》第1章的题目叫丢卡利翁和皮拉.（） 6、希腊英雄阿喀琉斯再次参加战斗的目的是为了给好友帕特洛克罗斯报 仇。（） 7、特洛亚城被攻破之后，墨涅拉俄斯没有原谅被帕里斯拐走的妻子海伦, 一怒之下杀死了她。（） &英雄赫拉克勒斯最终死于太阳神阿波罗之箭。（） 三、选择题 1、最终把普罗米修斯从悬崖绝壁上救下的英雄是（） A、喀戎B宙斯C赫拉克勒斯 2、宙斯送给人类的宝盒里面是什么？（） A、金子B武器C潘多拉 3、恶鹰啄食着谁的肝脏？（） A、赫拉克刺斯B宙斯G普罗米修斯 4、潘多拉是谁用泥土造成的？（） A、厄瑞克透斯B宙斯G赫淮斯托斯 5、太阳车是谁的坐骑？（） A、厄洛斯B潘多拉G赫利俄斯

古希腊神话小故事【三篇】

古希腊神话小故事【三篇】 导读：本文古希腊神话小故事【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 欧罗巴【篇一】 阿革诺耳国王的女儿，美丽的公主欧罗巴，在一个深夜里，天神给了她一个奇异的梦。好像两块大陆———一块是亚细亚；一块是亚细亚对面的大陆———变成了两个妇女模样。一个是当地人打扮，一个是外乡人打扮。她俩为抢夺她而互相斗争着。当地的妇女说她哺育了她；外乡妇女则用强有力的手将她抱在怀里，并将她带走，说命运女神指定她将作为宙斯的情人。 欧罗巴醒来，只觉面孔发烧，她不知道这梦是吉兆还是凶兆。 清晨，阳光灿烂，欧罗巴暂时忘掉了她的梦，和女伴们一起来到海边开放着许多花朵的草地。女伴们兴高采烈地分散在草地四周，采撷着美丽的鲜花。欧罗巴也挎着一只金花篮，在草地上跑着，采摘她心爱的花朵。她采到了一枝特大的火焰一般的红玫瑰。 众神之父宙斯被爱神阿佛洛狄忒的金箭射中，为年轻美丽的欧罗巴而神魂颠倒。他隐去神的真形，化成了一条牡牛。这样，既可骗取年轻姑娘的柔情，也可能躲避神后赫拉愤怒的妒火。 牡牛来到欧罗巴的面前。它长得是那样美丽，像人工雕琢的双角，金黄色的身体，前额中闪烁着一个新月形的银色标记，亮蓝的眼睛里闪耀着柔和的光，显得十分温驯。欧罗巴很喜爱这条牛，她温柔地抚

摸着它的背，给它拭去嘴上的泡沫，然后吻了一下它的前额。这是牡牛快乐地鸣叫一声，在欧罗巴的脚边卧了下来，昂着头，望着她，向她展示它那宽大的脊背。 欧罗巴喊着她的伙伴们：“快过来呀，姑娘们！让我们骑到这只美丽牡牛的背上玩吧。我保证，我们都可以坐得下。看，这牛是多么温顺，多么可爱呀！我相信它和人类一样有颗善良的心，只是不会说话罢了。” 说着她灵巧地跨上了牛背，她的同伴们则踌躇害怕，不敢上前。 牡牛得到了它的意中人，立即从地上跃起，起初是缓缓地走着，当到了大海边的时候，立即跃身向大海奔去。欧罗巴吓得大声喊叫，向她的伙伴们伸出手来，但她的同伴们已够不着她了。 牡牛四蹄轻巧地踏在海面上，不沾一滴水，像骏马在柔软的草原上奔驰。欧罗巴害怕得双手紧握着它的角，怯怯地说道：“神牛啊，你要把我带到什么地方去？大海是鱼类的运动场，不是牛行的航道。你用脚在上面走，你一定是一位神明，因为你的行事，只有神才能做到。” 那牡牛答道：“不要害怕，姑娘。我是奥林匹斯山众神。出于对你的爱，我才变成了牛身，在海中这样奔波。不久，将有一块新的陆地收容你。我们的新房也将安在那里。” 不久，欧罗巴故乡的陆地渐渐消失，太阳开始西沉，天黑下来。夜晚，只有星光和浪花与她作伴。 第二天，牡牛还在海上*。晚上，他们到达了一块远方的新陆地。

希腊神话与中国神话对比

希腊神话与中国神话对比 在研究中国神话、日本神话、希腊神话的过程中我们发现，在描写怪物的恐怖之处时，大概都类似。 希腊那边的怪物，一般强调它看守的财宝、美女、神器（厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等）。或者是拥有什么样的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等）还有采取什么办法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等）。 日本神话中的怪物，基本是讲述是怎么死的死了变成什么有什么仇什么怨（白儿、桥姬、高女、青女房、阴摩罗鬼等），也有夸耀其神力无穷的（八岐大蛇、以津真天等）。更多的是解释一些不明所以的自然现象的（垢尝、舟幽灵、墙壁怪、不知火、逆柱、幽谷响、鸣屋等）。 而中国神话里的怪物，……要么着重讲述它要吃人，想吃人，怎样吃人，如何吃人（《聊斋志异》）。要么就是在写吃了它有什么好处，怎么吃它，去哪里抓（《山海经》）。最著名的莫过于四大名著之一的《西游记》全篇上下有一半都是在围绕一个食物吃不吃怎么吃好想吃吃不着准备吃锅都开了鸭子飞了的话题在展开。由此我们得出，中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定…… 今天我们主要谈谈中国神话以及希腊神话的区别。希腊神话主要特点分为以下几点：1. 希腊神话系统性更强； 2. 希腊神话重故事性，中国神话重实用性； 3. 希腊神话中神祇地位更高，中国神话强调了人对于神的逆向征服。 我将以大家比较熟悉的太阳神话为例，具体对三个方面进行剖析，最后会加入一节结语，分析产生这些差异的原因。 1. 希腊神话系统性更强 以太阳神话为例，希腊神话有两位太阳神，一个是赫利俄斯，另一个是后期希腊神话中的阿波罗。赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。 中国神话相对较为零散而原始，彼此之间难以相互认证：在《山海经·大南荒经》里，对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的；《山海经》说太阳升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事，可

十二星座背后的希腊神话故事

十二星座背后的希腊神话故事 水瓶座 (1.20---2.18) 青春女神赫柏是宙斯和赫拉的女儿，她被父亲指派来担任奥林匹斯众神筵席中招待和倒酒的职务。后来因为赫柏被赫拉许配给了大力神赫拉克勒斯，所以侍酒的职务便一直空缺着，圣山上的筵席也一直无人搭理，使宙斯伤透了脑筋。 后来宙斯在天际巡游时，看上了一个年青英俊的特洛伊王子甘尼美德，他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白。众神们也一致同意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请;但甘尼美德生性爱好自由、浪荡不羁，说什么也不肯答应。 宙斯知道后大发雷霆，化身为一只大鹰，亲自将甘尼美德抓上了奥林匹斯山，甘尼美德在不得已的情况下，只好勉强担任了觞侍者的工作，但是他对故乡、亲人、自由的思念，让他每天都活在痛苦中。 后来，全能的宙斯对他产生了同情，让他在每年的一月到二月可以回到亲人身边，而他用来倒酒的宝瓶，也被宙斯升到空中成为水瓶座。 双鱼座(2.19---3.20) 爱与美的女神阿佛洛狄忒，美丽迷人，即便是她的雕像也会让人心生爱慕，可是因为赫拉与自己儿子火与工匠之神赫菲斯托斯的矛盾，她被赫拉许配嫁给了丑陋的火神。但是

性格浪漫的阿佛洛狄忒忍受不了火神的枯燥生活，和战神阿瑞斯相恋，并生下了厄洛斯，也就是大家熟知的拿着弓箭的爱神。 一天，阿佛洛狄忒带着儿子厄洛斯去参加众神的宴会，席间应邀参加并为众神们吹奏牧笛的山林与牧之神潘，因为演奏得特别的卖力，使得美妙的笛声在天地间回荡不已，可是这却引来了大怪物提风，使筵席变得一片混乱。混乱中小爱神厄洛斯与母亲走散，阿佛洛狄忒慌忙地四处寻找儿子。后来，她在桌子下发现了瑟瑟发抖的厄洛斯，于是便用一根丝带，一头拴住儿子的脚，一头绑在自己脚上，然后与儿子化身成两条鱼，逃离了筵席。 白羊座(3.21---4.19) 出自西元三世纪罗德岛希腊诗人艾波隆尼斯所写『寻觅金羊毛』的故事。玻俄提亚国王阿塔玛斯有个儿子佛里克索斯，而他的后母伊诺却想要害死他，以便让自己的儿子登上王位。 伊诺将国内所有谷物的种籽集中，偷偷的煮熟以後再分给人民，结果谷类自然无法生长，造成全国陷入饥荒;又跟神殿的使者串通，假称是天神降怒，必须将王子佛里克索斯祭献才可平息饥荒。 国王听信了伊诺的奸计，当王子将被送上祭坛的那一刹那，众神的使者赫尔墨斯接受了王子生母涅斐勒的请求，让

古希腊神话故事(精选10则)

面小伙子的头上和脸上，一面威胁着说：如果你有本事的话，去告诉大家吧，你看到了什么! 女神的话还没有说完，小伙子感到一阵害怕。他扭头就跑，跑得飞快，连他自己都感到吃惊。不幸的男人没有发觉他的头上长出了一对犄角，脖子变得细长，耳朵变得又长又尖。他的双臂变成了大腿，双手变成了蹄子，身上长出了斑斑点点的毛皮。他已经不是人了，愤怒的女神将他变成了一头鹿。他到了湖边，从水里看到了自己的容貌。天哪，我这不幸的可怜人!他正想呼喊，但是嘴巴僵硬得像石头一样，发不出声来。他痛哭流涕，眼泪顺着脸颊淌下来，只有思想还没有丧失。 他该怎样办呢是回到外祖父的宫殿里去，还是藏在密林里正当他又羞又怕的时候，他的一群猎狗围拢过来，一齐冲向雄鹿，追得他漫山遍野地逃窜。他一会儿逃上悬崖，一会儿逃进峡谷，惊恐万状地在他从前围追猎物的林场上逃命，自己成了围猎的对象。最后，一条凶恶的猎犬吼叫着扑上来，一口咬在他的背上。 别的猎狗一呼而上，锋利的牙齿将他咬得遍体鳞伤。正在这时，他的一群狩猎的朋友也闻声而至，放出恶狗，拼命撕咬着这头壮鹿。猎友们高声欢呼着，寻找他们的主人。阿克特翁!深山密林里响起呼唤声，你在哪里瞧，我们猎到了一头壮鹿!可怜的鹿被穿在他的朋友的猎枪上，渐渐地断了气。 xx神话故事精选（五）： 经典xx神话：xx 在众多的奥林波斯山神中，主神宙斯和雷托之子阿波罗最受推崇。据希腊神话记载，雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。 阿波罗是太阳神。清晨他身着紫色袍，坐在那明亮的东方宫殿，准备开始每日穿越天空的旅行。白天，他驾着用金子和象牙制成的战车，给广阔无垠的大地带来光明、生命和仁爱。黄昏时分，他在遥远的西海结束了旅行，然后就乘上金船回到东方的家中。

希腊神话习题

1、古希腊“悲剧之父”是（） A、埃斯库罗斯 B、欧里庇德斯 C、荷马 D、索福克勒斯 答案【A 】 2、古希腊人对特洛伊战争的起因所做的神话性解释是（） A、潘多拉的诅咒 B、不和的金苹果 C、诸神争当神王 D、诸神争当雅典城的保护 神 答案【B 】 3、【多选题】希腊神话中的英雄传说故事主要有（） A、赫刺克勒斯的十二大功 B、伊阿宋取金羊毛 C、珀尔修斯取美杜萨的头 D、忒修斯杀死米诺斯牛 E、“提坦之战” 答案【ABCD 】 4、下列对希腊神话特点的描述不正确的一项是（） A、希腊神话中的神是高度人格化的，有着和人的形象和性格、喜怒哀乐等； B、希腊神话体现出浓郁的神话主义色彩； C、希腊神话的文化背景是乐观主义，充满了追求光明。 D、希腊神话既有浪漫夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大 的创造力。 答案【B 】 5、填空题。 （1）、欧洲古代文学包括和古罗马文学。 （2）、公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制社会向奴隶社会过渡的时期，史称“”、又称“”。 答案（1）古希腊文学（2）英雄时代；荷马时代 6、填空题。 奥运会起源于一个古老的国家，这个国家位于今天的洲，首都是。这里出现了欧洲最早的海洋文明_ 。 答案古希腊；欧；雅典；爱琴海文明 7、下列哪位神是太阳神并且主管光明、青春、音乐神？（D） A.宙斯 B.雅典娜 C.阿尔忒弥斯 D.阿波罗 答案【 D 】

8、希腊神话中的智慧女神是？ A. 阿芙洛狄忒 B.雅典娜 C. 赫拉 D.维纳斯 答案【 B 】 9、古希腊悲剧中，于无知中犯了杀父娶母罪行的英雄是（） A、伊阿宋 B、俄狄浦斯 C、赫拉克勒斯 D、赫克托耳 答案【 B 】 10、根据下列内容要求，完成填空选项。 （1）是雷电神是天后 （2）是海洋神是农神 （3）是太阳神是战神 （4）是女战神是爱神 A、得墨忒耳 B、波塞东 C、雅典娜 D、赫尔墨斯 E、阿波罗 F、阿佛洛狄忒 G、宙斯 H、阿瑞斯 I、赫拉 答案（1）G ；I （2）B ；A （3）E ；H （4）C ；F

古希腊神话与神话的不同点

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古希腊神话与中国神话的不同点 不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。 中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。 以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。 西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。 中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。 中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。

中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。 在古希腊神话里，不当神与神之间产生爱，神也会爱上凡人，如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走，阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。在神的世界也有家庭，也有好多家庭成员，也有等级观念，也有相互残杀等。在古希腊神话里，除了神灵之外，还展现了英雄人物，体现 了赞美人性，肯定了人性，肯定人的价值。在古希腊神话里，神有着人一样的情感，生活，只是在好多方面神的力量比人强大，它长生不老，在神的社会里也有着等级制度与家庭成员，他们也有喜怒哀乐。在神话里也有半人半神的英雄，也有凡人。他们之间相互联系。总而言之，因为古希腊神话产生了水平低下的社会里，物质基础决定了上层建筑，好多神等是些自然界的强大力量，当时的人类无法征服，对其崇拜的产物，里面的好多英雄人物，是某个在历史上作出重大贡献或对社会产生巨大影响人物的缩影，也肯定了人性。古希腊神话是当时的客观事物在当时人们脑中的反应，也给后人留下了巨大的艺术宝库。

希腊神话和传说-天文星座

希腊神话和传说-天文星座 每当深夜被抹上星点，抑或月亮高悬深空，总会惹得我们沉思与遐想。很久很久以前，古人们便对此充满了遐思和一探究竟的向往。什么力量驱使太阳、月亮、星星的升落？世界到底有多大？宇宙究竟是什么样子？总有很多星星周期性的去而复来，那些关于星空的好奇和遐想总在每一个人的成长中刻下印记。夜空对于那些蒙昧中充满幻想的先民们来说，更是充满着神秘的魅力。于是便有了关于牵牛织女的传说，有了众多的星占和法术，有了各个民族关于解释星空和宇宙的神奇而生动的传说。当然还有必不可少的希腊神话。 在早年间，很多民族为了探究世界的奥秘，组织专门人员对星空规律进行长期观察。后来这变成一种特殊的职业，比如中国古代的巫祝，古埃及的法老，古巴比伦的占星家等。对古人来说，阅读星空仿佛就在阅读神的旨意一样，一般人是无法胜任的。神的旨意在今天的我们看来，其实大都是天体运动和自然规律，对古人来说可是极为神圣可敬的，违背这些神旨会受到极其严重的报应和惩罚。于是天文的圣洁性和重要性，使得它成为诸多基础知识的来源，比如：

通过这些星座，认识世界。古希腊罗马的学者们通过观测分析星体，提出了地心说的宇宙观。该学说认为：地球是一个巨大球体，处于宇宙中心静止不动；从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星七颗星体，它们在各自的轨道上绕地球运转，这七颗星体因为运转速度不一，看上去就好像在夜空中行走一样，故被称为行星planetes【运动之星】，英语中的planet即由此而来；行星的外层，是镶嵌着所有恒星的恒星天，恒星天绕地球做圆周运动，但是这些被镶嵌在天球层的恒星相对位置从来都不会改变，于是这些星体都被称为恒星，英语中叫做fixed star【固定之星】。地心说的宇宙观在西方盛行了一千多年，其影响更是异常深远。欧洲的语言词汇、文化、艺术作品等等，无不深刻的反映出这些观点。