客家文化

惠州文化上承中原下接客家文化

暨南大学古籍研究所岭南学术文化研究室主任刘灿认为

2011年1月10日惠州日报专家学者纵论惠州文化

【人物简介】

刘灿，暨南大学古籍研究所岭南学术文化研究室主任，副研究员、《岭南学术百家》、《岭南文库》副主编，《中国历代小品文选》主编。

今年74岁的刘灿是惠州市区金带街人，22岁后就一直在外地学习工作，虽不在家乡居住，仍十分关心家乡的文化发展。在1月8日举行的惠州文化研究会成立座谈会上，刘灿谈到了惠州的文化属性问题，并认为惠州不是文化沙漠。

惠州文化属性三种说法都不好

对于目前惠州文化属性的三种说法，刘灿表示都不认同，他认为，惠州处于东江中游，用东江文化概括太含糊不清；把惠州文化定性为四东文化，则太缺乏文化气息了；如用客家文化来概括惠州文化，则有割断惠州文化发展的历史，以偏概全之嫌。在刘灿看来，惠州文化是上承中原文化、广府文化，下接潮汕文化、客家文化的独特文化。

刘灿认为，一定要有传统文化的根基才能发展现代文化，要记住祖宗不忘家底。他从四个方面分析了惠州文化的属性问题。

从惠州的地理位置来看，惠州文化区域处于东江流域的中游，是广府文化区与客家文化区的交汇口，北宋、南宋以前，惠州文化发展同广府文化同宗、同源，从属于广府文化；明清以后，客家人沿东江而下，流寓惠州，这样惠州文化又吸取了客家文化、潮汕文化的精华，形成了自己独特的文化。因此，惠州文化具有多元性、包容性的特点。

从惠州方言嬗变的历史来看，惠州地区大体上经历了四次中原民族南迁，四次与中原民族的融合，出现了四次语言嬗变，最后嬗变成今天的惠州方言，这说明惠州现在的方言是在广府的粤方言基础上融合客家方言而形成的独特语言。它既不是纯粹的粤方言，又不是如今有人所说的客家方言，而是广府粤方言与客家方言融合嬗变的结果。

中原民族四次南迁后反客为主

从人口结构变化来看，惠州地区原是百越先民畲族聚居的地方，在宋、元以前，惠州地区还是人烟稀少的蛮荒之地，经历了四次中原民族大举南迁之后，惠州人口结构发生了翻天覆地的变化，中原民族南迁的汉人反客为主，构成了惠州人口的主体，而原来本土民族或被汉民族同化，或是居住在偏远山区成了少数民族，这样惠州被纳入了中原政治、经济、文化的轨道，也传承了中原地区的传统文化。明清之际，以梅州地区为代表的客家族才沿东江而下迁入惠州，这时候惠州文化才受到客家文化的影响，但不能因此认为惠州文化就是客家文化，这一说法是割断惠州历史发展的武断之言。

再次，从文化交流来看，由于惠州地区文化与中原、广府文化有着天然的联系，因此文化交流也相当频繁，影响也比较深远。自苏东坡流寓惠州后，建设惠州西湖，弘扬中原文化，并与惠州文人学士进行了广泛的交流，对惠州文化发展产生了深远影响。此后，慕名而来的名人学士络绎不绝。惠州地区与中原、广府地区文化交往异常广泛，影响深远，而潮汕地区文化又相对比客家地区文化影响要大。