中国近现代社会思潮述

中国近现代社会思潮述

历史文化学院13级1班于琦

自1840年第一次鸦片战争前后，腐朽的晚清政府统治岌岌可危，在这种内忧外患的局面下，诞生了一大批提倡经世致用，以“救国”为己任，主张社会改革的思想家和进步人士，并渐次在全国一定范围内兴起经世致用的社会思潮。经世致用的政治思想由于所处的时代和社会环境等原因在其成为一种社会政治思潮后并未继续向前发展，而是被洋务思想、早期改良思想、维新变法思想、民主革命思想所取代，最终消逝在处于变局社会的洪流中。但他们敢于开眼看世界的精神是值得肯定的。随后出现了洋务运动。

洋务运动是中国近代史上一次著名的改革运动，是世界近代化运动的组成部分，对于中国近代史的发展具有重要影响。在洋务运动过程中，以奕訢、李鸿章、曾国藩等为代表的封建官僚主义兴建大批军用、民用企业，派遣留学生，促进了中国近代资本主义的发展。

洋务运动发生的原因有很多，首先自工业革命以后，英丶法、美、俄、日经济迅速发展，开始向着资本主义近代化的方向发展。这种资本主义产生与发展的潮流，对清政府的洋务运动发生起到了推动作用。其次中华民族与资本主义的矛盾也在加深，西方国家完成工业革命之后，开始向世界各地侵占与掠夺，闭门锁国的清政府被西方列强强行取走了许多领土与主权，使中华民族陷入到严重的危机之中，中华民族与帝国主义的矛盾成为最主要的矛盾。许多仁人志士开始寻求救国救民的道路，以李鸿章、奕訢、曾国藩、左宗棠等为代表的洋务运动是清政府的一次自救尝试。并且随着社会的发展，中国已经出现了资本主义的萌芽，并且广泛存在。随着西方势力的入侵，清政府的统治者也意识到西方技术的重要性，派遣许多人前往西方学习，这些人学成归来后，带来了西方资本主义的思想和观念。

在甲午战争失败之后，洋务运动结束。尽管洋务运动失败了，但是其历史意义值得肯定。洋务运动镇压了太平天国运动，并且解决了太平天国运动留下的许多问题；其次，洋务运动率先在中国土地上引入西方先进技术，发展现代教育，推动了资本主义在中国的发展；洋务运动建立了军队、海军等武装在反抗帝国主义侵

略的战争中发挥了巨大的作用。

同时在洋务运动中有一部分人分化出来。形成了早期资产阶级维新思想。维新思想形成于19世纪70年代至90年代前期，它是以开明封建士大夫为主体的传统社会上层的早期资产阶级自由主义的时代思潮。早期维新思想家为了救亡图存，振兴中华，向西方资本主义世界寻找救国真理，由学习西方先进器物的低级阶段发展到学习西方现金制度，发动维新变法，进行政治变革运动，改革封建君主制度，将资本主义国家的民主意识与法治思想引入中国，主张实行君主立宪改变君民观念从而挽救清王朝统治，增强国家实力。受到世人瞩目，维新思潮得以广泛传播。

早期维新思想可谓开中国近代思想风气之先，她从洋务派中脱胎而出，接着又面临着同顽固派、洋务派两面做战的境地，有其妥协、落后的一面，但他们提出的主张对当时中国社会还是起到了一个引领思想潮流的作用，为以后戊戌变法作了思想上的准备，具有一定的历史意义

此后，资产阶级革命派在孙中山领导下于1911年进行辛亥革命，推翻了清王朝，结束了两千多年的封建统治，创立民国，实行三民主义，进行工业农业改革，反对封建专制主义和封建道德伦理观念。但是辛亥革命果实被袁世凯窃取，辛亥革命最终以失败告终。但辛亥革命使民主观念深入人心，民主思潮势不可挡。在这种情况下，出现了新文化运动。

新文化运动是中国近现代社会之交发生的一次以启蒙为显著特征的文化启蒙运动。这次启蒙运动跨越旧民主主义革命时期与新民主主义革命时期，新文化启蒙运动前期以“民主”和“科学”为口号的，开展思想革命和文学革命。其主要内容是提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。是一次以接受近代西方文明、改造中国传统文化为核心的精神层面的变革运动。

而在新文化启蒙运动的后期，随着1917年俄国十月革命胜利的消息传到中国，，中国先进分子对马克思列宁主义开始认真学习和研究。他们看到了西方资本主义国家存在的诸多弊端，并接受俄国十月革命传来的马克思主义和社会主义思想。1919年五四运动爆发将马克思列宁主义与中国革命实际相结合取得了巨

大胜利，更促进了马克思列宁主义在中国的传播。新文化运动通过文化变革和思想变革的形式，启发并促进了中国社会性质的变化，历史意义深远。

近现代思潮的演变正是先进中国人不断探索、争论中国道路走向的思想历程。虽然它们都存在着各自的不足，但这种不足大多都是因为它们各自的阶级局限性。它们的本质目的都是为了让国家变得富强，为了找到一条可以发展国家的道路。无论哪种思潮，无论其重要与否，都是整个历史过程中不可缺少的一环，都对历史的发展作出了或大或小，却不可取代的地位。正因为国人的不断探索，才找到了如今适合中国发展的一条道路。我们要不断反思，不断学习这些思潮。

简述当代中国社会思潮

简述当代中国社会思潮 《辞海》中的社会思潮解释是：“某一历史时期内反映一定阶级或阶层利益和要求的思想倾向涌现出来的思想感情。”社会思潮作为社会意识形态的一部分，核心是一定阶级、阶层价值观念的反映。当前，我国正处于社会转型的关键时期，各种社会思潮相继涌现，存在着以民主社会主义，新自由主义，公共知识分子，拜金主义，新左派等为代表的社会思潮；这些社会思潮多元并存、复杂多变，并且对我国社会发展和人民生活产生不同程度的影响，既有积极的，也有负面的；因此，党的十七大报告明确指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”才能积极稳妥地推进社会主义现代化建设，实现社会和谐。 一、中国当前存在的主要社会思潮 1．民主社会主义思潮。 民主社会主义是当代中国又一种有相当影响的社会思潮。这种思潮以强调指导思想的多元化为其主要观点，其本质上是资产阶级自由民主理论的替身。它是21世纪初出现的一种国际性政治社会思潮，在西方资本主义国家采用社会福利政策和民主化措施时，曾起过一定的积极作用，在我国改革开放后逐渐传播到中国社会，在知识界具有广泛的影响。民主社会主义过分强调价值的多元化，对中国社会主义建设过程中以马克思主义为指导的核心价值和作为执政的共产党的坚强领导具有消解的负面作用。首先，中国经济仍然处于发展阶段，且人口众多，各地发展极不平衡，缺乏实行高福利的社会政策的经济基础；其次，超前推行全民普选制，在缺乏公民社会的条件下，会演变为街头民粹政治，反而影响社会的稳定有序和经济的持续发展。因此，中国社会现代化不能照搬民主社会主义的模式而只能批判地吸收其部分理念，并探索符合自己国情的社会主义道路。 2．新自由主义思潮。 新自由主义是一种以经济自由市场化为内核并拓展至社会生活各个领域的社会思潮，在一定程度上也可以说是亚当·斯密等人的古典经济学的现时代承继

中国近现代思潮研究论文

中国近现代思潮研究期末考察论文 梁漱溟与现代新儒学 院系：社会学院 专业：历史学（师范） 班级：09（1）班 学生姓名：姜海燕

梁漱溟与现代新儒学 【摘要】：梁漱溟所提倡的孔学、儒学是用西方哲学改造过了的新孔学、新懦学。他充分肯定西方科学、民主的价值，主张对西方文化要“全盘承受”，不过“对其态度要改一改”，认为中国今天要走的路应是“以中国的态度走西方的路”。以梁漱溟为代表的文化保守主义者们通过对中国历史文化的反省和“五四”反传统主义的启蒙文化思潮的检讨，复活了儒家生命精神与形上智慧，以现代意识和强烈的使命承当重建了儒家思想体系。现代新儒学既内蕴着他们自己的文化——社会理想，又对现当代中国人探寻真理、追求理想的精神生活有着一定影响。 【关键词】：梁漱溟现代新儒学社会主义儒学西方文化 【正文】： 现代新儒学，是产生于20世纪20年代，以接续儒学“道统”为己任，以服膺宋名理学为特征，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会在现代化条件下的出路的一个学术思想流派。 现代新儒学的产生和发展有其历史必然性。历史悠久、根基深厚的中国文化，早在明末清初就开启了由传统向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧视和文化统治，使得中国文化近现代化的进程未能以自发式形态一线顺畅展开。 而近代西方文明作为人类文明的最新成就，一经产生就有着规范其他地区、国家或民族发展路向的特性。它凭借着先进的科技成就、廉价的商品、雄厚的经济实力、血与火的掠夺，将自己的生产方式、价值观念与社会制度等强制性推向全世界，用马克思的话说，就是其“按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”，“正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。西方的入侵及与之相伴随的近代西方文明的无情冲击给中国带来了深重的灾难，不仅破坏了中国传统的社会秩序，还扰乱了中国人对自身文化发展路向的理性选择，使得本已迭经坎坷的中国近（现）代化进程更加步履艰难。 1840年以后，虽然儒家文化的危机一步步加深，但是作为儒家文化的捍卫者，有一部分儒者，一直没有放弃希望和努力，他们试图在儒家伦理的基础上借鉴西方政制，来挽救国家危亡。直到辛亥革命以后，伴随着西方民主政体的在中国的确立和运转，两种价值观的内在冲突越来越显现。 “五四”启蒙先贤中虽曾有人试图阐发中国文化传统之精义，探寻中西文化融汇的途径，但随着反传统呼声日烈，这种探寻在他们那里渐近销声匿迹，而几欲连根拔除式的反传统呼声则成为主潮。这种对于传统摧毁性的批判、反对、否定，并不是依据于学理，而另有其现实的社会与政治背景，它在很大程度上是针对尊孔复古逆流，特别是针对北洋军阀统治集团利用这股逆流对新思潮横加镇压而发出的逆反性抗议。 形势越来越明显，在新的历史条件下，社会秩序再也不可能在儒家伦理的基础上重新统一，儒家伦理的衰落似乎不可避免，这一情况开始让一部分儒者陷于绝望。梁漱溟的父亲梁济就是其中之一，梁济最后选择了以死捍卫自己的信念。 传统的儒家学说已不能解释自身在新时代存在的合理性，不能在新的时代为儒者们树立自信。梁漱溟是梁济的第二个儿子，也是他儒学思想的继承者。如果要坚守儒家伦理的信仰，梁漱溟必须为儒家伦理寻找新的论证。所幸的是，梁漱溟所处的时代不仅是一个混乱的时代，

中国近代教育史论文

【论文学科】中国近代教育史论文 【论文级别】本科生 【题名】中国近代教育家王力 【所属分类】社会科学,教育理论与教育管理, 【关键词语】近现代;民办学校; 教育 【中文摘要】本文结合史实,运用文献研究法、历史归纳法和资料分析等方法,对近代中国教育家王力进行考察。通过对文献资料的发掘、整理和分析,形成论点,取得研究成果。 王力教授（1900－1986）字了一，广西博白人。著名语言学家，中国现代语言学的奠基人之一。1913年小学毕业后失学。1916年在博白高等小学任国文教员。1924 年入上海南方大学学习，次年转入上海国民大学。1926年考入清华国学研究院，师从梁启超、赵元任等，1927年赴法国留学,获巴黎大学文学博士学位。1932年获巴黎大学文学博士学位后返国，历任清华大学、燕京大学、广西大学、昆明西南联合大学教授，岭南大学教授、文学院院长，中山大学教授、文学院院长，语言学系主任。1954年调北京大学任教授，直至去世。曾兼任汉语教研室主任，中文系副主任，并任中国文字改革委员会委员、副主任。1956年被聘为中国科学院哲学社会科学部委员。1957年冬赴波兰讲学。并先后兼任中国科学院哲学社会科学部委员，中国文学改革委员会委员、副主任，中国语言学会名誉会长，曾当选为广东省第一届人民代表大会代表，广州市人民政府委员，北京市人民政治协商会议第二至五届委员，全国政协第四、五、六届委员，第五、六届常务委员等职。王力先生从事中国语言学研究逾半个多世纪，他在汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面出版专著四十余种，发表论文200余篇。他研究领域之广，取得成就之大，中外影响之深远，在中国语言学家中是极其突出的。王力先生的语言学研究始终是与教学联系在一起的，他在半个多世纪的教学生涯中，培养了一批又一批语言学专门人材，为中国语言学事业的发展作出了重要贡献。王力先生在法国留学期间，翻译出版二十余种法国小说、剧本；抗战期间，写了大量的散文，被誉为战时学者散文三大家之一。60年来，王力一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。1936年发表《中国文法学初探》一文，对中国语法

中国当代文学史

中国当代文学史 1、“十七年文学”又指的是1949年至文革前的文学。 2、以赵树理、孙犁、周立波为代表的“山药蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鲜明地域文化特点。 3、陈忠实的《白鹿原》和王安忆的《长恨歌》，一部是乡土文学的经典，一部是都市文学的名篇。 4、在“十七年时期”，最具传统文人意味，受西方文化影响最深的农村题材小说家是周立波。 5、第一批八个“革命样板戏”中的现代芭蕾舞剧是《白毛女》和《红色娘子军》。 6、五六十年代，女作家的主要作品有茹志鹃的《百合花》、杨沫的《青春之歌》、宗璞的《红豆》等。 7、80年代中期兴起的寻根文学中的《爸爸爸》的作者是韩少功。 8、《白鹿原》中的地主形象主要有白嘉轩、鹿子霖和郭举人。 9、赵树理的《三里湾》、孙犁的《铁木前传》和浩然的《艳阳天》，都将目光对准了农村合作化运动。 10、1962年8月召开的“农村题材短篇小说座谈会“又被称为“大连会议”。 11、周立波最为人称道的两部表现了中国农村两次巨大变革的作品分别是表现了“东北解放区的土改运动”的《暴风骤雨》和表现了“湖南山乡的农业合作化运动”的《山乡巨变》。 12、记录了现代革命历史的小说主要有杜鹏程的《保卫延安》、梁斌的《红旗谱》、吴强的《红日》、知侠的《铁道游击队》和杨沫的《青春之歌》等。 13、60年代初的当代戏剧文学创作的第二个高潮中，京剧现代戏剧的主要收获有《红灯记》、《智取虎威山》、《芦荡火种》等。 14、京剧《智取虎威山》取材自曲波的长篇小说《林海雪原》。 15、在当代文学史上，赵树理的唯一一篇不在“褒贬毁誉之间”的小说是《登记》。 16、王蒙笔下的干部形象主要包括《组织部新来的青年人》中的刘世吾、《想见时难》中的翁式含、《蝴蝶》中的张思远以及《踌躇的季节》中的犁原等等。 17、1957年的“反右”斗争扩大化后，许多作家转向历史题材创作，期间的主要成就有郭沫若的《蔡文姬》、老舍的《茶馆》、曹禺的《胆剑篇》和田汉的《关汉卿》等。 18、朦胧诗派中的“三个崛起“分别指的是谢冕的《在新的崛起面前》、孙邵振的《新的美学原则在崛起》和徐敬亚的《崛起的诗群》。 19、舒婷的成名作是1979年的《致橡树》。 20、“山药蛋派“又称为“山西派”或“火花派”。 21、第一批八个“革命样板戏”是《红灯记》、《沙家滨》、《智取虎威山》、《奇袭白虎团》、《海港》、《白毛女》、《红色娘子军》和《芦荡火种》。 22、奠定了金庸武侠小说大宗师地位的小说是《射雕英雄传》。 23、“新派武侠小说”的武侠三大家分别指的是梁羽生、金庸和古龙。 24、50年代中期之后，台湾诗坛上的现代主义文学社团主要有现代诗社、创世纪诗社、蓝星诗社等。 25、今天派的代表诗人有北岛、舒婷和顾城，其代表作分别是《回答》、《宣告》；《致橡树》、《祖国啊，亲爱的祖国》和《我们去寻找一盏灯》等。 26、韩少功、王安忆、梁晓声等作家通常被称为“知青作家”。 27、17年长篇小说代表作“三红一创“中，’’三红”指的是吴强的《红日》；罗广斌、杨益言的《红岩》；梁斌的《红旗谱》。“一创”指的是柳青的《创业史》。 28、归来派指的是文革结束后从各处归来的受迫害的作家们的总称，其代表人有《光之礼赞》

中国近代教育发展历程及其启示

中国近代教育发展历程及其启示 中国近代史初期,面对西方文化的侵入,最早的有识之士曾提出“睁眼看世界”、“师夷制夷”的主张。“师夷”就是学习西方先进文明,意味着发展教育,提高国人的素质。由于那时人们的思想守旧,“师夷”的主张未能得到呼应,中国人以固有的思维和习惯度过了近代初期的20年。 19世纪60年代初,经历了太平天国起义和第二次鸦片战争的大动荡,清政府中的改革派开始兴办洋务,中国近代化正式起步。洋务运动是从发展军事工业开始的,但发展新教育也提上日程———这是个良好的开端。1862年,近代第一所新式学校京师同文馆诞生,它被视为中国近代教育的起点。当时顽固势力对此表示不满和反对，但洋务派顶着压力把教育改革继续向前推进,先后创办了外语学堂、船政学堂、矿务学堂、机械学堂、电报学堂、武备学堂等新式学校,还向国外派遣了留学生,使近代教育第一次出现较大发展,培养了一些人才,一定程度上转变了社会风气。洋务运动是中国近代化的开端,也是中国走向世界的开端。近代新教育的发展对此有促进作用。 近代教育第二次较大发展是在19世纪末20世纪初。甲午中日战争后,面对民族危机的严峻形势,社会各界有识之士表达了发展教育、民族自强、与列强抗争的强烈愿望。维新派有康有为、梁启超、严复,封建官员有张之洞、盛宣怀、李端、陈宝箴、袁世凯,其他人士有张元济、汪康年等。由于维新派的共识,近代教育又出现较大发展:1895年,王文韶、盛宣怀在天津创办西学学堂,这是近代官办的第一所学堂,是中国近代高等教育史的大事件。1897年,盛宣怀在上海创办南洋公学。1898年戊戌变法中,光绪皇帝批准设立京师大学堂,同时颁布了一系列文化教育改革措施,促进了社会风气的变化。可惜戊戌变法在顽固派的反对下夭折了,几乎所有的新政都被废止。然而,京师大学堂却例外被保留。 20世纪初,清政府不得不正视现实,加大各方面改革的力度，其中也包括教育改革。此后几年中,除京师大学堂重新正式开办外,许多省相继建立了大学堂,这是中国开办大学最多、最快的时期。此外还有几件很有影响的举措:1902年,清政府制定《钦定学堂章程》。1903年,又制定并正式颁布《奏定学堂章程》。这是中国近代第一次制定国家教育体系。1905年9月,在袁世凯、张之洞等人联名奏请下,清政府终于下令废除科举制,产生了积极影响。1905年12月,清政府中央设立学部,作为最高教育行政机构,同时各省设提学使司,各府厅州县设劝学所,以便加强对教育发展的协调与管理。清政府这一时期的教育改革是与其政治上“筹备立宪”的改革同时进行的,这也可以说是清王朝“最后的改革”。没过多久,辛亥革命爆发,封建制度寿终正寝。但客观地说,清政府的教育改革是有积极意义的。 1911年,辛亥革命爆发,在中国建立了资产阶级共和国,这是具有划时代意义的大事件。然而以北洋军阀头子袁世凯为代表的旧官僚却玩弄阴谋窃取了革命的成果,使中国陷入军阀割据、专制的局面。1915年9月,新文化运动开始了。 新文化运动作为广泛的、深刻的思想文化运动,极大的促进了人们的思想解放,对中国社会产生了至关重要的影响。由于这一点,人们更加坚定了对教育发展重要作用的认识。鲁迅以改造“国民性”为重要使命,张伯苓、陈嘉庚创办了多所名校,蔡元培将民主和科学精神植入北大,陶行知积极探索发展平民教育、乡村教育。除此之外,政治集团的领导人也特别注重发展教育。1924年,国共合作,进行反对北洋军阀的斗争,为了培养革命人才,孙中山在广州创办了黄埔军校。 从上述近代教育发展的历程不难看到:教育的发展进步始终与中国人民的反帝反封建斗争相关联，并为社会变革做出了重要作用。 近代中国,教育的发展提高了人的素质,这就为中国走向近代化打下一定的基础,促进了社会方方面面的变迁。不仅如此,人的素质的提高也直接推动了反帝反封建斗争。过去列强

2019年继续教育专业课中外教育史题库

?单选题（共30题，每题2分） ? 1 ．福禄贝尔在教育史上第一次把自然哲学中的“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和认的教育，从而提出（） ?A．适应自然 ?B．全面发展 ?C．创造性 ?D．统一性 ?参考答案：A ? 2 ．梁漱溟是（）的代表人物。 ?A．生活教育 ?B．职业教育 ?C．乡村教育 ?D．平民教育 ?参考答案：C ? ? 3 ．“癸卯学制”文件的正式名称是（）。 ?A． ?《钦定学堂章程》 ? ?B． ?《高等学堂章程》 ? ?C． ?《奏定学堂章程》 ? ?D． ?《中小学堂章程》 ? ? ?参考答案：C ? ? 4 ．下哪一项不是孔子的道德教育的原则。（） ?A． ?持志养气 ? ?B． ?立志乐道 ?

?C． ?克己内省 ? ?D． ?改过迁善 ? ? ?参考答案：A ? ? 5 ．“明人伦”的教育目的是由谁第一次明确地概括出来的？（）?A． ?荀子 ? ?B． ?孔子 ? ?C． ?孟子 ? ?D． ?庄子 ? ? ?参考答案：C ? ? 6 ．汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（） ?A． ?王充 ? ?B． ?董仲舒 ? ?C． ?贾谊 ? ?D． ?郑玄 ?

? ?参考答案：B ? ?7 ．蔡元培认为教育的的最终目的是（）。 ?A． ?发展人的个性 ? ?B． ?涵养道德 ? ?C． ?开发“民智” ? ?D． ?造就“完全人格” ? ? ?参考答案：D ? ?8 ．夸美纽斯关于把“一切事物教给一切人”的教育理念被称为（）思想。?A． ?“泛智” ? ?B． ?全民教育 ? ?C． ?和谐发展 ? ?D． ?全面发展 ? ? ?参考答案：A ? ?9 ．抗日战争时期，为保存国家教育实力，国民政府将一些著名大学西迁并进行合作。组成西南联合大学的是北京大学 ?A．

中国近代社会思潮的主要特征

中国近代社会思潮的主要特征 在中国几千年的思想史中,有两个时期特别引人注目:一个是百家争鸣的春秋战国时期,一个是从鸦片战争到新中国成立前的近代历史时期。这两个时期,都恰逢中国社会大转折大变动的时刻。社会的剧烈变动,许多全新问题的提出,必然带来人们思想的空前活跃,各种不同社会思潮的形成和冲突,以致某种社会思潮逐渐取得主导的地位。中国近代社会思潮,受到欧美、日本思想文化的冲击、影响,也打上了中国传统思想文化的烙印,更是近代中国社会特定的历史产物。近代中国社会处于转型状态,它的鲜明特点之一就是“千古未有之奇变”。这种变化,并非仅仅是外国资本主义侵略势力冲击的后果,而且也是中国社会内部因素自然演化的必然。它带来的社会变化复杂而深刻,表现为多层面的运动过程,各种内外、新旧因素的制约与影响,又使各个层面的发展不是同一趋势,而是呈现出多层面的立体交错运动的态势。在这块社会土壤中滋生蔓长起来的社会思潮也就呈现出社会转型期的突出特征。第一,主题突出,政治性和现实性较强。就中国近代109年的历史来说,大多数人共同关注的问题主要有两个:一是如何求得民族的独立和人民的解放,一是如何使中国摆脱贫穷落后而实现富国强兵。这两个问题,从它的提出到人们设计种种不同的方案(当然也有反对的方案),彼此间展开激烈的争论,直到问题得到解决,是个完整的过程。要解决前一个问题,就必须高扬民族主义、爱国主义旗帜,反对帝国主义列强侵略;要实现后一个目标,则需要以民主、科学为思想武器,进行一系列近代改革与革命。因此,爱国主义和民主、科学便是贯穿近代各个时期各种进步思潮的两大主题。无论是革新与守旧的交锋,还是中西思想文化的冲突,都与这两大主题息息相关。由于这一特点,我们也就不难理解,为什么在近代中国特定历史条件下涌现的社会思潮大都具有浓郁的政治色彩。以龚自珍、林则徐、魏源为代表的经世派,提倡“经世致用”,“以经术为治术”,面向现实,解决实际问题,兴利去弊,强国御侮。他们的主张为当时中国思想界开辟了一个新的方向,即向西方学习的方向。以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表人物的洋务思潮,将魏源的“师夷”主张付诸实践,“借法以自强”、“船炮工商”、“制械练兵”以求富,使中国向近代化发展。1860年前后,中国社会政治思潮出现转折,早期维新派兴起,其标志是洪仁的《资政新篇》与冯桂芬的《校?庐抗议》,皆要求中国社会在政治、经济、军事、教育、文化诸方面,实行全面的变革。1894年中日甲午战争后,民族危机空前严重。以康有为、梁启超为代表的维新派,倡导变法运动,疾呼救亡图存,保种保国;严复“大受刺激,自是专致力于翻译著述”,他所介绍的达尔文进化论,适应了当时救亡图存、奋发图强的需要。甲午战后,进化论为人们所接受,成为一种主要的社会思潮,成为资产阶级变法维新的理论基础。以孙中山为首的革命派认为,要救国只有革命,推翻清朝政府,提出“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命纲领。无论是康有为,还是孙中山,他们的政治主张虽然带有超越现实的主观幻想,但从其整个活动看,却充满了求实精神。面对现实、改造中国,始终是他们的出发点和归宿。民族的长期屈辱使中国人不得不以追求国家的富强为最高目的。这一目的本身自然是高贵的,然而仅以富强为目的却使中国人走上了急功近利和专重物质成就的道路。最有代表性的是吴稚晖先生的一段有名的话:现今鼓吹成一个干燥无味的物质文明,人家用机关枪打来,我也用机关枪对打,把中国站住了,再整理国故,毫不嫌迟。从机关枪的意识出发,最多只能吸收西方的科技,而缺乏“为真理而真理”的精神和理念。由于强调政治制度变革,中国近代思想家宣传民主民权也主要是从救亡图存出发的。因而他们肯定民主价值的标尺不是人权,而是用来作为救国手段和治国方策。他们的宣传不是强调人格独立、人权平等、人性解放,而是强调国家独立解放和富强。近代中国人对科学的追求也主要还是出于功利的动机,而不是对科学知识本身有真正的兴趣,更没有注意到科学背后的文化凭藉。这是由中国特定的国情和时代背景所决定的,也是中国社会现实和为变革这个社会现实所需要的。第二,名目繁杂,丰富性与激变性并存。社会思潮是一种动态的意识现象,具有“浪潮”的特征。犹如涓涓细流汇成的潮涌,沿地表峰谷奔泻一样,作为一种意识潮流,自然也会有起有伏。在已有的中国近代中国思想史或思潮史研究中,或多或少存在这样的研究倾向,即重视知识精英思想,忽视下层民众思想;重视“先进”思想,忽视“落后”思想;重视进步思潮,忽视中间思潮和反动思潮;重视考察思想或思潮本身的演变,忽视对思想或思潮产生的社会土壤的深层剖析。于是,近代中国思想史或思潮史大多成为精英人物的先进思想史,这就难以反映近代社会思潮的丰富内涵和真实面貌。从社会与思潮的互动关系,知识精英与下层民众、上层人物的相互影响,进步思潮与带有“中间”色彩的思潮、反动思潮之间的比较、竞争等层面来看,由于近代中国民族危机的不断加深和中国社会变化得非常迅疾,迫使中国社会在短短的百余年间就匆匆向前迈过西方社会几百年内所经历的历史途程,因而,时代催促志士仁人尽早地登上历史舞台,急切地宣传自己的思想、主张,尽快地呈现各种改造社会的方案。从19世纪下半叶到20世纪上半叶这百余年间,

中国近代教育

洋务运动时期 1，教会学校：近代中国第一所教会学校是1839年在澳门创办的马礼逊学堂 2，早期教会学校的特点：第一，在课程上传播圣经的同时也传授儒学，自然科学也是重要教育内容；第二，规模较小，文化教育起点低；第三，缺乏科学性、系统性、第四，引入了较科学的教育教学方法，对中国传统教育产生了强大的冲击 3，洋务学堂的类型：方言学堂（外国语学堂）；军事学堂；技术学堂【1862年在北京设立 4，福建船政学堂（1866年左宗棠建立）。学堂分前后两堂，前堂学习法文，训练造船技术； 后堂学习英文，又称“英国学堂”，训练驾驶技术。课程除外文及专业技术科外，还讲授儒经并兼习策论。福建船政学堂为中国近代培养了一大批军事人才，加强了中国的海军力量 5，洋务派派遣留学：幼童留美以及派遣留欧（容闳是发起者）；洋务派派遣留学生是中国第一次官费留学，开中国近代留学之风，有一定贡献：一是培养了一批中体系统的洋务人才；而是留学生一经接触西方文明，学到了一些近代自然科学和生产技术知识，并把这些知识介绍到了中国；三是传播了西方社会的政治学说和哲学思想，促进了中国近代思想解放运动

维新变法时期 维新学堂：万木草堂（康有为创办于广州，变法派第一所学校，并撰有《长兴学记》为学规）、时务学堂（谭嗣同等创办于长沙，中西学并重，分经史子和西学几类，功课分作普通课和专门课两大类。学完普通课后，再根据每人的志愿和特长，分别学习各种专门性的课程，以充实专门知识 维新运动中的教育改革和维新运动家的教育思想（见下页） 清末新政时期的教育改革： 颁布学制、废科举（1905年废除；废科举标志着封建教育在形式上的结束，推动了新教育体制的建立和发展。各地纷纷开始兴学；标志着天下士子所以来入仕的途径不复存在，使中国知识分子的出路发生巨大变化；去掉了知识分子思想上的紧箍咒，为新思潮传播奠定基础）和建立行政体制（1905年清政府效仿日本建立学部，作为中央教育行政机构。1966年，在地方设劝学所，管辖当地学务；至此，从中央到基层的教育行政体制遂告建立）制定教育宗旨（忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实），留学教育（庚款兴学与留美教育；留日教育） 中国近代学制的比较（见下页） 民国初年的教育改革 1，制定教育方针：1912年，中华民国临时政府教育部颁布了新的教育方针，“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。基本体现了蔡元培五育并举的教育观点。 2，颁布课程标准：1912年，南京临时政府颁布《普通教育暂行课程之标准》，规定了中小学课程总的科目，还具体规定了各级学校各学年的科目及相应教学时数，颁行了各级学校的暂行课程表。 教会教育的扩张与收回教育权运动 1，教会教育的扩张：自20世纪初开始，教会教育不仅进入了较快发展时期，而且呈现出一些新的特点。第一产生了一批教士教育家；第二教会学校数量和学生数都有增加；第三学校层次的提高。 收回教育权运动：特指20世纪20年代的反对欧美传教士在中国所办教会教育的运动

中国近现代的科学思潮

中国近现代的科学思潮 摘要：马克思认为，科学技术是第一生产力。科学技术思潮对于近现代中国的文明演进具有重要意义。本文主要分析了古代中国抑制科学发展思想层面的原因，以及近现代中国科学技术思潮的兴起及其具体表现。 关键词：中国近现代；科学思潮；兴起和演化 康有为是近代中国最早使用“科学”二字的人。从此科学与民主并行于中国。虽然中国是一个具有五千年历史的文明古国，但却从来不是一个科技大国，一直到明清时期科学技术对文明演进的影响仍然微乎其微。科学技术在近代中国发展缓慢的原因是什么，后来又是如何兴起和演化的，研究这一问题具有重要的意义。 一、圣贤人格下造成的以善伤真是一个最重要的原因 圣贤人格作为中国人格的理想模式，不仅是中国人人格趋达的目标，而且是评价人的行为和衡量知识的尺度。中国人的偏善性首先表现在知识的取向上：由于圣贤人格是一种片面道德型人格，所以做圣贤人的主要条件就是要饱读道德文章，掌握一切处理各种人际关系的伦理规范。在古代中国，无论是自然科学知识，还是人文科学，社会科学知识，都是以政治伦理为本位。除了知识取向的偏善性之外，中国人的

偏善性还表现在对知识的评价上：在古代小说中，我们经常看到用自然现象的突变来论证重大人世变化的例子。伦理本位主义容纳的内容只能是社会人际关系，它的无限扩大绝对不能容忍异于伦理的自然规律的独立存在，这样，自然规律也不可能成为人们研究的客观对象。因此，中国古代虽然开放过灿烂的文明之花，但是纯粹理性的欠缺，使得中国古代的工艺技术，生产经验，知识学问没有一个严密的合理化系统为基础，以致最终并没有结出现代文明之果。 二、中国近现代科学技术思潮的兴起，发展和深化 根据科学思潮在中国发展的层次差别，我们可以将它分为器物的科学观、方法论的科学观、启蒙的科学观三个部分。 首先是器物的科学观：19世纪40年代，以林则徐、魏源为代表的首批知识分子睁眼看到的世界，正是自己缺乏科学技术这一物质事实。为抵抗列强侵略，近代中国引进西方科技的历史，发端为鸦片战争。林则徐督粤时，曾购置新式船只，并打算设厂仿照。魏源明确提出在沿海设船厂，鼓励商民投资办厂，即造军用品也造民用工业产品，聘用法美技术人员设计操作和指导，中国派员跟随学习。在学习西方科学技术制造利器用以制敌的同时，又出现了大量介绍西方文化的著作。如林则徐的《四洲志》，汪文泰、杨炳、萧令裕等分别编撰的《红毛英吉利考略》、《海录》、《英吉利记》等。在他们看来，西方近世文明之长，主要在于“器”：魏源曾

中国近代教育(一)

中国近代教育(一) 一、单项选择题 1. 下列活动不属于梁启超的是 A.重视儿童教育 B.重视师范教育 C.主张女子有受教育权 D.有关高等教育的举措 答案：D [解答] 他曾提到过儿童、师范、女子教育，高等教育不曾专门论述过。 2. 《大同书》体现的教育意义是 A.中国传统大同思想 B.近代空想主义 C.对普及教育的美好生活的追求 D.对美好生活的向往 答案：C [解答] 《大同书》体现的教育意义是对普及教育的美好生活的追求。 3. 下列不属于维新派创办的报刊的是 A.《中外纪闻》 B.《万国公报》 C.《强学报》 D.《新报》 答案：D [解答] 《中外纪闻》、《万国公报》、《强学报》属于维新派创办的报刊。

4. 科举制的废除是在 A.1906年 B.1905年 C.1912年 D.1919年 答案：B [解答] 1905年废科举。 5. “百日维新”中全国最高学府且为全国最高教育行政机关的是 A.京师同文馆 B.京师大学堂 C.上海江南制造总局 D.福建船政学堂 答案：B [解答] “百日维新”中重要的教育改革措施就是建立京师大学堂。 6. 有关新学制的论述不正确的是 A.以实用主义为指导思想 B.采用6—3—3学制 C.中小学、大学年限延长，中学缩短 D.采用不少弹性措施 答案：C [解答] 应是中小学、大学年限缩短，中学延长。 7. 20世纪时，各种教育思潮蜂拥，下列不属于的是 A.平民教育 B.职业教育思潮 C.实用主义思潮

D.洋务运动 答案：D [解答] 时间不对，洋务运动早的多。 8. 对中国近代教育制度的建立过程描述不包括 A.洋务教育 B.维新教育 C.资产阶级民主教育 D.新文化教育 答案：D [解答] 新文化教育是现代教育。 9. “中体西用”思想在教育上的积极意义是 A.学习西方的政治制度 B.自强求富 C.中学更加巩固 D.打破封建教育僵化的体制 答案：D [解答] 封建教育仍很顽固，但开始有转机，有点活力。 10. 我国近代颁布的第一个学制是 A.壬寅学制 B.癸卯学制 C.壬子—癸丑学制 D.壬戌学制 答案：A [解答] 壬寅学制是我国近代颁布的第一个学制，并未实施。

马克思主义与当代社会思潮_张瀛予

2011年3月刊 改革与开放 马克思主义与当代社会思潮 张瀛予（河南大学哲学与公共管理学院０９级马克思主义哲学硕士研究生河南鹤壁４７５００４） 摘要:社会思潮有巨大的能动性,对社会发展能起到巨大的冲击作用。所以，如何正确认识和对待当代的社会思潮,成为我党理论工作者的一个重大课题，我们要科学界定当代社会思潮,区别对待各种社会思潮。 Abstract:The social ideological trend has the huge activity,can play the huge shock effect to the social development. Therefore,how to know and the treatment present age social ideological trend correctly,becomes a Our party theorist's important issue,we want the science limits present age society ideological trend,the differential treatment each kind of society ideological trend. 关键词:当代社会思潮马克思主义非马克思主义 key word:Contemporary society ideological trend;Marxism;Non-Marxism 作者简介：张瀛予，1987年1月18日，女，汉族，籍贯：河南省鹤壁市。河南大学哲学与公共管理学院09级马克思主义哲学专业硕士研究生。研究方向：马克思主义哲学，意识形态。 【中图分类号】A81【文献识别码】A【文章编号】1004-7069（2011）-03-0036-01 一、科学界定当代社会思潮 当代社会思潮,一般是指以一定时代的思想精神状况和有广泛影响的学说为主导和依据的,反映一定阶级或阶层群众利益的思想倾向。当代社会思潮多样、复杂,我们可以将其划分为马克思主义与非马克思主义两大类思潮。 有些人对当代社会思潮有一种简单化、极端化的认识,即把当代社会思潮划分为马克思主义思潮,要么就是反马克思主义思潮。这种划分是不准确的。毛泽东同志曾经明确指出:“就是在社会主义国家,还是有非马克思主义的思想存在,也有反马克思主义的思想存在。”[1]这里就把概念间的矛盾关系(马克思主义与非马克思主义)同反对关系(马克思主义与反马克思主义)区别开来了。弄清楚概念间的关系,有助于我们准确表达思想,正确认识当代社会思潮。 二、具体分析当代社会思潮 一，狭义上理解。马克思主义是马克思的观点和学说的体系,它包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。马克思主义诞生于19世纪40年代,“马克思主义”一词的正面使用,是在19世纪80年代恩格斯作过专门说明以后开始的。他在1886年《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中,明确指出：“我不能否认,我和马克思共同工作40年,在这以前和在这个期间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分基本指导思想，特别是在经济和历史领域内,尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述,都是属于马克思的。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。”[2]以马克思命名的马克思主义,指的是马克思主义的基本原理,或者说是由这些基本原理构成的观点和学说体系。至于个别论断,都不免有这样那样的失误,但这些都不属于马克思主义基本原理所构成的科学体系。 二，广义上理解。马克思主义还包括后人对它的发展,主要指各国共产党人在把马克思主义与各国实际相结合过程中,根据本国国情和时代特征加以丰富和发展的马克思主义。 三，特指作为中国共产党指导思想的马克思主义。指的是由马、恩创立的,由列宁推进到新的阶段,并由毛泽东、邓小平和江泽民同志为代表的中国共产党人加以丰富和发展的中国化的马克思主义。它包括马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,还包括十六大以来以胡锦涛总书记为代表的当代中国共产党人对马克思主义的新发展。 对于非马克思主义思潮,至少有以下三种情况。 一是假马克思主义。指的是已经被实践证明了的对马克思主义教条化的和错误的理解。 二是反马克思主义。指的是从根本上敌视和否定马克思主义的思潮。 三是“其他”非马克思主义思潮。指的是既不公开赞成马克思主义,也不公然反对马克思主义的一些“其他”思潮。 三、区别对待当代社会思潮 第一，对待广义理解的马克思主义和“其他”非马克思主义思潮,我们应当持理解的态度。 其一,马克思主义是发展的理论,是与时俱进的。中国共产党人把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合,创造性地运用和发展马克思主义,别国共产党人也可以根据本国实际和时代特征,对马克思主义加以创造性地运用和发展。因此,我们对待别国共产党人取得的一些理论成果,应承认他们根据本国国情和时代特征所作的一些积极探索,也是对马克思主义基本原理的运用。 其二,马克思主义是一个开放的体系,它本身就是在吸收借鉴人类创造的一切文明成果的基础上形成和发展起来的,包括资产阶级创造的一切有益成果。 第二，对待假马克思主义和反马克思主义思潮,我们应持批判和反对的态度。 其一,马克思主义本身就是在同各种错误思潮的斗争中形成和发展起来的,马克思主义的指导地位也是在同各种错误思潮的斗争中确立和巩固的。毛泽东说:“马克思主义必须在斗争中才能发展,不但过去是这样,现在是这样,将来也必然是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。”[3] 其二,要警惕右,但主要是防止“左”。 对待当代各种社会思潮，马克思主义应“主动挑战”，运用马克思主义的观点和方法，深入分析当代社会思潮的理论内容，分析理论的正误，辨明政治的方向，展现马克思主义的科学性、批判性和革命性。同时，我们必须坚决捍卫马克思主义在中国社会的整体走向和意识形态领域的理论指导地位。 参考文献: [1]毛泽东著作选读:下册[M].北京:人民出版社,1986 [2]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995 [3]毛泽东文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999 [4]江泽民文选:第3卷[M].北京:人民出版社,2006 36 --DOI:10.16653/https://www.sodocs.net/doc/de15144434.html,ki.32-1034/f.2011.06.039

核心价值观引领社会思潮

【摘要】十八大以后各种社会思潮发展出现新变化，在复杂多元的局面中不断寻求与党的理论政策的契合点,谋求新发展，在保持群体性特征的前提下走平民化路线。要实现社会主义核心价值观对社会思潮的引领就要实行尊重包容的原则，坚持马克思主义指导地位，实现先进文化对社会思潮的有效整合。 【关键词】社会思潮创新马克思主义社会主义核心价值观 社会思潮是对主体政治意识、政治价值观的反映，将社会环境中的现实问题以思想理论的形式表现出来，影响人们的价值选择。十八大的召开为各种社会思潮提供了探讨争论的平台，它们或者将十八大中的某些改变当做自派理论观点的写照，或者对十八大的某些观点提出批判，或者借此对自己的理论进行改造使其符合社会发展趋势。十八大以后当代中国社会思潮出现了新趋向、新特点，引起了学者与普通大众的广泛关注。 当代中国社会思潮新变化 十八大报告在总结以往社会主义建设道路经验的同时，提出了继续深化改革、坚定不移走社会主义道路的具体措施。其中关于道路、体制的新提法、新观点引起了激烈探讨，各种社会思潮在激流暗涌、复杂多变的形势下，出现了新变化。 首先，十八大以后各种社会思潮出现复杂多元的局面，消极与积极共存。2013年《人民论坛》对当代中国社会思潮进行的调查研究显示，2013年最受关注的十大社会思潮有新自由主义、历史虚无主义、民族主义、创新马克思主义、普世价值论、宪政思潮、民粹主义、

新左派、新儒学、伪科学。①其中有改革开放以来一直备受关注的新自由主义、新左派等老牌社会思潮，也有近几年来不断兴起的创新马克思主义、新儒学等新社会思潮。新老社会思潮的不断发展使中国社会思潮出现多元化局面。当前社会环境复杂多变，各种不同的社会思潮同时存在，积极的与消极的并存，进步的与倒退的同在。新自由主义过度推崇私有化是对社会主义市场经济基础的威胁；普世价值过分强调西方自由、民主、平等理念，企图以“普世价值”影响中国发展，但实践证明只有马克思主义才能实现与中国发展道路的完美结合；历史虚无主义大肆重评历史，质疑当前中国发展道路，企图实现不可告人的目的。这些消极的、倒退的社会思潮存在着破坏社会发展、阻碍发展道路的因素。当然，也有符合社会发展道路的、积极的、进步的思潮，如创新马克思主义是对当下马克思主义的理论创新，使其不断符合中国社会发展现状。各种相互对立、相互融合的社会思潮共同发展，在跌宕起伏、暗涌激流之下形成多元复杂局面，影响着民众的价值选择。 其次，各种社会思潮不断寻求与党的理论政策的契合点，在稳定中实现新发展。十八大对国家政治、经济、文化、社会等的新提法、新观点受到了各种社会思潮的推崇，不断将其引入自己的思想流派，以期证实自己理论的可行性。例如新自由主义抓住了十八大报告中对国有企业改革的观点，企图证实私有化道路的可行性。新自由主义在经济上主张私有化、自由化、市场化；在政治上主张改造社会主义，实现西方民主自由；在意识形态上主张多元化，提倡实现思想自由化。

中国近代激进主义思潮发展脉络研究

中国近代激进主义思潮发展脉络研究 内容摘要：激进主义思潮是中国近代思想史上最重要的政治思潮之一，具有从政治激进主义向文化激进主义转变的时代特征。近代中国激进主义思潮是在中国面临深重民族危机的历史大背景之下，由近代知识分子作为主要的思想推动力量，以救亡图存为目标的爱国主义思潮。实际上，它是由一系列救亡试验组成的。具体地说，中国近代史上的激进主义思潮是以爱国主义为原动力，以进化史观为世界观，以传入中国的西方思想为重要资源，以不断进行的各种改革和革命为具体内容的一种复合型的社会思潮。 关键词：激进主义、发展脉络、社会思潮 在激进与保守的论争中，对于激进主义思潮历史脉络的梳理上，尽管学者们的观点有细微的差别，但是大体上都将戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动视为中国近代激进主义思潮的表现。激进主义思潮的发展主要由激进的思想构成，但是其自身的发展进程是递进的，以戊戌、辛亥、五四最为突出，但是这三者之间是有联系的，而这种联系正体现了激进主义思潮的发展。 根据激进主义思潮表现强度分为三个时期：第一个时期为酝酿期，从鸦片战争到甲午战败之前。激进主义思潮已经开始露出尖尖角，但是是以隐流的形式存在。第二个时期为凸显期，从甲午战败到五四新文化运动之前。激进主义两次以主角身份登上历史舞台，并发挥作用，但迅速地又退居幕后。尽管以隐流的形式却以强劲的势头发展。第三个时期为深化期，主要指五四新文化运动时期，激进主义以前所未有的强度和规模出现。 (一)鸦片战争一甲午战争：酝酿期 鸦片战争之前，中国处于文化专制主义与文化排外主义的笼罩之下，举国以了解接触西方为耻，认为是通敌叛国的行为，不仅会受到道德上的谴责甚至会受到政治上的攻击，乃至人身不保，依然坐着天朝上国，唯我独尊的迷梦。鸦片战争，是中国与西方的第一次正面交锋，中国以惨败告终，不仅被迫开放通商口岸，而且要进行巨额赔款。一批先进人士开始认识到了解西方的重要性，并开始了这一过程。以林则徐、魏源、姚莹等为代表，他们纷纷著书立说，介绍西方的情况。并且在介绍西方的过程中逐步形成了“师夷长技以治夷”的可贵思路。尽管他们所著述的书中存在着许多的纰漏，他们的思想也没有付诸实践。但他们的主动了解认识西方的行为，以及他们的所形成的不成熟的思想在当时通体保守的社会氛围之中，仍然被认为是十分激进的，但是却顺应了时代的发展方向的。这一小小的激进思想的萌芽，开始在整个社会范围内渗透，介绍西方的书籍在到二次鸦片战争之前已经在民间扩大了其流传的规模，了解西方的愿望要求也在强。 到第二次鸦片战争的失败之后，“师夷长技以治夷”的思路重新引起了人们的重视，而且是清朝政府的重视。以总理衙门的创立为开端的洋务运动开始将“师夷长技以治夷”的思路付诸实践，激进主义思潮开始从纯理论探讨进入到实践阶段。从为了御敌而开办军事工业，到为了求富而开办民用工业；从对技艺的的学习深入到对学理的学习。洋务运动伴随着将“师夷长技以治夷”的付诸实践，也在不断深化自己的理论，而洋务派所主倡的“中体西用”也越发无法承受深刻的变革所带来的理论上的要求。在洋务运动后期，开始出现对洋务运动的检讨与反省。马建忠、郑观应主张在经济制度上进行改革，并提出了“重商富民”的思想。中国传统的经济主张是“重农抑商”，“重商富民”的思想对传统思想提出了挑战。不仅在经济上主张变革，而且洋务运动后期人物还提出了政治上的改革要求。钟天纬在批评洋务运动的不足的同时提出建立一种“通民情、参民政”的政治制度。“它表明在十九世纪八十年代，洋务派中的激进分子，已经意识到要想学习西方治富强之‘体’就必须对中国自己固有的君主专制的‘体’进行一番。大有更张’的根本改革。”（1）洋务运动历来是被视为不彻底的改革，但如果将它置于它的历史环境中就会发现，洋务运动思想的深入和行动上的推进都要与当时的保守势力进行一番拉锯式的较量。相对于当时的历史结构环境而言，它的具有激进的特点。特别是洋务运动中的激进派的观点有力地推进了激进主义思潮的发展，为激进主义思潮的凸显蓄积了力量。 (二)戊戌变法一辛亥革命：凸显期 甲午战争的失败直接催生了激进主义思潮的凸显，使激进主义思潮从历史舞台的幕后来到台

当代社会思潮教学大纲[1]

中共中央党校在职研究生 2008级北京（石景山、化工）班、农业部班 社会学专业 《当代社会思潮》教学大纲 课程主持人向春玲 (标★者为重点掌握的内容) 第一讲现代化及有关理论 一、现代化理论 （一）一般了解： 现代化理论产生的背景。 （二）重点了解 1、现代化理论的基本观点：★ 2、现代化理论的主要缺陷：★ 二、依附理论 （一）一般了解 1、普雷维什的“核心—边陲”理论。 2、弗兰克的依附理论。 （二）重点掌握★ 依附理论的基本观点及其现代化理论的分歧。 三、世界体系论 重点掌握：世界体系论的基本观点。★ 1、世界体系论认为，世界体系是一个社会体系，它是随着资本主义的萌芽和拓展而 逐步形成的。 2、世界体系的结构，是由核心国家、边陲国家、半边陲国家等三部分组成的。 3、在世界体系中，核心国家、半边陲国家和边陲国家是三种不同的经济形态，履行 不同的经济职能。 4、在一定时期内，核心国家、半边陲国家和边陲国家的数目是不会改变的。一些国 家地位的上升，必然会伴随着另一些国家地位的下降。因此，所有国家同时发展是不可能的。 5、在世界体系崩溃之前，核心、半边陲、边陲这一结构是不会改变的。但是，一个 国家在世界体系中的地位是可以改变的。 6、世界资本主义经济体系受到两重因素的影响：一是世界体系扩张的极限；二是反 体系的力量。 思考题： 1、现代化理论有哪些主要观点，如何对它进行评价？ 2、依附理论与现代化理论主要存在哪些分歧？

3、世界体系论有哪些主要观点？ 第二讲新自由主义 一、新自由主义的思想来源：古典自由主义 了解不同时期古典自由主义的特征和主要观点： （一）17-18世纪古典自由主义是新兴的资产阶级反对封建专制斗争的产物。 （二）18世纪末—19世纪初，西方资本主义进入了自由竞争时期，古典自由主义具有了新的特征，发展到第二阶段，即自由放任主义阶段。实现自由经营、自由 竞争和自由贸易。 1、把功利主义作为自由主义的理论基础。 2、个人自由是社会进步的源泉。 3、只要不妨碍他人，国家对个人的自由不可加以干涉；任何对自由的干涉都 会造成社会停滞的后果。 二、新自由主义的形成与发展★ （一）19世纪末到20世纪初。主要代表人物及主张。 （二）20世纪30年代到60年代。主要代表人物及观点。 （三）20世纪70年代到现在。主要代表人物及特点。 三、格林的新自由主义思想 格林的主要贡献： 1、共同利益的存在；积极的自由和积极的国家的思想。 2、国家的目的就是为了帮助人们实现共同的利益；国家是共同利益的体现者。 3、自由就是要积极发挥自己的能力，为他人和社会作贡献。 四、霍布豪斯的新自由主义思想 霍布豪斯关于自由主义的八个要素： 1、公民自由 2、财政自由 3、个人自由 4、社会自由 5、经济自由 6、家庭自由 7、民族自由和国际自由 五、罗斯福的“新政”自由主义★ 掌握罗斯福“新政”自由主义提出的社会背景、主要观点和对新自由主义发展的贡献、： 1、为自由而斗争，就是要消除经济上的不平等、不安全，把千百万人从垄断组织的 经济专制下解放出来。 2、必须通过国家来解决社会上出现的重大问题。 3、罗斯福“新政”出台了一系列的法案和改革措施，对经济和社会进行了强有力的 干预和调节，使新自由主义的“积极国家”的理论变成了现实。 4、罗斯福关于“四大自由”的主张及人们的八大权力。 六、罗尔斯对新自由主义的理论总结 掌握罗尔斯的正义理论及对新自由主义的贡献。 七、新自由主义的基本特征和作用★