2016江苏高考优秀作文

2016年江苏省高考优秀作文选编

烟火蓝边碗

海安中学高三（7）班王知南

今早喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗。你或许会问，如此平淡无奇的碗有什么好说？错矣！此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。

新居落成，我与父母前往景德镇购买瓷器新居。

这里瓷器种类繁多，有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有绚丽多彩的斗彩……让人眼花缭乱，美不胜收。

买什么好呢？有人说，只要票子够多尽选造型独特的买，显得荣华富贵的买，精工极致的买，这还不简单？

又错啦！器皿的选择体现了主人的生活态度。不可不慎重。

有的瓷器过于大件且富丽堂皇，赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装修风格不符；有的过于小巧，家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情；有的瓷器上绘有泼墨山水工笔花鸟，我们一行人中并无行家不知如何鉴赏……如此看来，竟无我们能买的瓷器了！

突然，这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。如此简陋的碗会在这里出售？我要走，爸爸却在这碗前驻足许久。

为何？

这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗，这是承放了父亲的记忆的碗。

据销售人员介绍，这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。我拿起一只仔细端详，发现手感极好，分量厚重让人踏实。底足的角度略微加大，让碗显得端庄典雅不失大气。而且这碗极易打理，深受妈妈们喜欢。

蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰，没有绚丽的色彩，没有复杂的工艺。可当你凝视它，就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景；就会想起苦日子里生活的精打细算的不易；就会想起寻常百姓家人间烟火的温度……

蒋勋曾在《品味四讲》忠言逆耳“纯棉衬衫就像爱人”，让我感动了好久。一件物品使用久了，就会产生难以割舍的情感，对我来说，蓝边碗亦是如此。

景德镇作为瓷都，常有瓷器新品推出，我却独爱这蓝边碗并歌颂它。因为它注重在细节上的改良，把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。

距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的，新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。

每日捧着这只蓝边碗吃饭，不但手感好，我仿佛能听到它无声的诉说，谆谆教诲我认真踏实地生活的真谛，这才是它的精魂。

听我如此道来，你可有话反驳？

（一类上：70分）

我言秋日胜春朝

无意中翻到南宋马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。

这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔，全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭。人称马一角，夏半边。尤其留白，而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子，几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟地记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，

一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭。偏不爱这耗尽精力体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”，“夏半边”！

古诗云：“自古秋风悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观和通达，也是个性与创新，自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀。有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”，“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。

这便是“唱反调”、“叫板”之美。有些话，别人也说过我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万学巨著（柳如是别传），这是个性与创新，也是对人性的敬重。

同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》，韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在耳边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远，夏圭，陈寅恪和韩干……

只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”亦或更响亮、更不同于他的啼鸣。

（一类上：68分）

心声——新声

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，这是一个最喧嚣的时代，也是一个最沉默的时代，这是一个最标新的时代，也是一个最平庸的时代。

最喧嚣的是，人人都可说，能说，无话不说，波涛汹涌的网络时代裹挟着人潮，推搡着海量的声音向你而来，打开微博，每分每秒都有热烈的讨论上演，对于魏则西事件，习大大出访，巴黎的暴恐以及数不清的娱乐圈秘事，每个人都似乎振振有词，有话要说，最标新的是，人人都为自己代言，积极所能地标榜不同，大谈创新，语出惊人，只为博君眼球。

而作为一个从不参与微博评论有些落伍的年轻人，每每打开手机，无一例外总是看到这样推选过来的新闻标题：“xx事件曝光，引发社会舆论哗然”。对，就是这四个字，“社会舆论”，对于我们中的大多数，无论多么激烈的唾沫横飞，最后也不过偃旗息鼓地化为那冰冰冷冷的四个字“社会舆论”，才知道，王小波入土多年，沧海桑田，唯一不变的是，众人与我们仍是那沉默的大多数。

这是一个没有新声的时代，因为这是一个没有“心声”的时代，熊培云曾心痛地慨叹，中年人的角色在这个时代消逝不再。这话奇怪，我们的中年家长们去了哪里？没错，他们看似哪也没去，在社会建设与创造物质财富的一线奋斗滚打。但他们的心声都早已沉溺多年。这不仅表现在他们往往对热衷于讨论社会事物的“愤青”报以冷漠与鄙夷，以圆滑世俗的眼光轻藐理想主义者激情的豪言，最重要的是，他们不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一个人所谈者是否言之有物，完全取决于一个人的内心，是否有自我坚持的原则，一个人的大脑是否根据高尚的真理做出批判创新的思考，没有头顶的星空与心中的戒律，何谈个性的彰显，何谈创新意识的闪耀？

圆滑的中年人不谈戒律，不发心声，新走进社会的一代便无所仰望，无所学习，中年人担负着传承与引领的作用消逝不再，社会集体原则与属于个人心中的戒律便无从谈起。想要

平庸的大多数真正发出这个世界真正需要的声音太难了，这个时代越喧嚣，便越显得沉默。

我们需要的不是人人参与的“社会舆论”，不是这样看似热闹的民主。

我们需要新声，而新声即是“心声”。

我们需要回头看看，想想在文学圈外独立发声的王小波，想想文革中的顾准，一个有原则，有心声的人，一个人便是一支队伍，对着自己的头脑与心灵招兵买马。

（一类上：68分）

修钟

长脊蜿蜒，垂脊错落，红墙沥粉，鎏金飞檐。这儿是故宫，老王工作的地方。

打了一盆热水，老王便紧闭上西三所的红门。“呵！王老师回来了！快来看看这件宝物！”徒弟小林招呼着便掀开了工作台上的白席——一座金光璀璨的大型钟表，原来是乾隆帝的音乐水法钟。老王细细赏了一番，着实精美巧妙，欧式建筑、中式亭台并列其上，更添韵味。

“老师，这件宝贝还算完好，我们几个着手修复没有问题。”小林自信满满地和老王保证道。老王点点头坐在一旁，花猫懒沐在细碎的阳光下，半眯着眼，似乎是在朝老王笑。老王不再盯着徒弟们干活，只觉得院子里的猫儿一颦一动之间也不乏趣味。

不出半日，小林就出来交差了，除锈见新后的器物更显出皇家的雍容华贵，钟盘走时精准，不愧为前辈们巧夺天工之作。几个小徒弟和隔壁木器组的同事们都对它赞不绝口，老王却总觉得钟表虽美，但时刻运转的表针太过死板，少了灵动的韵味。几位看客正大赞表台之上栩栩如生的装饰动物和银箔仿制的溪水，老王却蹙起了眉头。

“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉分享一下高见啊！”几位同事调侃道。

“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以作文章。”

“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦扰啊！”

老王笑着摇摇头反驳道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完美之处，我还真有话可说！”

说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传动系统一一连接；将银箔尾端捻作银丝扣于动轴之上；再取银丝上连纺车、风车，合上上盘后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此时动了起来！转鸭、吠犬，还有那潺潺的流水，真如大型表演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻地笑了。

徒弟们求老王传授经验，老王从容道：“别人的溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。

老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多……”

（一类中：65分）

亮剑无声处

日本作家川端康成的一句话很令人回味：“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”

细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳阳楼记》，历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。

且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。

亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！

然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。

人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。

（一类中：65分）

于无声处响惊雷

“在人头攒动、火树银花处不必找我。”木心先生如是说。

诚哉斯言！当今社会，一股盲从之风盛行，小到大街上各种颜色的同款衣服，大到世界各国对特种部队“不约而同”的共同喜好，这股风名为“流行”，实则却是将人们的个性逐渐抹杀。

的确，在某些领域我们确实需要它。例如，“引力波”如今初被发现还需我们继续研究其中奥妙。可是在大多数情况下，“有话则长，无话则短”的名言已被过度传诵，我们真正需要的是像木心先生一样敢于从汹涌的人潮中抽出身来，有着陈寅恪先生“只讲从未有人讲过的”的豪气的人。他们是社会这支交响曲中灵动的音符。他们厌恶随波逐流而随意自我，追求个性，在永远黑暗的天空一角，擦出一道道惊艳的闪电；永远沉默的大地上方，碰响一声声惊雷。

毛姆的小说《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德正是这样的人，年届四十的他本有着令人羡慕的幸福生活，可他不愿终日碌碌，不愿与其他人一样平静而平凡的过完一生。于是他选择放弃这种生活，踏上了追求“生活无法预见的美”的路，踏上了寻找自我、寻找个性的路，并最终成功，留下无数经典画作。满地都是六便士，却能抬头看见了月亮的他或许正如米兰·昆德拉所言体味到了选择个性、追求自我的生命之轻所带来的愉悦，但在当今这个只有“人们”的时代里，他带给我们的启示远不止如此，唯有拒绝成为“人们”中的“们”，我们才能体悟到不一样的生命之美。

然而话虽如此，真想“有话则短，无话则长”却并不容易。世界昔日著名品牌“娇兰”则为我们提供了借鉴。也许我们会被已有的成就与别人的赞美羁绊，那就如娇兰一样，用决绝的一年斩断这些浮华，永远浸心于研制新的配方，将旧时经典束之高阁；也许我们会被苦于没有灵感，纵使想在别人尚未涉足的领域有所发展，也无法前进，那就看看娇兰的掌门人，环游世界各地寻找灵感，让目光长远，自有收获。

且让我们追求个性，张扬自我，于无声处响惊雷，奏出一曲惊艳世界的生命之歌！【评论】本文以一个精简贴切的由头开篇，亮明态度。接着以木心的特立独行与当下的盲从之风对比，提出观点“敢于从汹涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰响一声声惊雷”，形象地诠释了“在别人无话可说时发出自己的声音，彰显自己的个性”这一主题，精确地把握了材料

的核心。后两例进一步阐释了“活出自己的个性”的意义以及难能可贵之处，论证有深度，有层次。不足之处是没有更新的见解，行文缺灵气，结尾喊口号。二类中，60分。

特立独行的语言者

虽俗语有言，有话则长，无话则短。然而当从侃侃而谈“进化”到振振有词时，这未免有些言多必失的意味在里。说话，不妨来点特立独行。

人们常常厌烦高谈阔论式的会议式语言，它们枯燥、乏味、千篇一律。听得少，尚还觉得无伤大雅；而听得多了，必不得到心灵的升华，反倒是满心的厌恶之情。会议的主导人为何总要把短话长说，不能推陈出新呢？

莫言在某次采访中被告知有8分钟的发言时间，然而莫言却表示自己只要两分钟的时间恰好。记者疑惑不解，而莫言却笑着应答“剩下的6分钟”不过与他人相似罢了。如此看来，别人说的便不必再说，说点热别的，反倒彰显一个人的修养与个性。何必在乎说话的长短呢？

在当今纷繁复杂的社会中，人们迫于工作学习的压力不免要调整内心，这便催生了泛滥的“心灵鸡汤”、“晚安故事”，千篇一律的对生活的美好诉求，对现实的无力控诉，读过几篇下来便发现全是在重复同样的观点，“温暖”读者的内心，却不知早已没有了个性的彰显。

所以，我要说，做一个特立独行的预言者，对事情发表独到的见解，不在于多，而在于精；在于有特色，不在询问“丧钟为谁而鸣”，有独特的创新与担当意识，怀着“天下为己任”的情怀做些有意义的事情，当然这并不意味讽刺尖酸的言论扭曲的事实而博取关注者的眼球。正如钟书先生不愿多语并调侃道“何必要认识那只下单的鸡呢？”

金星是人们所熟知的毒舌，她善于对社会死角现象进行批卷，他的确有话可说，在别人看不见的本质下做一个有内涵、有深度的毒舌。于正作为著名编剧，也曾大胆放言，做毒舌就要做有深度有内涵的毒舌，当今社会需要的不是纵横泛滥的心灵鸡汤，而是有文化的毒舌，一个一针见血的语言者。

时代的发展，需要我们站出来，彰显我们的个性和高谈阔论，只抒一己之见，抒发具有创新闪光并有意义的言论，当别人无话可说时，需要大声喊出，做一个特立独行的语言者，勇敢地站出来！

【评论】本文层次清晰，论证有力 ! 二类下，57分，语言平淡，事例散淡。

附：作家下水文

十亩间

丁立梅

我喜欢去逛小蓟的花店。

小蓟的花店，不大，却有个耐人寻味的名字：十亩间。这三个字，用白漆书写在一块褐色的原木上，挂在花店门前的墙旁，上面攀爬着绿的藤蔓。我每每总要为之驻目，我想起《诗经》里的句子，“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”——十亩桑田青青，采桑的姑娘多么悠闲轻盈，晚霞照拂着炊烟，她们采好桑叶，相伴着一起回家。那景象，我以为是人间烟火里最美的。

不知小蓟的店名，是不是取自这里。问他，这个大男孩笑了笑，没说是，也没说不是。他白白的牙齿上，晃动着阳光的影子。

他店里的花草品种也不是很多，常见的不过是些草花，桔梗、石竹、波斯菊、太阳花之类的。他还极喜欢侍弄些野花来长。用他亲自烧制的瓦罐长一年蓬。用他亲自设计的陶罐长三叶草和蒲公英。瓷盆子里，长红蓼和紫花地丁。那些野花，经他的手一拨弄一摆放，立即

光彩起来，雅致起来。是灰姑娘穿上水晶鞋了。

小蓟是学美工的。据说他在这行的学业很突出，曾有大公司开高薪聘他，小蓟没去。有人替他可惜，说，小蓟你傻啊，放着那么好的机会不去，开个小花店能赚几个钱啊，还这么辛苦。小蓟只是笑笑，回，我愿意。

小蓟把他长的那些野花，在店门口排成一排，也是沸沸扬扬的花世界了。大家见了，盯着左瞧右看，终恍然大悟，叫起来，小蓟，这不是野花么？野花也可以这么长？

小蓟笑笑，不解释。那些花与花器的完美搭配，却叫人无法挪步，最后都忍不住捧上一盆两盆回去，野花也当家花来养了。

我在小蓟的“十亩间”来来去去多了，有时会跟小蓟开玩笑，我说，小蓟，你话怎么这么少呢，话多了才会赢得更多的客人呀。

小蓟就笑，白白的牙齿上，晃动着阳光的影子。小蓟说，要说那么多话做什么呢，做好自己就是了。

我怔住，看着小蓟。他穿过他的那些花花草草去，竟也似其中的一棵或一朵了。

小蓟的“十亩间”，一直在那儿，在一条普通的小巷子里。不大的一间屋，花的品种也还是那些个。但隔些日子不去，我会很想念，便又跑去了。小蓟还是那个样，微笑着，不多言说，只拨弄着他的那些花花草草盆盆罐罐，却让人觉得无比的安心和舒适。看着他，总让我觉得惭愧，想想我们日常说了多少的废话，淹没掉多少好光阴。有时，少言的人，却自带光辉，就像植物们从不说话，但在植物们跟前，你自然而然会敛神静气，心灵也跟着洁净起来。