国家命运观后感

国家命运观后感

集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-

《国家命运》观后感

——红色青春，勇担使命

看了电视剧《国家命运》，感慨万千。剧中再现了上世纪50年代至70年代初，我国科学家在经济、技术、设备都很落后且核材料缺失的艰苦条件下成功研制“两弹一星”的动人故事。中华人民共和国刚刚诞生之初，国家处于百废待兴的状况；以美国帝国主义为首国际反动派、以蒋介石为首的国民党虽然逃往台湾，他们相互勾结，拟将新生婴儿——中华人民共和国，扼杀于摇篮之中。当时唯一帮助支持的国家是苏联老大哥及其朋友。虽然如此，以共产党为领导的中华人民共和国与人民，立下建立强国的规划并实施与行动，将美帝国主义视为纸老虎。

在旧中国一批留学英美苏的科技发达国家的留学生，学有成就的青年。对中华人民共和国的诞生，看到了曙光，展望了未来，决心回国献身，而美国极力阻拦，乃至实施监控监禁，他们在党和国家极力帮助与个人的努力下，克服重重困难，回到祖国怀抱；他们、她们放弃国外生活的优厚待遇，回到贫困落后的母亲怀抱，不求索取，而为祖国复兴与强盛，紧张的投入工作，在今天回看往事，他们、她们克服的困难比常人更多更大，他们、她们取得的成就巨大无比，载入史册永放光辉。为研制二弹一星，尤如小学生在白纸上绘写美妙的图文。朝鲜战争结束后，暂时留在朝鲜的20军团，一夜之间消失，美国情报部门深感困惑，他们进入闷罐车后一路前行，车站的站牌已被草帘盖上，只能根据太阳

出没，知道车往西行，士官们都不知道目的地是何处，一直拉到荒无人烟的大沙漠，后来才知道是修建原子弹发射基地的罗布泊。

在基地工作与建设中有一对恋人，突然被分开，谁也不知谁去了那里，去干什么，数年后，一个偶然的机遇，在大沙漠中的一颗大树下相遇，才知道干的是共同的事业，后来这树就被领导命名叫“夫妻树”。

科技工作人员在食不饱肚子的情况下，夜以既日的工作，有的因饥饿难当倒在工作台下；有一个科技单位的技术领导人，深夜潜回家中正在收集西红柿、青瓜、红罗卜等食品时，仅几岁女儿将自己的餠干筒端来给爸爸，说一道带去吧…，他拿着这些东西回到办公处给大家分享，同事们如狼似虎的吃后，又开始工作。

原子弹发射场建筑之初，为了解周围环境安全与保密性，组建一支百多人的队伍徒步巡查周边情况，队伍名为打猎队，他们出发时宣誓书与遗书一同交给首长，经过六个多月的巡查，在水尽粮绝的情况下，在极度艰难的沙漠中，有六个人在作最后争扎时，依靠三支葡萄糖度过难关，被飞机寻救发现，回单位会报说，一路不但未发现特务，连人影也未见……。

文化大革命，十年动乱，远在罕无人烟的罗布泊秘密从事核工业研究者，也未免其犯，并干扰工作；科技工作人员，一面受批挨斗，隔离审查，他们仍坚持工作与研发，国务院周总理获悉情况，即派飞机将他们接回北京保护，将其家属集中居住并派军队守护。在所谓“二月逆流”期间，主管领导核工业的国务院副总理聂荣臻，在造反派的威迫下，一面写检查，一面想方设法坚持指导安排核工业工作与保护科技工作人员

和资料设施，有一次大量资料被造反派操走，聂荣臻即令北京卫戍区傅从碧，立即派部队去劫持封存保管。

不少因公殉职者就地长眠集居于大沙漠，聂荣臻在视察悼念时，嘱咐部下，为我留下一处，将来与他们共居，后来他的骨灰确有部分安放该地。

抗美援朝结束后，我国领导人充分认识到，缺少先进的武器装备使我军在战争中吃了大亏，也将使我国在国际上处于被动地位，因此决定研制我们自己的原子弹、氢弹，以及后来的人造卫星。在那个资金缺乏、技术设备十分落后、科研条件万分简陋且没有外援支持的时代，钱学森、钱三强、邓稼先……一批批年轻的高端科技人才，放弃了国外优越的物质条件和科研环境，突破重重难关甚至冒着生命危险回到祖国，用他们的一腔爱国热血和严谨科学的态度，在这片中华大地上挥洒汗水，承载着一个泱泱大国的千年梦想，创造了令世界瞩目的奇迹！

反观今天，我们的钱包鼓了，我们的技术设备先进了，我们的科研条件是当年无法比拟的。是的，国家富了、强了，但“两弹一星”的精神却贫了。探索创新、淡泊名利、为祖国而苦战、为科学而献身，这些科学工作者最宝贵的闪光点，如今却湮没在金钱堆起的浮躁之气中。今天的科技人员，又有多少能突破金钱地位的枷锁，用严谨的态度，纯粹地为国家命运和科学本身而奋战？

科学无止境，在这个科技飞速发展的时代，知识决定命运、创新才能发展。历史告诉我们，国家命运与个人命运枝附叶连，只有为科学而奋

战、为国家而拼搏，才能实现真正的国富民强。2012年中秋国庆双节后，于10月6日始至21日，中央电视台一台毎晚黄金时段播放《国家命运》。这是叙事片，我对故事发生发展的过程都曾有所经历、有所听闻，但不连续；该电视剧连续演示了当时情景，向世人公布了当时极为绝密的决策与行动；对照今天的国情，感慨万千。国家强则个人强，国家命运与个人命运枝附叶连。

2019高考冲刺素材人类命运共同体：中国文化的“世界梦”

2019高考冲刺素材人类命运共同体：中国文化的“世界梦” 人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。从“一带一路”到“巴黎气候协定”，从“中非合作”到“埃博拉”救助，从“亚投行”开业到“亚欧班列”开通，中国努力践行人类命运共同体的理念，把“中国方案”带向世界各地。“同不妨异、异无害同，五色交辉、相得益彰。”人类只有一个地球，各国共处一个世界，“我们应该风雨同舟、荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实”。 人类命运共同体理念的文化意蕴 （题目凸显文章内容。） ①当前，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，国际格局以西方占主导、国际关系理念以西方价值观为主要取向的“西方中心论”已难以为继，新兴市场国家和广大发展中国家快速崛起，日益改变国际 领路人提出构建人类命运共同体理念。这一理念传承和弘

扬了中华优秀传统文化精髓，具有丰富的文化意蕴，既具有鲜明中国特色，又蕴含全人类的共同价值追求，赢得了世界大多数国家和人民的高度认同。（开篇点题，人类命运共同体理念文化意蕴丰富。） 一的《礼记》，其中的《礼运篇》就说：“大道之行也，天下为公。”这就是说，“天下”由众多不同的人、家庭、社群、民族、国家所组成，它不是一人一家一社群一民族一国家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、国家所共同拥有的天下。各种不同的人、家庭、社群、民族、国家之间都应相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、争论和斗争，都应相互协调、妥善处置。“天下为公”，这既是中国古代先圣先贤的价值理想和价值目标，也是中华传统文化的一个重要精髓，更是人类对美好社会的普遍憧憬和意愿。 ③让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断， 念指明了全球治理、国际合作的新方向，旨在实现人类共同的美好未来，彰显了中国的世界情怀和天下担当。它既尊重和关照个人、国家的利益，又超越个人和国家的界限，奉行互利共赢的开放战略，谋求开放创新、包容互惠的发

【2019年整理】读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟

读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟 读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟 尊敬的各位领导，各位同事们： 大家好！我是九江商业银行***部的***。今天，我演讲的题目是，《让我们风雨同舟》！ 生活对于每个人都是不同的，虽然我们每天沐浴着同一轮太阳洒下来的光芒，但不是每个人都能回报太阳以同样的灿烂！当我们习惯了按部就班、习惯了熟视无睹、习惯了固定模式，久而久之便失去了激情与活力，懒得突破与创新，甚至浑浑噩噩，失去了自我的追求，更谈不上与企业共命运！然而，读完《与公司共命运》这本书，我的思想受到很大的震撼，也想到了很多！ ……当你选择一家公司并成为它的员工的时候，就意味着你踏上了一艘船。从此，这艘船的命运就和你的命运紧紧地联系在一起。公司是船，你就是水手。让船乘风破浪安全前行是你不可推卸的责任。无论遇到风雨、礁石还是海浪，你都不能选择逃避，而应该努力使船安全靠岸。这就是《与公司共命运》这本书的开篇语。言简意赅却又一语中的！ 看到这段话，我不由得想起了我们的九江商行。如果把它比作一艘巨轮，那么每个员工都是其上的水手，高挚着团结、正气、敬业、创新的云帆，奉行着稳中求进，特色立行、客户为根、服务卓越的理念，

以发展为主题，以改革为动力，以市场为航向，以客户为中心，以质量为生命，以效益为目标，乘风破浪，在横流沧海中彰显英雄本色！同时，我也想起了一段歌词，是九八年全国人民同心同德抗击洪魔时的真实写照：当大浪扑来的时候脚下正摇摆个不休，看惊涛骇浪，看重重关口，伙伴们，拉紧手，让我们风雨同舟！假如我们商行的每个员工都能怀着当年抗洪时的无私无畏之心，与公司同舟共济，我相信，再大的风雨也不会摧毁心底的忠诚！当我们把敬业和责任深植在心底，我相信，再不会有人一味地要求薪水多些、多些、再多些，却忘记了应该自动自发地工作，靠业绩提升自己；也不会有人抱怨连连、牢骚满腹，却忽视了对工作应承担的那份责任和坚持！ 我们每个人在商行里做着不同的事，扮演着不同的角色，肩负着不同的责任，就像大船上的水手各司其职。我们只有齐心协力，正视那些责任并想方设法去完成它，才能战胜风雨、躲避险滩、绕开礁石，才能面临困难时永不言弃。因为，同舟共济的赢家不仅仅是船长，还有水手自己！ 在这个竞争日趋白热化的年代，每个人的心底都有一团躁动不安的火焰。尤其是年轻人，个个都觉得自己才华横溢，总觉得前面有更伟大的事在等着自己。他们在目标公司间频繁地跳来跳去，却从不肯煞下心来沉稳地为公司、为自己做点什么！殊不知，如果不能把公司当成家一样热爱，无论跳到哪儿都不可能忠诚敬业，都不可能达到自己的预期。 热爱我们的公司，热爱我们的航船吧，是公司给了我们学习和提升

国家命运读后感

《国家命运》读后感 国家命运这本书是以我国“两弹一星”事业的谋划发展及最终成功研制为主线，叙述了在建国初期条件极其艰苦的形势下一代人的心路历程。 这本书我大概花了一个星期的时间读完，在此之前我对“两弹一星”事业只是大概有个了解，对像钱三强、钱学森、邓稼先等这些大家的了解也很少。但是读过这本书之后，我深深的被笔者笔下的那一代人的自力更生、艰苦奋斗以及无私奉献的精神所感染。同时也对建国初期中国所面临的国际形势有所了解，同时书中也展现了我国第一代领导人面对复杂的世界局势，高瞻远瞩，运筹帷幄的发展科技事业的领袖风范。 其中最让我为之动容的是书中前半部分。像钱学森、邓稼先等海外科学家听到新中国建立的消息后立即准备回国献身祖国科技事业，哪怕再多困难危险也要回归祖国的心情让我感动，他们用自己的行为证明了那句“为中国民族崛起而读书”，用自己的知识来为国家效力，不惜隐姓埋名放弃自己已有的事业，远离自己的亲人朋友，有的甚至为此付出了生命也在所不惜。除此之外，还有成千上万的无名英雄，他们有的为了“两弹一星”奋斗终生，却不知自己到底献身了一个怎样的事业。他们有的是军人，军人就默默地服从命令，我

想那不仅仅因为他们有纪律，不仅仅因为军人的天职，更多的是他们已经有了一颗为祖国奉献的心。当时建国初期，又正赶上大饥荒，最困难的时候连最尖端的科研人员都得饿着肚子，像导弹基地等条件艰苦的地方连住的地方都是问题。但是不管怎么艰难，没有一个人打退堂鼓，从科技人员到基层工人，所有人都咬牙坚持了下来。 如今中国已经成功崛起买入大国行列，但是也因此美国等国家更加加强了对中国的围堵。甚至周边小国也开始了对中国的挑衅，面对这些，我想，国家命运这本书会给我们一定的启示，书中那一代人的艰苦奋斗，不畏困难的精神会一直激励着我。 花冈一郎：“头目，我们就再忍二十年好吗……” 莫那·鲁道：“再过二十年就不会再有赛德克人，不会再有猎场，孩子就全都变成日本人了！！” 莫那·鲁道：“达奇斯（花冈一郎），喝酒吧！回去以后喝他个大醉吧！……喝吧！我们酿的酒可以让人无拘无束，让人手舞足蹈、哭笑随性，大醉一场之后你就会懂了！回去吧！” 莫那·鲁道：“达奇斯……你死后是要进日本人的神社，还是去我们赛德克人的祖灵之家？你是达奇斯，还是花冈一郎？” …… 花冈一郎：“您又不是不知道日本有多少军队……这么做只不过是白白牺牲而已！您上次不是还说日本人比森林里的……” 莫那·鲁道：“日本人比森林里的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但是我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你们看一看野蛮的骄傲！……达奇斯，你这个从来不想了解自己民族的子孙给我听好，‘赛德克·巴莱’可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！！” 塔道·诺干：“你明明知道这一战一定会败，为什么还要去打！”

命运 读后感

命运读后感 在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。 终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。 几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。 天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身…… 我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。 不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。 陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗，书中宋梓南、冯宁、陶怡、庞耀明、尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生，在当时那个社会的大背景下，改革的艰辛，甚至有一些冒险，改革者的精神，甚至是牺牲、被诬陷、被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这个过程后，留下的一种精神——为了人民，永远进龋

在改革开放30年后的今天，读这样一本书不仅仅是回忆，更是一种自我完善后的期望，是凤凰涅磐后的浴火重生。那一代人用三十年完成了他们的历史使命，当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题，也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除了物质的，恐怕还是精神、理论? 冯宁说，市场经济的确激发了人的创造力，但并不代表价格与价值等同，也不能保证分配的公正性。 在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进，就不会是一帆风顺的。价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持，体现在竭尽全力后的坚持，体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持，才有一条长长的大路。 在亲情友情爱情的阳光里，不免有阴雨霏霏和狂风大作，失去的痛苦，漫长的雨夜，向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢? 在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友，更有迷失自我的堕落者、包藏祸心的险恶者、最大恶极的罪犯......这就是社会，他不会按意志组成，也不会按意志排列，只有像石长辛一样，始终记得将领章、军徽放在这个汉子的心里，陪伴他的将是更加宁静的生活。

中国传统文化历史命运的思考

中国传统文化历史命运的思考 对待中国传统文化历史命运的思考。百度上一搜，有关这方面的文章太多太多，然而似乎总是千篇一律。我觉得这个问题太沉重，作为21世纪接班人的我们，却不得不面临这样的提问。对待这个问题或许我思考的还没有百度上的深刻，但就这个问题，我想通过作为当事人的我们，说一些自己的看法。中国传统文化，这个一直充斥在我们的学习中，却游离在大多数人思想外的话题，忽然之间竟不知道该如何开始论述。 当被问到“作为当代大学生，我们应如何对待传统文化？”时，“取其精华，去其糟粕。”我相信，我们中百分之九十九的人都会这么回答。批判继承，古为今用，面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的落后的腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。多么漂亮的回答啊，但是真正理解并做到的人又有几个呢？我不是说这样的回答不对，只是我们从初中乃至大学，谈到对待我国的传统文化时无不这一套说辞，是否这样的回答太过空洞。 作为当代大学生中的一员，我想我对现在的大学生还是有一定的了解的。我猜有的人可能连传统文化是什么都不清楚，然而他一样可以答得这么优秀。对于从小接受现代教育，一直被强调着要继承和发扬传统文化的我们，连传统文化是什么都不知道，何其的悲哀！ 上下五千年的悠久历史,孕育了华夏文明的辉煌灿烂,随着历史

车轮的滚滚向前,信息社会的飞速发展,古老的民族不断地承受着各种外来文化的猛烈撞击，然而，上千年的传统文化的积淀，其优良传统犹如一道道坚实的堤防，捍卫着华夏文明独特而永恒的魅力。 中国传统文化的发展经历了上古时期中国文化的发生。殷商西周从神本走向人本。春秋战国时期那是中国文化的轴心时代。儒家，墨家，老家，道家，法家，百家争鸣。直到秦汉一统帝国，文化终于统一！宏阔的文化精神；文化统一与思想统一；儒学独尊经学也兴起了。魏晋南北朝时乱世中的文化呈多元走向。玄学兴起；道教创制与佛教传入；儒、玄、道、佛相与激荡。但文化并没有湮灭，它继而走向了隋唐的隆盛时代，展现了风采辉煌的艺术成就。两宋时内省、精致趋向于市井文化的勃兴。理学建构；精致细腻的士大夫文化；市井文化之勃兴。辽夏金元，游牧文化于农耕文化的冲突与融合。游牧文化与农耕文化冲突的双重效应；规模盛大的中外文化交流。臻至明清时期中华文化的沉暮与开新，空前严厉的文化专制；早期启蒙思潮。我们的传统文化一路走来，披荆斩棘。可是，当传统文化遭遇到了现代的我们，不知是其不幸，还是这是历史对它的又一大考验。 “文化热”已经持续了那么久，是的，不少研究者发表了诸多有益见解，不仅涉及中国新文化的建设，更关系到中国的现代化，中国社会发展的前景等问题。但对我们而言，真正有影响有作用的又有多少？至少在我看来，是学者们争论他们的，我们生活我们的，似乎都没有了关联。还有，“现代新儒家”更是不遗余力地论证中国文化儒家主流论，“孔子”如今也享誉全球了，外国人倒是知道中华文化了，

《人类社会的命运》读后感

《人类社会的命运》读后感 同一个起源的人类，为什么是一些人类最终征服另一些人类，而不是反过来呢？ 贾雷德.戴蒙德带着这样的问题去思考、探究，最终在《人类社会的命运》给了我们答案。这是一部奇作，在信息大爆炸的今天，我们身边充斥着各类娱乐八卦新闻，快餐式文字，能安静地读下一本如此深度的著作实在难得。 这是一本历史纵深感很强的书，作者的目光匆匆扫过13000年的历史星空，满天的繁星似乎并没有让他眼花缭乱，因为他的心中存着一个思考已久的疑惑，他要在星空找到那条不为人知的线索。 人类的历史从700万年前起步，经历了漫长的个体、氏族、部落、酋长制的发展，终于在公元前3700年左右在美索不达米亚出现了国家，再经过漫长的征服与被征服、改造与被改造、同化与被同化……人类社会渐渐走向了今天——这个貌似我们都很熟悉的社会。在这个过程中，“耶利的问题”即“人类社会为什么会是我们今天所看到的这个样子，欧美人把持着世界的霸权，而不是印第安人或者非洲人？”始终困扰着我们，这是一个很难回答的问题。戴蒙德提出的答案是“环境的因素使然，而非各大洲居民的种族差异”——这是一个与种族主义观点相对立的解释，也许这是对的，也许用戴蒙德笔下的另一个概念来概括这个终极的原因更为准确些，这个概念是“历史的过程”。社会之所以成为呈现在我们眼中的今天的社会，其原因必然是很复杂的，以至于用任何单一的尺度去考量这一问题都必将走进死胡同，碰壁，而不是走出迷宫。 请原谅我才疏学浅，即使读到如此大作，而我所理解的，所能转述的不及作品的，更多的是沉浸在深深的震撼和想象中。枪炮、病菌和钢铁，三者似乎就是代表着武力、传播和科技，人类社会的发展也绝离不开这三个因素。三者之间又联系紧密，征服伴随着武力，由此产生政权，而政权的更替也是科技进步的另一种体现。传播保证了现进科技的更新速度，保证了各大部落或种群创造的碰撞与再生。《人类历史的命运》中枚举了世界最先出现文明的地区，地理优势使之先一步出现部落，出现政权，出现意识形态的集中，社会分工和阶级。而从此往后的发展中，世界的中心也从未离开过亚欧大陆，即使似乎是个例外的现在的北美，也不过是几百年前欧洲人的一名造成的。 古人云：“以史为鉴，可以知兴替”正如作者说“环境的因素使然，而非各大洲居民的种族差异”。民族无根本优劣性，但历史不仅仅是一种冰冷的记录，如新月沃地文明的消失，过度的浪费资源，森冷的消失，河口的污染，所带来的是一个文明的消失，彻底沉浸在历史的长河中。中国是现存的唯一一个不曾断层的古代文明，千年文明，千年文化，千年传承，这是自然的恩赐，是一个民族尊重自然，敬畏自然的文化的结果。而近百年来我们承受了巨大的民族灾难，千年传承几乎毁于一旦，尽管我们最后赢得了胜利，但与世界先进文明的差异也是巨大的。中国要崛起，要发展，在历史的特定阶段所承担的历史使命不同，所以我们看到为了发展，为了民族复苏，近几十年我们以牺牲环境为代价换取了民族的蓬勃发展，取得了举世瞩目的成绩。从这点说说我们是成功的，我们的先辈的决策与奋斗是伟大的，正确的。但是历史使命已经悄然变化，环境的过度破坏与经济快速发展的所带来的后遗症已经凸显。 近期看到柴静的《穹顶之下》，我被深深震撼，不得不说，环境问题已经到了不得不解决的地步，经济结构的不合理性也严重影响着未来经济的发展。新月沃地的历史教训告诉我们，必须要尊重自然，敬畏自然。而处在我们这个历史时

我与企业共命运

我与企业共命运 有一位学者说过：“如果不能理解中华民族自鸦片战争以来经历的苦难有多么深重，就难以理解新中国的成立对于中华民族具有何等重要的意义”。那么不了解中国革命的解放战争，就不会深刻了解革命先辈为中国的解放事业可歌可泣的伟大功绩，只要了解了中国的历史，我们才能会珍惜今天来之不易的生活，才会热爱我们的国家、我们的祖国。对国家是这样，对企业也如此。一流的理念成就一流的员工，一流的员工造就一流的企业。每一个员工都要弄明白的工作理念，只有企业发展了，员工的个人才能才会有更大的发展空间；只有企业赢利了，员工的工资和奖金才能得到相应的提高。如果企业不能够快速发展，员工的一切利益都无从谈起。 企业和员工个人的关系就是“企业与我共命运，我与企业共成长”的关系、是鱼与水、是瓜与藤的关系。只有企业发展壮大了，员工才能得到更大的发展。只有认识到这一点，员工才能在工作中赢得赏识和尊重，才能为个人事业的成功铺平道路。爱我企业、强我企业，是一个崭新而又古老的话题，也是我们坚守企业这个阵地的信念。因此，置身在企业，就要牢固树立：爱我企业、强我企业，你我责无旁贷的一种理念。作为企业的一员，就应该全身心地为企业的做大做强，担起一份责任、献出一份忠诚、贡献一份力量，为它的生存发展献出自己的一切，为企业的兴旺发达添砖加瓦，为企业的做大做强添锦增辉。 企业与员工是一个共同体，企业的成长与强大，来源于员工的努力。而个人的发展依托于企业的平台，所以我们就要带着强烈的责任

心和充满热情积极的态度主动地去工作，为企业贡献自己的力量。爱我企业、强我企业，让我更深刻地体会到无论从事什么样的工作、担任怎样的职务都应该恪尽职守，有人这样说：企业可以有闲事，但不可以有闲人。企业里的每一个人、每一个岗位都很重要，就像是机器里的一颗螺丝钉，只有把他放在适合的位置，它才能发挥他的效能，机器才能正常的运转。我们每个人都是企业这个大家庭中的一员，虽然我们的职位、岗位、工种各有不同，能力有大有小，但我们都应为其增砖添瓦且不遗余力，而不能“背靠大树好乘凉”，因为我们是这个家的一位成员，爱我企业，强我企业，你我责无旁贷。 相对而言，对于企业的大多数员工来说，都是默默无闻的普通人，没有惊人的业绩，没有耀眼的光环，平时也许不善言辞，不说大话，按时上下班，遵章守纪，努力工作，非常的平凡，也非常的普通。但在他们的内心深处，都有一种敬业奉献的执着追求，能在平凡的工作岗位上发出金子般的光芒。企业的稳定、发展、强大，归根结底是要靠这些中流砥柱，当这些平凡人肩膀上的责任凝聚起来的时候，就形成了“众人拾柴”的企业的责任，如果每个人都能把这份沉甸甸的责任放在肩上，企业的发展就会非常的顺利，非常的稳定。 自从我加入到天然气公司以来，就将这个大家庭当成了我生存的基础。常言说；大河里有水，小渠才不会干涸。企业兴旺，员工都有可能受益。公司的兴衰与发展，决定着我们企业的命运和员工今后的出路，而作为公司的一位新员工，就更要明白企业的生存与发展的道理，更清楚自己的位置，所处的形势，明确自己的责任。

试论中国文化的基本精神

试论中国文化的基本精神 【摘要】中国文化的魅力，不仅因为它的古老，更因为它顽强的生命力、无与伦比的延续性。中国文化经历过高潮、低潮的起伏，并且屡次面临挑战，但是，它却一次次表现出强大的再生能力，成为世界文化史上罕见的不曾中绝的古老文化，在当今时代仍显示出无限的生命力。 【关键词】中国文化基本精神功能 美国人类文化学家本尼迪克特在她的《文化模式》一书中提出一个著名的论点：“文化是人格的无限扩展。”文化之独特个性、文化体系之特殊价值素质，构成了通常意义上的“文化精神”。它隐含在人的心灵里，在历史进程中形成并发挥着作用，其所具有的心灵姿式和生命律动，只能以符号的形式表现出来，将自己的影像投射到具体的物质形式上。 中国文化基本精神的主体内容 天人合一精神。对人与自然的关系的不同态度是中西文化的基本差异之一，中国文化更加重视人与自然的对立统一，主张天人协调、天人合一。中国哲人把人看作是最为天下贵者，但又主张人与自然是和谐统一的，虽然也把人与自然看作对立的两方面，但总的倾向是不主张将两者割裂，而习惯于融会贯通地加以把握，寻求一种自然的和谐，即“天人合一”（视天道与人道这二者为一体）精神。它不但充分阐明了中国古代思想家对于主体与客体之间既矛盾又统一的关系的认识，还表达了他们对于主体的主观能动性与客体的客观规律之间的辩证关系的思考。这种思想长期实践的结果，就是自然界与人的统一，即人不能违背自然规律去过度改造自然，同时人对于自然又具有主观能动性，能够认识自然、改造自然，使自然为我所用。在当今时代，天人合一的思想仍具有重要的启迪意义。 以人为本的文化精神。一直以来被公认为中国文化的特色之一的人文主义或人本主义，也是中国文化基本精神的重要内容。以人为本，就是一种反对神（包括神的世界、神的权威、神的力量等等）而提倡属于人的东西的思潮。提倡重视现世人生的意义、高度评价人类在宇宙中的地位和作用、称颂人性的完美和崇高、推崇人的感性经验和理性思维。中国文化宣扬的道德的人本主义，认为每一个个体都有自己的价值，蕴涵着完善自我的能力。这种思想与近代心理学家马斯洛的“自我实现”的理论不谋而合，都充分肯定了人进取向善的天性。人本主义思想在儒家学说中得到了最明显的体现。在儒家看来，自我的完善并不具有排他性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿。即人是社会性的，人的自我实现离不开对他人的尊重与帮助。人本思想的确立，有助于人们合理地看待人与自然的关系，增强人的主体意识，并使人们能更有力地抵制外来宗教神学的入侵。 刚健有为的文化精神。中华民族积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼就是刚健有为的思想，它指导着人们合理地处理天人关系和各种人际关系，一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。刚健有为的思想最早可以追溯到中国文化的代表《尚书》和《诗经》中。自古以来，中国的哲人都极力提倡有为、勇于进取，重视“刚”的品德，强调人有要坚定性、责任感和奋斗精神。坚持独立人格的思想是刚健自强思想的又一重要表现。孟子“舍生而取义”的豪言表现了他坚持独立的人格和气节。这种不畏强暴、不受诱惑、顶天立地的独立的人格精神，成为激励一代代中华儿女奋发图强的精神动力。 贵和尚中精神。“贵和谐，尚中道”，作为中国文化的基本精神之一，作为中华文明的精髓，在中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。贵和尚中，就是追求所谓的“和合精神”，即在冲突中追求融合，吸收各种优质成分，“和合”成为新结构、新事物、新生命、新思维，“和合”成宇宙万象。“和合精神”的发源可以追溯到宋明时期，比如宋明“理学

《共产党好》读后感

《共产党好》读后感 我读了《共产党好》这本书后，我的心中不禁涌起澎湃的爱国情怀。它让我对党、对中国共产党有了更深的了解、认识。转过头去，回望那一排红色的脚印，它们是党一步步走到现在的回忆，它们是五星红旗高高飘扬的坚持。 本书讲述了一个个英雄事迹带领读者深入了解中国共产党的历史，寻访优秀党员，宣传我们周围的优秀事迹，以实际行动，让党的光辉闪耀在每一个人的心中。 回顾党的历史，我们可以看到，当最早的一批播火者升起第一面以镰刀、铁锤为标志的鲜红党旗时，集结在这面庄严旗帜下的共产党员便开始了救国、建国、强国的漫长征程。在战乱、贫弱、落后的旧中国中，使中国人民看到了民族复兴的灿烂曙光。我记得曾有一位诗人这样赞颂道，中国共产党的诞生、成长、壮大，成就了一桩开天辟地的大事情,我们的祖祖辈辈才有了一柄铁锤，能砸开所有的锁链,才有了一把银镰，能聚拢遍地的收成 让我感受最深的是在烈火中永生的邱少云了。1952年10月11日，志愿军在391高地的反击战打响了。邱少云和战友们乘着夜色埋伏在距敌军只有60米的草丛中，等待进攻。12日中午，突然飞来4架飞机，在埋伏区投下了几颗燃烧弹。有一颗落在邱少云身边，燃烧液溅到了邱少云的腿上，

他成了一个火球。过了几分钟，邱少云在持续燃烧的烈火中献出了年轻的生命。在它的帮助下，下午五点，已经埋伏了19个小时的战士们在炮火的支援下，突然向敌军进攻，40分钟后，攻占了391高地。 邱少云崇高的集体主义精神和顽强的革命意志很值得我们学习。他不因为自己的优势而破坏了整体。他舍己为人、不顾自我安危的精神也很值得我们学习。 还有许许多多令人心头一震的事迹、人物。我被他们的事迹感动着，我被他们的爱党之情感动着，我更被他们的勇气激励着。90年前的中国，列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生，国家命运岌岌可危。中国的前途究竟在哪里？无数志士仁人苦苦探寻着。而我们现在呢？生活是多么美好：新鲜的蔬果，干净的衣服，毛茸茸的玩具，搞笑的漫画书……这么好的生活环境，有家人的呵护，老师的教导，朋友的友情……在以前战火纷飞的年代，“和平”，离人们太远。 回味历史，心潮随我们的党、我们的祖国的成长而激动澎湃。每当我看到党旗，心中不的光辉照应着我的心，我更坚信了自己追随党坚贞不渝的信念。现在由得一热。我也要奉献自己的力量！ 作为出生在新中国的我，或许无法真实地感受到革命前辈抛头颅、洒热血的赤诚，也无法真切地体会到解放前后新旧中国那鲜明的对比。但这丝毫不会影响我学习党的先进

中国文化读本笔记

1.天：孔子之前的商代和周代，流行天命论，将天看做是人格神，孔子将天看做自然界。 这个自然界不是机械的，没有生命的，与人分离的，而是一个大生命世界，是一个生命创造的自然过程。人的生命是这个大生命世界的一部分，人与自然是一个整体。孔子的“天”保存有某种神圣性，提出了君子应该“畏天命”，这都是因为天是生命创造之源，这种对天的敬畏和信仰体现了古代中国人的宗教精神。 2.仁：孔子的“仁”就是从“亲亲”出发，推广为普遍的爱，也就是从爱父母，推广到爱 天地万物。亲亲而仁民，仁民而爱物，它的实现方法就是“忠恕之源”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己有什么欲求，要想着别人也有这样的欲求，满足自己欲求的时候，要想着使别人的欲求也能被满足。“恕”即“己所不欲，勿施与人”，自己不愿意别人这样对我，也不要这样对别人。（忠，中人之心；恕，如人之心） 3.礼：“礼”是社会生活中的礼仪、制度、规范。孔子最重视丧礼和祭礼，即“慎终”和 “追远”，也就是慎重送别死去的父母和追怀祖先。孔子认为，礼的作用是维护社会秩序、保持社会安定和谐。另外，是人的人生体现一种对生命的无限和永恒的追求，丧礼和祭礼可以使人真切体会到生命永恒延续的过程，使人感受到生命的价值和意义，从而获得一种形而上的慰藉。 4.艺：孔子说：“至于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”指的是“六艺”，即 “礼、乐、射、御、书、数”，这是当时学习的具体科目，其中包括智育、体育、美育，但最重要的是德育。 5.美育:孔子重视美育，学习《诗经》，感发人的精神，产生美感，学习音乐使人感受到愉 悦。学习《周礼》使人行为规范、文明。孔子认为，一个人应该追求的最高境界，是一种人与人和谐，人与天和谐的境界，是一种审美境界。作为一个受教育者，不仅要拓宽自己的知识和学问，更重要的是要提高自己的精神境界，追求一种更有意义更有价值的人生。 6.《老子》：大约成书于公元前6世纪，又成《道德经》，内容分为道篇和德篇两部分。据 此，中国古代产生了与儒家并列的道家，和以老子为始祖的宗教派别----道教。《老子》的思想直接影响了中国人的民族特性、思维倾向和审美情趣。是中国古代哲学代表之一。 老子哲学的核心是自然无为。 7.反：老子说：“反者道之动”，“反”有两层含义，一是“相反”的“反”，二是“复返” 的“返”，即世界的高下美丑是人的判断，其实是对世界的误解。真正对美的欣赏，是对美丑的超越。人应该归复于自然而然，回环往复的生命之道。老子通过反的两层含义强调，人不能为相反而成的事物表象所遮蔽，而要破除知识的妄见，契入到后回返往复的生命之道之中，这才是发现世界意义的根本途径。 8.无为：无为是老子哲学的重要概念。老子所谓“无为”并不是说什么都不做，消极等待 事情的成功。而是说，人的一切事业应该在顺应自然的基础上去做，不许能强行改变自然的节奏。老子反对“人为”，并不是否定人的积极创造，而是反对破坏自然节奏的盲目的乱为。老子所提倡的创造，是契合自然精神的创造。 9.婴儿：老子说：“复归于婴儿。”婴儿的状态，无知，无欲，纯净，真实，老子的婴儿状 态就是拥有“童心”。就是不为名利所动，追求淡泊、宁静，面对诱惑，内心不起一点波澜。老子认为，欲望会使人迷失方向，扰乱人的心灵。 10.《周易》：是中国最古老的经典之一。狭义的《周易》指《易经》，广义的《周易》除了 《易经》还包括解释它的《易传》。《周易》的内容在3000多年前就已经形成。伏羲是这部著作的奠基人。后来周代的开国君主周文王对其内容加以丰富。孔子将《周易》真正理论化。《周易》以阴阳为基础，讲求“变”的思想。 11.乾：中国人认为，宇宙中有两大势力，一为阳，一为阴。《周易》有64卦，前两卦是关

读《以文化人》有感1500字_读后感_模板

读《以文化人》有感1500字_读后感_模板 读《以文化人》有感1500字 占柳英 《以文化人》，在我拿到书的第一个星期，就迫不及待的读完了一整本书，被书中的很多内容深深吸引了，所以，那几天就一直在看这本书，越看越发现自己要提高的有很多方面。 首先谈谈第3章：课程形态的数学文化带给我的思考。 由于教材的简洁化，规范化，格式化的内在要求，使得数学家当初发现时”火热的思考”变成教材上”冰冷的美丽”,课程形态的数学文化形态是静止的，内隐在知识背后的观念性成分，常常要从数学史，数学哲学以及人类文化学的宏观角度来审视数学，不仅要关注数学的发展，而且要关注数学的研究者……数学教师的一个重要任务是对教材中的知识返璞归真，将课程形态的数学”冰冷的美丽”还原为数学家们”火热的思考”. 所以，这就需要我们教师拥有一种能力，在分析和研究教材的过程中，我们要有一种基于数学文化的挖掘教材分析视角与自觉，教师要从熟视无睹的教材知识的逻辑链条中去捕捉知识背后的”潜台词”,在陈陈相因的教学习惯中追问知识的来龙去脉，要从浮在水面的”冰山一角”去挖掘蕴藏在水面之下的曲折动人的数学故事。 所以我的思考是，如何去捕捉？追问？挖掘？自己本身的数学文化底蕴就很少，所以很多大师的课我们驾驭不了，是因为我们的功底太浅了，内功不够。 希望自己以后在分析和研究教材的过程中，经常思考并进行一系列的追问：为什么是这样？是谁规定的？一定是这样的吗？还可能是怎样的？除了具体的知识外，学生还能获得些什么？只有教师对教材的认识与处理由肤浅趋于深刻，才能真正的教给学生更多，才能做一个讲道理的教师。、 再来谈谈这本书的第四和第五章带给我的思考。本书的第四和第五章让我在案例的指引下，更好地理解了怎样去以文化人！ 本书96页，告诉我们要深入地去挖掘蕴藏在知识背后的数学文化元和文化丛，才能寻求在此基础上实现深入浅出。 从书中了解到数学文化丛的挖掘，有以下基本路径，数学内部的联系，数学与哲学，艺术，历史，德育教育，社会学的联系，这就要求我们教师要多阅读，而且可以从上面几方面入手，才能有深厚的文化底蕴。 我深深地觉得自己的数学课更多的是就着知识教知识，()数学课很多时候被上成了解题技能计巧的训练课，学生虽掌握相关的概念，公式，定理，法则，却依然难以领悟到数学的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！ 就像我每次用电脑做表格一样，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的过程中，总是会出现各种各样的问题，而且自己也不明白是哪一步出现了错，每次都是通过请教婷婷，她一看就知道我是哪里出问题了，我想，这也是很多学生每次做题目时心里所想的吧，明明我是这样做的，一步一步下来，怎么就是错的呢？心中有个大大的疑惑，说到底，说明我还是对电脑的功能不了解，出了问题也找不到原因，所以每次会出现这样或那样的问题，因为我对她的认识是片面的，割裂的，我想学生也是一样的吧，只有完整地理解整个知识体系，他们才能更好地解题，而不是就某个知识点做某道题！ 书上146页的案例2《万以内书的认识与表达》，片段2看图写数，将学生学过的四种计数方法集中呈现，由一开始的板条块的计数方法原始且麻烦，到简图法，更加简洁和优化，再将简图符号非本质特征弱化，同样的小圆片，放在不同额数位上，就表示不同的数，从而将位值制的思想进一步凸显出来，并问：以上几种方法，虽然各有不同，但它们有什么共同

《厉害了,我的国》观后感：有一种幸运,叫我是中国人

《厉害了，我的国》观后感：有一种幸运，叫我是中国人《厉害了，我的国》观后感：有一种幸运，叫我是中国人 看完纪录片《厉害了，我的国》心潮澎湃，蓦然想起中学时朗诵过的一篇文章，叫《我骄傲，我是中国人》。那时我还并不懂得文字背后的民族自豪感和对这片土地深沉的爱，当看完《厉害了，我的国》，每一个“中国成就”、每一个“中国故事”、每一帧“中国美景”都让我倍感自信、自豪。一个个巨大成就的背后是中国日新月异的发展缩影，是中国不断迈向科技强国的奋进脚步。当看到工程界的“诺贝尔”奖获得者——溪洛渡水电站出现在荧幕上时，作为一名三峡人，我感到无比自豪。 5 年来，从“一带一路”倡议提出到亚投行成立，从二十国集团领导人杭州峰会到金砖国家领导人厦门会晤，大国外交的崭新格局巍然显现。三峡国际既是“一带一路”倡议的参与者，也是见证者和受益者。目前，三峡国际海外业务涉及“三大市场” 的近20 个国家和地区，服务和践行“一带一路”倡议取得丰硕成果。 电影讲述了党的十八大以来我国经济社会发展取得的辉煌成就，也讲述了成就背后那些奋斗在一线的普通国人的家国情怀，彰显了新时代的中国速度、中国高度和中国温度。 “家是最小国，国是千万家”。“小家”的幸福安康离不开“大国”的繁荣富强。“大国”奇迹的背后，离不开无数“小 家”的参与和书写。刚刚过去的春节，卡洛特公众号的一篇文章在

三峡国际的微信群引来一片点赞，其中一句话戳中了很多人的泪点 ——“伊斯兰堡到北京，3886公里，责任在这头，家人在那头，却不是一张机票就足够”。像这样在海外默默奉献的三峡人还有很多，从环球水电员工朱小华《我在海外项目度过的25 个春节》一文中，也能看到海外三峡人的奉献和坚守。他们用自己的故事传播着三峡精神，用奋斗书写着三峡的辉煌。 从“大国”到“小家”，电影用壮观震撼的航拍镜头、鲜活朴素的生活场景、令人感动的一线故事记录着国富民强的当代中国，让我深切到感受到只有“厉害了我的国”才会“幸福了我的家”。 电影展示的是成就，带给我们的是憧憬和希望。我是幸运的，因为我是中国人；我们是幸运的，因为我们生活在中华民族最好的时代。“国家好，民族好，大家才会好。”这五年是不平凡的五年，更是13 亿多中国人民获得感、幸福感日渐增强的五年，是中国发展、世界受益的五年。 忆往昔峥嵘岁月，看今朝奋进征程。今天的中国站在了新的历史起点上，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的梦想。“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。” 中国梦的实现需要青年的激情奋斗、担当奉献，作为青年人，我们应该更加自觉地将个人命运与国家命运紧紧相连，把个人梦想与国家梦想紧紧相 连。 习总书记说：半福都是奋斗出来的。电影不仅让我们 热血沸腾，更为新时代的继续奋斗注入了满满动力。新时代需要

试析陈寅恪——孤独的中国文化“托命之人”.

试析陈寅恪——孤独的中国文化“托命之人” 论文关键词:孤独文化独立自由论文摘要:作为中国文化的“托命之人”，陈寅格先生的文化态度与思想精神是一种学术态度和思想精神。在那样一个社会、政治、文化大转型的时代里，他选择远离政治权力风暴的中心，孤独地徜徉在中国上下五千年历史文化长河中，在已凝固的字里行间，窥测贯注于其间的生命律动。先生对于中国文化而言，体现着一种更深远的历史意义和沉重的文化承载;先生的学术经历与人生磨难，曲折地呈现给学人的是一望无际、郁郁葱葱的精神森林。雨果说:“孤独使人明白，使人燃烧，并把人引向伟大的热忱，用千种灿烂，用万种奇妙，慢慢造就一个人的灵魂。”陈寅格先生就是这样一个孤独的漫步者。在那样一个社会、政治、文化大转型的时代里，他目睹并亲历维新变法、辛亥革命、“五四”浪潮、抗日战争、“文革”等的洗礼，无法不感受到近代中国屡遭外侮，有清中兴一代已成残迹的哀感，更切肤体会到社会纷乱变异下文化与社会风习的分崩离析。故此，他选择远离政治权力风暴的中心，游学海外，博闻强识，设杏坛执教鞭，“续命河汾”，独自徜徉在中国上下五千年历史文化长河中，在已凝固的字里行间，窥测贯注于其间的生命律动。“他眼中的历史，充斥着兴亡盛衰的痛感;他视觉中的文化，紧紧扣着关系于民族盛衰学术兴废这一主旨。祖父的壮志难酬，父亲的含悲而逝，兄长的命赛早疡，三位先生至亲至爱之人的相继离去，梦般消逝的世家繁华，已使他对生命的感悟中蒙上一层怨苦意识，心灵敏感、纤细、寂寞。加之王国维的自沉与临终“文化托命”，先生在这个世界上愈显形单影只，愈知落在他肩上的责任之重大。他更进一步思索中国文化的本质和出路问题，陷人了一种两难境地。“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。在先生心中，交织着理智与情感的纠葛，理智上他清醒地认识到中国文化的基本价值正在随风逝去，走向歇绝的历史命运，但情感上却无法摆脱对此文化的深深眷恋。对先生而言，做全面继承文化传统的“国粹派”很难，但要他做全面抛弃传统文化的“西方论者”也不易。于是，他不得不选择第三条道路:既要维护传统文化的内核和民族性，又能实现其蜕变与飞跃，以适应现代社会需要的文化重建之路。这种文化视角与那些“要摧毁、清算旧世界”者或“抱残守缺”者有着本质的区别。比起前者，它多了一种文化意义上的宽容;比起后者，又多了一种放眼看世界的文化心理磨砺。穷其一生，先生无不在以近代的理性精神，探索和阐释传统文化，乃至其生命的深处无不氮氯弥漫着传统文化的意绪与精神。在他看来，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振”。他毕生崇尚气节，贬斥义利，推扬宋贤，以士的精神自持。学术活动中，也始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬民族优秀文化、期待“终必复振”为宗旨。为了这个目标，他坚持着文人的操守，百折不挠，始终不渝，在以维系民族文化命脉为己任的同时，亦汲取西方启蒙时期以来知识分子所高扬的学术独立的自由精神，倡言“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之侄桔，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望”。用生命呵护心灵中这片学术的净土，维护学术的尊严。在时世的动荡中，在积极人世和消极遁世之间，先生选择的是以学术为安身立命之本，在学术中寻找自我、确立自我的价值。选择了“边缘”与“流浪”，也就选择了寂寞与痛苦，陪伴他的，只

中国梦 观后感

《东方中国梦》观后感 梦是一种欲望，想是一种行动，梦想是梦与想的结晶。《东方中国的梦》是通过基因科学使人类达到“不饿、不病、不傻、不老、不死”的目标，这昭示出了众多科学家心中的中国梦。观看完此片，心灵颇有感触。 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。当心中有了这份牵挂，有了这份眷念，无论走多远都会走回来的，因为那才是我们的家——中国。《东方中国梦》影片中的主人公王建国、杨明远、赵普等人作为海外生物科学领域成绩斐然的学界精英，毅然放弃国外优越的生活待遇和科研条件，回来艰苦创业，筚路蓝缕，以启山林，用实际行动践行着留学报国的承诺，开创了全新的事业和人生。在世界的前沿升腾起“中国力量”，这股正能量是他们所汇聚的，也是我们所期待的。家是最小国，国是千万家。中华民族自古以来就有着难以割舍的家国情愫，叶落归根的归属感也就成就了中华特色民族文化的内容。家是最温暖的港湾，每个在外求学、打拼的人说起家来，情绪都会异常的激动。那因为家时刻在为我们守候着，无论是在外的你是如何窘迫、如此困境，家都会给你温暖的力量，让你有着源源不绝的动力一直前行。每次，心情低落的时候，只要打个电话回家和妈妈聊聊天，扯扯家常，纵然说来道去还是那几句，但是似乎不会觉得厌烦，相反却是倍感温馨，心灵也一下子就平复了，我想那就是家的感觉吧。国是千万家，其实也就是一个大的家庭。改革

开放以来，近几年的雪灾、水灾、地震、禽流感等灾难一直在考验着我们这个大家庭，在党的领导下，全国各族人民弘扬“一方有难，八方支援”的团结互助精神，让我们一次次的从危难中度过来。我想这就是国家的力量，是我们汇聚起来的力量，“有了强的国，才有富的家”，所以我们的国家要大家同心协力维护和努力的创造。古往今来，才有那么多的仁人志士为国献身，为民族的独立而奋斗到底，为中华之崛起而义无反顾的投身于中国发展创造中去。实现中华民族的伟大复兴是所有华夏儿女的共同梦想，实现这个梦想有赖于我们的共同努力。国家的强大和发展，“中国梦”的铸就，仍需要无数志士仁人对祖国的真情，无数英杰贤达们处世为人的纯粹，需要中国儿女脚踏实地、仰望星空、真抓实干、忘我奉献。因此，影片中的爱国学者为了中国梦，而放弃国外优越的生活科研条件，而投身中华崛起大梦中去的精神深深折服了我，让我心中也燃起了一股熊熊烈火。 科技仍是第一生产力，科学技术是人类社会进步的重要标志，是生产力发展的重要动力。在《东方中国梦》影片中主要以基因科学为科技先导的例子，来诠释生物科学家通过科学技术来使人类实现“不饿、不病、不傻、不老、不死”的目标。梦想让剧中的主人公们摆脱了世俗琐碎的欲望，让人的精神变得更纯粹高洁，让理想的力量全面释放。无论是归国博士王建国还是天才少年扎西，都传承了这个精神火种。让观众看到了当代科学家新的风貌，感受到中国梦需要科学力量支撑。科学家们在艰苦创业的生命历

我与企业共命运演讲稿

姓名：XXX 部门： XX部YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 我与企业共命运演讲稿

我与企业共命运演讲稿 时针旋转，不紧不慢地，才发现青春的诗篇已随着号百转型的战略目标及发展一同奔跑在岁月的年轮上。这一刻，我惆怅了，这是怎样变换着的三年；在这期间我们的企业经历着怎样的改革与创新的磨砺；同事们又是怎样共同协作、发挥集体凝聚力完成企业使命的。 回首走过的三年时间，那些酸甜苦辣、那些震撼经历、那份感动、那份热情都还历历在目。 一次偶然的机会，不习惯深圳杂乱空气的我一个人逃回了家乡，选择了现在的客服工作。或者是因为一颗不善安定的心，亦或者是喜欢上了这份工作的与众不同。当我踏进话务大厅的第一刻起，我便被这种“纯美的微笑”氛围所感染，只是这种“纯美的微笑”在形式上是独立的，却又让人深感温暖、甜蜜的。那时候，心中便燃起了一种期待，我的第一个客户将会对我的感知度如何？ 跟师结束后，开始独立上机。每天的操作流程，启动、签号，接线、戴麦、查号，习惯性动作开始学会一气呵成。作为一名话务员，遇到的困难和阻力是难以想象的。特别是遇到外地客户查询私企单位，面对语言障碍和单位的模拟两可会很难沟通，这便是考验你耐性，工作态度和心理承受能力的时候。当你成功办理一个业务，当你耐心解答一个疑难，当客户满怀诚挚的表达一份谢意时，那一刻，我相信你不会不为之自豪。我们这个特殊行业是以服务、销售一体化。仅仅通过一根曲扭的塞绳来搭建你与客户之间的桥梁，依靠小小的耳麦传递你的那份真情服务和信任度。看似简单，却需要加倍努力，无一不是需要全力以赴的用心去完成。 每一位员工的努力都是公司前进的力量，成长的动力。同时公司也为我们提供了展现人生价值的机会，让我们的人生阅历得以丰富， 第2 页共4 页