真爱不一定天长地久一辩辩论稿之愚见

谢谢主席，大家好。对于对方一辩刚才所陈述的论点，首先我们再来明确必要的定义，“真正的爱情”最根本的特点是男女两人之间因外貌，才华，性情，志趣相悦相投而产生的爱，那些只是因为迁就对方，家庭稳定，疼爱孩子，社会舆论，个人形象而维系的异化的爱，已经不能称作“真正的爱情”；否则，封建时代父母之言媒妁之约下从一而终的婚姻岂不成了最伟大最真正的爱情？其次对于“天长地久”一词，它原指天地存在的久远，后来形容时间悠久（它在辞海中解释：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。）我们如果要说爱情天长地久，那么这份爱情就必须满足一下两个特点：第一，爱情的对象必须成为自己终身最强烈，最稳定，最专一的感情伴侣；第二，它必须满足真爱（应该是“爱情”的三个基本要素）的三个基本要素，性爱，理想和责任。再者我方观点是真正的爱情不一定是天长地久的，大家请听清楚，我们强调的是“不一定”，“不一定”指的是有的成分，但是也有不是的成分，因此只要存在任何一种情况真爱没有天长地久，即我方观点正确。接下来我来阐述我方认为真正的爱情不一定天长地久的三个原因：（先自己读一遍，看看时间够不，假如太紧了，够的话可以无视我这句！）第一，从理性的角度来分析，万物的绝对运动性决定了真正的爱情不一定天长地久。根据唯物辩证主义观点，运动是绝对的，世界上的万事万物都处在一个不断更新与变化的过程之中，爱情作为我们的一种心里状态是会发生改变的，那么想要让自己的爱情的对象成为自己终身最强烈、最稳定、最专一的感情伴侣只是一个十分美丽的愿望。其次爱情也极容易就改头换面升华为其它形态的感情，这是一种质的改变，已经发生质变的东西，我们更加不能说它是天长地久的。再者，当产生爱情的主体不复存在的时候，那么有主体所产生的感情也就不复存在，那么爱情的天长地久也就只是我们一厢情愿的想法。而且科学研究表明，爱情并不是命中注定，它仅仅是一种化学反应，而且会在服用药物的情况下发生改变，那么在内因、外因都可以使之发生改变的爱情，我们怎能说它是天长地久的呢！第二，从感性方面来看，良禽择木而栖，人的喜新厌旧是一种天性。所以要我们对自己的爱情对象在性爱、理想和责任上绝对的专一在数学概率统计上几乎是不可能事件。还有一句话是“水往低处流，人往高处走。”当我们找到自己的第一份真爱的时候，某一天我们又遇到了另外一个更加优秀的人，且对之一见钟情、移情别恋的时候，我们更加不能在“真正的爱情”身上打上天长地久的标签！第三，“天长地久”本质上是一种爱情理想，与其说是一种进步的爱情观，毋宁说本质是一种为了家庭和社会稳定而被刻意倡导的，在很大程度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任维持到底，而不管后来这种爱情还是不是真爱，甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。人们往往会希望真爱永存，但是希望并不等于现实，在现实生活中有太多的可预见和不可预见的突发事件。试问，在现实生活中，假如真爱有悖于社会伦理道德，那么他又怎么会天长地久呢？有一个真实例子，美国落衫机的一对夫妇由于丈夫没有产生精子的能力而让妻子接受人工受精怀孕。而这个小婴儿长大后却在不知情的情况和捐赠精子的男人，也就是她的亲生父亲，相遇相知相爱。但是残酷的DNA检测使他们明白了一切，由于羞愧而双双自杀。难道对方辩友可以因为他们蒙上了父女情分，就断定他们之前不是真爱了吗？是真爱，那这样的真爱还会天长地久么？最后我想告诉对方辩友的是，我们永远有着真爱天长地久的愿望，但人是脆弱的，我们摆脱不了随着时间的推移，我们心意的变化，摆脱不了外界环境导致的质的变化，也摆

脱不了死亡的宿命，只要有适当的环境，一切都会改变！（世界上唯一不会变的东西就是变）故我方认为：真正的爱情不一定是天长地久的，谢谢。

评：总的说来，这篇立论除了少数措辞不严谨外其他都不错，尤其是逻辑掌握得还可以（此处有掌声），

其他地方我有些小纠结：

比如“真正的爱情”我们没有直接定义，只是说明它的特点，是不是需要润色，因为对方很可能从“真正的爱情”破题！

另外呢，从你的立论中我可以看到我方的破题是在“不一定”和“天长地久”上做文章，那么后续二辨三辨的例证和回驳也要强调这两者，希望大家沟通一下！

三个原因这个部分希望再整理一下，会不会感觉有点不清晰呢？

时间上是多少秒？4分钟么？额，够不够呢？

能力有限,我先提这么多哈，你们没必要全采纳的，额，想到了我再补充，大家集思广益！

愚公移山辩论赛正方范文

愚公移山辩论赛正方范文 篇一 今天我方观点是愚公应该搬家。理由如下： 第一点是从原著中总结出来的。众所周知《愚公移山》出于《列子汤问》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”它的后篇是“夸父追日”很显然原著是要通过这三篇寓言告诉我们做事不能违背自然规律不能一味蛮干。愚公的精神可嘉但做法不可取。 第二点是从现实生活中总结出来的。现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。 在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。 篇二 谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好： 众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。 开宗明义，概念先行。让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。下面我将从以下三个方面论证我方观点： 第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，

值得发扬的。最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。 第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。 第三，从客观条件上分析移山的必要性。《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。若想实现山村发展，移山势在必行。当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。 愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正确、信念坚定、信心充足才会成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干，。路，不可不通;山，不可不移。综上所述，我方坚持认为愚公应该移山!谢谢!

爱情一定是天长地久地辩论赛正方

正方材料：（重要） 一、主题之诠释。爱情，【辞海】注释：爱，特指男女间有情。 罗素认为，"如果我们正确使用爱情这个词，那么很清楚，它并不是指两性间的一切关系，而只是指包含着很深的感情和心理及生理上的一种关系。"（《真与爱-罗素散文集》）? 天长地久，【辞海】注释：谓与天地一样长久。 什么是天长地久？几亿亿年的物质更替，凭"爱情"二字就可以与天地齐寿？时间的流逝，灰飞湮灭，万物都可以消亡重来，爱情难道能够在相爱的男女双方死亡后还存在？这个不容辩驳，物质的主体不存在了，那么客体自然也就不可能存在。天长地久的爱情，人们在世世代代地期盼和流传。为何会流传？因为每个人都向往拥有这样的爱情，拥有能够天长地久的爱情。x>U 那么，是否爱情，只是人们美好的希望，其实在现实生活中并不可能存在？答案显而易见是否定的。不说古代的梁祝爱恋的千年咏唱，因为那是以化蝶神话的悲剧而流传；也不说牛郎织女的鹊桥相会，因为那是距离而造成的美感，我只想说，从马克思和燕妮的相知相爱，到钱钟书与杨绛的相濡以沫，即使平凡如我们的父母，煽情的"亲爱的，我爱你"这样的话语可能都从来不会挂在嘴边，却在心底默默地微笑，所谓"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老！"（《诗经·邺风·击鼓》）早已经深入骨髓，深入到灵魂的最深处，在每日买菜、做饭、洗衣、育子等家常琐事中，悠悠唱出，--我能想到最浪漫的事，就是与你一起慢慢地变老…… 罗素说，"爱情可以达到任何一种强烈的程度。" （《真与爱-罗素散文集》）那么，按照人们平常所理解"爱情一定会天长地久" 的正确含义应该是：真正的爱情一定会长久，而不是短暂。5 那什么是真正的爱情呢？基督教徒在结婚誓言中有这样的话语："无论贫穷、疾病，或是年老、悲伤、困境，我都将爱你，直到永远！"那么，"人老色衰则爱驰"的所谓爱情，并非真正的爱情。真正的爱情，"它必然是自由的、慷慨的、无拘无束的和诚恳的。"（《真与爱-罗素散文集》），你爱这个人，不是受了什么外来的压力去爱；也不是由于他爱你，所以你爱；更不是你受了什么约束而不得不爱。真正的爱情，是你们的心灵相通，你们的愿望一致，你们站在同一高度看问题，你们相互间吸引的，不仅仅只是美貌的青春和年少，更应该是深邃的思想和个性、气质，志趣的协调和统一，才会碰撞出爱情的火花，并且让这火花绵长不熄地燃烧着，恒久弥新。当然，拥有真正爱情的基础是--相爱的双方是诚恳的，不是以游戏爱情作为生活的方式。 爱情不代表婚姻，爱情也不代表性。爱情跟婚姻、性既有区别又有联系，三者不能混同一谈。在这个物欲横流的时代，现代人几乎已经分不清楚什么是爱情，什么是性，婚姻中是否拥有爱情。这些疑惑一直困扰着人们，以至于人们发出了这样的感慨：爱情一定不会天长地久！这种错误的观念和谬论的引导，将使多少男女害怕爱情，错失爱情，从而将生活弄得一团糟，在怀疑爱情、拒绝爱情和孤寂中悲惨地度过本来应该幸福甜蜜的人生。 二、爱情与性 爱，在今天被当作"色欲"或"性"的同义词。而这种恶劣的误解却不可避免地会使得爱情引退。难道所有的人都忘记了，爱情，乃是使人走向神的内在动力；爱情，是一种吸引我们的力量。爱的本质就在于它是从前面牵动我们，而性的本质则是从后面推动我们。在生理学意义上，性欲可以适当地定义为肉体紧张状态的积累与解除。与此相对照，爱情则是对个人意志和行为意蕴的体验。性欲是刺激与反应的韵律，爱情则是一种存在状态。性欲指向的最终目标是满足与松弛，而爱情的目标则是欲求、渴望、永恒的拓展、寻找与扩张。（美国存在心理学家罗洛·梅的《爱与意志》）根据一般的说法并经弗洛伊德和其他人证实，人们普遍的感觉是：在性欲解除之后，我们总是想睡觉；但在爱情中，我们的愿望却恰恰相反：我们始终不

辩论赛

一辩稿 我方的观点是愚公应该搬家。（正如对方辩友所说），愚公的目的是使族人能更好地与外界沟通。为了达成这个目的，愚公该选择一个较有效率，较有可行性的方式。而搬家就是这样一个比移山更好的方式。下面，我方将从三个方面来阐述愚公应该选择搬家而不是移山。 第一，搬家是比移山更具理性的方式。我方认为愚公选择移山是一种盲目的行为，为什么呢？“太行，王屋二山，方七百里，高万仞”，两山合计达百万亿吨之多，可见工程量之大：再者当时工具简单，劳动力匮乏，可见选择移山缺乏理性的思考。而相对于移山，搬家的可行性就高多了。从时间上讲，搬家，短则三·两月，长则三·两年，总比移山快吧。从劳动力上讲，搬家，全家人都是劳动力，且搬家并不需要多少的劳动力。从所需工具上讲，简陋的工具无法满足移山的需求，但完全能支持他们去搬家。再退一万万步来说,假设搬家也要很久,那我方花一百年找到一理想的住处,但对方花一百年只能移了山的一角。所以，搬家是比移山更有可行性，更理性的方式。 第二，搬家是比移山更环保的方式。搬家，不毁坏山体结构，不破坏当地生态系统，不影响靠山生活的人的正常生活，符合可持续发展的战略，一举多得，何乐不为？再者，我想问对方辩友，你们有想过吗？移了山，山上成千上万的动植物怎么办？靠山吃饭，靠山维持生计的家庭怎么办？移山引发了泥石流等自然灾害怎么办？还有，移山就好比新中国一开始的先发展后治理。为了解决粮食问题, 开山耕种,围海造田。到如今还不是为了填这些坑而弄得焦头烂额？所以，从环保上，也要选搬家。 第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。 综上所述，我方坚持认为：愚公应该搬家。 谢谢主席，问候在场各位。今天我方的观点是：愚公应该搬家。针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。其理由有三; 第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方

愚公移山辩论赛正方一辩稿

愚公移山辩论赛正方一辩稿 再退一步讲，就算这两座山非挖不可，为什么一定要亲自上阵，全家老小不干别的整天挖山?且不说整天挖山不仅是一个极其艰苦枯燥的活计，要是碰上巨大的花岗岩还挖得动么?为什么不去考虑做一些更能赚钱的买卖，然后把挖山的事情外包给专业的挖山队伍? 谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好： 众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思。从善意的谎言词组结构入手进行分析，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用DD这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。 现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。但是，同样道理的事情却发生的不少。我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。 开宗明义，概念先行。让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。下面我将从以下三个方面论证我方观点： 这些话从小长辈就谆谆教诲过。马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎。 第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

哈佛大学《幸福课》之《如何让爱情天长地久》

同志们： 这是我用了三个小时所记录的哈佛大学《幸福课》中关于"如何让爱情天长地久"的上课记录。 我和我的几位同学、朋友、亲密看完这堂课后，都感觉受益匪浅。里面的很多理念、例子、方法，会颠覆你对一些事情的看法，会改善你在恋情中的一些处事心态，会帮助到你使你在恋情中有智慧的去经营你们的爱情，会使你们的恋情不仅维持下去还可以保持激情。 可能看上去文章会比较长，但请相信我，随着半个小时的阅读，加以日后慢慢的体会，一定会对你们终生的爱情有所帮助，相信我！ 下面就请开始吧。 大家好！ 今天我们继续谈论爱情。 上节课我们留下的问题多过答案。问题是很难的问题："我们怎样维持爱情，怎样在热恋期后维持激情？"因为即便我们觅得自己的布拉德皮特，或海里贝瑞，也不能确保激情长存。其实真正能确定的是——我们和那个人经历的生理上的兴奋，会慢慢淡去。这在一定程度上解释了几个数据：三分之二的婚姻以离婚告终。那些即便以后没有分开的，也是出于省事，出于责任，而不是因为曾经在一起时的那种激情。那种在恋情一开始存在的，带着想要与之共度终生的，彼此承诺与对方长相厮守的美好夙愿。 若问"幸福心理学能为我们做什么？"这是对另一个问题的提问——另一个被问了很多年的问题——"为什么这么多恋情失败的例子？"这问题很重要，很有必要问。这个问题涵盖面远远不够！ 但这个问题犯了一个错误：它有一个缺点，只问了消极的问题。当我们研究问题少年、时间管理与压力时，也犯了这样的错误。因为当我们只问了消极的问题时，我们就会看不到眼前真实的颜色。 所以我们来问这个问题：不仅问"怎样让恋情维持下去？"，还要问"怎样让恋情美好下去？" 如david和john两位心理学家，在他们写的大作中，在他们的研究中，谈过这些方法特征，让我们来了解一下—— 第一个方法是努力。 努力时世界上守得最好的秘诀，是成功的秘诀、是个人成功的秘诀、是感情成功的秘诀。成功没有捷径！若想让一段恋情一直美好，我们就得为之努力。这看起来似乎是不言而明的普遍常识，但在这个班上，我们经常体会到。正如伏尔泰所说"常识没那么寻常。"，为什么要用常识来维持一段恋情时，却发现这样的常识不是人人都有呢？这是因为，很多人对恋情有着错误的期望。或者确切地说，对美好恋情有着错误的期望。 大多数人认为拥有一段美好的、至死不渝的恋情的关键在于"寻找到真命天子"。这确实重要。但是错在了将重点放在"寻找"上面。 我们也套用一下carol dweck研究中，固定心态和可塑心态的对比。人们有一种会破坏恋情的寻找心态—— 我来为大家解释一下：先回到春假前我们讲过的知识，cd证明了，当人们获得游戏测试成绩后，我们称赞他们"你真聪明！"，这时他们就有了固定心态。相反，如果我们称赞他们"你真努力！"，这时他们就有了可塑心态。这两种心态都会产生影响。 因为固定心态，即赞赏"你真聪明"帮不上什么，却在他们进入下一轮测试时，当测试变

辩论赛一辩陈词格式

辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。 多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘” 和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必

然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积 极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）

具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；(2)他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；(3)成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节??????包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷)，这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁鹫, 才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾, “方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点: 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人 负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

愚公移山辩论材料.(优选)

一辩 今天，我方观点是愚公应该搬家。 众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，所以我方认为，现实生活中遇到困难要学会变通。 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的很可能是泥石流，带来的破坏会更加大。事实证明,人本来就不可能征服自然。两者应该和谐相处。 第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断！！！愚公移山是一种违反客观规律的行为，是一种片面强调主观能动性的行为。 第三，移山治标不治本，把山移到别处，给别人增添烦恼。 第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。 第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！到时候可是山若有情山亦老了。衡量方法可不可取的标准是什么呢？经济学的理论告诉我们，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”，而愚公蛮干的结果是“成本高、效益低，高投入、低产出”。 综上所述，面对困难只是一味地迎难而上，苦干蛮干，费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而面对困难选择变通不仅经济实惠，效率高，前景好，而且环保。 山不转，水要转，水不转了，人要转，面临困难，毫无疑问，应该选择聪明且向上的办法，所以我方认为面对困难应该选择变通。 四辩 愚公移山的故事每个人都耳熟能详，这归功于毛主席他老人家的那篇名作“愚公移山”。在那个时候，宣扬愚公移山的精神至关重要。=事到如今，再来审视这个故事，把他放到今天的生活中，我得到的结论就是题目所说，面对两座大山，愚公为什么不学会变通，更省力呢？人们不论做什么事，最重要的是要有一个目标。达到这个目标的途径有很多种，最好的当然是最省力气、代价最小的那一种。 现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。但是，同样道理的事情却发生的不少。我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。 事实上，世界上的聪明人中大部分是懒人。因为懒，所以更多的动了脑筋，运用了许多变通的知识。所以，就有了许多的发明创造。聪明人的勤奋绝对不是愚公式的“勤奋”，一分耕耘，一分收获，“十分耕耘，一分收获”的事情是干不得的。“一分耕耘，十分收获”的事

愚公移山 辩论方案 素材 辩论材料

我来整体理下思路，以下全部原创。 正方： 1代表了?明知山有虎，偏向虎山行?的精神，其优点在于执着，坚持，认真，是干事业成大事的必备条件。 2同时也包含了死板，过度较真的缺点，这种人容易在生活中多坎坷，最后反而落个小人物。 反方： 1代表灵活机智和效率的现代处理办法方法 2同时也有一定的圆滑成分在里面，既然你是反方，我就着重理下反方。 反方： 1这里的愚公精神是一种量力而为，效率第一，追求结果的态度，很适合在当今社会生存和发展。而且愚公搬家也是一件很难的事情啊，同样需要执着和付出，所以反方并没有否定执着和坚持，只是更重视以环境决定方法，对方说这是圆滑，咱们强调这是变通，对，变通。 2首先回归原本的故事，愚公将子子孙孙困到山上，最后天庭弄来2个神灵给他解围，不然愚公的子孙至今恐怕还未出山吧？而且就算挖山也要掌握方法，大可出去见世面，带回各种先进技术和手段，开山铺路也会更快。何必非要事倍功半呢？ 3愚公移山不是因为移山好玩，而是》为了出门方便《，搬家能达到这个目的吗？答案是能。既然我们解决了问题，自然算不上逃避，不过使用了更好的办法解决了问题，这是完全值得学习效仿的。 4愚公移山不过是为了出门的一片平川，但是这个代价是什么呢？世世代代劳作一生，两者付出和收获完全不成比例，我们现今社会更是讲究效率和效益，考污染一个亿创收一个万的做法和愚公移山有什么本质区别呢？都是用巨大的代价换回了极小的利益。 5我们现实生活中有许多靠坚持不懈成功的实例，但是他们是否完全是靠坚持呢？如果爱因斯坦不跳出经典力学，就是小爱因斯坦，小小爱因斯坦接着研究也不会研究出相对论的。正是由于爱因斯坦的?愚公搬家?，才带来了现代物理学的光明。也就是说，只有坚持是没有用的。我们就反复攻击他们，他们只剩下坚持了。事实上，愚公移山确实表达了这个涵义。 今天，我方观点是愚公应该搬家。 众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是?淮南的橘到了淮北就变成了枳?，它的后篇是?夸父追日?，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！ 第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。 第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人?跳往助之?，须知?京城氏之孀妻，有遗男，始龀?，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。 第四，愚公的子孙真的能?无穷匮?吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。 第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知?太行、王屋二山，方七百里，高万仞?，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到?渤海之尾，隐土之北?，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！

辩题“爱情在于天长地久”(一辩稿、攻辩小结)

尊敬的主席、评委，亲爱的对方辩友，大家晚上好！对于对方辩友刚才所提出的观点及定义我方并能不完全赞同。我方强调辩题中的爱情指的相爱的人纯纯的爱恋，有别于老夫老妻之间的亲情，与其他无关。一代宗师卓别林曾说：“爱情使人忘记了时间，时间也使人忘记了爱情”。既然爱情使人忘记时间，真爱又何必在乎天长地久；既然时间使人忘记了爱情，天长地久又何必苦苦追求。当对深爱的人的爱情已转化为亲情，对已不爱你的人放手让他去追寻真爱，对此，我方坚定认为爱情在于曾经拥有，现在请听我方观点： 其一，爱情是短命的。根据现代科学解析，爱情是通过激素作用的生物程序，其作用周期是短命的。既然是短命的，那又怎能天长地久呢？也许对方辩友会说，让这种生物程序不断的、无限的循环，不就可以达到天长地久的目的。但不应忽略的是，著名艺术家周星驰曾说过“爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会随之化为乌有”。爱情的曾经，化为了乌有，那么所追求的天长地久的爱情，就没有了存在的基础。所以爱情在于曾经拥有，人们带着对他深深地思念活着，直到肉体腐朽。一生中，不忘记，曾忆起，不枉此生 其二，天长地久的不是爱情，而是亲情。爱情在达到一定程度的时候，会自然而然的转化为亲情。我方从不否认，与其所爱的的人，可以天长地久，白头偕老，直至腐朽。但维系我们相依相伴，直至永远的不是短暂而又璀璨的爱情，而是最为至诚的亲情。如果对方辩友还认为这是爱情的话，不妨回家问一下，您那已过而立之年甚至不惑

之年的父亲或者是知命、耄耋之年的祖父母吧，相信您会得到改变您认知的正确答案!我方也希望对方辩友，能够与所深爱的人天长地久，但是弄不懂、搞不清维系天长地久的是爱情还是亲情，那么天长地久对您而言永远是可望而不可及的理想。直到有一天，等到您年至耄耋，在黄昏下，与您相伴的人相拥而坐，回忆曾经共同拥有的爱情，心中的甜蜜，自然会忆起今天，爱情在于曾经拥有！ 其三，我们应该看到爱情是神圣的也是自私的，这也导致了爱情不能天长地久。《老子》中有言“天长地久，天地以能长且久者，以起不能自生，而能长生。”而爱情显然是自私的，故此其自生，故不能长生，不能天长地久。但当爱情转化为了无私的亲情，或者无私放手让对方去追寻真爱。那么无私，其不自生，故能长生，故此爱情在于曾经拥有。 综上所述，我方坚定认为爱情在于曾经拥有。

“行重于心”辩论赛正方一辩陈词

主席，评委、观众，大家晚上好， 我方的观点是行重于心。何谓“行重于心”？“行”即为积极有效的行动，而“心”则为一味追求完美的顾虑周全。柏格森曾说过：“行动是必需品，思辨是奢侈品。”说的是积极有效的行动是必不可少的，而一味追求完善的思辨过程不是及时有效的。 我方认为行重于心的原因有三： 第一，从人的主观角度来看。每个人都会认为空想事情比实际做事情要简单，这点是毋庸置疑的，但是我们通过空想做到的是什么呢？是实际存在的高楼，还是摆在我们面前的这些桌子凳子，的确，它都不是，它只是一个想法，存在于你深深的脑海里。但是人都爱想，都愿意优先把事情想完美想透彻，而积极有效的行动却不是每个人能做到的。所以从人的主观角度来考虑，“行”的可贵程度是超过“心”的。 第二，从事情的客观角度来看。这个世界是唯物主义辩证存在的，它不会随着任何一个人的心理变化而改变，却会因为人主观能动性而发生变化。除此之外所有事情都具有不可预知性，即使是对所谓的小概率事件也有墨菲定律的存在，换句话说就是你心中想再多再完美，对于事情本身来说的不确定因素是不具有决定性的，而积极有效的行动能够从事情本身的客观属性上来排除不确定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，从理论的角度来看。事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”则是次要矛盾，因为事情的完善度是建立在事情的完成这个先决条件上，又实际的行动决定事情的完成度，属于“行”，而完善度是由人对事情的考虑影响的，属于“心”。根据“解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解”这一理论参考，我们可以认为“行”可以带动“心”的解决，从而有“行重于心”。 根据以上主观，客观，理论三个角度的分析，我方一致认为行重于心！

爱情一定是天长地久地辩论赛正方

正方材料： （重要） 一、主题之诠释。爱情，【辞海】注释： 爱，特指男女间有情。 罗素认为，"如果我们正确使用爱情这个词，那么很清楚，它并不是指两性间的一切关系，而只是指包含着很深的感情和心理及生理上的一种关系。"（《真与爱-罗素散文集》）?天长地久，【辞海】注释： 谓与天地一样长久。 什么是天长地久？几亿亿年的物质更替，凭"爱情"二字就可以与天地齐寿？时间的流逝，灰飞湮灭，万物都可以消亡重来，爱情难道能够在相爱的男女双方死亡后还存在？这个不容辩驳，物质的主体不存在了，那么客体自然也就不可能存在。天长地久的爱情，人们在世世代代地期盼和流传。为何会流传？因为每个人都向往拥有这样的爱情，拥有能够天长地久的爱情。x>U 那么，是否爱情，只是人们美好的希望，其实在现实生活中并不可能存在？答案显而易见是否定的。不说古代的梁祝爱恋的千年咏唱，因为那是以化蝶神话的悲剧而流传；也不说牛郎织女的鹊桥相会，因为那是距离而造成的美感，我只想说，从马克思和燕妮的相知相爱，到钱钟书与杨绛的相濡以沫，即使平凡如我们的父母，煽情的"亲爱的，我爱你"这样的话语可能都从来不会挂在嘴边，却在心底默默地微笑，所谓"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老！"（《诗经·邺风·击鼓》）早已经深入骨髓，深入到灵魂的最深处，在每日买菜、做饭、洗衣、育子等家常琐事中，悠悠唱出，--我能想到最浪漫的事，就是与你一起慢慢地变老…… 罗素说，"爱情可以达到任何一种强烈的程度。"（《真与爱-罗素散文集》）那么，按照人们平常所理解"爱情一定会天长地久"的正确含义应该是： 真正的爱情一定会长久，而不是短暂。5 那什么是真正的爱情呢？基督教徒在结婚誓言中有这样的话语：

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辩的那个叫做开篇陈词，四辩的叫做总结陈词。一辨稿的格式是： 开场词（尊敬的....）： 首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语） 我方之所以说...是基于一下三点来论证的。 第一，（论点一）。举例子论证，总结。 第二，（论点二）。举例子论证，总结。 第三，（论点三）。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。 谢谢大家！ 1、称呼问好：主席、各位评委、对方辩友：大家好！

2、陈述自己一方的观点：我方认为……（正方是正方、反方就陈述反方） 3、阐述支持己方的理由、依据、事例，一般一辩比较全面，3分钟内陈述完毕（这个看双方的约定了。） 4、小结自己陈述，再次指明自己的观点。 5、结束。我的陈述完毕，谢谢大家！ 一般是这样的格式，理由嘛，多是自己根据论点需要，从理论到事例，结合生活实际去分析为什么啦。主要原因分析得到，论证就会有力，二辩可以针对对方的陈述反问其不足，使其落败。 就说这么多啦，希望对你有些启发，祝愿你辩论获胜！ 谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。我方的观点是个人命运由个人掌握首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活

方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。所以，我方将从以下三点进行论述：第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。 ___说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在

愚公移山辩论

主席，各位评委，大家好。我方认为，愚公搬山不如搬家。 首先，从客观上来说，移山之举愚不可及。太形王屋二山，方七百里，高万仞，而愚公年且90。就这样一筐筐搬土移山，就算搭上子孙万代，又哪天才是尽头？而愚公又怎知自己可以子子孙孙无穷匮也？天天挖土移山，连份正经工作都没有，会有黄花大闺女愿意嫁到他们家么？连媳妇都招不到又何来子子孙孙无穷尽之说？就算招了媳妇生了儿子，还是天天挖土移山，何人耕种何人挑水何人织布何人砍柴？怎以养活一代又一代？再退一步，就算子孙无穷尽了，愚公又能确保山不加增呢？要是这两座山所在的断层还在不断抬升怎么办？你挖我长，看谁耗得过谁？ 再者，移山之举其实是出于一己之私，却遗害无穷。 愚公为什么要移山？因为山挡了他家的出行。那么，挖的土移了的山并非凭空消失，它们只不过从愚公家前挪到了另一个地方。那么有谁想过，被移走到他处的山又会堵了谁家的道路？反方辩友可能要说了，愚公将土石投诸渤海之尾，那么，正好引出下一个危害：环境破坏。将方七百里高万仞的两座大山就那样投入海里会造成什么后果？海平面上升。那又怎样？海水入侵，淹没良田。绝对是害人了。那对己呢？运土的土渣污染了坏境，砍伐的树木破坏了生态，最终生物多样性减少，多么不利于人与自然和谐共处，不利于可持续发展战略啊！ 另一方面，愚公要自己的子子孙孙都要继承他挖土的事业，且不屑于妻子的献疑，赤裸裸的夫权父权的观念，不得不说是家长权威。而将自己的世界观与价值观强加在子孙身上，不得不说是道德绑架。又以一句话堵住智叟的质疑，不得不说是文化暴力。何况，愚公移山虽得成功，但毕竟源于神助。这样的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不说带有投机倒把的思想，于是，每天挖山不止的人们，期盼着上帝的来临。难道这就是这则寓言所带给我们的启示吗？ 最后，我们想再次重申。相对移山，搬家实则明智之举。 搬家,在效率上来说就更胜一筹。要知时光可贵，生命无价，与其碌碌一生搬土移山，还不如直接搬去平原沃土，展开新的美好生活。 而且，搬家代表着一种变通之举。当然，我方肯定愚公坚定不移的决心和锲而不舍的行动。但，万事皆有度，一旦越过了限度，这坚定不移就变成了倔强偏执，这锲而不舍就变成了死钻牛角尖儿。山不转，水要转，水不转，人要转。与其死磕着移山这一种方法，不如改变思路，换一个住处。这种变通不是逃避，而是智慧。 对方辩友可能要提到安土重迁。诚然，中华民族向来很难舍弃这种故土情结，但正因如此，搬家，才更有意义。愚公，不想要闭塞，他渴望通达。移山，只是消除了表面上的实体阻碍。但，心中守土重迁的那座山依然抵挡了他走出去的步伐，所以，搬家，反倒破除了愚公内心里大山的阻碍，真正使他走向通达、走向未来.谢谢各位我的讲话完了。、 （试一试看时间够不够，不够简略一些） 二辩：各位评委，观众大家好。下面由我来继续阐释我方观点。 正如我方一辩所说的基于现实所考虑。运用现在工程测量中的方格网法或者三角网法，通过软件我们可以算出二山的土方：百万亿吨。这已经不是坚持所能改变的数量了。即使每年运送10次，一次10吨，也需要数十亿年啊。我想大家都在政治课上学过：尊重客观规律是发挥主观能动性的根本和前提，主观能动性依赖于客观规律，否则就会在实践中遭到严重的失败。根据我们之前所计算的数据，移山是不建立于客观规律和自然规律的错误举动，难道这就是对面辩友所提倡的吗？ 而且，无论是移山还是搬家，愚公本身的目的便是指通豫南，达于汉阴，方便交通而已。在此目的基础之上，我们要寻找从经济和效率方面最高的方法。经济学的理论告诉我们，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”，而愚公蛮干的结果是“成本高、效益低，高投入、低产出”。就如同看看所谓的移山，只是为了方便一下交通，把整座山都挖走了，浪费了多少财力时间，这就是好方法吗？不是吧，与其消耗那么多无用的努力，还不如花最多1年左右的时间搬到外面去住。这样即完成了目标，又省了更多的时间和财力来学习和研究，这样才更使得家族能延续发展吧。 再者，愚公这种行为真的是为子孙所考虑的吗？他想为子孙方便，却将他们束缚于挖山的无意义举

爱情天长地久

真正的爱情不一定是天长地久 辞海： 1、爱情：男女相爱的感情。 2、天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。 3、真正的爱情：男女之间真实相爱的感情。 4、1979年，我国的离婚率仅为3%，而现在是13%左右，从纵向看，我国离婚率上升比较快，但从全世界范围内看，我国尚属低离婚率的国家之一，所以说中国是婚姻家庭关系比较稳定的国家。 谢谢主席，大家好。对于对方一辩刚才所陈述的论点，首先我们再来明确必要的定义，“真正的爱情”最根本的特点是男女两人之间因外貌，才华，性情，志趣相悦相投而产生的已经不能称作“真正的爱情”；否则，封建时代父母之言媒妁之约下从一而终的婚姻岂不成了最伟大最真正的爱情？其次对于“天长地久”一词，它原指天地存在的久远，后来形容时间悠久（它在辞海中解释：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。）我们如果要说爱情天长地久，那么这份爱情就必须满足一下两个特点：第一，爱情的对象必须成为自己终身最强烈，最稳定，最专一的感情伴侣；第二，它必须满足真爱（应该是“爱情”的三个基本要素）的三个基本要素，性爱，理想和责任。再者我方观点是真正的爱情不一定是天长地久的，大家请听清楚，我们强调的是“不一定”，“不一定”指的是有的成分，但是也有不是的成分，因此只要存在任何一种情况真爱没有天长地久，即我方观点正确。点，运动是绝对的，世界上的万事万物都处在一个不断更新与变化的过程之中，爱情作为我们的一种心里状态是会发生改变的，那么想要让自己的爱情的对象成为自己终身最强烈、最稳定、最专一的感情伴侣只是一个十分美丽的愿望。其次爱情也极容易就改头换面升华为其它形态的感情，这是一种质的改变，已经发生质变的东西，我们更加不能说它是天长地久的。再者，当产生爱情的主体不复存在的时候，以要我们对自己的爱情对象在性爱、理想和责任上绝对的专一在数学概率统计上几乎是不可能事件。还有一句话是“水往低处流，人往高处走。”当我们找到自己的第一份真爱的时候，某一天我们又遇到了另外一个更加优秀的人，且对之一见钟情、移情别恋的时候，我们更加度上违背了人的天性的道德观。它以强迫或暗示的方式要求人们把一经产生的爱情无条件地服从家庭和社会责任维持到底，而不管后来这种爱情还是不是真爱，甚至鼓励以真爱的名义来粉饰已经失去的爱。人们往往会希望真爱永存，但是希望并不等于现实，？有一个真实例子，美国落衫机的一对夫妇由于丈夫没有产生精子的能力而让妻子接受人工受精怀孕。而这一切，由于羞愧而双双自杀。难道对方辩友可以因为他们蒙上了父女情分，就断定他们之前不是真爱了吗？是真爱，那）故我方认为：真正的爱情不一定是天长地久的，谢谢。 真正的爱情不一定是天长地久 辞海：1、爱情：男女相爱的感情。 2、天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。 3、真正的爱情：男女之间真实相爱的感情。 4、1979年，我国的离婚率仅为3%，而现在是13%左右，从纵向看，我国离婚率上升比较快，但从全世界范围内看，我国尚属低离婚率的国家之一，所以说中国是婚姻家庭关系比较稳定的国家。 二、 1破碎的是两者之间的关系，而他们的真爱却仍然天长地久，否则对方辩友怎么到现在仍然

辩论赛一辩陈词范文

辩论赛一辩陈词范文 谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。 开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。 而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。 今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述： 第一，从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香，通俗文学

只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗，就影响了西方3000年，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。 第二，从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？ 第三，从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。 综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 愚公移山辩论赛四辩稿 最优秀震撼的四辩一般有两种，一种是胡建彪式的驳论，在最后讲对手的 立论从前提到定义到标准到分论点一条一条批驳，有理有据论证严谨，将对手 的理论拆的体无完肤。另外就是黄执中式的煽情式，完全不理会对手的立论等，站在己方角度，顿顿告诫，情真意切，用咏叹般的言辞打动所有观众。本章小 编给大家介绍愚公移山辩论赛四辩稿，欢迎大家阅读。 愚公移山辩论赛四辩稿 尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。很高兴同对方辩友进行 这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。 在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云 岂能遮望眼？且听我等慢细谈： 1，定义问题。 2，偷换概念。对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心?? 3，断章取义。 4，以偏概全。用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一 叶障目，没有看到还有?? 5，恶意逃避。对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不 是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问?? 回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述， 1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。 2，从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。搬家意味着打破封闭僵 化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理