先后天八卦图结构规律浅探

先后天八卦图结构规律浅探

古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争

宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明交相错，而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰：知来也。夫《易》之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。自此而后，易学人士围绕先、后天八卦展开了长达千年的争论，今人郭至成、郭涛在《走进伏羲——破解易学千古之谜》中指出：先天易学诞生后，一方面受到易学界的普遍重视，“打破了由王弼横扫象数给中国易学带来得七百多年得沉寂，为中国易学注入了崭新的活力。”另一方面，“高举义理派大旗的学者，一直没有停止对先天易学的批判。”义理派的学者认为：“先天易学只不过是宋人陈抟、邵庸等人把道教炼丹术中的东西用来说易，那只是他们自己的易学，而与周易无涉。”近代以来，先、后天之争犹未停顿，先天易以其科学性排列被更多“科学易”学者尊崇，而重视占卜和《周易》本经的学者则强调后天易学，或者强调二者的结合使用。同时，一些严肃的易学者虽然试图在考古上获得先天易的确凿证据，却无功而返，从而使先、后天之争得以延续。笔者以为，历史上先、后天之争皆起源于图，如果对先、后天图的方位排列有科学可靠的解释，则二者之争尽可休矣，如将精力集中于二者的运用上来，则中华易学还将获得新的发展。为了更好的了解先、后天之争的轨迹，在解释先、后天八卦图结构规律之前，笔者想先对古今先、后天八卦图研究中一些具有代表性的研究成果进行简要回顾：

（一）邵庸先生的研究。邵庸区分出先、后天八卦方位，将先、后天八卦融会贯通，最先以先天数配后天图，自成先天为体、后天为用的一家之说。《本义》卷首云：“邵子云：此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。”（《本义》）邵子在其着述《皇极经世》中对先、后天八卦方位还多有解释，关于先天方位，邵子云：“乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入。是以春夏秋冬、晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。”关于后天方位图，邵子云：“易者，一阴一阳之谓也，震始交者也，故当朝夕之位。坎离交之极者也，故当子午之位。巽艮虽不交，而阴阳尤杂也，故当用中之偏。乾坤纯阴纯阳也，故当不用之位也。”又云：“兑、离、巽，得阳之多者也。艮、坎、震，得阴之多者也。是以为天地之用。乾极阳，坤极阴，是以不用也。乾坤纵而六子横，《易》之本也。震兑横而六卦纵，《易》之用也。

（二）尚秉和先生的研究。尚秉和先生在其《周易尚氏学》中对先后天八卦也有自己的见解。尚先生云：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”又云此方位“在两汉皆未失传，至魏管辂，谓乾必宜在南生，以乾位西北不合，而疑圣人矣，则以先天位已失传，辂但见其尾，不见其首也。历魏晋迄唐，无有知者。至宋邵子揭出，《易》本始大明。而黄梨洲、毛西河等，以邵子所传，本于道士，肆力掊击。”并引据《左传》所载《易》占，指出：“艮与乾同位西北，巽与坤同位西南，坎兑同位西，震离同位东，左氏已备言之。故荀爽、郑玄资以注经。他若《乾凿度》，言先天意尤多也。”（《周易尚氏学》）尚先生认为“后天方位”是由“先天方位”变来，指出：“八卦园布四方，各有其位，而先后不同，盖《易》之道一动一静，互为其根。”“静而无

为，惟阴阳相对必相交。坤南交乾，则南方成离；乾北交坤，则北方成坎；先天方位，遂变为后天，由静而动矣。《周易》所用者是也。然《周易》虽用后天，后天实由先天禅代而来，不能相离。故《说卦》首以‘天地定位，山泽通气’演先天卦位之义，再明指后天。”（《周易尚氏学》）（三）《易纬乾凿度》的研究。《易纬乾凿度》只对后天八卦的排列作出了解释。书中云：“天地有春秋冬夏之节，故生四时。四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也，震生物于东方，位在二月。巽散之于东南，位在四月。离长之于南方，位在五月。坤养之于西南方，位在六月。兑收之于西方，位在八月。乾制之于西北方，位在十月。坎藏之于北方，位在十一月。艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣。”又云：“乾者，天也，终而为万物始，北方万物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四时之终，位在十二月。巽者，阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月。四维正纪，经纬仲序，度毕矣。”又云：“孔子曰：乾坤，阴阳之主也。阳始于亥，形于丑，乾位在西北，阳祖微据始也。”“阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。”“君道倡始，臣道终正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职，定君臣之位也。”

（四）今人的部分研究成果。今人韩勇在其着述《太易论》中认为：“先天八卦反映了太阳相对于地球周期运转得循环规律，其运动方向与月亮相对于地球的运转方向恰恰相反，前者是顺时针，后者是逆时针，所以太阳

运动的卦序方向是震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤。”并针对后天八卦方位图指出：“帝指的是太阳，太阳藏于坤，动于震，丽于离。……健于乾、入于巽、陷于坎，是说太阳在南方乾卦位天气最干，太阳最炎，而至巽卦位，太阳就开始下落入地，到西方坎卦位太阳就已陷入地下，即日落西山。至于‘说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮’，是说人们的社会活动是随着日出日落而变化的。”但是，韩勇先生并没有对后天八卦方位的规律进行揭示，他对后天八卦表示不甚明了，认为后天八卦“不是从事物本质的变化出发，而是从半路起首，也就是说，不是依从于阴阳变化的规律，而是直接从乾坤两卦开头，所以造成了八卦方位的大变迁，因此它是唯心主义的产物。…由于这种定位方法搅乱了阴阳原有的顺序变化，因此无法完成周而复始的周期循环，故不免有自相矛盾的地方。尽管后天八卦被后人广泛应用，但实际上是不科学的。”

今人苗孝元、姜在生在《易之道》一书中指出，先天卦和后天卦中必然存在一阴一阳之道，后天八卦中的阴四卦巽、离、坤、兑和阳四卦乾、艮、坎、震就是《周易》中的一阴一阳。并据此认为，先天八卦方位表示一阴一阳相结合的状态，后天八卦方位表示一阴一阳相分离的状态。

今人郭至成、郭涛在《走进伏羲》中通过对先、后天之争的回顾，强调要换个角度论先天，提出“伏羲时代的易究竟是什么样子的”追问。经过他们对京房易卦序的分析，从立体易的角度认为伏羲时代的易学应当为立体易，其卦序应当为“天风山火，地雷泽水”的观点，认为这一卦序比邵子的所谓先天卦序更有意义，在思路上有新的突破。

上述对先、后天八卦图研究观点的鸟瞰，虽不甚全面，但基本上反映

了千年来对于先、后天八卦之争的概貌。这些观点均不无可取之处，但是

由于没有从先、后天图的形成根源和结构分布的逻辑性上解决问题，因而

未能真正彻底地清算这一千古之争。

二、后天八卦图具有巧妙的对称规律

如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有

很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发

现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排

列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称

性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。由此看来，先、后天八

卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。那么，后天八卦图的对称规

律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。如图所示（见图一）

巽离坤

震兑

艮坎乾

（图一）

将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：

乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。

坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。

艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。

震卦的下两爻与兑卦的上两爻相同，为少阳；而震卦上爻为阴，兑卦下爻为阳，正好相反。

如此看来，后天八卦图的方位对称排列昭然已揭。后天图不仅具有一阴一阳的规律，而且还含有四象流转的规律，四象在后天八卦中从乾卦开始，依照太阳——少阳——太阴——少阳的规律自下而上周流运行，充分体现了后天八卦与先天八卦自震至乾，自乾至坤阴阳流转规律的相承性。先天八卦图不过是对阴阳流转顺序的细致描述，而后天图则将阴阳、四象、五行浓缩于一处，凝聚而成一幅新图。了解这一规律后，人们一直不理解的后天图为何不按照大小顺序排列为乾震坎艮，坤巽离兑的原因也会豁然而解。了解这一规律后，我们不能不佩服先圣的智慧。

三、先、后天八卦图根源索解——河图数序

那么，我们的先圣为什么要将乾卦置于西北，而不置于南呢？先、后天八卦图之间到底又什么渊源呢？笔者在进一步的思考中，借助五行八卦的匹配和对河图的推演，终于使这一千古大迷进一步得到了揭示。

我们知道，按照易学界的普遍认知，八卦和五行之间的匹配是：乾、兑属金，震、巽属木，坤、艮属土，离属火，坎属水。同时，五行和河图数序之间的配合是1、6属水居北，2、7属火居南，3、8属木居东，4、9属金居西，5、10属土居中。可以发现，河图数位与后天八卦图之间的契合之处在于八卦图的四正位和河图四正位取得了五行的一致性。唯有中央土没有着落。那么怎样找到中央土在后天八卦图中的位置呢？笔者认为，河图中央土的位置在后天八卦图中反映在东北、西南的坤艮两卦，也就是说，东北、西南属于中央土。实际上，在先天八卦图上，我们也可以发现，震、巽木按照横图而言本来属于中央的两卦，但是展方为园后，则分居东北、西南。所以假设后天八卦在排列上和先天卦具有类似的规律，那么将后天图展园为方，则中间为坤、艮，继而为兑、震，继而为乾、巽，最后为坎、离。以土为界，左边为木、火，右边为金、水，阴阳判然。根据上述分析，河图数序与后天八卦图取得了高度一致性。下面，我们就可以通过河图数序推出先天八卦图的五行排列来，并由此悟出先、后天八卦图之间的演化过程。由于我们已知先天八卦的五行排列以震、巽木（3、8）为中心，所以，将河图数序整体加3，只保留尾数，得到以下排列，如下图（见图二）所示：

5、10

6、1 8、3

7、2

4、9

(图二)

从河图数序的这一变体来看，我们发现，3、8木居于中央，可将其置于东北、西南方向；1、6水居东；2、7火居西；4、9金居于北方；而5、10土居于南方。这样，我们可以清楚地看到河图变体的数序、五行分布和先天八卦有何等的相似之处，唯一不同的是图形正好相反，如果逆向而看，则一幅以木为中心的“先天五形图”已经摆在了大家的面前。若将“先天五行图”配以八卦，将4、5稍加旋转，则可以画成逆式的先天八卦园图（乾北坤南）。而所以先天八卦逆式而成，与地画八卦（地北高南低）有关，但是无论正、逆都符合天尊地卑之理。同时，通过上述分析，以木（数字3、8）为中心和以土（数字5、10）为中心的象数变化可能意味着《易传》所言“参伍以变，错综其数”的实际内涵之一。

据此，笔者断定，《易传》中所言“河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也”等绝非空无凭据，河图、洛书和先、后天八卦图皆属于易学必不可少的内容，千年以来否认先天学的观点可以休矣，千年以来在河、洛之学与先、后天之学之间寻求会通的种种猜想可以有所凭据矣。

四、先、后天八卦图探索中的余思

笔者在探索先、后天八卦图结构规律中耗费了较大的精力，但是及至发现其规律时，才悟出“大道至简”的道理，原来很高深的问题解释起来竟如此简单，图象的分布如此自然而然，毫无近来一些学者解释的繁杂。同时，笔者发现，这种索解的思维方式会引导我们看到更加宽广的地方。

如果将推演先天图源自河图数序的方式继续下去，我们可以推出以火为中心，以水为中心，以金为中心的五行排列，并还可以推出不同性质的八卦图。也许八卦图本来就不止一幅，而应当有五幅，甚至更多。那么，这些八卦图和五行排列图的使用意义在那里呢？后天图以土为中心分布五行，可能意味着“物以类聚，方以群分”的物质空间分布形态；先天图以木为中心分布五行，可能意味着“本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下”的气运消长趋势。那么，以水、火或者金为中心的五行分布图又意味着什么呢？同时，后天八卦图为什么采取了与先天图阴阳顺布不一样的规律，虽然我们在卦象的排列上找到了一定依据，但是这样排列究竟怎样运用，四象排列的对称性意味着什么？洛书与八卦图之间如何关联？等等，笔者还不得而知。易道迥矣，希望易学界更多有识之士能够悟出其中奥妙，光大吾中华易学。

论后天八卦错误之处

【外八卦】??????????????????

????说到《八卦》懂易经的人都会想到先天八卦和后天八卦，其实八卦并不只有先后天八卦，还有几种不常见的八卦图，由于流传的不是很广泛，所以知道的人不多。我目前也只掌握四种八卦图，每种八卦都有具体的应用方法。

????按习惯称呼有：“外八卦、内八卦、十爻立体八卦、八爻平面八卦。”先说外八卦，什么叫做外八卦呢？是相对于内八卦而言。外八卦就是传统的先天八卦，是由太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦而来。因为外八

卦是由上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，所以代表总体规律。它的生成图是这样的：

????天八卦是由阳爻与阴爻按照一阳和一阴的顺序相互重合三次而来，卦与卦之间是靠上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，是自然生成的顺序，毫无人为的因素。并且，八个卦之间的阴阳比例分配的非常平均，是成倍的增长，构成了一个相对平衡稳定的系统。因为卦与卦之间是靠上、中、下三个爻按一固定的顺序联合在一起的，每卦之间的关系是间断性的连接，但又是一个不可分割的整体，而内部之间的联系并不紧密。故此可表示事物的外部规律和总体规律。在预测时主要用于宏观预测和总体规律的预测。外八卦图如下：

???

????上、中、下三个爻全是阳爻的卦是乾卦，乾卦代表天在上。上、中、下三个爻全是阴爻的卦是坤卦，坤卦代表地在下。下面是阳爻，上面也是阳爻，中间是阴爻，是离卦，代表太阳，位置在东方，亦代表火，代表光

明。下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，也代表水。乾、坤、离、坎四个卦，就是天、地、日、月四个象。 ??????

????下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，在八卦图上，它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是：下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：艮卦，代表山，它的对宫卦是：下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。先天八卦图的“数”，是依据八卦排列的顺序产生的。先天八卦图的数字排法是：????乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

??? 8个数字，左边的乾一、兑二、离三、震四与右边的巽五、坎六、艮七、坤八形成了一个“S”图形。这个图形正好就是太极图的规律。就是所谓的天道左旋，地道右旋的规律。外八卦在测宏观数据和测人寿命时有很高的准确率。

【内八卦】?

????内八卦就是太乙八卦，方位与传统的后天八卦相同，但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。太乙式、奇门式、六壬式同称“三式”，而太乙式又为“三式”之首。《史记·日者列传》所载术者七家，太乙家居其一。《汉书·五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，当为太乙家之书。由此可见，太乙式由来已久。内八卦图如下：

????传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦

数为：“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽?九。”太乙九宫数与洛书九宫数的数字相同，不同之处在于数与卦的相配不同。

????洛书九宫是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。

????太乙九宫是：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫。见下图：?

????太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去填补。??

????东晋乐产说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。”唐代王希明说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。”以上各家虽然仁者见仁，智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫位得来的，实际上洛书数很可能是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。

理论如下：先看下图

????此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成，按自然规律排列组成构成的八卦，由上到下依次为乾卦、离卦、艮卦、震卦，再由下到上依次为兑卦、坤?卦、坎卦、巽卦。形成了一个“U”字形规律。这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同，但它确实是一个完整的八卦图，而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样，足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的，而是有其来源的。

????这种八卦图立体分布，规律性极强，没有重复组合的地方。所以，这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方，为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路。不会再象以前一样，一遇到问题就想用先后天八卦解决。事实上解决问题的方法决不是只有一种，应该有好多种我们还没有发现的好方法，我们不知道，不表示没有这种方法存在。?另外，还有一个八卦图可以说明：

????此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理，只不过形式不同而已。这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦，由左到右依次是乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。此顺序与太乙九宫数完全一致，而且左边的乾一、离二、震三、巽四与右边的兑六、坤七、坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处，都符合太极原理。

????可见太乙九宫数是有其根源的，不是由洛书九宫旋转而来的。相反，洛书九宫的规律性并不符合太极原理，也无法用其它的八卦来证明它的规律性。到目前为止也没有人证明出洛书九宫是如何而来，也找不到合理的象数理论证明洛书九宫的科学性，只是根据传说来应用罢了。

????八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方，在某些事情上，八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。

内八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。

见下图：?

????内八卦的生成图也是有规律可循的，乾、离、艮、震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左

右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样保持着一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震的上、中、下三爻总的看是阳多、阴多、阳多；兑、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻总的看是阴多、阳多、阴多。左边四卦阳多为阳，右边四卦阴多为阴。同样是一阳、一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统一起来看“乾、离、艮、震”四卦可以看成离卦（阳、阴、阳）；兑、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（阴、阳、阴）。离为日，坎为月，这种暗藏的玄机表明内八卦是在讲日月运行的规律，引申为太阳系的规律和人类生存环境的规律。外八卦表示天地定位，乾上坤下；而内八卦表示日月运行，离上坎下。

????由此可以推测出内八卦的方位是根据日月运行来确定的了，因为内八卦所代表的是人类能见到的物质世界的规律，所以才如此确定方位的。也许，内八卦数才是古人所说的后天八卦数。也只有内八卦数才符合太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的原理，传统的后天八卦数并不符合这一原理。而且，通过内八卦数找到了其中暗藏的玄机，就是内八卦是一个描述日月运行规律的图案。同理，外八卦就是描述天地定位的一个图案。内八卦和外八卦合在一处，就是天、地、日、月四大象的运行规律的缩影图。

????另外，如果用前面的“八爻八卦”来解释内八卦的话，则内八卦之间是靠中爻互相联系在一起的。由“八爻八卦”图的上部开始，顺时针旋

转先是一个阳爻，然后依次是三个阴爻，再是一个阳爻，一个阴爻和两个阳爻。这个次序正好是内八卦排列顺序的中爻排列顺序，由此可见内八卦的排列规律并不是人为地排列在一起的，而是有根据的排列。所以说内八卦可以表示事物的内部规律和局部规律。内八卦的卦数配在人体上也很奇妙，比如：“乾为一，乾代表头在上面所以为一；离为二，离为眼睛，仅次于头顶的位置所以为二；艮为三，艮为鼻子在眼睛的下边所以为三；震为四，震为雷、为声音很大的意思，引申为耳朵，用耳朵听四面八方的声音，所以震为四；中为五，鼻子下面是人中穴，人的中心位置，在卦上正好是中五之数，可能人中的名字就是由这里来的，所以中宫为五；兑为六，兑为口，人中下面是口，所以兑为六；坤为七，坤为腹部，口下面就是腹部，所以坤为七；坎为八，坎为肾、为生殖器部位，腹部下面是肾和生殖器，所以坎为八；巽为九，巽为股部，肾下面是大腿、股部，所以巽为九。”内八卦可以把人的身体从上到下逐一描述下来，这表明内八卦还是一个人体规律的缩影图。内八卦既可以说明日月运行的规律，又可以说明人体的规律，正可谓“其大无外，其小无内”。

????由此可见，太乙九宫数是有根源的，而洛书数是由太乙九宫数向左旋转而来的。为什么古人会把真正的九宫数向左旋转一个宫位呢？主要是古人可能是怕后人们都掌握了真正的学问后，自己会没有饭吃吧！就故意改动一下，让你一下子不能掌握他们的全部方法。这种现象在古代应该是经常有的了。我们试想一下，古代好多术数学都是以洛书九宫立论的，是不是都错了呢？

????答案是肯定的了，比如：《奇门遁甲》，《沈氏玄空学》等以洛书为立论的术数学都有可能错了。太乙数在古代是三式（太乙，奇门，六壬）

之首，也是最古老的预测学，由于太乙神数的九宫数与传统的洛书数不同，及其他的一些原因，影响了《太乙神数》在民间的流传。

????所以不被多数人所了解。作为《太乙神数》立论的基础太乙九宫数也就不被人们所知晓。只在少数人手中掌握着，所以，今日之各路易经高手和大师们所仰仗的风水绝学和独门绝技就不一定靠得住了。故此，各种门派各说各理，造成了百家争鸣的局面。邵康节在《梅花易数》中提倡用先天八卦的数，而用后天八卦的方位，就是看透了这一点。就是后天八卦的数不正确，而先天的方位也不一定正确，所以用先天数和后天方位，不用先天方位和后天的数。现代的人在预测或看风水时还在用后天八卦的数，却不知是用错了。比如说：三元九运，九宫飞星，过路阴阳，奇门八十一局等等。现在好些人都说自己的是祖传秘法，多少代亲传弟子，要我说是祖传的也可能错了，也许在过去的时候传你的人也不知道用错了，你再跟他学，不也是学错了吗。所以尽信书不如无书，进得书中去还要出的来，千万不要被书所迷，也不要被圣人所迷。几千年留下的不一定都是真理。

????人们研究学问很少有人怀疑基础知识的对与错，认为古人留下的就是正确的。其不知古人留下的不一定就是正确的，古人也有认识不到的地方，或者古人故意写错了一些重要的地方，让后人一下子无法掌握全部的诀窍。所以，我通过研究发现后天八卦数是错误的，并修正了错误之处。而且应用到实际生活中去，通过实践检验证明修正后的理论非常正确，以前用其他理论无法解释的现象可以解释了，并且更接近事实了。所以学习任何学术都不要被过去的知识所束缚，一定要大胆的假设，小心的求证。有的人可能会问，我在应用后天八卦数的时候也很准确呀，你怎能说是错了呢？这就是事物之间的共性决定的，两种理论并不一定都矛盾，也有相

似之处的，所以用传统后天八卦预测时也有准确的时候。但是，为什么不准确的时候也很多呢？就因为其立论基础不正确，导致结果不正确。但是两者之间的误差几乎很小，只差45度，所以普通的研究者是不会引起重视的。但是古人在《太乙神数》中早已论述了后天八卦的真实数字是什么，只不过《太乙神数》不被多数人所掌握，故此流传的面不是很广泛，后人知道的就不是很多了。也就把真正的后天八卦的数字给遗忘了，另外还有一些别有用心的人在起作用，就成了今天人们所看到的后天八卦了。

先天八卦阴阳消长图、河图古图

先天八卦阴阳消长图

后天八卦配洛书

河图古图

颜色方位

传统二十四山图

太极生八卦图

十位爻位图

洛书宫位图

后天八卦图

后天八卦配天干地支图

后天八卦

河图洛书

古河图

否卦

八卦图11

八卦名

八卦八爻图

先天六十四卦方圆图

【河图洛书】

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲

学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

河图洛书释义

《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。

4 9 2

3 5 7

8 1 6 九宫

对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。

《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。

先后天八卦图结构规律浅探

先后天八卦图结构规律浅探 古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。 一、先、后天八卦图的千古之争 宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明交相错，而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰：知来也。夫《易》之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。自此而后，易学人士围绕先、后天八卦展开了长达千年的争论，今人郭至成、郭涛在《走进伏羲——破解易学千古之谜》中指出：先天易学诞生后，一方面受到易学界的普遍重视，“打破了由王弼横扫象数给中国易学带来得七百多年得沉寂，为中国易学注入了崭新的活力。”另一方面，“高举义理派大旗的学者，一直没有停止对先天易学的批判。”义理派的学者认为：“先天易学只不过是宋人陈抟、邵庸等人把道教炼丹术中的东西用来说易，那只是他们自己的易学，而与周易无涉。”近代以来，先、后天之争犹未停顿，先天易以其科学性排列被更多“科学易”学者尊崇，而重视占卜和《周易》本经的学者则强调后天易学，或者强调二者的结合使用。同时，一些严肃的易学者虽然试图在考古上获得先天易的确凿证据，却无功而返，从而使先、后天之争得以延续。笔者以为，历史上先、后天之争皆起源于图，如果对先、后天图的方位排列有科学可靠的解释，则二者之争尽可休矣，如将精力集中于二者的运用上来，则中华易学还将获得新的发展。为了更好的了解先、后天之争的轨迹，在解释先、后天八卦图结构规律之前，笔者想先对古今先、后天八卦图研究中一些具有代表性的研究成果进行简要回顾：

论后天八卦中卦数的千年谬误

博文正文 论后天八卦中卦数的千年谬误 2010-08-14 22:04 星期六 `````````````````````````````````论后天八卦数的错误之处 `````````````````````````````````````````萧贺元 一、外八卦 说到《八卦》懂易经的人都会想到先天八卦和后天八卦，其实八卦并不只有先后天八卦，还有几种不常见的八卦图，由于流传的不是很广泛，所以知道的人不多。我目前也只掌握四种八卦图，每种八卦都有具体的应用方法按习惯称呼有:外八卦、内八卦、十爻立体八卦、八爻平面八卦。 先说外八卦，什么叫做外八卦呢?，是相对于内八卦而言。外八卦就是传统的先天八卦，是由太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦而来。因为外八卦是由上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，所以代表总体规律。它的生成图是这样的: 先天八卦是由阳爻与阴爻按照一阳和一阴的顺序相互重合三次而来，卦与卦之间是靠上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，是自然生成的顺序，毫无人为的因素。并且，八个卦之间的阴阳比例分配的非常平均，是成倍的增长，构成了一个相对平衡稳定的系统。因为卦与卦之间是靠上、中、下三个爻按一固定的顺序联合在一起的，每卦之间的关系是间断性的连接，但又是一个不可分割的整

体，而内部之间的联系并不紧密。故此可表示事物的外部规律和总体规律。在预测时主要用于宏观预测和总体规律的预测。外八卦图如下: 上、中、下三个爻全是阳爻的卦是乾卦，乾卦代表天在上。上、中、下三个爻全是阴爻的卦是坤卦，坤卦代表地在下。下面是阳爻，上面也是阳爻，中间是阴爻，是离卦，代表太阳，位置在东方，亦代表火，代表光明。下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，也代表水。乾、坤、离、坎四个卦，就是天、地、日、月四个象。 下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，在八卦图上，它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是:下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。 另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成:艮卦，代表山，它的对宫卦是:下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。先天八卦图的“数”，是依据八卦排列的顺序产生的。 先天八卦图的数字排法是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，左边的乾一、兑二、离三、震四与右边的巽五、坎六、艮七、坤八形成了一个“ S ”图形。这个图形正好就是太极图的规律。就是所谓的天道左旋，地道右旋的规律。外八卦在测宏观数据和测人寿命时有很高的准确率。 二、内八卦 内八卦就是太乙八卦，方位与传统的后天八卦相同，但是卦数却不同。太乙八卦

揭秘后天八卦图排列顺序

揭秘后天八卦图排列顺序 继上月发表《揭秘先天八卦图形成过程》一文，现发表本文，以供学习交流，欢迎评阅指正。 揭秘后天八卦图排列顺序 梁泓錫 后天八卦图是在先天八卦图的基础上调整排列顺序而得到的，但对于古人为什么要把已经形成的八卦图顺序重新排列，至今仍然是一个悬而未决的谜，只有社会各界一些让人难以相信的猜测。关于这个新的排列，相传为周文王所作，但不管是谁所作，在无从考证的情况下我们已无必要去研究它的作者是谁，重要的是我们要弄清楚人们为什么要把先天八卦图的顺序重新排列以及这样排列具有什么样的好处。 今天人们认为，在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没大片土地，到处成灾。到了周朝，自然环境发生变化，天地运气与先天八卦图不再一致，故周文王重新排列八卦图顺序而成为今天我们所看到的后天八卦图。不过这些都是深陷预测门的大师们所作的猜测罢了，我们大可不必相信，古人重新排列八卦图的真正目的，应该是源于结绳记事。这还得从洛

书与河图说起，后天八卦图的排列就是让八卦图产生与洛书和河图一样的作用。 一、洛书与河图之谜 相传在伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”，有神龟出自洛水，背负洛书，伏羲得到后便根据上面的阴阳点而画出伏羲八卦图，即先天八卦图。这是神话传说，是不对的，其实先天八卦图的形成与洛书和河图是两个相互独立的过程，倒是后天八卦图的排列顺序是受到洛书的影响。 在古代没有数字的时代，人们用绳子打结以表示所获猎物或者野果的多少。随着猎物和野果的增多，人们渐渐感觉到打结很不方便，于是便先把小段的绳打成不同数目的结，如下图1，等到需要表示猎物和野果的数量的时候，他们就拿出预先打好结的绳子，逐渐累加即可表示。

【后天八卦数字五行】 后天八卦对应的数字

【后天八卦数字五行】后天八卦对应的数字 八卦类万事万物之象，万物归象于八卦。八卦之中分为“先天八卦”“后天八卦”，后天八卦图又称文王八卦图，那么你知道后天八卦数字和五行的关系吗?小编在此整理了后天八卦数字五行的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 后天八卦数字五行介绍 后天八卦又称文王八卦，后天八卦与先天八卦有所不同，后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。据传后天八卦出自“洛书”，是以洛书为中介，来推导出后天八卦图。 把八卦的自然五行属性加以分析，用洛书就可以推导出后天八卦图。 先来定义八卦的自然五行属性，定义其阳气的数值： 坎卦属水，坤卦湿土，震卦大木，巽卦为风; 离卦属火，艮卦燥土，兑卦冶炼后之金，乾卦冶炼前之金。 再来定义八卦的自然阳气数值： 坎卦属水阳气最小为1，坤卦湿土阳气为2，震卦大木为3，巽卦为风为4; 离卦属火阳气最大为9，艮卦燥土为8，兑卦冶炼后之金为7，乾卦冶炼前之金为6。 于是得到后天八卦洛书数： 坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兑7，艮8，离卦9。 用数字表示就是：一数坎、二数坤、三震、四巽、五居中宫、六乾、七兑、八艮、九离。 但是文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳在上，地阴在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。后天八卦数字五行知识拓展：风水数理之后天八卦顺序 后天八卦也叫后天八卦图，因为它是图文并茂的一个古代术语。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 八卦图顺序之谜 我们从洛书图中看到，它也由八组符号组成，与八卦图非常相似。于是古人对先天八卦图顺序进行重新排列，以使八卦图能够达到洛书的功用，便形成了迷惑后人数千年的后天八卦图，如图所示。 那么，人们为什么要进行这样的排列呢?首先人们的立足点是将这些符号排列成具有数字规律的顺序，既具有原来的作用，也能够具备洛书的作用;其次，人们排列成的顺序是唯一的，不能出现两个不同的顺序表示相同的数字关系。有了这两个基本立足点以后，古人开始排列八卦图的顺序了，他们发现最基本的差别无非就是整树枝与断树枝的数目的差别。从前人创立的先天八卦图中，人们看到这八个符号可以分为4组：一组为1整2断，共3个，一组为2整1断，共3个，一组为3整，共1个，一组为3断，共1个。这4组符号模仿洛书的数字规律可排成2组5整4断和2组5断4整，于是我们可以随便排成如下顺序，见下图。 从这个图中我们可以看出，若把箭头指向右下方的两排假想成5整4断，则每个方向加起来都是5整4断，与洛书的形式非常吻合，用这个排列形式来取代洛书是完全可以的，只

《易经》与现代企业管理

《易经》与现代企业管理 孟泰生 七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用；而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位（1987年），在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、香港、台湾、韩国（南朝鲜），同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：（乾）、（坤）、（坎）、（离），可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化，在世界上出现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。 一、共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化" 美国国际易经学会主席成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高级研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在台湾发表了：《C理论走出中国管理自己的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。 "C理论"的"C"有两层意义：

A股估值结构之四象八卦图

A股估值结构之四象八卦图 网友：岁寒知松柏2012年12月20日 A股真的低估吗？ 最近A股连续跌破几个重要点位，大有加速探底之势，以目前的指数来看，平均PE约为13倍，PB大概是2倍，很明显A股整体估值已经处于历史低位。 按我个人理解，长期来看，GDP名义增长率（实际增长率+通胀率）=指数复合增长率，而指数复合增长率/(1-派息比例)=ROE。所以，如果派息比例不大幅变动的话，指数和个股的长期依据是ROE。

以美国为例，1960年美国的GDP约为5000亿美元，今年15万亿美元，年复合增长率为7%，其中包含3个点的通胀率。而1960年的道琼斯指约为600点，现在12000点，年复合增长6%，略有差距（道指过去10年没有增长）。美股的ROE平均按12%计，大概60%留存，40%派息，则上市公司的增长率为12%*60%=7.2%，美股投资者的回报为7.2%+12%*40%/1.6=10.2%（1.6为平均PB水平）。比GDP高出3个百分点，这3个点的差异大概就是股票的风险溢价吧，这也说明美国股市起到了良好的资源配置功能。而美股的PE中枢为14倍，为7%的倒数，数据吻合。 上证综指设立于1990年底，90年中国的GDP是1.855万亿，今年大约46.5万亿，增长25倍，年复合增长16.6%，其中7个点是实际通胀率，即沪指2500点是合理水平。由于过去A股基本不派息（股改前15年合计派息不到700亿），也不回购退市，所以沪指的ROE基本就是指数复合增长率，即GDP增长率+通胀率=指数复合增长率=ROE。 价值投资者常说一句话，买股票就是买企业的一部分，要用做实业的心态去做投资。那么，既然过去20年中国的名义GDP复合增长率高达16.6%，以永续年金的方式看，PE应该给6倍才合理。或者说，静态回收期只需要6年，动态回收期只要4年半。大部分国人现在的收入应该已经是6年前的2倍以上了，我们在中国做生意，如果6年都不能回本，我相信没有人愿意投资，我们很可能是3年内回本才愿意。那么，为什么大家愿意以20倍的PE买入股票呢？是不是应该这么理解，我们愿意以超过6PE的价格买股票，原因在于我们根本不是想买入这个公司的一部分，而是希望在未来，以同样的高溢价卖给另一个傻瓜。 吴敬链说，中国的股市，连个赌场都不如。趋势投资者说A股不适合价值投资，因为大家一直在玩击鼓传花的游戏。那为什么老百姓会前赴后继的涌进股市呢？我想，中国的投融资渠道不畅是根本原因，普通的百姓，除了自己创业外，根本没有使得自己的储蓄和财富能跑平GDP的正当途径，我们的存款息和国债都远低于GDP增长率，贷款息也很低，这实际上就是一种利益的输送。A股作为圈钱市，能够长存的理由也在这。你看现在市况这么差，新股仍然接连不断，并且还能50PE上市。 我还发现一个问题，现在的沪指，2500点对应的PE有近14倍，PB

后天八卦图的使用

后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和先天八卦图共同构成了指导人们认识世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的运动规律。 第一节、她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律 我们知道，宇宙的运动是有规律的。如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。而且是年复一年，年年如此有规律的运转。那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？ 一，八卦图的排列 1，一年四季春、夏、秋、冬的排列 我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。 2，一年12个月的排列 我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。这样，就完成了一年12个月的排列， 3，一天中十二个时辰的排列

我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。 从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。 二，八卦图的排列完全符合天体运行的规律 1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。因此，春为暖。夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。秋天居兑卦，为酉（八）月前后。秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。 2，一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。而进入卯月后，就到了震卦东方，气候就明显回暖，成为真正的春天。又如：亥月虽然进入了冬天，但它还在乾卦，这时的气温还较高，中国又有句“十月小阳春”的俗语，因此，亥月还未真正进入冬天。

计算机编程在八卦图研究中的应用

用计算机编程研究集安八卦的阶段成果科学研究离不开计算机，任何理论和实验都需要大量的实际数据验证。同样大量的数据更有助于我们进行归纳推理，而科学研究就是在详实的数据上抽象概括找出规律的一种过程。可以说当今社会计算机技术已经深入到了人文科学和自然科学的各个方方面面。而易学研究者更要紧跟时代的步伐。借助计算机强大的计算能力帮助我们更深入更迅速的发掘易学的内涵和科学原理。 本人借助计算机编写程序研究集安八卦已经获得了相当大量的数据。在此抛砖引玉，希望能给行内的朋友们带来些帮助。 下面是本人复原的集安八卦图。此次采用安三才位置运算数据以便找出规律。同时跟先天和后天八卦相互验证。但本人精力有限，只取得了有限的成果，现在公布出来与诸位一起分享。 具体方法是：从离位开始逆时针方向依次编号为1-5，并将所缺的三卦依次补齐编号6、7、8。仍按上爻在内下爻在外来分析，将所有的上爻从1号到8号组成一组8位数的二进制数据。1号放左端为最高位，依次向右将其余放好，8号为最低位。阳爻为1，阴爻为0。同理，将中爻和下爻也按同样的规则组成数据。处理方法为，将数据循环移位计算其值并转换为十进制数据收集起来，进行比较、归纳。 计算机程序如下： //程序名称:8bit移位处理程序 //程序功能：将输入的三个十六进制数进行循环左移各16次（两遍）输出十进制结果 //入口参数：top mid bottom //编写时间：2013-2-11 #include "stdio.h" #include "conio.h"

unsigned short int Leftgomov(unsigned short int dats) { unsigned short int x,y,z; x=dats; y=x; y=y>>7; y=y&0x01; x=x<<1; x=x&0xff; x=x|y; return x; } void main() { char k='N'; int i,j; unsigned short int a,b,c,top,mid,bottom; printf("\n\n\n"); printf("*****WELCOME TO USE MR.SHAN'S SOFTW AER****\n\n"); printf("please input datats first mid bottom\n\n"); scanf("%x%x%x",&top,&mid,&bottom); printf("which your datats are:\n"); printf("%5x %5x %5x\n\n\n\n",top,mid,bottom); printf("bellow correct datats:\n\n"); printf(" first mid bottom\n\n"); printf("%5u %5u %5u\n",top,mid,bottom); for(i=16;i>0;i--) { a=Leftgomov(top); b=Leftgomov(mid); c=Leftgomov(bottom); top=a; mid=b; bottom=c; printf("%5u %5u %5u\n",a,b,c); } getch(); } 程序调试运行结果如下图：

常见设计美学—太极图赏析

美术鉴赏结课论文

浅谈常见设计美学 ——太极图赏析

浅谈常见设计美学 ——太极图赏析 摘要： 太极图案是一个中国古代的设计圆形,曾经被西方著名学者贡布里希誉为是一幅完美无缺的图案，太极图文化研究所所长明赐东先生也曾说过“太极图是中国的第一发明”。作为一个象征阴阳原则的著名中国传统符号，太极图已经历时久远，但是，在现代，它却依然发挥着其独有的魅力，被看作是平面设计的一种最高典范，被广泛的应用于现代设计中去，例如现在的韩国国旗，南非开普敦大学的校园雕塑等等，都是来自中国太极思想的灵感所感召的产物。其对解决现代设计的某些方面有着重要的积极作用。 关键词：太极图 传统内涵 做人 现代设计 影响力 太极图是中国古文化中最神秘的一张图，被称为“中华第一图”，也是众说纷纭，被国内外广泛议论的一张图。它是东方文化和东方精神的象征图形，也是世界美术史上图形设计的经典之作，其理念不但对人的审美有着深远的影响作用，还对我们解决当前的设计问题有着重要的启示作用。 太极图是一幅看一眼就令人难以忘却的图，其布局结构黑白对分，合二为一，和谐流畅；其整体画面犹如黑白两鱼环抱成圆，相映生辉，自然天成。太极图从古到今一路走来，广为人知。从算命先生的招牌、

道家居士的袍服，到孔庙大成殿梁柱的标记物；从古代传说、典籍记载，到众多专著论文；人民间饰物、中国传统文化的会徽会标，到韩国国旗……随处可见它的影迹。 它是自然之图，是最古老之图，也是历史上最具生命力之图。无论是遥远的过去，还是现在或将来，太极图永远伴随着人类。 太，道家解释为初始、宗源、无上。极则意指最端之位、结构之元。太极的字面含义即是最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义则为事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。 太极图流传很多种，如周敦颐太极图、先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”）、古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号）、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经千年历史，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知。现在我们所说的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至有时候还会将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。太极图历史悠久，究竟是谁所创，说法不一，现在最流行的说法就是由宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，相传对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，

八卦易经基础知识

八卦易经基础知识 一一大成之道国学研究院张成院长 八卦易经基础知识是我国古文化的经典、精髓。是人类进入文明史以来，人们的生存、生产生活的经验结晶，是人类对大自然的观察、悟道。开始只是对自然现象的记述，后来由于自然现象的重复出现，让人领悟到了自然界的重复性，再后来就演变成了占卜事物预测未来的占卜术了。这就是一开始八卦的形成和发展。 现在大成之道国学研究院张成院长，八卦易经基础知识主讲导师。就帮助各位从八卦易经基础入门知识六爻的起源的角度出发，总结整理出来了，八卦易经基础知识，请大家耐心的阅读本文吧。 到了周文王时代，是文王把伏羲八卦演化成了六十四卦，对卦象又加注了文字说明。后来周公又作了爻象说明。再后来，是孔子研学以后，又做了卦爻辞的解释，统称十翼，这就是易经的形成。 文王和周公作卦爻象的注解，主要还是为占卜预测事物而做的解释，并没有更多的用意。只是孔子以后，一些博学者才开始对八卦易经的易理、意识,理念，进行了发挥和演化。并且还出现了很多流派。如意理派，象数派，图形派。。。。。。 因为中国古老的民族从来就有对神灵的崇拜，所以，神学界也进行了尽情的发挥。 八卦易经基础知识，由一部纯粹的占卜书、占卜术演化发展成了一部中华民族意识形态、思想理论的经典著作。并且涉及到了各行各业，

各个领域。几千年下来，已贯穿到了人们的具体生产生活中。真是仁者见仁智者见智，——百姓日用而不知。 意识形态领域把它当成了哲学思想的本源：什么阴阳，一分为二，合二为一。。。。。。，都是八卦易经基础知识启示；医学，武术，艺术界：把它当成了本领域研究、发展、实施的思想基础；政治、经济、军事、科学领域：把它当做了自身领域的理论根据。 普通老百姓还是沿用最原始的使用目的——占卜预测事物的未来及吉凶祸福，以达趋吉避凶之目的。 总而言之，八卦易经基础知识对民族的生存、发展和历史，所发挥的作用，是无法估量的。就现代而言，它仍然是放之四海而皆准的真理。 在旧时代，人们对易经的学习，主要注重占卜预测的使用，对于它的喻意内涵，和对人类的意识形态修养的影响，并没引起多少人的重视。只是高层知识分子和达官贵人进行比较深入的研究与探讨，也是他们的必修课。普通人的学习，他就是为了占卜，趋吉避凶。也有少数人是为了赚取钱财。 时代发展到高度文明的今天，就不一样了。 当今世界，人们受教育多了，文化程度高了，有不少人对八卦易经产生了兴趣于热衷，是人们知道了知识的重要，和思想意识修养对人生的好处，很多人对传统文化的重视程度已经倍增。八卦易经基础知识还有很多人对八卦易经的认识，并不简单的认为八卦易经就是占卜书、占卜术了。有的就是想直接从里面得到精神食粮和思维能力的方

正确八卦图

先天太极八卦图 [查看] 热1已有 2581 次阅读2010-05-17 16:02标签: 太极八卦图 先天八卦图 话说天地定位，在盘古初开之时，五行通天地，八卦定乾坤是古人观天象发现黑白色奇异的图案像两条鱼，因此绘成图画掛在墙上或放在桌面上观察，发现阴阳比例各有不同而作的图，伏羲氏(或某古人)用最简单的直线作记录，用一横（—）代表白色鱼为天名阳爻，用两条分开的横线（——）代表黒色鱼为地名阴爻，运用这两种最简的符号按图画爻，发明了“太极生两鱼，两鱼生四象，四象生八卦”的一分为二进制定律，创造出如上图《伏羲先天太极八卦图》又称《皇太极八卦图》或称《古太极八卦图》统称《先天太极八卦图》是易经文化的始祖。根据该图启示首先定上下分天地，发现上方纯白色如中午为阳代表天为乾，符号用三横重叠，称乾三连。下方如深夜纯黑色为阴代表地为坤，符号用三少阴重叠称坤六断谓之“八卦定乾坤”。顺时针到东北方观察发现下方有一阳生了，中间及上方是阴代表震为雷，符号用一阳之上叠两少阴称震仰盅。从正东观看发现下方一份阳，中间一份阴，上方鱼眼为少阳代表离为火，符号用二少阳中间夾一少阴，称离中空。从东南方位观察发现下方和中间有两份阳，上方有一份少阴代表兑为泽，符号用二少阳上叠一少阴，称兑上缺。又到西南方观看发现中午过后日渐西斜，下方开始有一份阴，中间和上方两份是阳代表巽为风，符号用二少阳骑一少阴，称巽下断。到正西方观看发现下方一份阴，中间一份阳，上方一份阴代表坎为水，符号用二少阴夾一少阳，称坎中满。来到西北方观看发现临近深夜顶上方还剩下一份阳，中间和下方两份阴代表艮为山，符号用一少阳骑二少阴，称艮伏碗。古人法定了《先天太极八卦》由“乾三连、坤六断、兑上缺、巽下断、震仰盅、艮伏碗、离中空、坎中满”的爻象源远流长迄今。我们中华民族的老祖宗是如此淳朴简单务实的历史背境发明的，根本与人在太极外还是人在太极中毫无关系!可是古今中外有些人断章取义把太极八卦按上许多神秘色彩。例如说：“世界万物皆在太极之中”。于是联想到：“人也在太极中”所以钻到太极中心画八卦爻象而制造出许多错体八卦图混淆了正体“兑与巽，艮与震”的位置，完全曲解了太极的真正含意。众所周知后天八卦《文王八卦》是根据《洛书》图的啟发，取先天八卦的爻象和数字，分配在《洛书》图的八宫方位上而成。然而《九

先天太极八卦图正误

先天太极八卦图正误 收藏人：梦泽赤子 2011-11-05 | 阅：5158 转：137 | 来源 先天八卦图 话说天地定位，在盘古初开之时，五行通天地，八卦定乾坤是古人观天象发现黑白色奇异的图案像两条鱼，因此绘成图画掛在墙上或放在桌面上观察，发现阴阳比例各有不同而作的图，伏羲氏(或某古人)用最简单的直线作记录，用一横（—）代表白色鱼为天名阳爻，用两条分开的横线（——）代表黒色鱼为地名阴爻，运用这两种最简的符号按图画爻，发明了“太极生两鱼，两鱼生四象，四象生八卦” 的一分为二进制定律， 创造出如上图《伏羲先天太极八卦图》又称《皇太极八卦图》

或称《古太极八卦图》统称《先天太极八卦图》是易经文化的始祖。根据该图启示首先定上下分天地，发现上方纯白色如中午为阳代表天为乾，符号用三横重叠，称乾三连。下方如深夜纯黑色为阴代表地为坤，符号用三少阴重叠称坤六断谓之“八卦定乾坤”。顺时针到东北方观察发现下方有一阳生了，中间及上方是阴代表震为雷，符号用一阳之上叠两少阴称震仰盅。从正东观看发现下方一份阳，中间一份阴，上方鱼眼为少阳代表离为火，符号用二少阳中间夾一少阴，称离中空。从东南方位观察发现下方和中间有两份阳，上方有一份少阴代表兑为泽，符号用二少阳上叠一少阴，称兑上缺。又到西南方观看发现中午过后日渐西斜，下方开始有一份阴，中间和上方两份是阳代表巽为风，符号用二少阳骑一少阴，称巽下断。到正西方观看发现下方一份阴，中间一份阳，上方一份阴代表坎为水，符号用二少阴夾一少阳，称坎中满。来到西北方观看发现临近深夜顶上方还剩下一份阳，中间和下方两份阴代表艮为山，符号用一少阳骑二少阴，称艮伏碗。古人法定了《先天太极八卦》由“乾三连、坤六断、兑上缺、巽下断、震仰盅、艮伏碗、离中空、坎中满”的爻象源远流长迄今。我们中华民族的老祖宗是如此淳朴简单务实的历史背境发明的，根本与人在太极外还是人在太极中毫无关系!可是古今中外有些人断章取义把太极八卦按上许多神秘色彩。例如说：“世界万物皆在太极之中”。于是联想到：“人也在太极中”所以钻到太极中心画八卦爻象而

《周易》“六十四卦图”解(上)

英才高职论坛 ２００６年第４期（总第５期）Ｔｈｅ　Ｆｏｒｕｍ　ｏｆ　Ｙｉｎｇｃａｉ　Ｈｉｇｈｅｒ　Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２００６　Ｎｏ．４（Ｓｅｒｉａｌ　Ｎｏ．５） ３６ 《周易》“六十四卦图”解（上）＊ 常光明 （山东英才职业技术学院　学报编辑部，山东　济南 ２５０１０４） 摘要：本文通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦” 的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。 关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图 一、宋儒成卦论质疑 关于《周易》中“六十四卦”的形成，宋代大儒朱熹在《周易本义》卷首按语中说：“邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。……若逐爻渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。”［１］为形象说明，朱熹在《周易本义》的扉页，用黑白色块画出了“六十四卦生成图”（见图１）。此“六十四卦生成论”及“六十四卦生成图”，自宋至今被易学家们奉为真理，似乎已成定论。但笔者却不以为然。２０年前，笔者写作论著《周易图解》时，已破解“六十四卦”的生成，并扬弃了邵雍、朱熹“六十四卦生成论”。因种种原因《周易图解》未得出版，只有其中两章在学术刊物上单独发表：一为《河图洛书解》［２］，二为《太极图、八卦图解》［３］。而其中的另一章《六十四卦图解》，至今未能发表。没想到２０多年后的今天，易学界依然信奉邵、朱的“六十四卦生成论”之教条，其错误观点仍无人纠正。％ 邵雍、朱熹所说的“六十四卦”形成次序，实际是根据《系辞》所言的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”［４］［Ｐ６２］的规律，延伸推演出来的。由“太极”到“八卦”，似乎均属二倍关系：太极１×２＝２仪，２仪×２＝４象，４象×２＝８卦。于是，邵雍与朱熹便想当然地依此类推：８卦×２＝１６卦，１６卦×２＝３２卦，３２卦×２＝６４卦；而“六十四卦生成图”的画法，也是“一分为二”法，按两倍数率渐多生成。表面看上去，此“六十四卦生成图”颇有规律，似近完美。所以，自古以来无人对大儒邵、朱敢生怀疑。％ 笔者以为，由“太极”到“八卦”，固然有二倍关系，但由“八卦”到“六十四卦”却未必然。由“八卦”变为“十六卦”、“三十二卦”、“六十四卦”的“二倍变法”，纯属邵、朱二人主观臆造的错误说法。因为自古至宋，就只有“八卦”和“六十四卦”两种说法，而从未听说过“十六卦”和“三十二卦”；而且，自古以来，不管是《连山易》、《归藏易》，还是《周易》，“八卦”和“六十四卦”均有卦象与卦名，也 从未见过“十六卦”和“三十二卦”的卦象与卦名。％《系辞》所言的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的规律，并非只是数学关系，其中蕴涵着远古先民对宇宙自然运行规律的观测总结，体现出天文、地理、气象、物候、时节等等，而且是随着认识的由浅入深，逐渐细化而来的，绝非像宋儒眼中的数字游戏。％ 《史记?太史公自序》说：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”［５］［Ｐ９８９］《周易?乾凿度》：“孔子曰：《易》始于太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。”［６］［Ｐ１６８］＊％ 初民根据天地、日月、昼夜、寒热、上下、左右、大小等时空的简单两极，先有了“阴阳”两分法；到商周时已有了“四时”（春夏秋冬）和“四方”（东南西北）的“四分法”；春秋之前也有了“八节”（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）和“八方”（东、东南、南、西南、西、西北、北、东北）的“八分法”；此后，《春秋》中有一年“十二月”的划分，即“十二分法”；《管子?幼官图》和《淮南子?天文训》中又有了“二十四节气”的划分与名称，可谓“二十四分法”。汉前的《周髀算经》也说：“凡八节二十四气”。赵爽注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始，是为八节。节三气，三而八之，故为二十四。”［７］［Ｐ１５７］可见《史记》之言，是有古史根据的。同时，我们可知，自古有“二分法”、“四分法”、“八分法”，乃至“十二分法”和“二十四分法”，而独独没有“十六分法”和“三十二分法”。 孔颖达《周易正义》引东汉马融说：“易有太极，谓北辰也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。”［８］［Ｐ１６８］汉《易》中，有用“十天干”配“八卦”，而称“纳甲”的；有用“十二地支”配“六十四卦”，称“十二消息卦”，代表十二月或十二时辰；还有将“八节”三分，“三而八之，为二十四”，称“二 ＊　收稿日期：２００６－０８－１０ 作者简介：常光明（１９５４－　），男，山东英才职业技术学院学报编辑部主任，讲师。

看转并用活后天八卦图

看转并用活后天八卦图 后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和先天八卦图共同构成了指导人们认识世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的运动规律。 第一节、她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律 我们知道，宇宙的运动是有规律的。如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。而且是年复一年，年年如此有规律的运转。那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？ 一，八卦图的排列 1，一年四季春、夏、秋、冬的排列 我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。 2，一年12个月的排列 我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。这样，就完成了一年12个月的排列， 3，一天中十二个时辰的排列 我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。 从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。 二，八卦图的排列完全符合天体运行的规律 1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。因此，春为暖。夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。秋天居兑卦，为酉（八）月前后。

秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。 2，一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。而进入卯月后，就到了震卦东方，气候就明显回暖，成为真正的春天。又如：亥月虽然进入了冬天，但它还在乾卦，这时的气温还较高，中国又有句“十月小阳春”的俗语，因此，亥月还未真正进入冬天。 3，一天12个时辰的排列完全符合地球绕太阳运转的规律。例如：“子时”为半夜，太阳正处于地球的背面。“卯时”太阳就出来了，“午时”太阳就正照地球，“酉时”太阳就落山了。 三，八卦图的排列完全符合农事活动规律 八卦图是产生在农业社会，她的排列必须符合农业生产的要求。卯月大地回暖，万物苏醒；辰月开始播种栽插；未月申月开始收获；到亥月收获全部完成。这样就结束了一年的农业生产。 从以上的分析，可以清楚地看出八卦图完全是按照宇宙运动的客观规律而制作的，人们可以根据此图来认识宇宙，认识自然，从而，指导人们的行动——生产生活。 第二节、她深刻地揭示了八卦的本质含义 我们知道，八卦类万物之象。八卦寓意深远。那么，八卦的本质是什么呢？八卦图是怎样揭示八卦的本质含义的呢？ 一、艮卦：艮卦的本质含义是：艮为山、为止、为始。 艮卦，一阳爻高高在上，好似一座“高山”。丑、寅两个时辰居艮卦，处于天亮的“黎明”之前。中国有名俗语：叫“黎明前的黑暗”。那么，此时为何会“黑暗”呢？这就是太阳的光芒被这座“大山”给“挡”住了，故艮为山。 艮既然为山，山体就必然会有阴阳两个“面”。丑山居阴面，为岁末的十二月，这不就是一年中的“止”吗？“翻过”这座高山，那将又是一片艳阳天（阳面），进入了新的一年，即寅山为正月，这不又说明艮为“始”吗？ 二、震卦：震卦的本质含义是：震为雷、为木、为动。震卦为春天二月，为雷雨季节，有道：春雷一声震天响，故震为雷；这时大地真正的回暖了，进入了一个

先后天八卦的妙用—图解先天八卦后天八卦

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦 先后天八卦的妙用 学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。（一）先后天八卦的疑惑 八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在？常令人百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！ （二）缘起河图洛书 传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！ （三）初悟河洛之理

河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！ 河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。 虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。 十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！