李彬《传播学引论》

李彬《传播学引论》

● 导言

人类传播历史的发展

依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：

口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。语言的出现与社会的形成是同步发生的。语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。

文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。

印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。世界上第一家通讯社是1835年创办于巴黎的哈瓦斯社（法新社前身），不久美联社（1848年由纽约六家报纸组成的港口新闻联合社成立）、德国沃尔夫社（1849）英国路透社（1851）相继成立。19世纪末20世纪初，美国报业大王普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮。

电子传播时代：狭义的电子媒介专指公共性媒介。常以广播作为大众传播时代的开端，以此开启电子传播时代大门。电子传播时代的三次飞跃，即20世纪初期的广播，20世纪中的电视，20世纪末的网络。网络成为“第四媒体”（报刊、广播、电视、网络）。

传播与传播学

客观世界是由三大要素构成，即物质、能量和信息。香农认为信息就是可以减少或消除“不确定性”的内容。信息，是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是可以减少或消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西。传播即是社会信息的流动以及社会信息系统及其的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学。传播学的研究分属三个层面：自然科学层面，社会科学层面，人文科学层面，总之社会信息系统的技术、规律与意义均属传播学的研究范围。

以参与传播活动的人数来划分（依据外在形式），人类传播行为的主要类型：“自身传播”“人际传播”“组织传播”和“大众传播”。从本质上讲，传播

分为人际传播与大众传播。不同的根源在于大众传播比人际传播多出一样所谓的“大众媒介”。从根本上讲传播是信息流通的过程，包括信源（信息的源头）、信息、信道（信息的流通渠道）、信宿（信息的归宿）等几个要素。信宿也可能作为信源发出信息，经过信道而返回信源，这就是所谓双向传播（two-way communication）。因此传播是信息的双向流动过程，包括人际传播与大众传播两大类型。

信息社会：现在所说的信息社会大约开始于20世纪中叶美国未来学家约翰·奈斯比特的《大趋势——改变我们生活的士个新趋向》。最早对信息社会做出理论解释的，是美国社会学家丹尼尔·贝尔，1973年出版的《后工业社会的来临》，把人类社会分为三个阶段：前工业社会、工业社会和后工业社会，这里的“后工业社会”（post-industrial society）其实就是信息社会。丹尼尔·贝尔还是批判学派文化研究路数的代表人物，著有《资本主义文化逻辑》。阿尔温·托夫勒《第三次浪潮》把人类文明的发展划分成三个革命性阶段，即三次浪潮，分别为农业革命、工业革命和信息革命。

传播学研究的演化

三大来源：以科学主义和实证精神为基础的行为科学；以信息论、控制论和系统论即俗称的“三论”为主干的信息科学；以新闻传播及其规律为研究对象的新闻学。传播学的兴起与现代文明或曰现代化发展关系密切，其中尤以20世纪以来大众传播事业的蓬勃兴起为首屈一指的动因。

1.行为科学。人类所有知识大致分属三个门类：关乎精神价值的人文科学，如哲学、宗教、文学、史学等；涉及自然现象的自然科学，如数学、化学、物理学、生物学等；有关社会行为的社会科学，如社会学、心理学、经济学、政治学等。行为主义也称行为科学，就是把人的外在行为而不是内在思想作为研究的客观依据。

在美国，所谓“行为科学”包括了心理学、社会学、人类学、政治学等分支学科。其研究方法仿照近代实验科学，通过观察与测量搜集资料数据。运用数理统计手段对此进行精确的定量分析，从而验证某些理论假设或提出某些规律、结论。因此，人们将它们统称为行为科学，以示与传统的社会科学（一般称做“人文学科”）相区别。（祝建华）

2.信息科学。（1）信息论：美国贝尔实验室香农与数学家韦弗合作出版了信息论的奠基之作《通信的数学理论》（或译《传播的数学理论》Mathematical Theory of Communication），“通信的基本问题是在通信的一端精确地或近似地复现另一端所挑选的信息。”最重要的贡献一是提出了信息这个概念，并从哲学认识论的高度概括了信息的本质；二是提出了一个传播过程的基本模式。编码就是把信息变为可以在信道中传递的信号的这样一个转换过程，译码就是把信号再还原成信息。

（2）控制论：创立者是美国麻省理工学院的威纳（Norbert Wiener）。《控制论或关于在动物和机器中控制和通讯的科学》（控制论的奠基之作），《人有人的用处——控制论与社会》。整个控制论包括三大部分，即信息论、反馈论和计算机理论。控制论对传播学的生要意义在于它的反馈论。从根本上讲，反馈无非是信息的反向传播。系统的状态取决于控制，控制的关键又在于信息，而信息的功能则体现于反馈。研究信息的传送和转换规律的信息论，是研究自动机器与生物体中控制与传播的共同原理的控制论的基础，而控制论是信息论的应用。

（3）系统论：系统是一种有机的构成，而不是各个孤立要素的简单相加或排列组合。

3.新闻学。学科之间纵向传承演进：“报学——新闻学——传播学”。同纯粹应用性的新闻学相比，传播学兼具理论性与应用性，更偏向为理论性的社会科学。

四大先驱：1.政治学家拉斯韦尔（Harold Dwihgt lasswell）。通过博士论文《世界大战中的宣传技巧》获芝加哥大学博士学位。其论文《社会传播的结构与功能》（The Structure and Function of Communication in Society）是传播学的奠基之作。从内容结构上，分析了传播过程的五个要素或五个环节，即5W理论（又称5W）模式，这是最早最有名的一个传播模式。1.“谁”（Who）——传播主体，2.“说什么”（Says What）——传播内容，3.“通过什么渠道”（In Which Channel）——传播对象，4.“对谁说”（To Whom）——传播对象，5.“产生什么效果”（With What Effect）。与之对应的传播学的五种研究，即五种分析：控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析。从外部功能上，概括了传播活动的作用：环境监控（监视环境）、社会协调（联系社会）和文化传承（传递遗产），提供娱乐（社会学家赖特补充）。

2.心理学家卢因（Kurt Lewin）。心理学中完形学派（完形心理学又称“格式塔”式心理学）的代表，由德国赴美，在麻省理工学院创立团体动力学研究中心。卢因将在其“场论”（field theory）应用于社会心理学的研究中而创立了研究团体生活与动力的团体动力学，使之名列传播学四大先驱之中。B=f（PE），B 代表行为，P代表个人，E代表环境，f是函数。这说明行为是由个人与环境这两个因素决定的。卢因把凝聚力（团体成员相互利益的延伸）视为团体最重要的属性。要改变一个人的某种态度，不仅要考虑他的个人因素，更要考虑他所属的团体因素，这就是团体动力学给传播学的一大启发（联系“魔弹论”、“靶子论”）。提出“把关人”理论，又译守门人（gatekeeper），是对信息进行筛选和过滤的行为——即传播学所讲的控制。

3.社会学家拉扎斯菲尔德（Paul F. Lazarsfeld）。与卢因分别把自然科学的实验方法引入社会心理学和了社会学。由奥地利赴美，普林斯顿大学广播研究室迁往哥伦比亚大学后更名为应用社会学研究所（普利策新闻奖由哥伦比亚大学新闻学院主持评选）。

两级传播理论是拉扎斯菲尔德及其应用社会研究所同事1940年美国大选期间进行的一项大规模社会调查中发现的。在其《人民的选择》作了详尽阐发：大众传播媒介的信息传播过程分两步，第一步是从大众媒介到受众中的一小部分人，这一小部分人在传播中表现活跃，积极主动地向人们提供某些方面客观事实并加以主观评断，即意见领袖（也称“舆论领袖”，opinion leader，是两级传播理论的核心。意见领袖特征：首先人数不多，只是全体公众的一小部分成员；其次舆论领袖都只是某一方面的专家；最后舆论领袖必须上通媒介，下连公众。）第二步再由这一小部分意见领袖，将媒介信息扩散到广大的受众那里。这个信息的两步流程，就是两级传播。两级传播理论等于把人际影响同媒介效应结合为一体。

两级传播模式

对两级传播论的批评与修正。第一，许多信息都只是一级传播，都是一步到位到。美国传播学者格林伯格，通过研究肯尼迪总统遇刺事件的传播情况得出一项颇有启发的结论：即只有重重要和最不重要的信息才靠人际网络扩散，除此之外的大量常规化信息都是由大众媒介传播。第二，将大众传播中的受众截然地分为主动与被动、活跃与呆板、领导与追随两类人，即舆论领袖与芸芸众生，显然把复杂的问题简单化了。所有的人不是在这点上就是在那点上——事实上都在影响这个信息的流程。第三，施拉姆把两级传播修正为多级传播，或n级传播。

以往的传播研究往往只专注于传播对象个人，以为只要传播内容击中目标，传播对象便会应声而动，也就是说他的态度便会随着传播者的愿望发生相应的转变。因而早期传播理论被称为“魔弹论”（“枪弹论”）、“靶子论”。而大众传播并不像当时人们所认为的那样可以为所欲为，它的效果实际上非常有限，在整个社会传播过程中真正发挥作用的还是人际间的影响，即意见领袖对受众的影响远远大于大众媒介对受众的影响。拉扎斯菲尔德的另一大功劳是对传播研究方法的贡献。

4.社会心理学家霍夫兰（Carl Hovland）。行为主义在社会心理学研究方面的代表人物，在耶鲁大学任教并以他为核心形成耶鲁学派。霍夫兰是以探讨社会态度的形成与转变闻名的。“态度”（attitude）包括三个组成部分：情感、行为和认识。围绕的主题：“劝服”。代表作《传播与劝服》。霍夫兰及其耶鲁学派的研究方法基本上属于实验法，形成以传播效果为核心问题的研究取向。其有关劝服艺术和传播技巧的研究成果对传播学理论的充实完善功不可没，传播研究由耶鲁学派开始朝向独立学科的方向跃进。

5.传播学的集大成者施拉姆（Wilbur Schramm）。三个方面的贡献：第一，建立了最早的一批专门致力于传播学研究与教学的基地，从而使传播学得以发展成一门独立的学科。他作为伊利诺伊大学出版社社长出版了信息论的代表作《通信的数学理论》，1947年，他在伊利诺伊大学创办第一个传播学研究所。1950年，世界上第一个传播学学位在伊利诺伊大学获通过。创办斯坦福大学传播学研究所。

其二，他培养了一大批传播学研究生，造就了不少传播学研究的后起之秀。20世纪六七十年代形成以施拉姆为代表的施拉姆学派，标志着传播学的诞生。

其三，出版了一系列流传甚广的传播学著作。《报刊的四种理论》。在应用性研究上，施拉姆最关注的一大课题就是发展中国家如何利用媒介加快现代化进程。为联合国教科文组织编写的《大众媒介与国家发展》提出“大媒介”（big media，现代化程度高，需要调动大量人力物力才能推展的媒介，如电影、电视、电脑教学等）和“小媒介”（small media，花钱少，见效快的媒介，如幻灯、广

播、教科书等）的概念。《男人、女人、信息、媒介：人类传播概览》（《传播学概论》），是第一部全面而系统地阐释传播学理论的专著。

两大学派：以美国为代表的经验学派（Empirical School），又称传统学派（Traditional School）；以欧洲为典型的批判学派（Critical School）。

差异与比较：批判学派的“批判”，可以说有两个指向：一是对奴役人、操纵人、控制人的传播现象进行批判性的揭露和分析，二是对商业化、实用化、经验化的传统理论进行否定性的抨击与扬弃。

传播学经验学派以科学主义和实证精神取胜，以科学性闻名；传播学批判学派以人本主义和终极价值见长，以人本性著称。批判学派归根结底就是来自西方马克思主义。西方马克思主义的代表是“法兰克福学派”。

加拿大批判学者D·W·斯迈司（Dallas W. Smythe）从三个方面总结两大学派的差异：

（1）双方选取的研究问题不同（研究内容），经验学派关心的是如何有效传播之类的问题，落脚点在传播的效果上；批判学派关心的是为何传播为谁传播之类的问题，落脚点在传播的意义上。简言之，经验学派侧重事实判断，而批判学派侧重价值判断。

（2）双方所用的研究方法不同。“科学实证”VS“哲学思辨”。经验学派强调一切从经验或事实出发，通过量化的统计的过程，步步为营地求得实证性的结论。批判学派方法论具有思辨的特征。经验学派的研究方法以“科学性”见长，即提出命题→定量分析→得出结论。批判学派直接或间接地继承了卢卡奇的“总体性”方法，表现出卢卡奇所言的“渴望总体性”（an aspiration towards totality）。批判学派代表人物詹姆斯·哈洛伦曾用“现实的”（realistic）和“整体的”（holistic）来概括批判学派方法论的特征。

（3）双方对现有的政治—经济秩序所表现的意识形态和倾向性不同（研究立场或研究取向）。“肯定”VS“否定”。这是双方其他差异的根本所在。一般来说，经验学派的种种研究，都对既定的传播现状持肯定的态度，即肯定现状，服务现状。而批判学派始终对既定的传播秩序持否定态度，即批判现状，否定现状。

美国经验学派的代表人物E·M·罗杰斯列举了两大学派的一系列特征：经验的/批判的，定量的/思辨的，功能主义/马克思主义，具体实证的/广泛联系的，注重效果研究/注重控制分析。

精神交往论。物质交往与精神交往的关系，实际上就是存在与意识的辩证关系。马克思主义的精神交往理论，是研究人类传播活动的世界观与方法论。1.一定的精神生产和精神交往，与一定的物质生产与物质交往相适应。这是唯物史观的首要前提，首先，精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往；其次，物质生产与物质交往的水平制约着精神生产和精神交往的水平；最后，物质生产和物质交往的关系决定着精神生产和精神交往的关系。2.物质生产与物质交往，精神交往的关系二者的关系并不是简单的物质决定精神，而是辩证的相互作用。首先，精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产与物质交往的发展。其次，精神生产和精神交往具有不同于物质生产与物质交往的特殊规律。

● 第一讲概论

对传播学的形成发生作用的环境条件：政治（美国选举）、经济（美国的市场经济模式，争夺市场、推销产品等）、军事（拉斯韦尔《世界大战中的宣传技巧》，卢因在二战期间针对美国家庭主妇的团体动力学研究，霍夫兰受军方委派针对传播技巧与传播效果问题的大规模研究）媒介（如果说19世纪新闻事业的勃兴为新闻学的诞生创造了历史背影，那么20世纪大众传播事业的突飞猛进则为传播学的创立提供了必要前提。传播媒介与传播学的关系最明显的表现就是，电影、广播、电视等新兴的大众传播媒介与传播研究的广泛开展都是发生在同一时期，即20世纪上半叶）。传播学是一门对人类传播现象及其规律进行综合性与深层化研究的交叉学科，起源于20世纪初的美国，形成于20世纪中叶（以六七十年代施拉

姆学派的形成为标志），兴盛于本世纪后期。20世纪40年代诞生于美国的信息论、控制论为传播学提供了必要的概念、模式及方法论。

模式按表现手法可以分为三类：文字模式、图表模式和数学模式。20世纪50年代末，传播学研究曾一度陷入危机。进入20世纪才逐渐走出低谷。原因是有三大转机：一、传播研究冲出了效果分析这个狭窄一隅，开始对传播现象进行全方位多角度的探讨。二、在以往研究的核心部位效果分析中，人们摆脱了媒介影响与态度改变的思维定势，开始探讨传播的多维效果，对媒介对思维习惯、生活方式、文化格局等的影响。三、受众在传播活动中的地位日渐提高，它的重要意义日渐明确。（最重要的转机）新的观点认为受众在传播活动中并不是消极被动的，而是十分积极主动的，他与传播者是对等的合作伙伴。相应地传播研究也开始由以往只关注传播者一方趋向于更多地探索受传者一方。代表这一趋势的是社会心理学家鲍尔提出的“固执的受众”（obstinate audience，即受众思想观念十分牢固，绝非媒介所能轻易改变）。

● 第二讲人际传播

符号——传播的基因

传播活动最基本的要素是符号。符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。粗略分为两类：语言符号和非语言符号。在所有的符号中，人们日常的口头语言是最基本、最主要的。语言的传播功能主要体现在共时方面，文字的传播功能则主要体现在历时方面。索绪尔曾提出一对意义重大的语言学范畴——所指（语言的声音形式）和能指（语言的语义内容），“能指面构成表达面，所指面则构成内容面”（罗兰·巴尔特）。

语义与传播。柯日布斯基及其普通语义学：原籍波兰的美国哲学家，代表作《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》，提出三个普通主义学原理：1.非等同原理，2.非全原理，3.自身反映原理。他的信徒中最有成就的两位是温德尔·约翰逊和早川一荣。

语言的陷阱：1.语言是静态的，实际是动态的。2.语言是有限的，实际是无限的。3.语言是抽象的，而实际是具体的。早川一荣的“抽象阶梯”。

语言失当：1.死线抽象。出自温德尔·约翰逊，指人们只在语言“抽象阶梯”的某一级上使用语言，把语言死钉在某一抽象水平线上。2.忽视差异，指人们在使用语言表达事物时只顾整体的一致，而不顾个体的差异。3.非此即彼。原是一种极端化的思想方式，它只看两个对立的极端，而不管两个极端之间一系列过渡性层次。4.自我投射。指人们在用语言表述事物时，会不自觉地将自己的主观认识投射到客观的事物上。这种自我投射同直抒胸臆的不同在于它是隐蔽的而不是公开的，是无意的而不是有意的。

非语言符号。意识的外化形式就表现为语言符号，而潜意识的外化形式通常都显示为非语言符号。非语言符号大体上可分为三类：体语、视觉性的非语言符号和听觉性的非语言符号。

体语：指通过人的举止、表情和装束来表情达意、传递信息的非语言符号，又称“身体语言”或“行为语言”。雷·伯德惠斯特尔创立了一门“体语学”（Kinesics）。分三种类型：动态的动作、静态的姿势（人体动作里最富表现力的是眼睛及眼神，在人体姿势中最有感染力的就是面部表情。姿势不仅指人体自身的状貌，还包括附属于人体的穿着打扮）、有声无义的“类语言”（paralanguage）。

体语与语言：二者相辅相成。体语丰富了语言的意味，体语的含义需由语言赋予和界定。语言侧重于传播明确的思想、认识与观念，而体语侧重于显示模糊的情感、印象与情绪。语言是理智的表现，同意识相连；而体语多为本能的表现，同潜意识相通，即语言多是有意的表达，而体语多为无意的传播。

视觉性非语言符号：有象征和实义两种。象征符号往往代表一种抽象的意义，实义符号能用简洁明了、形象直观的方式表达某种比较确定的意义。

语言符号和非语言符号的功能。当代哲学家维特根斯坦在其《哲学研究》中曾把语言符号的功能分为三种，即传播信息、表达情感与指导行动。早川一荣认为，在运用语言符号上有三种形式：报告（reports）、推论（inferences）和判断（judgements）。在传播活动中，为保证推论无误，就要求对语言符号和运用应尽量限于报告，而力求避免推论与判断。因为报告涉及的是语言符号的传播信息这一功能，而推论和判断则主要同它的表达情感这一功能相关。

非语言符号具有以下三种功能：传播态度与情绪、辅助语言传播、代替语言。

符号互动

从传播的角度看，人际传播的特征就在于符号互动。

编码与译码。施拉姆的传播模式：

信源编码信号译

码目的地

传播学里，编码就是把信息转换成可供传播的符号或代码，译码就是指传播符号中提取信息。编码是传播者的行为，译码是接收者的行为。

左右认识的主观机制。认知行为分为两种，一种叫感知，一种叫理解。编码过程实际上正是主观对客观的认识过程。

一、影响感知的因素。完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到所谓“结构因素”（structural factors）的支配。完形学派代表人物惠太海默、苛勒、考夫卡等人认为，结构因素对感知活动的影响表现在以下四个方面：1.类似与相近（resemblance and proximity），即人们在感知事物时往往会趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。2.完形趋向（good form），是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好，而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。3.残缺闭合（closure），与完形趋向实质都是力求完好，只不过完形趋向是在已经完好的认识图景中排斥不完好的部分，而残缺闭合则是把接近完好的认识图景完善起来，将其中缺残部分修补闭合。4.共同命运（common fate），同类似与相近差别不大，指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。

四个方面中，完形趋向最根本、最关键，其他方面无非是它的不同表现而已。也就是说，人们在感知活动中总带着一种力求完好的心理冲动，一种构筑完形的认知框架。这也正是完形心理学这一名称的由来。

二、制约理解的因素。1.心理预设（人们对事物的认识不可能就事论事，它总以某种假设为前提，总以某种期待作背景），2.文化背景，3.动机，4.情绪，5.态度（归根结底人们的认识还是由态度所决定）。

选择性定律。选择性定律是就受众对信息的接受、理解和贮存而言的。选择性定律士分突出地显示着受众在传播活动中所占据的重要地位。事实上，受众的译码活动也就表现为对信息的选择性处理。它包括这三层含义。1.选择性接触：又叫选择性注意，指人们尽量接触与自己观点相吻合的信息，同时竭力避开相抵触的信息这么一种本能倾向。选择性理解是选择性定律的重心所在，受众对信息的选择性处理主要就体现在选择性理解上）。2.选择性理解，指受众总要依据自己的价值观念及思维方式而对接触到的信息做出独特的个人解释，使之同受众固有的认识相互协调而不是相互冲突。3.和选择性记忆，指人们根据各自的需求，在已被接受和理解的信息中挑选出对自己有用、有利、有价值的信息，然后储存在大脑之中。选择性接触和选择性记忆都是有意识的行为，而选择性记忆往往属于无意识的行为。

人际传播。人际传播的特征在于符号互动。具体地说，符号互动表现为周而复始的编码与译码。人际传播（interpersonal communication），一般是指人们相互之间面对面的亲身传播，所以又称面对面传播、人对人传播。人际传播各方除了必须具备编码与译码能力，即说与听或认识与理解能力之外，还需要有相同相通或相似的经验范围。施拉姆的传播模式：

经验范围

经验范围

译码

编码

传播双方所共享的信号就处在二者经验范围重叠区域里，这个重叠区域越大，就表明双方经验范围相同相通或相似得越多，因而信息交流也就越顺畅，反之亦然。经验范围的相同相通或相似，是人际传播的先决条件，更是良好的信息交流的前提。

人际影响与媒介效应。通过人际关系的传播与通过媒介组织的传播，是两种主要的传播类型。

一、两级传播理论。（见拉扎斯菲尔德部分）

二、创新扩散理论。所谓创新扩散（the diffusion of innovation），是指一种新事物，比如新观念、新发明、新风尚等，在社会系统中推广或扩散的过程，它与人际传播和大众传播密不可分，扩散的过程其实就是传播的过程。在创新扩散的研究中最有成就的是罗杰斯与休梅克。他们在合著的《创新的传播》中指出一个有名的创新扩散模式（图见P155）。这一模式把整个创新扩散过程分为三个阶段：前提，过程和后果，即创新的准备、创新的扩散和创新的结局。前提部分是创新扩散的主客观条件，包括两方面，一是个人因素即：“接受者变数”，二是社会因素即社会系统变数。其中起决定性作用的还是社会环境因素。过程部分创新扩散的实施步骤，是这个模式的核心，分四个步骤：了解，在了解过程中，大众传播能够发挥最大效力；劝服，在此阶段，人际传播作用最大；然后是决策和证实。后果部分是创新扩散的最终结局。

● 第三讲大众传播

控制分析：谁—说什么

大众传播概览。大众传播（mass communication）指大规模的媒介组织通过大批复制并迅速传播信息，从而影响大范围受众的过程。施拉姆的大众传播模式（大众媒介的支配性意见，P164）显示出大众媒介在大众传播中所占据的主导地

位。人际传播属于点对点的传播，大众传播属于点对面的传播。围绕传播者的控制分析可以粗略地分为两类：一类是从微观角度研究对具体传播过程的控制，另一类是从宏观方面审视传播活动的潜在的控制因素。

把关人与把关

卢因：参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，而这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人）。

怀特：输入信息-输出信息=把关过滤信息。其中最突出的一个缺陷就是过分强调把关者的个人权限，忽略了各种联系所形成的必然性与社会性。

麦克内利：在新闻传播过程中，乃至整个信息流通的网络中，往往存在着一系列的把关环节，而并非只有一个关口，就像怀特的把关模式所显示的那样。麦克内利的把关模式正是基于这种传播现实而提出的，它是对怀特单一把关说的修正与发展。

巴斯：巴斯的双重行动模式，是对麦克内利把关模式的修正与完善。最关键的把关人是在新闻媒介中，对信息的大循环而言新闻媒介的把关活动起着牵一发而动全身的龙头作用，与新闻媒介相比其他把关因素都处于次要地位。巴斯把新闻媒介的把关过程分为两个部分，第一部分是新闻采集阶段，第二部分的把关活动是新闻加工阶段，它比第一部分更具有决定性。

深层的控制

布里德与潜网，新闻界的潜网便是布里德所说的编辑部中的社会控制。任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能。而这类控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词来概括就叫潜网。

施拉姆《报刊的四种理论》提出四种新闻观念（控制观念）及其所统辖的四种传播体制。第一种“报刊的集权主义理论”：为了国家安全君主有权对信息的流通、新闻的传播、议论的扩散进行绝对的控制。

第二种“报刊自由主义理论”导源于资产阶级的天赋人权观，体现着自由资本主义的时代特征。主张对新闻事业不加任何限制，允许传播媒介自由行事，随意去报道一切事实。

第三种“报刊的社会责任理论”，可以说是对自由主义理论的改良或完善。针对自由主义理论所带来的弊端，社会责任理论大力倡导责任观，即要求新闻媒介在享有充分自由的前提下，主动承担应负的社会责任，实行“自律”。

第四种“苏联的共产主义理论”，针对的是以前苏联为代表的社会主义国家的新闻传播体系。

这四种传播观念及体制，基本上包括了有史以来的主要控制模式：君主独裁式、自由竞争式、自我约束式和国家统管式。

批判学派的控制观主要关注谁在传播和为何传播的问题，这就决定了批判学派重破轻立的风格和以控制分析为主的研究特色。

阿特休尔的《权力媒介》指出，所有的媒介，不论是过去的还是现在的，都不是独立的、自为的、媒介从来都是某种权势的“吹鼓手”。在所有的新闻体系中，新闻媒介都是掌握着政治和经济权力者的代言人。四种操纵媒介的形式：官方形式、商业形式、利益形式、非正式形式。

媒介分析：经何渠道

媒介及其比较研究

媒介就是传递大规模信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称，一般又称大众媒介（mass media）。新闻媒介（news media）主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。传播学中渠道（channel）是指信息流通与扩散的渠道。媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可用于大众传播中，又可用到人际传播上。

媒介的微观研究：“零点方案”（Project Zero）等。研究各种媒介在具体传播活动中的不同效力，乃是当今媒介分析的一大趋势。

斯蒂芬森的游戏论

媒介比较研究都是把媒介当成达到特定目的、实现特定意图的工具，旨在探明不同媒介工具的优势所在，以确定在何种条件下使用何种媒介工具最为有效，最能达到预期目标。心理学家威廉·斯蒂芬森提出与其把媒介当工具，不如把它视为玩具，人们摆弄媒介与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。斯蒂芬森把大众传播视为游戏性的传播，称工作性传播为“传播—不快”，游戏性传播为“传播—愉快”。

媒介的社会功能

关于媒介功能的探讨，都算媒介分析中的宏观研究。

拉斯韦尔的正面论述。传播活动的三大功能：1.监视环境，即准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。施拉姆“社会雷达”（social radar）。2.联系社会，指把社会的各个部分、各种环境、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。监视环境着眼于真实迅速，联系社会侧重在析疑解难。3.传递遗产，指延续社会的文化传播。4.提供娱乐（社会学家赖特在《大众传播的社会学观点》中补充），等于把媒介的功利性和游戏性两方面特征综合起来。

拉扎斯菲尔德的负面分析。拉札斯菲尔德与罗伯特·默顿合著的《大众传播的社会作用》指出媒介为恶的可能性表现在：1.大众媒介持续不懈的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状。德国当代哲学家、社会学家马尔库塞在《单面人》主要批判现代文明把既有物质需要又有精神追求的双面人变成完全受物质欲望支配的单面人，使过去一向具有批判功能的哲学及学术研究仅仅成为与现状协调一致的吹鼓手。2.“媒介是使大众的审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因。”3.媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。施拉姆比喻媒介就像盗窃时间的扒手（the thief of time），或叫时间窃贼。4.最关键的一项媒介负面功能就是麻醉精神，表现在两方面，一是让人沉醉在虚幻满足之中，二是由此剥夺人的行动能力。

总之，四种媒介的负面功能就是把人类变成顺从现状的单面人、导致审美情趣及文化素养的普遍平庸化、廉价占用人的自由与时间、以及使人处于虚幻的满足状态从而丧失行动能力。在拉扎斯菲尔德和默顿看来，大众媒介具有三项社会功能，即授予某人某事以显著的社会地位，促进社会准则的实行和麻醉人们的精神。

议程安排

在传播学中，议程安排有其专门的学科意义，指的是媒介的一项包罗广泛、作用突出的功能，即为公共安排议论的话题，决定人们谈什么和想什么。对媒介的这一引导舆论功能第一次给予明确阐述的，是政治学家伯纳德·科恩。他在《报纸与外交政策》一书中说，媒介在使人们怎样想（what to think）这点上很难奏效，但在使人们想什么（what to think about）这点上却十分有效。换言之，媒介难以左右人们的思想方式，但却容易操纵人们的思想内容。

议程安排这个传播学术语是由麦库姆斯和肖首先发明并使用的。他们把这种现象称为“大众媒介的议程安排功能”（The Agenda-Setting Function of Mass Media）。社会学家兼大众传播学家德弗勒在谈及议程安排理论时概括出议程研究的三个方面。1.媒介如何确定自己的议程，2.把媒介的议程告诉公众，3.公众在媒介议程的影响上形成自己的议程，并使这个议程同媒介的议程达到同步。

媒介的隐性功能

最早一位隐约发现媒介隐性功能的是大政论家李普曼，舆论学的开山之作《舆论》（Public Opinion）。大众媒介自然而然地在我们同实性世界之间嵌入一个间接的、非实在的环境，李普曼把它称为脑海图景，我们姑且称之为媒介环境。

所谓“媒介环境”，就是那个“由真真假假的影像所组成的虚性世界”的脑海图景，而这个虚性世界又是媒介的隐性功能之所为，换言之隐性功能表现为建构媒介环境。媒介环境中最重要的两个部分：媒介事件（media events），媒介人物（media personalities）。它们构成媒介环境的主体。媒介事件专指历史学家家丹尼尔·波尔斯丁所说的《“伪事件”》（pseudo-events），即有意安排的、非自然的人为事件。

媒介环境的意义主要表现在媒介环境是一种潜移默化的无形巨网。

麦克卢汉：加拿大传播学者马歇尔·麦克卢汉的名作《媒介通论：人体的延伸》（Understanding Media：The Extensions of Man），概括起来有三点：媒介延伸论、媒介凉热论和媒介讯息论。麦克卢汉的媒介观认为媒介的作用与传播信息无关，而只与延伸人体及其功能相连，即媒介不是传播信息的渠道，而是延伸人体的器官。凡具有延伸人体之功用的东西都属于媒介。一切媒介都是人的延伸，或者说人体及其功能的延伸。每一种媒介即每一种人体的延伸都改变人们感知世界的方式，从而也就改变人们的生存方式。

在麦克卢汉看来，决定人类历史与社会形态的关键因素，不是政治、经济、文化而是媒介，所以他的理论也被称为媒介决定论。他提出了一个“部落化——非部落化——重新部落化”的历史图式，而决定这一图式演化的动因就在于三种主导媒介的递进，即部落化的口头媒介、非部落化的印刷媒介和重新部落化的电子媒介。

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判视野中的全球化与大众传播)【圣才出品】

第十二章批判视野中的全球化与大众传播 12.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、何谓全球化 1．全球化的概念 按照流行观念亦即西方的观念，全球化俨然就是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化、政治全球化和生活方式全球化，其中经济全球化又居于核心地位，所以在许多情形中全球化往往等同于经济全球化。

2．主要的认识与态度 （1）把全球化视为人类历史一个晚近的发展时期和一种普适的进化过程，属于一种不可阻挡、不可逆转、不以人的意志为转移的大趋势。这种认识以所谓新自由主义为代表。 （2）另一种认识与态度是批判性的，它把全球化看做“西方文明”／“现代文明”的新一轮全球扩张，亦即资本主义的新一轮全球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格局，所以全球化在历史观上属于西方中心论，在价值观上属于西方中心主义。这种认识以新马克思主义或新左翼为代表。 二、“依附理论” 1．依附理论——第一套系统化的全球化批判理论 依附理论认为，资本主义及其全球扩张不仅将整个世界联为一体，而且导致全球范围的不平衡状态，在近代历史上造成一种“中心—边缘”的发展格局，而中心部分的发达与边缘部分的不发达或欠发达密切相关，是同一历史过程的两个相反相成的方面。因此，边缘地区与世界经济的融合并非像李嘉图说的是发挥各国比较优势、对各国都有益无害的过程，而是由资本主义核心地区的资本积累所限定的一种依附性关系。 创始人是马克思主义的政治经济学家萨米尔·阿明。 依附理论在解释或解读全球化方面不失为一种科学、系统而深刻的思想，但对于如何打破这种两极化格局则又不免显得无力与无奈。 2．世界体系 世界体系理论与依附理论具有密切而内在的思想亲缘，他们不仅立论一致，观点相似，思考的角度与思想的色彩颇多共通与共鸣，而且两派代表人物也经常彼此交叉，比如依附理

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判学派(下)透视)【圣才出品】

第十一章批判学派（下）：透视 11.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、历史 1．孕育时期（20世纪30年代—20世纪60年代） （1）法兰克福学派 ①形成时间：1923年。 ②代表人物：霍克海默、马尔库塞、阿多诺。 ③历程

a．霍克海默在1932年创办了社会研究所的专刊《社会研究杂志》，“法兰克福学派”名望日渐兴起。 b．1934年在纽约哥伦比亚大学重建社会研究所，传播学经验学派的先驱拉扎斯菲尔德创办了有名的应用社会学研究所，经验学派与批判学派的第一次合作与冲突发生。 c．20世纪60年代当欧美学生运动风起云涌之际，马尔库塞一夜之间成为新左派的思想导师与精神领袖。正是由于马尔库塞的这种巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判才广为人知。 （2）传统理论与批判理论 在学术思想上，法兰克福学派以其“社会批判理论”而著称。霍克海默指出，批判理论是同传统理论相对的。它们的本质区别在于以下两方面： ①传统理论 把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程。总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论，是以肯定的面目而盛行。拉扎斯菲尔德是位典型的经验型、应用型学者，他在研究中特别注重“测量”。 ②批判理论 把自己放在既定秩序之外，旨在颠覆这个再生产过程。破坏一切既定秩序，证明它们是同人的本质相背离的。是以否定的姿态而出现。 2．勃兴时期（20世纪60年代以来） 欧洲批判学派崛起的原因如下： （1）这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的产物。

（2）欧洲批判学派的传播研究是同欧洲传播的实践所决定的。 （3）符合学术研究的发展规律。 如今，批判学派已无可置疑地成为传播学的一大流派，同“主流”势力即经验学派昂然抗衡。 二、政治·经济·文化 在批判学派的研究领域，可以大致分出三个研究方面，即政治、经济与文化。 1．传播与意识形态 关于批判学派的“传播与意识形态研究”，英国批判学者N·加纳姆归纳出5个主要观点：（1）大众传播媒介具有巨大的政治和意识形态影响力。 （2）这种影响力主要通过媒介所特有的“议程设置功能”得以发挥出来。 （3）大众传播媒介所设定的“议程”是一种高度人工合成物，它经过传播者的新闻价值标准过滤筛选，一般采取支持现存制度的立场。 （4）媒介的“议程设置功能”依存于其“非党派性”和“中立”的招牌，这些招牌给人一种可信赖感，从而使媒介设定和提示的“议程”能对受众产生巨大影响。 （5）资产阶级媒介在立场和价值观方面基本是与人民对立的。 2．传播与垄断控制 （1）经验学派尽力抹煞传播者一方对传播的制约包括意识上的操纵和经济上的控制，同时又尽力强调受传者一方在传播中的主导作用。经验学派也把“消费主权”奉为王牌，以图消解“控制”这一重要命题。

2019中山大学新闻传播学考研参考书、真题、复试分数线汇总

2019中山大学新闻传播学考研参考书、真题、复试分数线汇总 本文将由新祥旭考研吴老师对中山大学新闻传播学专业考研进行解析，主要有以下几个板块：中山大学的介绍，学院专业的介绍，考研科目介绍，考研参考书目，近三年录取情况分析，及中山大学新闻传播学专业备考经验等几大方面。 中山大学传播与设计学院 中山大学传播与设计学院成立于2003年。学院以“人文新媒体、融创传播学”为学科定位，形成了“以通识教育为基础，以创意教育为中心，以实践教学为重点”的办学特色，致力于培养既具有科学及人文素养又具有应用能力的复合型人才。学院设有新闻学系、公共传播学系和创意媒体设计系，本科开设新闻学和传播学两个专业。拥有新闻传播学一级学科硕士学位授予点（下设新闻学、传播学学术型硕士专业，和新闻与传播专业硕士）、设计艺术学硕士学位授予点，以及政治传播交叉学科硕士点和博士点。拥有“广州大数据与公共传播”市人文社科重点研究基地，中山大学全媒体研究院、公共传播研究所和视觉传播研究中心等校级研究平台，及中山大学互联网与治理研究中心等智库研究机构，围绕媒介融合与当代中国新闻业、政治/视觉/应用传播等公共传播、大数据传播与媒体设计等学科方向开展高水平学术研究。 一、中山大学招生目录

招生院系：传播与设计学院 招生专业：050300新闻传播学 研究方向：不区分研究方向 考试科目： ① 101思想政治理论 ② 201 英语一 ③ 643 新闻与传播学基础 ④ 838 新闻与传播实务及研究方法 复试专业课：1705027 新闻传播学综合知识 二、中山大学考研参考书目（学校官方没有指定，根据往年整理，供大家参考。） 《新闻学概论》李良荣复旦大学出版社 《新闻理论十讲》陈力丹复旦大学出版社 《传播学教程》郭庆光中国人民大学出版社 《传播理论：起源方法与应用》沃纳·赛佛林北京广播学院出版社 《大众传播理论：基础、争鸣与未来》巴兰,戴维斯 《传播学史:一种传记式的方法》E.M.罗杰斯上海译文出版社《人类传播理论》斯蒂芬·李特约翰清华大学出版社 《传播学引论》李彬

李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-第十章至附录【圣才出品】

第四讲批判学派 第十章批判学派（上）：鸟瞰 一、名词解释 1．芝加哥学派（中国传媒大学2013年研） 答：芝加哥学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。代表人物有帕克、米德等。芝加哥学派对传播理论与研究的影响如下：①它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，对那些重要的欧洲理论而言，它起到了思想登陆点的作用。②它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。③该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们强调符号互动理论的观点。④该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。 2．李普曼（清华2013、2010年研；南开大学2006年研） 答：李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。李普曼在其1922年的著作《公众舆论》中，开创了今天被称为议程设置的早期思想。该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的第一次全面梳理，为后人的研究奠定了基础。李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，即“拟态环境”

（pseudo-environment）和“刻板成见”（stereotype）。 3．库利（厦门大学2010年研） 答：库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。从这个意义上年，库利是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。库利关心的一个主要课题是人的社会化问题，并为社会学和传播学提出了两个影响深远的概念：一是“初级群体”（primary group），二是“镜中我”（looking-glass self）。在库利看来，传播是“镜中我”形成的主要机制，它不仅是个人社会化的途径，而且是将整个社会连成一个整体的纽带。库利关心的焦点是人际传播，对大众传播没有给予充分关注，这与他对大众媒介的营利性感到不满有一定关系。 4．拉斯韦尔（四川大学2011年研；厦门大学2006年研） 答：拉斯韦尔是美国著名政治学家、社会学家，传播学“四大先驱”、传播学奠基人之一。他是宣传分析方法的创始人，在传播内容与效果研究方面贡献重大。拉斯韦尔对传播学的贡献主要表现在三个方面：①他首先用政治学观点对传播学进行系统的研究，是公认的“宣传和政治符号理论发展的先驱”；②他提出了著名的“5W”传播模式和传播“三功能说”，前者比较完善地描述了传播的过程，并为当代传播学研究指明了方向，后者则为赖特等学者以后对传播功能作出进一步的理论阐述，奠定了基础；③他用定量语义学的方法，比较了有意义的政治符号在不同时间和地点在主要新闻机构的分布，为传播学研究运用内容分析的方法提供了有益的经验。拉斯韦尔的主要代表作有：《世界大战时期的宣传技巧》、《宣传、传

李彬《传播学引论》增补版章节题库(控制分析：谁—说什么)【圣才出品】

李彬《传播学引论》增补版章节题库 第五章控制分析：谁—说什么 一、名词解释 1．受传者 答：受传者又称信宿，即讯息的接收者和反应者，是传播者的作用对象。作用对象一词并不意味着受传者是一种完全被动的存在，相反，他可以通过反馈活动来影响传播者。受传者可以是个人，也可以是群体或组织。受传者和传播者并不是固定不变的角色，在一般传播过程中，这两者能够发生角色的转换或交替。一个人在发出讯息时是传播者，而在接收讯息时则又在扮演受传者的角色。 2．控制分析 答：控制分析是就传播者控制传播过程而言，它包括控制主体即“谁”和控制手段即“说什么”。按照拉斯韦尔所划分的五大传播要素来讲，即针对传播主体“谁”的传播研究属于控制分析，针对传播内容“说什么”是内容分析。但在传播活动中，传播者及其传播内容血肉相连，难以截然分开。因此，一般将传播主体“谁”与传播内容“说什么”合为一体，统归控制分析名下。 3．反馈（南京理工大学2010年研） 答：在通信与电器领域，反馈是指信息的反向传播（也就是从输出方向向输入方向传播），或者叫信息的部分倒流。传播学上，反馈概念除了含有信息的反向传播这种通用意义之外，还包括受众对传播内容的反应这层特定意义在内。对传播而言，反馈对大众传播来讲必不可

少。反馈是大众传播活动中，一个需要注意的重要环节。 4．噪音 答：噪音原为无线电通信领域的用语，指电波载传输过程中遇到的各种物理干扰，在引入到传播学研究中后，它指在传播过程中对讯息以及传达、反馈过程中各个环节产生干扰的障碍因素。噪音的概念最早由香农提出，后由德弗勒做了进一步扩展。噪音的存在会使传播的信息发生衰减或失真现象，如电视节目信号播出后发生图像扭曲、声音断续等现象。社会传播的过程中也有噪音干扰现象，如虚假、捏造、歪曲的信息等，社会传播中消除噪音干扰的主要做法有加大正面信息的传播量和传播次数、揭露虚假信息等。 5．把关人（北师大2010年研；北邮2010、2007年研；华中农业大学2008年研；上海交大2007、2005年研；华东师范大学2007年研；武汉理工大学2007年研；中国社会科学院2006年研；中国传媒大学2004研） 答：把关是指参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤的行为，而有这种行为的人称为把关人（守门人），这是传播学研究的一大范畴。在传播活动中，把关人也要对感受到的信息进行选择，他认可的信息才能继续流通，否则就只能呆在门外.这一概念是由传播学四大先驱之一的心理学家卢因在1947发表的论文《人际关系》首创的。 6．双重行动模式（中国传媒大学2012年研） 答：双重行动模式是由巴斯提出的，是对麦克内利把关模式的完善。巴斯将“个体把关人”的研究从对单个新闻加工者的研究拓宽为对明显分为两类的多重“把关人”的研究，所

李彬传播学引论复习笔记——效果分析下态度改变

传播学引论（增补版）第九章效果分析（下）：态度改变

传播研究，尤其是传播学派的研究曾长期依附于社会心理学。传播学中许多有关效果问题的理论，都是直接或间接地从社会心理学中借鉴来的。 社会心理学对传播学的两方面影响：一是学习论，一是一致论。它们都指向一个问题，即态度与态度改变。态度改变又正是传播学效果分析所感兴趣的，因为传播效果最终都显示为受众态度的变化。 学习论的研究以霍夫兰及其耶鲁学派为代表：要想使人形成或改变某种态度，只需提供相应的认识材料就行，态度形成或改变的过程是个学习的过程。 一致论把态度问题放在认知一致的基础上进行探讨。态度一致是说人们在言谈举止各个方面都力求和谐一致，否则就会造成心理紧张而感到十分别扭。 态度的变化要适应一种整体性的认知结构，而一致论所关心的正是这种认知结构如何达到一致的问题。 就传者与受众而言，学习论更关注传者一方，只要传者能提供相应的知识，使受众认识到事物的面貌，那么态度的变化就会随之发生；一致论则更看重受众一方，因为态度的变化并不取决于所感受的信息，左右态度及态度改变的关键在于保持认知的一致与和谐。 从大众传播与人际传播上看，学习论更倾向于大众传播，一致论更侧重于人际传播。 第一节平衡论与和谐论 一、海德的平衡论 当涉及第三者时，两个人之间关系可能呈现出的状态，以及可能发生的变化。 海德平衡论：P、O、X三者的关系如果都是肯定的，或者两种否定一种肯定，则为平衡状态。如果三者的关系都是否定的，或者两种肯定一种否定，则为不平衡状态。 不平衡状态会使人感到心理紧张，由此而产生力求恢复平衡状态的倾向，这样一来便会导致态度发生变化。 海德的平衡论暗示一种态度改变方面的新思路：不平衡状态向平衡状态转化时，总伴有某一方的态度变化；而平衡状态由于稳定不变则能拒绝任何形式的态度变化。 美国社会心理学家查荣克：某些不平衡状态也有可能维持稳定，而不一定非产生趋向平衡的压力。 海德平衡论的四点优越性：它在概念上易于掌握；它以简洁明了的方式显示出态度的变化；它把注意力集中在人际关系上；它证明不一致性可用不同方式来解决。 二、奥斯古德和塔南鲍姆的和谐论 和谐论是从平衡论中发展出来的。平衡论所概括的是普遍现象，和谐论所关心的只是其中一种特殊情形。平衡论讲的是人际网络中两方与第三者的关系，和谐论讲的则是受众与信源双方同事件的关系。和谐论也分为和谐与不和谐，也各有四种情况。 我们所喜欢的信息源应该总是提倡我们所喜欢的主张并谴责我们所反对的主张。假如受众所喜欢的信源对某事的态度同受众相抵触，那么就会出现不和谐。 “语义差异量表”：一种用于对态度进行定量化测定的表。是五种测量态度

李彬《传播学引论》·复习笔记——第一章 传播学的孕育

传播学引论（增补版） 第一章传播学的孕育 作者：李彬

第一节传播及传播学 根据参与传播活动的人数划分，从规模上是依次递增的人类传播行为主要类型：自身传播、人际传播、组织传播、大众传播 自身传播就是自己对自己的传播；人际传播就是两个或若干人之间的传播；组织传播就有组织有安排的对一群人的传播；大众传播则是通过大众媒体对成千上万的人的传播。 从本质上划分，人来传播活动分属两大类型：人际传播和大众传播 人际传播是人类传播活动中最古老最基本的形式，一切其他形式的传播都无不以人际传播为基础。 人际传播是传统的、自然的、富有人性的传播，参与传播的各方关系是完全平等，是点对点的传播；大众传播是现代的、充满机器喧嚣之气的传播，是点对面的传播； 大众传播出自于人际传播的需要，并服务于人际传播的目的，但与人际传播有本质不同，根源在于大众传播比人际传播多出了“大众媒体”。 从根本上讲传播是信息流通的过程。这一过程包括信源、信息、信道、信宿等要素。传播总是有某个信源发出某种信息，中间经过某条信道的传输，而到达信宿；与此同时，信宿也可以作为信源发出信息，经过信道而返回信源，即双向传播。 传播：信息的双向流通过程，包括人际传播和大众传播两大类型。 传播学：研究人类传播活动及其规律的科学。研究范围包括人际传播和大众传播两个方面，其中尤以大众传播方面的研究为主。非严格意义上讲传播学就是大众传播学。 人类知识分属三大门类：自然科学、人文科学和社会科学；社会科学分两类：一是理论性的，二是应用性的。 传播学是一门社会科学，但难于断定它究竟属于理论性的社会科学，还是应用性的社会科学；不过总的来看传播学还是偏向理论性的一面，实际上建立传播学的目的也正是为了从理论高度审视具体的传播实践，传播学中的批判学派就是这种居高临下之势的代表。 传播学还很粗糙，许多基本的概念和范畴还不确定，不少理论和学说还不成熟，尤其是学科的体系与框架还不完整，更不严密。 施拉姆把传播研究比作学术领域的“十字路口”和“租界”；“十字路口”说明很多人路过这里，“租界”则是针对各家学术列强瓜分传播研究的状况而言。 随着信息爆炸和传播交流活动的日益广泛而频繁，对传播问题越来越需要深入而系统的研究，建立完善而系统的传播学理论越来越显得紧迫。 第二节孕育传播学的外部条件 传播学是一门新兴学科，孕育于20上半叶，形成于20世纪下半叶。我国则迟至20世纪80年代初改革开放之际，才开始引进传播学的研究；传播学是一门交叉性学科，从方法到理论，它都大量借鉴其他学科的内容，其中尤以政治学、社会学、心理学、语言学、符号学、新闻学和三论，对传播学的影响最大。 对传播学的形成发生作用的环境条件错综复杂，其中主要集中在政治、经济、军事、媒介方面。

李彬《传播学引论》

传播学引论（增补版）导论 导言 第一节人类传播的历史与发展 传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。 本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。 一、口语传播时代 口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。 语言的出现与社会的形成是同步发生的。没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。 对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。 口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。 二、文字传播时代 语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。语言是人类的证明，文字是文明的标志。 传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。 文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。从传播角度看，统治阶级就是话语权。 话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。 三、印刷传播时代 印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。 从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。 约翰?古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。 从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。 新闻事业兴起：15、16世纪，萌芽状态；17、18 世纪，开始发育成长(法国大革命和美国独立战争)；19世纪后，出现了以营利为目的、以普遍读者为对象、以各种新闻为核心的现代大众报业（美国19世纪三大廉价报纸——《纽约太阳报》、《纽约先驱报》、《纽约论坛报》）；19世纪末20世纪初，美国报业繁盛景象。 四、电子传播时代

李彬《传播学引论》

李彬《传播学引论》 ● 导言 人类传播历史的发展 依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段： 口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。语言的出现与社会的形成是同步发生的。语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。 文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。 印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。

在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。世界上第一家通讯社是1835年创办于巴黎的哈瓦斯社（法新社前身），不久美联社（1848年由纽约六家报纸组成的港口新闻联合社成立）、德国沃尔夫社（1849）英国路透社（1851）相继成立。19世纪末20世纪初，美国报业大王普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮。 电子传播时代：狭义的电子媒介专指公共性媒介。常以广播作为大众传播时代的开端，以此开启电子传播时代大门。电子传播时代的三次飞跃，即20世纪初期的广播，20世纪中的电视，20世纪末的网络。网络成为“第四媒体”（报刊、广播、电视、网络）。 传播与传播学 客观世界是由三大要素构成，即物质、能量和信息。香农认为信息就是可以减少或消除“不确定性”的内容。信息，是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是可以减少或消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西。传播即是社会信息的流动以及社会信息系统及其的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学。传播学的研究分属三个层面：自然科学层面，社会科学层面，人文科学层面，总之社会信息系统的技术、规律与意义均属传播学的研究范围。 以参与传播活动的人数来划分（依据外在形式），人类传播行为的主要类型：“自身传播”“人际传播”“组织传播”和“大众传播”。从本质上讲，传播

李彬《传播学引论》(增补版)配套题库-模拟试题【圣才出品】

第三部分模拟试题 李彬《传播学引论》（增补版）配套模拟试题及详解（一） 一、名词解释（8×5=40分） 1．议程设置 2．同题集中 3．双向传播 4．有限效果论 5．魔弹论 二、简答题（15×3=45分） 1．根据麦克卢汉的“地球村”理论，请简要回答“地球村时代”的到来所造成的社会影响。 2．简述施拉姆的《报刊的四种理论》。 3．舆论权威就是意见领袖吗？为什么？ 三、论述题（第1题15分，第2、3题各25分，共65分） 1．大众传播与其他社会信息系统相比有什么特点？ 2．试述文化帝国主义的内涵。 3．论述如何正确看待媒介环境中的各种构成因素。

参考答案： 一、名词解释（8×5=40分） 1．议程设置 答：议程设置是指大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。 2．同题集中 答：同题集中是新闻稿件组织方法的一种，是指编辑把内容相关联的稿件置于一个标题之下集中发表的方法。同题集中是以稿件的内容的联系或相互补充为前提的。常见的结构关系有以下几方面：①联合编排；②连续编排；③对比编排；④参照编排；⑤相关编排。 3．双向传播 答：双向传播是指存在着反馈和互动机制的传播活动。在双向传播过程中，传受双方相互交流和共享信息，保持着相互影响和相互作用的关系。一般来说，人类的传播活动均具有双向性，但这种双向性有强弱之分。对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动，而报刊、广播、电视等大众传播活动的双向性较弱。 4．有限效果论 答：有限效果论是20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点。“有限效果”理论的主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号-传播的基因)【圣才出品】

第三章符号——传播的基因 3.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、语言符号 符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。符号分为两类：一类是语言符号，一类是非语言符号。 1．语言与文字 （1）语言符号包括口头语言和书面语言。 （2）口头语言是最基本、最主要的。 （3）语言的传播功能主要体现在共时方面，文字的传播功能则主要体现在历时方面。 （4）对所表达的事物而言，语言是直接符号，文字是间接符号，或者说是代表符号的符号。 （5）在人类漫长的传播历程中，语言的产生是循序渐进，不知不觉的，而文字的发明则带有突发性。

（6）语言和文字都是一种符号系统，具有外在形式和内在含义。 对语言而已呀，它的外在形式是读音，它的内在含义就是一种读音在特定语言中的意思。索绪尔曾提出所指和能指。能指即语言的声音形式，所指即语言的语义内容。语言就是由能指与所指两部分组成的。 2．语义与传播 定义：语义学是专门语言符号的意义的学科，属语言学的一个分支。 （1）柯日布斯基及其普通语义学 ①柯日布斯基（1879—1950），1938年创立普通语义学研究所，自任所长，主讲普通语义学。代表作有《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》（1933）。 ②柯日布斯基认为，“人是时间的连接体”，人不同于动植物的特点是有语言，并以此连接时间，从而把经验代代相传，创造出全部人类文化成果。 ③在《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》一书中，他提出三个所谓“保护个人不上当受骗和自欺欺人”的普通语义学原理： a.非等同原理，即世上没有各方面完全等同的两个事物，而且由于变动不居，一个事物本身也不等同。 b.非全原理，即任何一个事物均有无数特点，非人所能说完全。 c自身反映原理，即表达离所表达的事物愈远，价值就愈小。 ④柯日布斯基的信徒中，有两位最有成就学者：一位是温德尔·约翰逊，另一位是早川一荣。 （2）语言的陷阱

李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章-效果分析(上)：劝服艺术

传播学引论 第八章效果分析（上）：劝服艺术

在传播学的所有研究，以研究如何取得最佳效果为核心的效果分析一向最受重视，可以说是传播学作为一门学科赖以安神立命的根基。效果分析在传播学的学术体系中至少在经验学派的研究框架中海处在百川归海、众星拱月似的地位上，其他方面的研究最终都归结到效果问题上，如果不是为了取得某种效果，那么传播活动就是去意义，如果不探讨效果问题，那么传播研究便成为无的放矢。 效果分析中最令人感兴趣，也最具实际应用价值的就属劝服艺术，因为它直接涉及什么样的传播方式最有效。 第一节霍夫兰与耶鲁研究 传播学的早期阶段，耶鲁学派最有实力，简直就是传播学的正宗所在，在耶鲁研究更是代表着传播研究的主流与方向。 耶鲁研究的三个特点：主要致力于理论性探讨与基础研究；从心理学及相关学科引申出理论上的创建；强调通过控制性实验来测试一些命题 霍夫兰的代表作《传播与劝服》：围绕态度问题的耶鲁从书中最重要的一 部论著。 态度是指个人或团体对某人某物、某一事情或某种观念的心理倾向。 态度的三个组成部分：认知、情感和行为。 情感成分包括一个人对某些人或物的评价、爱好和情绪反应；认识成分被概括为一个人对某人某物的信念或真实知识；行为成分包括人指向物或人的外显行为。 态度中的认知成分是这种态度的基础，没有对某事物的认识，就不会形成对

此事物的态度；态度中的认知成分不一定都是科学的、实事求是的东西，在许多态度中认知往往表现为偏见或成见。 在态度中起关键性、支配性作用的还要数情感成分。先有态度后找根据，许多态度都是感情用事的产物。决定一种态度即心理倾向的关键因素在情感而不再理智。 态度中的行为成分，则是情动于中而发于外的自然结果。不过有时候态度和行为并不完全一致。 第二节从传播来源看劝服 传播来源的三种变量：可信度、知名度和动机。 一、传播来源的可信度 霍夫兰研究启发：为了进行有效的劝服，为了提高传播的效果，需要重视传播来源的可信度，尽量挑选可信度高的传播者；更重要的是，取得最佳效果的关键还在于传播的内容本身，睡眠者效应会使人们忘却传播的来源，而最终只对感受到的信息内容保有印象。 二、传播来源的知名度 传播来源的知名度与传播来源的可信度一样，同传播效果成正比。传播者的知名度与其可信度为往往合为一体，可以统称为“威信”。 E·阿伦森实验证实：知名度高的传播来源比知名度低的传播来源更具有劝服的优势。

李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-第七章至第九章【圣才出品】

第七章受众分析 一、名词解释 1．大众（北邮2011年研） 答：大众（mass）是指一种新的未组织化的社会群体，是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。大众不同于初级群体或小群体，也不同于群集和公众。大众的主要特点有：①规模的巨大性；②分散性和异质性；③匿名性；④流动性；⑤无组织性；⑥同质性。 2．受众（复旦大学2012、2007～2008研；华中师大2005年研） 答：受众是指信息传播的接收者，包括报刊和书籍的读者、广播的听众、电影电视的观众和网民。受众从宏观上来看是一个巨大的集合体，从微观上来看又体现为具有丰富的社会多样性的人。受众的特点包括规模的巨大性、分散性和异质性。受众是大众传播媒介影响的对象，对传播过程起着重要的制约作用。受众的需求、受众对媒介信息内容的选择性接触活动等，都对大众传播的效果发挥着重要的影响。 3．受众“碎片化”[人大2013年研] 答：“碎片化”，是描述当前中国社会传播语境的一个形象性的说法。“碎片化”，是指完整的东西破成诸多零块。随着社会经济的发展，人们生活水平不断提高，消费选择不断扩大，生活方式及意识形态呈现多样化趋向。传统的社会关系、市场结构及社会观念的整一性瓦解了，代之以一个一个利益族群和“文化部落”的差异化诉求及社会成分的碎片化分割。传播领域也呈现出碎片化的趋势，碎片化以及与碎片化相伴随的传播领域的受众的分化形成了许

许多多受传者群落的“碎片”，即“受众碎片化”。碎片化时代，受众被电视、报纸这些传统观念中的大众媒体垄断的局面逐渐被打破，受众的媒介接触方式更趋多元，媒体的专业化程度更为深入，针对特定受众群的媒体大量出现，尤其是以网络为代表的新媒体的发展更是独占鳌头。媒体市场格局演变的最终原因是受众，大众媒体衰落，多种媒体并存，是“受众碎片化”的最直接表现。 4．乌合之众 答：乌合之众是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。 5．魔弹论 答：魔弹论又称靶子论，是早期的受众理论。它把受众视为一盘散沙，彼此疏离，互不关联，那么对付这种形单影只的传播对象，大众媒介自然不费吹灰之力。在魔弹论看来，媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，就是说媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。 6．刺激—反应论 答：德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。

李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(受众分析)【圣才出品】

第七章受众分析 7.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、大众社会与乌合之众 大众社会（mass society）的本真意义，原指“乌合之众”的社会。 1．乌合之众 这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。 2．布卢默曾给大众一词做过以下四层描述：

（1）大众分布广泛，差别很多。 （2）大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成。 （3）大众互不往来，很少沟通，谁也不知别人的存在。 （4）他们独断独行，很少采取一致的行动。 二、魔弹或靶子论 1．魔弹论或靶子论 媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，其意思就是媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。用施拉姆的话说，“情况就像在一个射击场上那样，需要的就只是对准靶子射击，靶子就会倒下”。 2．刺激—反应论 德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。 3．魔弹论或靶子论的实质 过分扩大大众传播的影响力，认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范，别无其他选择。 三、受众与媒介之间的缓冲体 德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面： 1．个人差异（individual differences）

李彬《传播学引论》·复习笔记——第五章 控制分析：谁—说什么

传播学引论（增补版） 李彬 第三讲—第五章

第三讲大众传播 第五章控制分析：谁——说什么 我们将传播主体“谁”与传播内容“说什么”合为一体，统归控制分析的名下。所谓控制分析实际是就传播者控制传播而言的，它包括两大项：一是控制主体，即“谁”，二是控制手段即“说什么”。 第一节大众传播概览 大众传播的大众有三层含义：一是指规模庞大的传播机构，二是指大批复制的传播内容，三是指人数众多的传播对象。所谓大众传播无非是指媒介组织通过大批复制并迅速传播信息，从而影响庞杂的受众者一个过程。 大众传播模式的核心是媒介组织。媒介组织经过译码、释码和编码，从信源输入信息。接受信息是译码，理解信息是释码，两者一般都是一回事，统一称为译码。 媒介组织输出的是经过大批复制的相同信息。在庞杂的受众中间，有一小部分相对来说较为活跃的成分，这就是所谓的舆论领袖。 大众传播就是大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量的信息的过程。如果说人际传播属于点对点的传播，那么大众传播就属于店对面的传播。 反馈就是信息的反向传播（也就是从输出方向向输入方向传播），或者叫信息的部分倒流。目的在于更好地调节系统的输出状况。 反馈概念除了含有信息的反向传播这种通用意义之外，还包括受众对传播内容的反应这层特定意义在内。 与人际传播相比，大众传播的反馈总是比较迟缓，模糊，微弱。媒介输出的信息得很长时间才能得到反馈。 有关大众传播的研究，是传播学的主体，在传播学中占绝对优势。大众传播的研究分别集中在记者、记者写的报道、刊登报道的报纸、阅读报道的读者和读者所受的影响五个方面，即所谓传者、内容、媒体、受众和效果。 大众传播的研究领域，围绕传播者的控制分析可粗略地分为两类：一类是从微观角度研究对具体传播过程的控制，另一类是从宏观方面审视传播活动的潜在的控制因素。 第二节把关人和把关 一、卢因的把关概念 把关是指对信息的筛选与过滤。参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，而这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人）。 把关是传播活动中一个非常普遍的现象，事实上每个人在信息的大循环中都在有意无意地充当把关人的角色。 二、怀特的把关研究 输入信息—输出信息= 把关过滤信息

李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-导论至第三章【圣才出品】

第二部分章节题库 导言 一、名词解释 1．传播学（北师2009年研；华东师大2007年研） 答：传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学，其研究对象是社会信息系统本身。传播学的研究任务是通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，由此来推动社会的健全发展。作为一门独立的学科，传播学形成于20世纪初至40年代的美国，它是一个多学科交叉的领域，它的发展从新闻学、社会学、心理学、政治学、信息论、系统论、控制论等诸多学科中汲取了丰富的营养。 2．传播（华农2011年研；辽宁大学2008年研） 答：传播是指社会信息的传递和社会信息系统的运行过程。把握这个定义要注意以下几个方面：①社会传播是一种信息共享活动；②社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为；④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间；⑤社会传播具有行为性、过程性和系统性。 3．传播隔阂（南京大学2014年研） 答：传播隔阂是指由于社会信息系统的复杂性、不确定性以及系统的参与者具有不同的

价值观、利益、意识形态和文化背景，而产生的传播上的无意误解或有意曲解。它包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象，但其存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列的社会问题。传播学的价值就在于引导人们从信息系统的角度考虑问题，进而分析和解决信息系统中的传播隔阂。 4．叙事分析（中国传媒大学2011年研） 答：叙事分析是一种社会研究方法，源自叙事学，叙事学则源自索绪尔的结构主义语言学。叙事学认为任何一个文本都会有背后的讲述人进行叙事，一切大众媒介的内容都是叙事，通过分析这些文化实践和媒介内容等，可以得出研究结论。一个文本是有自身的一定结构的，媒介内容就是通过这些二元对立冲突及发展来讲述的。这种结构可以说存在于任何一个叙事文本中。叙事分析就通过寻找并分析这些二元对立，继而挖掘出意识形态是如何讲述二元对立的。在叙事分析中不仅仅关注叙事的内容，还把注意力放在叙事方式上，所有的这些方面构成了叙事分析中重要的方面。 5．信息（南京理工大学2010年研） 答：信息，是事物存在的方式或运动的状态以及这种存在方式和运动状态的表征和陈述。就其性质划分，信息可以分为自然信息和社会信息。凡是那些反映自然界物质普遍属性的信息称为自然信息。而经过人类用表情、体态、语言、文字、图像、图表、数据等符号加工过的自然信息，包括知识情报、著作、艺术、科学技术、政策法令等，称为社会信息。根据其所指范围不同，信息可以分为广义信息、一般信息和狭义信息三类。广义信息是指所有对象在相互联系作用过程中呈现出来的各自的属性，信息具有和物资、能量等量齐观地位。一般

李彬《传播学引论》增补版章节题库(批判学派(下)：透视)【圣才出品】

李彬《传播学引论》增补版章节题库 第十一章批判学派（下）：透视 一、名词解释 1．大众传播研究国际协会 答：大众传播研究国际协会是由批判学派成立的国际组织，总部就设在累斯特大学大众传播研究中心，与经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”相抗衡。大众传播研究国际协会的会员多在欧洲。 2．文化霸权 答：文化霸权是指统治阶级不仅依赖暴力维持社会的政治经济秩序，而且还必须具有意识形态上的主导地位，从而使被统治阶级在心理上、意识上、观念上都顺从于现状，满足于现状。这种领导权必须建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立在统一的意识形态上，由此可见意识形态斗争的重要性。文化霸权理论是由西方马克思主义先驱人物之一的葛兰西提出来的。 3．大众文化 答：大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互

区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。 4．异化 答：异化，是指人的物质生产与精神生产及其产品蜕变为脱离生产者，而且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社会现象。在异化过程中，人的主体性完全丧失，遭到本来由自己创造而现在却成为异己的物质力量与精神力量的奴役。在资本主义社会，异化达到最普遍、最严重的程度。 二、简答题 1．说明批判学派与经验学派的本质区别。（北邮2010年研；上海财大2009年研；华中农大2008年研） 答：（1）经验学派是西方传播学的主流学派，以美国学者为代表。美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外，还有以下两个重要特点：一是实用主义的研究目的，二是多元主义的社会观。 （2）批判学派无论在方法论还是在学术立场上都与经验学派有着很大的区别。批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。对现行的资本主义制度持否定和批判态度。 （3）批判学派与经验学派的区别，主要表现在以下方面： ①批判学派更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避。 ②批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。而经验学派在方法上坚持经验