以直报怨

以直报怨

1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。

又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。

两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。

今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。

2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。

3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。

孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理性总结。

“以德报德”，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感

恩戴德，兴起“滴水之恩涌泉相报”的心愿。

“以怨报怨”，只要不触犯法规刑律，我以为自有其存在价值。燕赵多慷慨悲歌之士，会稽乃报仇雪耻之乡，刚强尚武，中华有传统；民族的强悍精神，很可能赖此以保存发扬呢。只是要注意控制好，否则冤冤相报，不断升级，何时了结？

“以直报怨”，是人民内部值得提倡的社会性道德；在人民内部发生矛盾冲突的时候，“君子动口不动手”，应该是种美德。引申到国际交往，肯定有利于世界和平。

以直报怨

以直报怨 篇一：以直报怨 以直报怨 1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。 又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。 今人《直的逻辑：解读之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。 2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人

和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。 3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！ 读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。 1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。圣人的这三句话是人生指南针。 2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。子贡问孔子国家安定政治平稳之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。 3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”“无言”也是一种教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。既要有理想主义，又要有现实主义。只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。 4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更

8个被人们误解的常识

8个被人们误解的常识 1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈干。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。 2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧加起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。 3、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。 4、“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉，在当时是一种十分难得的好玉。在后来的流传中，变成了“金镶玉”。 5、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。 6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像云、贵、川那边管“鞋子”叫“孩子”（读音）。如果真的拿活生生的孩干去套狼，也太恐怖啦！ 7、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！ 8、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋’。

以直报怨以德报德作文立意_高二作文

以直报怨以德报德作文立意 【篇一：以德报怨】 余月渟 有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也？与之不同的是，张弛有度与进退有礼都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德报小人之怨是体现君子之“腹”的张与进最好诠释。 “海纳百川，有容乃大。”宽容是中华民族的传统美德，小时候与伙伴们玩耍，一不小心打起来了，对方妈妈与自己的妈妈都会说：“让着点别人，别非得打回去。”是人都会不愤，为什么要我去“宽容”别人？越长大越知道，宽容是体现一个人内心修养的基本素质。但愤愤不平终究会让自己受伤，何不如放宽心，秉着美德之心，报怨以德。心有多大，世界就有多大。 有“德”也要有“废”。并不是一味去原谅，去宽容就是德。当今备受国内外关注的中日关系，由于中日两国之间有段不幸的历史，时而紧张激烈时而友好和平。众人皆知，历史是用来借鉴的。今非昔比，过去的已然过去，把握当下，展望未来才是最重要的。中国与日本的合作之间有着长远的利益关系，我们应该学会宽容，不与过去的日本斤斤计较，在公平正直的基础上合作，处理好中日关系，体现大国风范，弘扬中华美德让世界看见。 善德以抱怨。子曰：“以直报怨，以德报德。”但公平正直谁能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在绝对的公平。因此以直

报怨不切实际友善的德行既方便他人，又锻炼提升了自己的内心修养，何乐而不为？子曰：“君子有三畏。”其一便是畏圣人，请问君子，为何会畏圣人，而小人不会呢？因为君子有“谦卑”之心，也懂得规范自己的行为，而小人只会“以小人之心度君子之腹。”君子以德报怨，小人便以怨报德，若再以直报德，小人心里只怕更不愤，“唯恐天下 不乱”了。善德的“度”可以把握而公平正直无法把握“度”，每个 人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以报怨，实乃上上之举。 社会主义核心价值观中公民层面提到“友善”且以君子之德报小人之怨。如此，善德以报怨，完美诠释君子之“腹”。 【篇二：“德”并不能处理一切“怨”】 杨茗棉 我赞同论语中“以直报怨，以德报德”的观点。世上许多恩怨，是人一生中不可避免的。若是让我以德报怨的话，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是“以直报怨，以德报德”。 血淋淋的历史堆积在每一代人眼前，日本曾对中国做尽了丧尽天良的事情，即便已经改朝换代，进入新时代，那些已成过去，但历史书上的每一幕，无不把那些染满鲜血的头颅，日本人手上拿着的镰刀，是刺进孩子心脏的罪能祸首，历史的影子我们无法摆脱，即便如今，面对着日本人，仍没有以德待其的想法。中国是一个倡导和平的国家，但也不代表可以接受一切，当别人用枪口指向我们时，仍然劝诚其回头是岸。但我们也无法再去追究什么，毕竟过去了。这并不代表"德”是处理一切”怨”的最佳方法，你以德报怨，而他人并非如此，在利

一些容易误解的专业名称

一些容易误解的专业名称 导读: 一些容易误解的专业名称 马上就填报志愿了，一些家长总是问我某个专业有什么课程，我一时都回答不出来，这些只有问晨雾老师、春来茶馆和赵京老师才行，但是我为了方便大家，把一些新的专业，特别是那些容易让人产生误解的专业解读一下： 误解1：生物医学工程=生物+医学：这个专业通常被误解成生物和医学的简单相加，其实这个专业是不折不扣的工科专业。这个专业是综合了生物学、医学、工程学的理论而发展起来的，但是与传统的生物学、医学等学科有所不同，也有别于纯粹的工程学科。 误解2：数学与应用数学和计算机不是亲戚。数学与应用数学，是联系数学与自然科学、工程技术及信息、管理、经济、金融、社会和人文科学的重要桥梁，研究范围很广泛。 误解3：信息与计算科学和计算机很近。信息与计算科学专业实际上属于数学学科，离计算机学科差的很远，信息与计算科学是以信息领域为背景，将数学与信息、管理相结合的交叉学科，核心的课程有：数学模型、数学实验、金融分析、软件设计等。 误解4：会计专业属于经济学。会计专业不属于经济学类，而是属于工商管理类，毕业后是拿管理学学士，而不是经济学学士。 误区5：精算学是数学类专业。尽管这个专业与数学计算方法有一定得联系，但是它还不属于数学的阵营中，它是金融、保险学科旗下

的专业。这个专业运用概率论等数学理论和各种金融工具，研究如何处理保险业以及其它金融业中的各种风险。 误区6：信息资源管理专业是计算机专业。这个专业可不是计算机类专业，而是一个正宗的管理学类专业。这个专业培养具备系统的信息资源管理理论知识、熟悉各类信息资源管理过程及相关技术和你呢个熟练应用现代化技术的应用型、复合型人才。 误区7：医学影像工程属于医学。医学影像工程专业隶属于电气信息类，是一个集数学、计算机科学、物理、信息技术及医学于一体的交叉学科。具有鲜明的医、工结合，以工为主的特点，毕业后授予的是工学学士。 误区8：航运管理专业属于交通运输类。这个专业尽管与交通、水务打交道，但是这个专业属于管理类专业。 误区9：地质学就是恐怖的找矿挖矿。地质学由于科技的发展，遥感技术、全球定位系统、计算机科学、超高温高压技术、示踪同位素等技术的运用，显著扩展了模拟的广度和精度。特别是这个专业能在解决能源、资源、生态环境、防治自然灾害和开发新型材料的工作中起到了重要的作用。 误区10：环境科学=污水治理。这个专业主要是综合研究：“人类—环境”系统的基本运动规律和及其调控的。主要学习环境科学方面的基本理论，掌握环境监测和环境质量评估的方法，环境规划和管理得技能，这个专业不是全部把污水治理放在首位，它是调节整个人类生存环境平衡的专业。

以直报怨

以直报怨 1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。 又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。 两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。 今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。 2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。 3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。 孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理性总结。 “以德报德”，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感

高中语文高三素材深圳一模优秀作文及点评

2009年深圳一模优秀作文及点评24．从以下两题中任选一题作文。 （1）阅读下面材料，根据要求作文。 北师大教授于丹，到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹：中日两国之间有一段不幸的历史，可现在的合作机遇又很多，那么应该怎样处理这种关系？ 于丹说可以用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来处理中日关系。所谓“以直报怨，以德报德”，就是说人家伤害了你，你不必用美好的东西去回报他，但又不应冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对它，既要记住又要让它过得去，这就叫“以直报怨”；而当别人以美好的态度来对待你时，你也要以美好的态度真诚地回报对方。 请以“以直报怨，以德报德”为标题写一篇作文。立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 （2）阅读下面材料，根据要求作文。 “投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。 请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 1．投鼠忌器 “投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。 长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！ “投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。 “投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

专业的误解

考生必看：最容易以偏概全的18大高考专业盘点 对于一些专业，同学们往往直接通过名称来片面判定其所对接的职业，看窄其就业路径。拿热能与动力工程专业来说，很多同学以为它是培养锅炉工的专业，不屑于填报，实际上此专业培养的是当今社会稀缺的空调制冷与制热技术人才，常常是同学们尚未毕业，便已被多家用人单位高薪聘请。 误解1：税务专业培养税收执法人员 纠偏：不少同学认为税务专业毕业后一定去税务部门当收税执法的工作人员，其实税务专业毕业生进入国家与地方的税务部门只是一部分。很多企事业单位都需要通过税务筹划人员进行合理避税，大部分税务专业毕业生进入企事业单位成为财会人员，或进入中介机构成为注册税务师；还有一些毕业生成为金融人才，在银行、证券公司、保险公司工作。 误解2：油气储运工程专业毕业后莫非像油田工人那样在户外开采石油 纠偏：油气储运工程是交通运输类专业。油气储运工程是研究油气和城市燃气储存、运输及管理的一门高新技术学科，培养的人才大多面向石油石化销售行业和炼化行业、城市燃气行业、石油和天然气仓储行业，从事油气储运工程的规划、勘查设计、施工项目管理和研究、油品应用、石油营销及管理等工作，绝非辛苦地在荒无人烟的地方开采石油。中石化、中石油、中海油和所属的石油化工分公司、石化研究院、石化设计院、跨国石油公司、石油贸易公司、航空油料公司都是接收油气储运工程专业毕业生的“大户”。 误解3：保险专业培养保险推销员 纠偏：不少同学认为保险专业毕业后就是从事保险推销工作，其实不然。保险专业的对口单位确实是保险行业，但不仅仅是保险公司，毕业生还可以在保险中介及保险监管机构、社会保障部门从业，或在大型企业集团从事保险监管、风险顾问等职，当然也可在银行、教学科研单位谋得工作。 误解4：制药工程专业毕业后去制药厂做药 纠偏：很多同学看到“制药工程”专业后，只注意到“制药”二字，将制药工程单纯地理解为去医药研究所或医药企业的研发部门从事药品研发工作。其实，除一部分毕业生在制药相关部门从事药品及相关产品的应用研究和新产品开发外，相当多的毕业生都在与“工程”打交道，即在医药企业从事生产和经营管理工作。制药工程专业涉及药学、化学、生物学、化学工程学和管理学等多门学科，侧重于化工，因此大部分制药工程专业都挂靠在化学院系麾下，培养从事药品制造、工程设计和生产经营管理的专业人才。 误解5：动物医学专业毕业后所从事的工作就是给家畜、家禽等动物治病

以德报怨,以直报怨(写作指导)

材料作文“何以报怨”写作指导 一、原题再现 老子曰“以德报怨”，孔子曰“以直报怨，以德报德”，对此，你有何看法。 二、审题立意 这是由两种不同观点组合而成的材料作文，这种材料训练的是我们整体把握材料以及思辨的能力。当然我们首先得读懂这两句话的意思，“以德报怨”是指用恩德回报仇怨，这是一种高尚的情操。“以直报怨，以德报德”是指用公平正直回报仇怨，这是一种理性的态度。用恩德回报恩德，这是为人处世最基本的的素养。需要注意的是，任何观点的成立都必须有一个前提，我们需要厘清各自观点产生的前提，或是找到他们各自的角度。怨是多种多样的，有故意而为的仇怨，有无意而生的嫌怨。有人与人之间的小怨，有国与国之间大仇。那么如何对待仇怨就不能一概而论了。对于人与人之间的小仇小怨，不妨一笑泯恩仇，以德报怨。而在国与国之间的大是大非面前，则因以直报怨。经过简单分析，就可以得出自己的观点。正确的立意如，“老子曰以德报怨。孔子曰以直报怨，以德报德。对于如何报怨的问题，两位给出了不同的看法，老子认为要用品德来感化，而孔子认为用正直来回报怨恨，恩德回报恩德。在我看来，两者各有其妙，只看报的是何人，何怨。” 当然，立意还不能止步于此，花开两朵是可以的，但是不能各表一枝。我们还需要进一步深入思考这两种观点是否有相通之处，是否可以转化。这样，我们就能在整体把握材料的基础上形成自己更为理性的思考。如，“不管是老子的‘以德报怨’还是孔子的‘以直报怨’，都不主张以怨抱怨，都是以化解怨恨，和谐共生为最终追求。因此，面对仇怨，先施以德，如果这不能让对方产生悔过羞恶之心，再报怨以直。 三、典型问题 审题 1、不能正确理解“以直报怨”，错解为“以怨报怨”。且偷换概念，将“以德报怨”换成乐观的态度面对人生逆境。换成宽容大度、舍己为人等。 2、不能辨析以德报怨、以直报怨的区别，将二者杂糅在一起。 3、不能全面把握材料，抛开以直报怨，只谈以德报怨、以德报德的问题。 论证 4、举例不当。如，“魏征多次出言反对唐太宗的主张，可是唐太宗以德报怨，才使他多了一面明镜。”建议改为，“玄武门之变后，唐太宗留下了曾谏言李建成除掉自己的魏征并委以重

最容易被中国人误解的英语词汇

sporting house 妓院（不是“体育室”） dead president 美钞（上印有总统头像）（并非“死了的总统”） lover 情人（不是“爱人”） busboy 餐馆勤杂工（不是“公汽售票员”） busybody 爱管闲事的人（不是“大忙人”） dry goods （美）纺织品；（英）谷物（不是“干货”） heartman 换心人（不是“有心人”） mad doctor 精神病科医生（不是“发疯的医生”） eleventh hour 最后时刻（不是“十一点”） blind date （由第三者安排的）男女初次会面（并非“盲目约会”或“瞎约会”）p ersonal remark 人身攻击（不是“个人评论”） sweet water 淡水（不是“糖水”或“甜水”） confidence man 骗子（不是“信得过的人”） criminal lawyer 刑事律师（不是“犯罪的律师”） service station 加油站（不是“服务站”） rest room 厕所（不是“休息室”） dressing room 化妆室（不是“试衣室”或“更衣室”） horse sense 常识（不是“马的感觉”） capital idea 好主意（不是“资本主义思想”） familiar talk 庸俗的交谈（不是“熟悉的谈话”） black tea 红茶（不是“黑茶”） black art 妖术（不是“黑色艺术”）

black stranger 完全陌生的人（不是“陌生的黑人”） white coal （作动力来源用的）水（不是“白煤”） white man 忠实可靠的人（不是“皮肤白的人”） yellow book 黄皮书（法国政府报告书，以黄纸为封）（不是“黄色书籍”）red tape 官僚习气（不是“红色带子”） green hand 新手（不是“绿手”） blue stocking 女学者、女才子（不是“蓝色长统袜”） China policy 对华政策（不是“中国政策”） Chinese dragon 麒麟（不是“中国龙”） American beauty 一种玫瑰，名为“美国丽人”（不是“美国美女”）English disease 软骨病（不是“英国病”） Indian summer 愉快宁静的晚年（不是“印度的夏日”） Greek gift 害人的礼品（不是“希腊礼物”） Spanish athlete 吹牛的人（不是“西班牙运动员”） French chalk 滑石粉（不是“法国粉笔”） pull one's leg 开玩笑（不是“拉后腿”） in one's birthday suit 赤身裸体（不是“穿着生日礼服”） eat one's words 收回前言（不是“食言”） an apple of love 西红柿（不是“爱情之果”） handwriting on the wall 不祥之兆（不是“大字报”） bring down the house 博得全场喝彩（不是“推倒房子”） have a fit 勃然大怒（不是“试穿”）

以直报怨 ,宽容有度(月考作文)

以直报怨，宽容有度（月考作文） 以直报怨，宽容有度（月考作文） 宽容是美德，仍需注意度。过度宽容是纵容，失去原则，逆来顺受；过少宽容是苛责，斤斤计较，心胸狭隘。因此孔子在恪守“恕”的同时也告诫弟子要“以直报怨”，即以公道对待有怨恨的人。面对他人无礼、谩骂、异见、伤害，以旷达胸襟坦然纳之，以公直之态泰然处之。 以直报怨是修养。一生追求自由的胡适在《宽容与自由》一文中认为“宽容比自由更重要”，面对鲁迅先生的咄咄逼人，他选择沉默不应。在曾经的讨伐者与世长辞后，他却对其早年的作品《中国小说史略》赞赏不已，给予高度的评价。“文人相轻，自古同然”，作为现代文坛的巨擘，胡适能放下个人名誉得失，公正客观地审视鲁迅的作品，不愧为博学笃行的君子。这无疑体现了一种传统知识分子骨子里浸润着的风骨与修养，那就是“恕之有道”。 以直报怨是气度。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病情，舆论对西医的质疑之声甚嚣尘上，刚进入中国的西医岌岌可危。梁启超却对手术事故带来的严重伤害轻描淡写，发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体安康，挺身为西医解围？那是因为他虑及中华医学的发展前途，中西并蓄方为治病救命的良方。他的这份超人的气度着实令后人钦佩！ 以直报怨是平和。新年伊始，发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头，用和平抗议来对抗暴力、偏执与仇恨，并未采用以暴制暴，用鲜血复仇的方式，向世界展示可贵的理性与宽容。 以直报怨是尊重。如果宽容换来的是一次次参拜靖国神社，篡改历史教科书，扭曲历史，无视被伤害民族的情感，那这份宽容就太廉价太没有意义。历史无法忘记，日军铁蹄践踏过的国度，黄河悲泣、长江哀咽为那惨遭蹂躏屠戮的黎民；历史怎能忘记，国土沦丧，凋敝的中国备受欺凌，国无尊严，民无尊严。所幸，历史没有忘记。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日，选择了那些在战争中连名字都未能留下的普通人，以国祭之礼完成对民众尊严的捍卫。放下仇恨，勿忘国耻，奋发图强，以避重蹈覆辙。 狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失，信仰缺乏，人与人相处多了一份尖锐，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤别人焚毁自己。

看名称选专业 十大最容易被误解的专业解析

看名称选专业十大最容易被误解的专 业解析 https://www.sodocs.net/doc/162089033.html, 2011年07月20日 11:31 长春晚报 博友聊报考殡仪馆专业的女生微博里，高考报考是热门话题，很多博友晒出了自己的报考故事，有的则调侃着别人的经历。 某博友说：“以前，我只是在小说里看到某个女生喜欢殡仪馆专业，便去报考了，后来就是接二连三的恐怖故事；这两天，在现实中我见到了这样一个女生，她来自郾城，是一名理科生，最喜欢遗体美容，我问她不害怕吗，她说不害怕，今年参加高考的她分数达到了二本，让我给她推荐个学校，我思考再三，长沙民政职院！据说，该校现代殡仪技术管理专业不错。” 伤感情怀也是其中的主流情感。某博友这样写到：“小时候一直都想能快点长大，然后离开父母的约束，所以2007年高考时报考了外省的学校。以为自己足够坚强了，但是当坐上离家的车上时，泪水就毫无预兆地流了下来。爸爸就坐在旁边一直的安慰我，给我擦眼泪。其实最痛苦的应该是爸爸啊，因为在未来的几年里他始终坚持着每天打一个电话给我。” “三连号”兄弟考上同一学校 三胞胎可能不算是奇事，但三胞胎同时考上同一所大学的同一专业，可是奇事一件了吧。 郑州的王安伊、王安冉、王安琪三胞胎姐妹被四川一所大学播音专业录取。老大安伊介绍说，最初喜欢播音专业的是老二安冉，她和三妹相对更喜欢艺术专业，但后来在安冉的影响下也渐渐喜欢上了播音，所以最后大家报了同一个专业。安伊说，三姐妹从小到大都在同一所学校上学，甚至一个班级，不希望因为上大学彼此分开。 这还有三兄弟的故事。家住山东省高密市柏城镇小河崖村的赵凌霄、赵凌汉、赵凌云三胞胎兄弟，高考中奇迹般考出了618分、 617 分、616分的“三连号”，并且都报考了中国石油大学。 光看名字选专业伤不起啊 小任从小就对生物学感兴趣，在高考报考的时候，他只考虑生物相关的专业。他听说“21世纪是生物学的世纪”，因此就更加坚信他学习生物相关专业的决心和信心了。 他和家长看来看去发现了“生物医学工程”这样一个专业，他们觉得这个专业跟生物很接近，正是他想学习的。小任的家长没有对这个专业进行充分调研，小任本人也没有搞清楚这个专业究竟是学什么的，只是靠对这个专业名字的猜测，想当然地认为这个专业应该是跟生物相关的，将来能跟动物植物打交道，于是他就将“生物医学工程”这个专业作为第一志愿填报了上去。

以直报怨,以德报怨,以怨报怨作文讲评教案

“以直报怨，以德报怨，以怨报怨”作文讲评 教学目标：1、学习材料作文的审题方法 2、掌握议论文的文章结构，及段落层次 3、积累相关的作文素材 4、作文题目的提炼 5、明晰主要的作文问题 教学重难点：1、学习材料作文的审题方法 2、掌握议论文的文章结构，及段落层次 教学课时：课时 授课时间：月日星期 【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《论语·宪问》“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。” 《圣经·旧约·申命记》的第19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” 《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。” 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。 一、审题指导 这个作文题有多则材料，每一个材料有一个观点，即以直报怨，以怨报怨，以德报怨。看似这三个观点各不相同，但又是同是遇到别人对自己的不公时的态度。因此审题的时候，可以选择其中一个态度进行论证；也可以从辩证的选择态度的角度，将三种观点统摄在一起来写。 当然单纯的写赞同以怨报怨，虽然再一些情况下以怨报怨也是可以，但总体来说，让人觉得境界不高，所以慎选。 二、主要问题

1、作文现场感不强，不懂得转换，套作痕迹明显。例如：立意“宽容”，虽然“以直报怨，以德报怨”都需要一个人拥有宽阔的胸怀，宽容的品性，但是毕竟这是两个概念。又如：写“以德报德”的立意，选择对他人的慈善和感恩。 2、缺少对中心观点的定义，对观点的内涵外延不清晰。例如：“以直报怨”，什么是以直报怨？错把“以直报怨”等同于“以德报怨”。直即：公正、公平、正直、理性；以直报怨，就是当别人对你施以不公的时候，对你带来伤害的时候，你对待他，心中没有怨愤，而是一如既往的用公正公平的态度理性地对待他。从境界上来说，“以德报怨”精神境界比“一直报怨”更高。 3、开头段落啰嗦繁复，缺少亮点。大多数同学引述材料大篇幅的照抄材料，缺乏概括，入题慢，观点不鲜明。 4、分论点的句子，句式单一，缺乏文采。在主体论证的段落里，缺少对分论点的道理分析与诠释。例如：以直报怨，那是一颗宽厚、包容的心。为何“以直报怨”就是宽厚、包容的心了呢？在分论点后应该做必要的诠释：在别人的辱骂、侵害时，只有拥有一颗宽厚、包容的心的人，才会放下怨愤，化解怨恨，没有愤怒与仇恨理智公正的对待。 5、材料的选择不典型，或不注重角度，大多角度雷同。随之表现出来的是分论点难以提炼出三个来，或者分论点之间的顺序杂乱无章。例如：①以德报怨，可保国家安定，②以德报怨，可促邻里和谐，③以德报怨，可消心灵的浮躁。这样三个分论点由国家到邻里再到个人，完全

一直被你误解的25件事

一直被你误解的25件事 你可能一直都以为地球是绕着太阳在转圈，对么?继续看下去你就能发现它的对错。你一直坚信的那25件事都是错误的。 25. 地球并不是在绕着太阳转圈，而是绕着太阳系的质量中心点在转圈。虽说这个点经常落在太阳的内部，但它还是能被大行星牵扯出来的。因此，会有一些时候，太阳系里的所有星星在绕着空荡的空间转圈。 24. 你的舌头的各个区域并没有完全实现对不同味觉的品尝分工。任意一小段区域都能感受到所有的味觉。 23. 捡起幼鸟放回它的窝中，鸟妈妈不会拒绝被生人碰触过的子女的。 22. 糖分并不会让你亢奋，是的“蜜糖冲动”的说法全是在胡扯。最近的科研表示只是安慰剂效应而已。

21. 变色龙并不是为了隐身而变色，它们的变色其实是在同类交流。 20. 拿破仑其实比同代法国人的平均身高要高。 19. 维京人的头盔上并没有长着牛角。 18. 吞进肚子的口香糖并不需要7年来消化它。其实它根本不会被消化的，只能被排泄出来。 17. 红发与金发将会完全消失。随着世界人口的增加，它们会越发稀少。但是要完全断绝它们则需要每一个携带红发基因的人类死去或是不在生产。 16. 蝙蝠并不是瞎子。虽然许多物种拥有超声定位技能，但是其中一些同样还拥有超棒的夜视能力，它们根本不依赖超声定位。

15. 中世纪的预期寿命并没有你想象中的那么低。人均寿命完全是被高婴儿死亡率拉低的。大多数的成年人都能活到60岁。 14. 手之起皱但它并没有吸入了多少水。起皱是因为大脑命令它这么做。这道命令的用意？没人能确定。 13. 那个科里奥利效应并不会对厕所冲水起作用，它只会对人体内的水起作用。如果你家厕所冲水时程逆时针，那是因为水流就是从逆时针那一方冲出来的。 12. 世界从来都没有香蕉树。香蕉不是树。 11. 金鱼的记忆才没有三秒那么短。

如何理解孔子的“以直报怨-以德报德”和老子的”以德报怨”

如何理解孔子的“以直报怨，以德报德”和老子的”以德报怨” 1、孔子的“以直报怨，以德报德”。 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 和西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被

人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 2、老子的”以德报怨”。

填报高考志愿：容易被误解的12个专业

高考可说是进入了"白热化",满眼看到的和满耳听到的尽是些高考咨询'专家讲解等等相关的新闻.一模过后,原来"犹抱琵琶半遮面"的志愿填报问题摘下了面纱实实在在地摆在了各位应届家长和考生的面前.我想,对于志愿选择,大家肯定已经调动了全部的智慧和才智.为避免百密一疏,把看到的一篇实用文章介绍给茶馆的朋友们. ----阿庆 填报志愿在选择专业时容易望文生义，看到名称就“想当然”，比如看到精算学就以为是学数学的，其实它是保险范畴的一个专业。再比如对计算机类专业感兴趣的同学，往往对数学与应用数学专业抱有偏见，认为二者风马牛不相及。其实，应用数学专业和计算机专业毕业后所做的工作差别并不大，而且应用数学专业的录取分数线相对于计算机专业来说也比较低，可以加大被录取的机会.类似的误解还有很多,尤其是近些年许多专业在名称上也"与时俱进",变化后的新名字有时会被"误读" 第一类:望文生义 1.生物医学工程不是医学类专业 纠偏：生物医学工程通常被同学误认为是“生物”与“医学”的简单相加，其实生物医学工程可是一个不折不扣的工科专业，而非医学专业。 生物医学工程综合了工程学、生物学和医学的理论和方法，在各层次上研究人体系统的状态变化，并运用工程技术手段去控制这类变化。它是在电子学、微电子学、现代计算机技术、化学、高分子化学、力学、近代物理学、光学、射线技术、精密机械和近代高技术发展的基础上，在与医学结合的条件下发展起来的。所以，这个专业学习的理论知识大多是工科方向的。 毕业后，此专业的同学既可以在现代医疗仪器、电子技术、计算机及信息技术等高新技术产业从事研究、设计、制造与应用工作，也可以在各类医院从事临床工程技术服务方面的工作，或从事通用医疗器械设备的操作使用、维护维修和采购管理等工作。 学科门类：电气信息类 授予学位:工学学士 院校链接：清华大学、北京交通大学、上海交通大学、东南大学、北京联合大学、天津医科大学、东北大学、沈阳工业大学、上海大学、广东医学院等。 2.信息与计算科学离计算机很远 纠偏：很多报考此专业的同学当初都是冲着这“计算”两个字来的，大家把这个专业当成了一门计算机方面的学科。而当进入大学后，他们才惊讶地发现，怎么学了半天，专业课都是和数学有关的呢？ 没错，失之一字，谬以千里。这个专业本来就是培养同学具有良好的数学知识，能运用所学数学理论知识和熟练的计算机技能解决实际问题，能在科技、教育和经济部门从事研究、

以直报怨

[标签:标题] 篇一：以直报怨 以直报怨 1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。 又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。 今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。 2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。 3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理性总结。“以德报德”，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感 恩戴德，兴起“滴水之恩涌泉相报”的心愿。 “以怨报怨”，只要不触犯法规刑律，我以为自有其存在价值。燕赵多慷慨悲歌之士，会稽乃报仇雪耻之乡，刚强尚武，中华有传统；民族的强悍精神，很可能赖此以保存发扬呢。只是要注意控制好，否则冤冤相报，不断升级，何时了结？