以直报怨,以德报怨,以怨报怨作文讲评教案.

“以直报怨，以德报怨，以怨报怨”作文讲评

教学目标：1、学习材料作文的审题方法

2、掌握议论文的文章结构，及段落层次

3、积累相关的作文素材

4、作文题目的提炼

5、明晰主要的作文问题

教学重难点：1、学习材料作文的审题方法

2、掌握议论文的文章结构，及段落层次

教学课时：课时

授课时间：月日星期

【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《论语·宪问》“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”

《圣经·旧约·申命记》的第19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。”

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、审题指导

这个作文题有多则材料，每一个材料有一个观点，即以直报怨，以怨报怨，以德报怨。看似这三个观点各不相同，但又是同是遇到别人对自己的不公时的态度。因此审题的时候，可以选择其中一个态度进行论证；也可以从辩证的选择态度的角度，将三种观点统摄在一起来写。

当然单纯的写赞同以怨报怨，虽然再一些情况下以怨报怨也是可以，但总体来说，让人觉得境界不高，所以慎选。

二、主要问题

1、作文现场感不强，不懂得转换，套作痕迹明显。例如：立意“宽容”，虽然“以直报怨，以德报怨”都需要一个人拥有宽阔的胸怀，宽容的品性，但是毕竟这是两个概念。又如：写“以德报德”的立意，选择对他人的慈善和感恩。

2、缺少对中心观点的定义，对观点的内涵外延不清晰。例如：“以直报怨”，什么是以直报怨？错把“以直报怨”等同于“以德报怨”。直即：公正、公平、正直、理性；以直报怨，就是当别人对你施以不公的时候，对你带来伤害的时候，你对待他，心中没有怨愤，而是一如既往的用公正公平的态度理性地对待他。从境界上来说，“以德报怨”精神境界比“一直报怨”更高。

3、开头段落啰嗦繁复，缺少亮点。大多数同学引述材料大篇幅的照抄材料，缺乏概括，入题慢，观点不鲜明。

4、分论点的句子，句式单一，缺乏文采。在主体论证的段落里，缺少对分论点的道理分析与诠释。例如：以直报怨，那是一颗宽厚、包容的心。为何“以直报怨”就是宽厚、包容的心了呢？在分论点后应该做必要的诠释：在别人的辱骂、侵害时，只有拥有一颗宽厚、包容的心的人，才会放下怨愤，化解怨恨，没有愤怒与仇恨理智公正的对待。

5、材料的选择不典型，或不注重角度，大多角度雷同。随之表现出来的是分论点难以提炼出三个来，或者分论点之间的顺序杂乱无章。例如：①以德报怨，可保国家安定，②以德报怨，可促邻里和谐，③以德报怨，可消心灵的浮躁。这样三个分论点由国家到邻里再到个人，完全

就是一个递退关系。常规的认知是由小到大，由个人到国家民族的递进顺序。

6、不关注社会，不关注现实，所选的材料常常是几千年以前的陈谷子、烂芝麻。在论述某一观点是，却反辩证的看问题的态度。例如：谈“以德报怨”时，也要在论述其意义之后，看到一味的“以德报怨”是不可行的。

7、材料的叙述重点把握不好。一则材料可以运用与多个观点的证明，证明不同的观点有不同的表述侧重。在这次作文里，我们所选择的材料需要在引用时需要表述清楚三点，①他遇到了什么样的“怨”，②又是如何“以直”“以德”来对待的，③其意义又如何。如果照搬“宽容”等作文的材料或语段，就会缺乏作文的现场感，有套作的嫌疑。

三、优秀作文题

1、世界吻我以痛，我却报之以歌。

2、投我以怨恨，报之以德行

3、以德报怨，善存人间

4、当怨恨来敲门

5、冤冤相报何时了

四、【议论文段落结构】

是什么第1段：中心论点（材料作文结合材料引出中心观点）(3行以内）

第2段：道理论证（引用名人名言，比喻论证或联系现实阐述必要性、危害性）（3-4) Array

第3段：分论点一（分论点包含中心关键字眼，放段首）

第4段：分论点二（三个分论点句式尽量相同，每个分论点两个事例，最好一正一

第5段：分论点三（如果实在找不到第三个分论点，就从反面论证）

怎么办第6段：客观论述实现中心论点需要注意的地方或总述或反面举例阐述

第7段：结尾（回点中心）

五、【段落的层次安排示例】

下面以“目标”为话题的文章《识时务者为俊杰》中的一个段落的层次安排。

只有定一个切合实际的目标，才能带领你到达理想的彼岸。（第一层：观点语句）║所谓切合实际，就是从自身的实际情况出发，不浮夸，不空想。只有定立这样的目标，才可以支使我们的思想，放出我们的活力，鼓舞我们的希望，从而引领我们通向成功的道路。（第二层：对观点语句的解说）面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷眼、受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重、卧薪尝胆，终于成为春秋霸主。（举例）如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一代霸主吗？（说理）║（第三层：正反论证）可见，我们无论干什么事情固然要有目标，但更重要的是能否根据实际情况确立目标，因为这才是成

败的关键。（第四层：照应段首观点句，总结全段）

六、素材补充

【以德报怨】：

1.“若不能把怨恨留在身后其实我仍在狱中”

南非著名黑人总统曼德拉，在狱中度过了27年。27年后，71岁的曼德拉以胜利者的姿态走出监狱大门。正当外界担心一场“复仇”不可避免时，曼德拉选择用宽容与和解征服世界。他率先放下了仇恨。让之前的政府的白人官员继续留任，自己的保镖也是白人。他还邀请了南非前任白人总统德克勒克担任自己的副总统，与他合作治国。1993年曼德拉与曾经监禁过他的人——前总统德克勒克分享诺贝尔和平奖。曼德拉有句名言：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”曼德拉用他的悲悯和宽容，消除了种族隔离的壁障。他的内心像岩石一样刚强，同时又像青草一样柔软。而无论坚强还是柔软，都共同构成了他内心大海一样的博大和深邃。他是当之无愧的伟人。

“怨恨如同牢狱，原谅别人，等于升华自己”。曼德拉的这句经典语录，正是他最宝贵的品质。

2．管鲍之交

管仲，青年时经常与鲍叔牙交往。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将他看成贪心汉；管仲曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔却不认为他愚笨一直很好地待他。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。

3．诸葛亮与孟获

三国鼎立时期，孟获的叛乱严重危害了蜀国的稳定，但诸葛亮在讨伐南中时，却一次次放走对手孟获，最后使桀骜不驯的孟获心悦诚服，从此效忠蜀汉，听命于诸葛亮的调遣，成为蜀国巩固后方的基石……

4．齐桓公与管仲

他在与公子纠争位时曾挨过政敌管仲的一箭，差点要了他的性命。应该说齐桓公与管仲之仇不共戴天，可是，当他登上国君之位后，却以政治家的敏锐，桓公意识到齐国的发展需要管仲这样的人才，听从了师傅鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽

瘁，最终助齐桓公实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。

5．李斯特义收学员

李斯特，著名匈牙利作曲家、钢琴家、指挥家。有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

6. 希拉里的宽容

2003年6月，希拉里出版了自传——《鲜活的历史》，一版印数100万册。但是，美国有线新闻网络脱口秀著名的节目主持人卡尔森，就曾对希拉里的这部自传作过极为辛辣的评价，甚至扬言：“她不可能卖得好，我敢打赌，这本书如果能卖出50万册，我就将鞋子吃下去。”可是，希拉里的《鲜活的历史》一书，上市第一天就创下了销售纪录，卖出了20万册，随后，没过几个星期，这100万册书竟然销售一空，以致出版商不得不迅速加印。

这时，卡尔森别提有多尴尬了，但是希拉里并没有对之以牙还牙，而是以德报怨，特意找人精心订做了一块鞋子形状的蛋糕送给卡尔森，卡尔森吃完之后激动地说：“味道棒极了！”“因为我深知，它里面藏有一种特殊的作料——宽容。”希拉里不仅宽容了卡尔森的冒犯，而且还给他台阶下，维护了他的面子。

7、沈阳大爷王福顺

2013年12月19日沈阳大龄保安王福顺，被一辆电动车撞飞。他不是干部，月薪只有1750元，却谎称自己有医保，宽容了肇事的车主，让他尽快赶到医院的亲人旁。

【以直报怨】：

1. 韩信与“胯男”

秦汉时期，功成名就的韩信没有杀掉当年让他受胯下之辱的青年，使这人感激涕零，愿意终生为他效劳。

2. 昂山素季

缅甸非暴力提倡民主的政治家，全国民主联盟的创办人之一、主席兼总书记。1947年7月19日，其父昂山将军被缅甸爱国党人刺杀，昂山素季时年2岁。1988年3月，昂山素季之母中风病危，当她匆匆告别丈夫与两个儿子，回到仰光照顾因中风病危的母亲时，正值缅甸人民发起反抗军政权的游行示威，遭到军队和警察的残酷镇压，共有两百多名无辜民众死难，举国弥

漫着恐怖气氛。身受暴力残害的她说：“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。接着，她用余下来的一生再缅甸推行非暴力民主，推动了缅甸的民主进程。

3、蔺相如与廉颇

蔺相如以超人的勇气和智慧，让镇国之宝和氏璧完整地回到了赵国，功盖朝廷；在秦赵两国的渑池之会上，又凭借自己的睿智和胆略，帮助赵王摆脱了受辱的困境，维护了国家的尊严。他功劳显赫，得到赵王的重用和封赏顺理成章，天经地义。可是，生性刚直粗犷的廉颇却偏偏很不服气，扬言一定要找个机会羞辱居自己之上的蔺相如。而蔺相如听说后，不但没有嫉恨和报复，反而为了避免发生不愉快，宁愿一直躲着廉颇，即使路上不巧相逢，蔺相如也让车夫退避以礼让廉颇。蔺相如以国家利益为重，忍让廉颇的盛气凌人，最终感动了廉颇，使廉颇意识到自己的小肚鸡肠和无理取闹的不仁。后来，原来不睦的文武二臣终于消除了仇隙和误解，从此结为生死之交，在战国后期风雨飘摇的形势下，共同支撑和维护着赵国的江山社稷。

4、梁思成

京都和奈良是日本最美丽的旅游城市，但是如果没有梁思成，这两个城市也许早就不存在了。因为国家仇恨，他从不与日本人交往，但在提供中国日占保护的材料时，他提出把奈良和京都也划到了轰炸范围之外。梁思成这样解释道：“要是从我的个人情感出发，我是恨不得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。这是一种高贵的品质，高贵到连野兽也无法夺走他胸中的仁爱与责任。他用博大的胸怀，书写了人类文明史上最动人的传奇。

5、祁黄羊

春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合适？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合适！”晋平公觉得很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我什么人最适合这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”晋平公采纳了祁黄羊的意见，派解狐到南阳县去上任。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私”。

【以怨抱怨】：

1、马加爵事件

云南大学2000级学生马加爵，本来是一个家庭困难但品学兼优的学生。进入大学后，有几个室友经常欺负他，侮辱他，性格内向、自卑的他默默忍受。一次，马加爵和邵瑞杰等几个同学打牌时，因邵瑞杰怀疑马加爵出牌作弊两人发生争执。马认为邵瑞杰伤害了自己的自尊心，

转而动了杀机，最终杀死4名同学。马加爵之所以有这种报复行为，完全暴露了他心灵的极端贫乏与人格的极度扭曲。

2、陈永总事件

2013年6月，福建厦门一公交车发生爆炸，犯罪嫌疑人当场死亡。据调查，陈水总家境贫寒，人缘不好，家庭关系不和睦。他认为这是和会的不公，于是便报复社会，火烧公交车。以怨抱怨，危及他人生命，扰乱社会秩序，而且也害了自己的性命。

3、北京大学“铊”中毒事件

北京大学化学系94级学生王晓龙，与同班不同寝室的江林过去关系好，后来因为江林不理他了，所以投毒报复，从天之骄子沦为故意杀人犯。

4、抵制日货

因为日本对中国的累累罪行，2013年因为钓鱼岛的争端，全国范围内掀起了抵制日货的狂潮，甚至一度打砸日资商店、商品。

5、湖人队的球星奥尼尔想要成为队长而与队长科比作对。两人摩擦不断，甚至在更衣室里大打出手。科比的以怨报怨，导致奥尼尔最终离开湖人，湖人也因此结束了之前最光荣的时代。科比后来每想起这件事就后悔不已。

七、作文训练

学生按照议论文的基本段落层次结构，选择补充的素材，写一段文章。要求：1、字数控制在三百字以内；2、用红笔自我标注相关的层次。

以直报怨

以直报怨 篇一：以直报怨 以直报怨 1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。 又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。 今人《直的逻辑：解读之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。 2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人

和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。 3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生

从儒家思想感悟人生 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！ 读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。 1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。圣人的这三句话是人生指南针。 2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。子贡问孔子国家安定政治平稳之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。 3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”“无言”也是一种教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。既要有理想主义，又要有现实主义。只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。 4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更

作文讲评课教学设计一

作文讲评课教学设计 教学目标： 1.通过学习，掌握半命题作文的拟题方法及技巧。 2对比分析，了解一篇习作的评分标准，掌握作文在构思、立意、语言表达书写 方面的要求，对照分析，提升自我。 3.作文片段及作文实例分析，提高学生的作文评鉴能力。 4、情感态度与价值观：引导学生挖掘作文的思想内涵，引导学生要善于观察生 活 ,关注社会 ,表达情感。 教学重点：写文章做到注意以情动人，注意细节描写。 教学难点：作文中叙事描写的具体生动，开篇如何入题。 教学准备：打印学生范文以备交流指导，学生准备积累好词佳句的本子。 教学过程： 一、新课导入：每个同学都渴望写一篇好的习作，好习作有什么标准？怎样才 能写一篇好的习作？今天我们结合上次作文评改情况做一次讲评，希望大家有 所收获。 二、作文回顾：（投影） 回顾本次作文题目及要求。这是一个半命题作文。请同学回顾对文题的理解。 审题的技巧及拟题的技巧。 作文审题方法 作文的审题步骤 审题是作文的序幕，是操作技能要求很高的重要的一环。 有经验的学生，应将审题过程分作四步走完。 快速扫读文题，以明体裁，找重点，求范围。扫读的内容为：①看文题的类型——看是命题、半命题，还是要求自由拟题；看是材料作文、条件作文，还是想象作文，或者是话题作文。②看文题的内容——是记事，还是写人；是议论，还是说明；是写学校，还是写家庭；是写文，还是写信 ,, ③看文题的表达——是平实的，还是生动的；是直露的，还是含蓄的；是简 单的，还是复杂的。 ④看文题的多少——是一个题，还是两个题；是独立的两个题，还是一材两 题。 半命题作文的审题 根据不同的情况，有不同的重点： 1.理解完整命题的含义，明确重点，确立中心。 2.分析半命题的表达形式，理解要求，仔细斟酌之后再进行“完形填空”。 3.侧重对提示语进行解读，明确写作的要求 说说你对《哦，原来——》这个半命题作文题的思考 作文评分细则 一类卷中心明确 结构严谨语言流畅 卷面整洁 45-50内容具体用语准确 条理清晰书写工整分感情真实简洁得体

以直报怨以德报德作文立意_高二作文

以直报怨以德报德作文立意 【篇一：以德报怨】 余月渟 有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也？与之不同的是，张弛有度与进退有礼都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德报小人之怨是体现君子之“腹”的张与进最好诠释。 “海纳百川，有容乃大。”宽容是中华民族的传统美德，小时候与伙伴们玩耍，一不小心打起来了，对方妈妈与自己的妈妈都会说：“让着点别人，别非得打回去。”是人都会不愤，为什么要我去“宽容”别人？越长大越知道，宽容是体现一个人内心修养的基本素质。但愤愤不平终究会让自己受伤，何不如放宽心，秉着美德之心，报怨以德。心有多大，世界就有多大。 有“德”也要有“废”。并不是一味去原谅，去宽容就是德。当今备受国内外关注的中日关系，由于中日两国之间有段不幸的历史，时而紧张激烈时而友好和平。众人皆知，历史是用来借鉴的。今非昔比，过去的已然过去，把握当下，展望未来才是最重要的。中国与日本的合作之间有着长远的利益关系，我们应该学会宽容，不与过去的日本斤斤计较，在公平正直的基础上合作，处理好中日关系，体现大国风范，弘扬中华美德让世界看见。 善德以抱怨。子曰：“以直报怨，以德报德。”但公平正直谁能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在绝对的公平。因此以直

报怨不切实际友善的德行既方便他人，又锻炼提升了自己的内心修养，何乐而不为？子曰：“君子有三畏。”其一便是畏圣人，请问君子，为何会畏圣人，而小人不会呢？因为君子有“谦卑”之心，也懂得规范自己的行为，而小人只会“以小人之心度君子之腹。”君子以德报怨，小人便以怨报德，若再以直报德，小人心里只怕更不愤，“唯恐天下 不乱”了。善德的“度”可以把握而公平正直无法把握“度”，每个 人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以报怨，实乃上上之举。 社会主义核心价值观中公民层面提到“友善”且以君子之德报小人之怨。如此，善德以报怨，完美诠释君子之“腹”。 【篇二：“德”并不能处理一切“怨”】 杨茗棉 我赞同论语中“以直报怨，以德报德”的观点。世上许多恩怨，是人一生中不可避免的。若是让我以德报怨的话，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是“以直报怨，以德报德”。 血淋淋的历史堆积在每一代人眼前，日本曾对中国做尽了丧尽天良的事情，即便已经改朝换代，进入新时代，那些已成过去，但历史书上的每一幕，无不把那些染满鲜血的头颅，日本人手上拿着的镰刀，是刺进孩子心脏的罪能祸首，历史的影子我们无法摆脱，即便如今，面对着日本人，仍没有以德待其的想法。中国是一个倡导和平的国家，但也不代表可以接受一切，当别人用枪口指向我们时，仍然劝诚其回头是岸。但我们也无法再去追究什么，毕竟过去了。这并不代表"德”是处理一切”怨”的最佳方法，你以德报怨，而他人并非如此，在利

以幸福的约束为题的初中作文800字5篇

以幸福的约束为题的初中作文800字5篇有一种母爱叫约束，约束着天真的你。下面是橙子为大家带来的有关幸福的约束为题的初中作文800字5篇。 幸福的约束 母爱就像一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱就像一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘也能清澈澄净。 在一个乌云密布、雷云滚滚的一天，我在家里无所事事，看窗外如墨般的乌云，我心中更是烦躁不已，爸爸外出学习，只留下我和妈妈在家。 我无聊透顶，正当我准备出门去找九栋的同学时，妈妈走过来说：“回来，外面一会儿就下大暴雨，你要出去，等雨下完再说。”“什么，你看外面一滴雨都没有落地”我不快的说，妈妈脸上隐隐浮现出几丝怒气，我知道这是她要生气的表现，只好嘟着嘴，愤愤地回房间了。 十多分钟，后天上如墨般的云人就没有一滴刷下来，我怒气冲冲地出去，大声的说：“我出去玩啦!”妈妈出来说：“不行，你一出去，万一下雨被淋湿就会感冒了”我火冒三丈，说：“这么半天了，连雨毛都没见到一根!”说罢，我便走了出去，嘭的一下关上了门。 走到九栋楼下雨还是没下心想：老妈真是无聊，雨都没下。我回到同学家里玩，天上的云动了动，可我却没注意。 玩了一会儿，我饿了，便与同学拜拜，回了家，刚走到九栋楼下，天上豆大的雨珠，带着一条极长的尾线，不一会儿便倾盆大雨，我在

寒冷的雨中向家里狂奔，等到家时已经浑身湿透了，在打颤，妈妈拿起浴巾放到我身上，我打了几个喷嚏，妈妈对我说：“你就不能等等吗?都感冒了” 没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就像一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远在我心里就像一根绳子，把我约束在幸福的港湾，这不是母爱幸福的约束吗! 幸福的约束 时光无言，却在无声处听到最动听的诉说，岁月无痕，却总在不经意间镌刻最美丽的容颜，在花开花落的轮回间，我回望成长的课堂，至今那件事还让我刻骨铭心。 时光如流水，匆匆的，向历史的长河默默流去，那件事虽然已经成为了历史，成为了记忆，却一直在我心中挥之不去，抹不掉，更忘不了。 那时候的我大概六七岁左右吧。自小就被母亲惯着事事不让我做，对他而言，不让我受到一丁点的伤害是最好的，但是对于我而言，我更喜欢自由，喜欢无拘无束。终于在那段时间里，我学会了骑单车，天天晚上放了学就骑着那辆单车去公园里逛，而妈妈总是在一旁看着我，生怕我出了什么事。我却感觉妈妈在一直“监视”着我。几个月过去了，妈妈还是一如既往地看着我，终于，我实在忍不住了，便问妈妈，这次骑单车能不能坐在原地的凳子上看着我，我的妈妈听到这句话时是有那么一愣的，随后妈妈平静下来，问我确定让她坐着，不要她看着我吗?我很确定的点了点头。最终，妈妈同意了。我骑上了

亲情类作文800字

亲情类作文800字 篇一:发丝牵亲情 你发如雪，映入了眼帘，你无私，苍老了谁？ ——题记 早晨，外面小林里传出欢快悦耳的鸟叫声。 昨晚，母亲嚷嚷着要洗头，便被我制止了：“妈，太晚T,不要洗了，不然导致头痛就不好了。”母亲总是这样，处处为我们操心，却总不顾自己的身体。 早晨，母亲又想起了昨晚的事。便弯下身拿脸盆，站起来时还不忘用手扶了扶腰。此刻，我鼻子一酸，恨不得扇自己一巴掌：14年了，母亲处处为我着想，而我---------------------- 我这不孝女，竟未为母亲做过一件事，即使是一件平平常常的小事！不知良心发现还是怎的，我开口说：“妈，我帮你洗吧！”母亲推辞了一番，在我的强求下还是答应了。此刻, 母亲很幸福，我知道。这简短的六个字，如蜜一般的流进了母亲的心窝。 端来一盆温水，解开母亲发束上的皮筋，顿时，一头黑发霸占了眼前的世界。是啊，母亲的头发，打小就让我倾羡，宛若一道掺进了墨水的瀑布。不经意间，却有些许白色出现，是幻觉吧？定了神，原来，银色的头发也已经在母亲的头上蔓延。缓缓地梳着母亲黑中掺白的头发，泪水不听话的盘旋在眼眶中。 母亲低下头，我用温水把母亲的头发完全浸透，均匀地抹了

些洗发露。双手在母亲的头皮上轻轻地揉着，思绪却已飞到了窗 外。小鸟的叫声此时似乎有些哀婉，是小鸟也对不起她的母亲吗？ “孩子，洗发水弄到眼睛了！”母亲嗔怪道。“哦，对不起。” 我吐吐舌头。 帮母亲冲了冲水，仿佛冲掉的却不是泡沫，而是洗清了童年 我与母亲的回忆。那时的我，四岁，很顽皮。一日, 母亲帮我洗 澡，由于性格问题，在澡盆中的我也不安分，结果不小心磕破了 头，流了好多血。而母亲为这件事，却自责了好多天，连眼睛都 哭肿了！小时候很傻，真的很傻, 那时候想：妈妈哭什么哭，受 伤的又不是他！现在才知道, 是“伤在儿身，痛在娘心”啊！ 帮母亲擦干头发，看着母亲脸上满是洋溢着的幸福，我也欣 慰的笑了。 可怜天下父母心啊！用你的一份小爱，来回报母亲的无私之 爱吧！ --- 后记 篇二：成长需要亲情 亲情是水，我们是树，有了它，我们才能成长；亲情是墨，我们是笔，有了它，我们才能抒写生命。我们需要亲情，我们的成长也需要亲情。 都怪妈妈，如果不是她，我就不会这么急了。我一边手忙脚

以直报怨

以直报怨 1．对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。所谓直者理义道德是也，不违义理方称直。 又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。 两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。 今人《直的逻辑：解读<论语>之“证父壤羊”》一文，认为“直”乃指人的本心，不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。“以直报怨”的意思，就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，你就应该踹他屁股一样。反对者认为以孔子圣人修养，万世师表，怎么会说这种让人冲动行事的话。《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。 2. 有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。 3. 孔子儒家提倡仁爱道德，追求真善美，所以他提出“以直报怨”。以直报怨不等于以怨报怨；也就是说，你打我一耳光，我并不马上回报一个耳光，而只是严正指出：你打我耳光，这是无理而又无礼，是错误的；希望你下次再不要这样。如此“以直报怨”，就有“恕道”即宽恕、容忍的精神在发挥作用。 孔子“以直报怨”，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，发展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理性总结。 “以德报德”，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，“雪里送炭”，使人感

高中语文高三素材深圳一模优秀作文及点评

2009年深圳一模优秀作文及点评24．从以下两题中任选一题作文。 （1）阅读下面材料，根据要求作文。 北师大教授于丹，到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹：中日两国之间有一段不幸的历史，可现在的合作机遇又很多，那么应该怎样处理这种关系？ 于丹说可以用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来处理中日关系。所谓“以直报怨，以德报德”，就是说人家伤害了你，你不必用美好的东西去回报他，但又不应冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对它，既要记住又要让它过得去，这就叫“以直报怨”；而当别人以美好的态度来对待你时，你也要以美好的态度真诚地回报对方。 请以“以直报怨，以德报德”为标题写一篇作文。立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 （2）阅读下面材料，根据要求作文。 “投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。 请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 1．投鼠忌器 “投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。 长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！ “投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。 “投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

初一作文讲评课教学设计

初一作文讲评课教学设计 作文讲评课教案教学目的：1、培养学生观察景物和描写景物的能力2、让学生掌握定点观察和移步换景的写作方法教学内容：写景状物的散文教学要求：1、明确立足点，明确景物的方位和写景的顺序2、明确中心，突出景物的特点，写出自己的感受，有景有情教学步骤：1、学生自读本单元课文2、学生自由发言评论教学设计：1、按时间顺序例如春夏秋冬季节顺序等2、定点观察：仰视、俯视、远眺、近看、环顾等3、移步换景：足迹的移动，空间的转换4、写景状物要抓住景物的特点5、景物的特征有静态与动态，外在形态与内在精神有的静中有动，有的动中有静6、写景状物要有明确的立意要有独特的感受，景中有情7、景物描写的语言应力求形象生动，多用一些修辞例如；比喻、拟人、移觉等教师导语：我们已经学完了第四单元的课文了解了写景状物的方法写景状物要抓住景物的特点一位名人说过：世界上没有完全相同的两片树叶，可见，把握了景物的独特之处，才能真正把握它们的形象景物的特征有静态与动态，观察时要着力发现它们的外在形态和内在蕴含的精神；有的静中有动，有的动中有静写景状物的文章和其他文章一样，都要有明确的立意纯客观地描写景物，即使有几分像，也是无生命无生气的景物要能写活，必须有作者自己独特的感受情是写景的灵魂，一切景语皆情语，要善于使客观景物与主观情思

互相交融，做到山水有情，草木知意例文一春天的小塘春天的小塘，美在一个“静”字它静得使人觉得那仿佛不是一滩水，而是一片绿茵蓝天、白云、绿树的影子映在水面上，春姑娘的手也在轻轻地抚摸着它，浅水处的水草也绿得发亮小塘的水是那么的清澈，连水底的小生物都一一映在眼里春天的小塘，美在一个“动”字它就像一条变幻无定的绿绸，在阳光的照射下闪闪发光当微风吹动水时，水面上便泛起了道道水纹，缓缓地推进小塘边的绿树也在微风中“沙沙”作响，使人听起来心旷神怡春天的小塘，还美在一个“早”字南国春早，真正的春天在崭新的日历刚刚掀开的时候，实际上已经来临了当北国还略寒的时候，这里已经是满塘春色了瞧，岸边的小草也换上了绿衣，水中的水草也长出了新芽，而一群鸭子则有的在岸上晒太阳，有的在水中嬉戏，生动极了几只燕子时而掠过水面，在水面上泛起了小水圈??当春雨来临时，小塘又是另一番景象，细细的春雨在天空中下着，密密麻麻的小雨点儿落在水面上，一朵朵小水花便在水中绽放开来“刷刷刷”，那声音听起来很有亲切感偶尔的一两下电闪雷鸣也会给宁静的小塘增添了神秘色彩小塘，确实美极了夏天的小塘，美在亭亭独立的芙蕖；秋天的小塘，美在清幽的碧波；冬天的小塘，美在成熟的收获而春天的小塘，美在温馨之中当你学习劳累之时，可到小塘边去走走，感受春天的到来，而烦闷和疲劳便都消逝得无影无踪小塘春色，确实美

四年级作文：家是幸福的港湾作文800字

家是幸福的港湾 生活就像一叶小舟，在平静与激流中前行。 当这叶小舟驶进了家的港湾，你就会感到幸福与温暖。 在这个幸福的港湾里，我被宠了十年，也任性了十年。家里有陪伴我成长的父母、大姨和爷爷奶奶，他们给予我太多的爱。 妈妈是一位老师，她不仅关心我的生活，还关心我的学习。她的教育如春雨般滋润着我的心田。 爸爸是一名普通的工人，他非常的幽默，家里谁有不开心，三两下就会被他逗乐了。 爷爷奶奶非常勤劳，每天忙着做饭给我们吃，我们吃得开心，他们就会开心。 最辛苦的是大姨，无论是刮风下雨，还是烈日曝晒，她都会按时送我上学，接我放学。在这个大家庭里，每一个人都是快乐的、幸福的。 可是天有不测风云，就在今年四月，爸爸出了车祸，左腿粉碎性骨折。他住院那段时间，妈妈和爷爷奶奶由于劳累和担心，一天天消瘦了，他们脸上的笑容也消失了。 在医院里，看到爸爸痛苦的表情，我心如刀绞。我想：我已经长大了，应该为家人分担一点了。现在能做的就是给他们带来快乐，忘记烦恼。 当天晚上，我在房间里做了两张卡片，卡片上画了大大的笑脸，还在上面写了一行字：快乐与健康同在！多一些快乐，少一些忧愁！

然后悄悄地放进他们的房间。 第二天，妈妈和爷爷奶奶发现了卡片，都来到了我的房间。 我冲他们笑，他们似乎明白了。爷爷抚摸着我的头笑着说：“呀！我们的孙女可是大人了，大家可得听她的。”说完大家都笑了。 当时我心里别提有多高兴了。 为了让爸爸心情愉快，我从图书馆借来了几本笑话书，每天晚上会讲许多笑话给他听，逗得他哈哈大笑。 在家人的精心照顾下，在我的快乐氛围影响下，爸爸很快就出院了，这个家又充满了欢声笑语。 生活是个“调皮蛋”，它总会给家增添不同的气氛：时而悲伤，时而兴奋，时而激动，时而沉闷。 只有相亲相爱的人，才会拥有长久的幸福。我爱这个家，一个让我有依靠的家，一个充满幸福与温暖的家，让爱永远驻我家。

以德报怨,以直报怨(写作指导)

材料作文“何以报怨”写作指导 一、原题再现 老子曰“以德报怨”，孔子曰“以直报怨，以德报德”，对此，你有何看法。 二、审题立意 这是由两种不同观点组合而成的材料作文，这种材料训练的是我们整体把握材料以及思辨的能力。当然我们首先得读懂这两句话的意思，“以德报怨”是指用恩德回报仇怨，这是一种高尚的情操。“以直报怨，以德报德”是指用公平正直回报仇怨，这是一种理性的态度。用恩德回报恩德，这是为人处世最基本的的素养。需要注意的是，任何观点的成立都必须有一个前提，我们需要厘清各自观点产生的前提，或是找到他们各自的角度。怨是多种多样的，有故意而为的仇怨，有无意而生的嫌怨。有人与人之间的小怨，有国与国之间大仇。那么如何对待仇怨就不能一概而论了。对于人与人之间的小仇小怨，不妨一笑泯恩仇，以德报怨。而在国与国之间的大是大非面前，则因以直报怨。经过简单分析，就可以得出自己的观点。正确的立意如，“老子曰以德报怨。孔子曰以直报怨，以德报德。对于如何报怨的问题，两位给出了不同的看法，老子认为要用品德来感化，而孔子认为用正直来回报怨恨，恩德回报恩德。在我看来，两者各有其妙，只看报的是何人，何怨。” 当然，立意还不能止步于此，花开两朵是可以的，但是不能各表一枝。我们还需要进一步深入思考这两种观点是否有相通之处，是否可以转化。这样，我们就能在整体把握材料的基础上形成自己更为理性的思考。如，“不管是老子的‘以德报怨’还是孔子的‘以直报怨’，都不主张以怨抱怨，都是以化解怨恨，和谐共生为最终追求。因此，面对仇怨，先施以德，如果这不能让对方产生悔过羞恶之心，再报怨以直。 三、典型问题 审题 1、不能正确理解“以直报怨”，错解为“以怨报怨”。且偷换概念，将“以德报怨”换成乐观的态度面对人生逆境。换成宽容大度、舍己为人等。 2、不能辨析以德报怨、以直报怨的区别，将二者杂糅在一起。 3、不能全面把握材料，抛开以直报怨，只谈以德报怨、以德报德的问题。 论证 4、举例不当。如，“魏征多次出言反对唐太宗的主张，可是唐太宗以德报怨，才使他多了一面明镜。”建议改为，“玄武门之变后，唐太宗留下了曾谏言李建成除掉自己的魏征并委以重

作文讲评课教学设计一精品资料

作文讲评课教学设计 一

作文讲评课教学设计 教学目标： 1.通过学习，掌握半命题作文的拟题方法及技巧。 2对比分析，了解一篇习作的评分标准，掌握作文在构思、立意、语言表达书写方面的要求，对照分析，提升自我。 3.作文片段及作文实例分析，提高学生的作文评鉴能力。 4、情感态度与价值观：引导学生挖掘作文的思想内涵，引导学生要善于观察生活,关注社会,表达情感。 教学重点：写文章做到注意以情动人，注意细节描写。 教学难点：作文中叙事描写的具体生动，开篇如何入题。 教学准备：打印学生范文以备交流指导，学生准备积累好词佳句的本子。 教学过程： 一、新课导入：每个同学都渴望写一篇好的习作，好习作有什么标准？怎样才能写一篇好的习作？今天我们结合上次作文评改情况做一次讲评，希望大家有所收获。 二、作文回顾：（投影） 回顾本次作文题目及要求。这是一个半命题作文。请同学回顾对文题的理解。 审题的技巧及拟题的技巧。 作文审题方法 作文的审题步骤 审题是作文的序幕，是操作技能要求很高的重要的一环。 有经验的学生，应将审题过程分作四步走完。 快速扫读文题，以明体裁，找重点，求范围。扫读的内容为： ①看文题的类型——看是命题、半命题，还是要求自由拟题；看是材料作 文、条件作文，还是想象作文，或者是话题作文。 ②看文题的内容——是记事，还是写人；是议论，还是说明；是写学校，还 是写家庭；是写文，还是写信…… ③看文题的表达——是平实的，还是生动的；是直露的，还是含蓄的；是简 单的，还是复杂的。 ④看文题的多少——是一个题，还是两个题；是独立的两个题，还是一材两 题。 半命题作文的审题 根据不同的情况，有不同的重点： 1.理解完整命题的含义，明确重点，确立中心。 2.分析半命题的表达形式，理解要求，仔细斟酌之后再进行“完形填 空”。 3.侧重对提示语进行解读，明确写作的要求 说说你对《哦，原来——》这个半命题作文题的思考 作文评分细则

《我的自画像》作文指导课和讲评课教学设计.doc

《我的自画像》作文指导课和讲评课 教学设计 2、对照插图，读懂例文《我的自画像》，了解主要内容，初步感知图文结合介绍自己的方法。 3、初步领会介绍人物的基本要领：抓住人物的整体形象、长相、性格、兴趣爱好等方面的特点。 4、在自我观察和相互提示下，写一段介绍自己的话， 注意抓住特点，按一定顺序写下来，并配上自己创作的自画像。 教学重点、难点： 重点：抓住外貌特征，通过神态描写反映一个人的性情。 难点：按照一定的顺序，写出个性特征。

教学准备： 1 、多媒体课件2、小镜子3、彩笔、画纸 教学过程 （一）谈话导入，读懂例文。 1 、今天老师给大家介绍一位新朋友, 他让我给同学们 带来了他的自画像，并且描述了图画中的自己，希望同学们 能喜欢他。（课件先出示小虎的画像，然后出示例文。） 2、读例文。（学生认真听。） 3、通过小虎的介绍同学们都认识了这位新朋友 , 你们说一 说这位新朋友有什么特点 ?他是从哪几方面来介绍自己的？ ( 学生自由发言。 ) 4、总结学生的发言。（身材、长相、年龄、表情、性

格、爱好。） 5、过渡：你们也有自己的特征，请你也试着把自己介 绍给小虎认识一下。 （二）引导讨论，归纳要点。 1、要想让新朋友对你有一个具体的了解，你也得画一 幅自己的画像，并且把自己介绍给小虎。想一想，你可以从 哪些方面介绍自己呢？ 2、老师从学生的回答中概括并板书。（年龄、性别、长相、性格、兴趣） 3、介绍时必须抓住以上各方面的特点——与别人不同的地方。请你说说你自己哪里与众不同。（小组讨论，互相启发后发言。） 4、小结并归纳习作要点：

a:介绍一个人必须包括人物的年龄、性别、长相、性格、兴趣等多方面。 b:还必须抓住以上各方面的特点——与别人不同的地方。 c:介绍时必须按一定的顺序。 （三）教师指导，口头作文。 1、课件出示词语供学生参考： 例如：外貌描写：红扑扑的小脸脸蛋黑里透红 水灵灵的大眼睛黑葡萄似的大眼睛小而有神的眼 睛能说会道的嘴巴樱桃似的小嘴 性格描写：活泼内向爱说爱笑泼辣腼腆

以直报怨 ,宽容有度(月考作文)

以直报怨，宽容有度（月考作文） 以直报怨，宽容有度（月考作文） 宽容是美德，仍需注意度。过度宽容是纵容，失去原则，逆来顺受；过少宽容是苛责，斤斤计较，心胸狭隘。因此孔子在恪守“恕”的同时也告诫弟子要“以直报怨”，即以公道对待有怨恨的人。面对他人无礼、谩骂、异见、伤害，以旷达胸襟坦然纳之，以公直之态泰然处之。 以直报怨是修养。一生追求自由的胡适在《宽容与自由》一文中认为“宽容比自由更重要”，面对鲁迅先生的咄咄逼人，他选择沉默不应。在曾经的讨伐者与世长辞后，他却对其早年的作品《中国小说史略》赞赏不已，给予高度的评价。“文人相轻，自古同然”，作为现代文坛的巨擘，胡适能放下个人名誉得失，公正客观地审视鲁迅的作品，不愧为博学笃行的君子。这无疑体现了一种传统知识分子骨子里浸润着的风骨与修养，那就是“恕之有道”。 以直报怨是气度。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病情，舆论对西医的质疑之声甚嚣尘上，刚进入中国的西医岌岌可危。梁启超却对手术事故带来的严重伤害轻描淡写，发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体安康，挺身为西医解围？那是因为他虑及中华医学的发展前途，中西并蓄方为治病救命的良方。他的这份超人的气度着实令后人钦佩！ 以直报怨是平和。新年伊始，发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头，用和平抗议来对抗暴力、偏执与仇恨，并未采用以暴制暴，用鲜血复仇的方式，向世界展示可贵的理性与宽容。 以直报怨是尊重。如果宽容换来的是一次次参拜靖国神社，篡改历史教科书，扭曲历史，无视被伤害民族的情感，那这份宽容就太廉价太没有意义。历史无法忘记，日军铁蹄践踏过的国度，黄河悲泣、长江哀咽为那惨遭蹂躏屠戮的黎民；历史怎能忘记，国土沦丧，凋敝的中国备受欺凌，国无尊严，民无尊严。所幸，历史没有忘记。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日，选择了那些在战争中连名字都未能留下的普通人，以国祭之礼完成对民众尊严的捍卫。放下仇恨，勿忘国耻，奋发图强，以避重蹈覆辙。 狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失，信仰缺乏，人与人相处多了一份尖锐，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤别人焚毁自己。

以直报怨,以德报怨,以怨报怨作文讲评教案

“以直报怨，以德报怨，以怨报怨”作文讲评 教学目标：1、学习材料作文的审题方法 2、掌握议论文的文章结构，及段落层次 3、积累相关的作文素材 4、作文题目的提炼 5、明晰主要的作文问题 教学重难点：1、学习材料作文的审题方法 2、掌握议论文的文章结构，及段落层次 教学课时：课时 授课时间：月日星期 【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《论语·宪问》“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。” 《圣经·旧约·申命记》的第19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” 《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。” 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。 一、审题指导 这个作文题有多则材料，每一个材料有一个观点，即以直报怨，以怨报怨，以德报怨。看似这三个观点各不相同，但又是同是遇到别人对自己的不公时的态度。因此审题的时候，可以选择其中一个态度进行论证；也可以从辩证的选择态度的角度，将三种观点统摄在一起来写。 当然单纯的写赞同以怨报怨，虽然再一些情况下以怨报怨也是可以，但总体来说，让人觉得境界不高，所以慎选。 二、主要问题

1、作文现场感不强，不懂得转换，套作痕迹明显。例如：立意“宽容”，虽然“以直报怨，以德报怨”都需要一个人拥有宽阔的胸怀，宽容的品性，但是毕竟这是两个概念。又如：写“以德报德”的立意，选择对他人的慈善和感恩。 2、缺少对中心观点的定义，对观点的内涵外延不清晰。例如：“以直报怨”，什么是以直报怨？错把“以直报怨”等同于“以德报怨”。直即：公正、公平、正直、理性；以直报怨，就是当别人对你施以不公的时候，对你带来伤害的时候，你对待他，心中没有怨愤，而是一如既往的用公正公平的态度理性地对待他。从境界上来说，“以德报怨”精神境界比“一直报怨”更高。 3、开头段落啰嗦繁复，缺少亮点。大多数同学引述材料大篇幅的照抄材料，缺乏概括，入题慢，观点不鲜明。 4、分论点的句子，句式单一，缺乏文采。在主体论证的段落里，缺少对分论点的道理分析与诠释。例如：以直报怨，那是一颗宽厚、包容的心。为何“以直报怨”就是宽厚、包容的心了呢？在分论点后应该做必要的诠释：在别人的辱骂、侵害时，只有拥有一颗宽厚、包容的心的人，才会放下怨愤，化解怨恨，没有愤怒与仇恨理智公正的对待。 5、材料的选择不典型，或不注重角度，大多角度雷同。随之表现出来的是分论点难以提炼出三个来，或者分论点之间的顺序杂乱无章。例如：①以德报怨，可保国家安定，②以德报怨，可促邻里和谐，③以德报怨，可消心灵的浮躁。这样三个分论点由国家到邻里再到个人，完全

中考作文指导课教学设计

亮出来，就精彩 教学过程： 一、导入： 中考中，作文几乎占据了语文天地里的半壁江山，它综合考查同学们的语文基本功、思想水平和书面表达能力，可以说是关乎我们语文中考成败的关键。今天我们就一起来探讨怎样把握中考作文，打好中考作文的攻坚战。 有道是：文如其人。那我们不妨大胆把中考作文比作一位待嫁的姑娘，那我们该怎样用心地装扮它，让文章“赏心悦目”，来打动阅卷老师的芳心呢？ 二、绘出顾盼生辉的明眸。 写作文，首先要面对的就是作文的标题。当然，这只限于话题作文、半命题作文等要求“标题自拟”的作文题，对于命题作文，我们无须选择也别无选择。 作文题目就是文章的眼睛。如何使文章的眼睛顾盼生辉，精神俊秀呢？ “教你几招”： 1、善补题，以小见大 以“掌声”为话题《迟到的掌声》 以“诚信”为话题《呼唤诚信》 以“宽容”为话题《慎用宽容》 以“理解”为话题《理解—沟通的桥梁》

以“自信”为话题《自信—成功的基石》 《带着自信出发》 以“变化”为话题《爸爸的坐骑》 2、巧用修辞 ①“心愿”话题—《守住心中的那颗流星》 ②“诚信”话题—《守住你的金矿》 ③“生态”话题—《一只小鸟的自述》 ④“母爱”话题—《黑白债》 ⑤“环保”话题—《还我家园——鸟类的呼声》 3、善于引用、化用 ①“诚信”话题—《众里寻它千百度》 ②“挫折”话题—《总在风雨后》 ③“环保”话题—《还我一杯纯净水》 ④“理解”话题—《对面的老师看过来》 ⑤“亲情”话题—《世上只有妈妈好》 ⑥“读书”话题—《爱你没商量》 ⑦“修补”话题—《呼唤女娲》《女娲人间行》 请大家完成学案上的练习一。 有道是“花香蝶自来，题好一半文”，好的标题不仅能让阅卷老师眼前一亮，也一定能让在考场上的你信心倍增、文思泉涌。二、亮出端庄秀丽的脸庞。 开头犹如文章的脸，唯有端庄亮丽才能博得青睐。如何使其美起

家庭趣事800字作文(6篇)

家庭趣事800字作文（6篇） 【第1篇】家庭趣事800字作文 人人都说家是幸福的港湾。充满了欢声笑语，充满了幽默，充满了温暖。而我的家就是一个永远拥有快乐的家庭，每天都会发生一些有趣的事情。下面就由我来向大家说说我们家的一件趣事吧！ 在一个星期天的下午，妈妈由于公事出差去了。当她回来时手里拎了两个沉甸甸的黑色塑料袋，妈妈的表情非常吃力，我想妈妈肯定又是给我带了一大堆纪念品和好吃的，想着想着我就入了神，想着想着口水就禁不住的往下流，心想：这个神秘的黑色塑料袋里到底装的什么呢？ 吃晚饭时，我悄悄地问妈妈说：“妈妈有什么好东西快拿出来看看！”“什么呀？真无聊！快吃饭！”妈妈大声说。“妈妈，您就被给我绕圈子了！”可看到妈妈生气的样子，眼珠都要瞪出来了，我连忙低下头，闭紧了嘴巴，老老实实的，我满脸委屈，鼻子还不停的抽搭起来，就这样带着疑问我吃完了晚饭。 这时突然从房间里发出妈妈的尖叫声，“啊”我和爸爸闻声赶来，眼前的场面使我哭笑不得，原来这就是妈妈给我的礼物呀！地上到处都是螃蟹，还时不时有螃蟹从袋子里爬出来，你看那椅子下面，桌子下面，窗台上，门缝里……都是螃蟹，而妈妈则被吓得坐在地上，不知所措，手还在不停的哆嗦，爸爸急忙前去抓螃蟹，而妈妈和我却站

在床上用手指使着爸爸，“这里！这里……”爸爸一下跑到床旁边，一下跑到书桌下面，一下跑到椅子那儿，一下跑到衣柜前，累得他气喘吁吁、满头大汗，这样可不行呀！爸爸东奔西跑，折腾了好半天，却只抓住了六只螃蟹，于是我和妈妈决定一起帮助爸爸抓。这样也可以试试自己的胆量。我们明确地分了工，我抓门缝里的，妈妈抓书桌和椅子下面的，剩下的就交给爸爸了，大家忙得不可开焦，我们还时不时地撞在一起，我好不容易抓住了一只螃蟹，可它总是用两个大夹子夹我的手指头，我只好把它放走。时间就这样慢慢地过去了，我们累得坐在了地上，满脸通红，这时有一只螃蟹从床底下爬出来，我们一起扑了过去，我们互相看着对方狼狈的样子，禁不住哈哈大笑起来。 这场抓螃蟹大战，就在我们豆大的汗珠下结束了。 【第2篇】家庭趣事800字作文 说到泥鳅，大家一定不陌生吧，在菜市场，那可是随处可见到常客。它那滑滑的身体，给我留下了很深的印象，你们一定想不到，一个小小的泥鳅，就引发了一场家庭风波。 那天，我们全家都在家中，我一本正经地看着书，看者正入迷的时候，“砰”地一声响，打破了沉浸的局面。 我不耐烦地走到厨房，只见爸爸双手正在水中，不知道正在搞鼓什么玩意儿。我好奇地走近一看，哇，一条条黑不溜丢的泥鳅，在水中与伙伴打闹。 我望着泥鳅，心不在焉地问爸爸：“你买泥鳅干什么？”“我嘛，

如何理解孔子的“以直报怨-以德报德”和老子的”以德报怨”

如何理解孔子的“以直报怨，以德报德”和老子的”以德报怨” 1、孔子的“以直报怨，以德报德”。 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 和西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被

人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 2、老子的”以德报怨”。