《如果国宝会说话》第一季-解说词整理

第一集

《人头壶—最初的凝望》

你来自泥土

头微微扬起

仿佛仰望天空

六千多年过去了

我们进食、生存、繁衍、不断进化

而今凝望着你

我们依旧在思索这一切的意义

人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。

世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，

眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。

那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。

我们凝望着最初的凝望

感到另一颗心跨越时空

望见生命的力量之和

六千年仿佛刹那间

村落成了国

符号成了诗

呼唤成了歌

第二集

《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》

九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。

把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。

丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。早期的骨

笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物；慢慢地，狩猎之后的欢庆，让这些骨笛变成了乐器；再后来，人类的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音……

在这些贾湖骨笛中，从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，正反映着这种文明的进化。很多人认为传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。

而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置，狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。直到今天，顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。

九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。今天，在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里，这些来自几千年前的乐器，也具有非常现代的表达。只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声——那时风动，此时心动。

第三集

《陶鹰鼎—陶醉了六千年》

陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。

而它，陶鹰鼎，则是中国远古陶器中，最特别的一个。它是六千年前，新石器时代仰韶文化的陶塑，仰韶文化以彩

陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。它当初是做什么用的，是盛水？储粮？还是祭祀？又为什么要把它做成是鸟的样子？正因为它的唯一性，缺乏参考，所以这些问题，还在吸引着研究者去探究。但可以肯定的是，陶鹰鼎显示着六千年前中国人的生活器具中，实用性与造型性，已经可以达到非常美妙的融合。

“王者之气，虽然看起来非常可爱，但是它的那种气势，它的那种霸气，还是很明显。”

可可偏爱古代器具中的动物造型，她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎。六千年过去了，陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节，都已经无据可考了。现代的制陶者，也只能靠着图片和想象，用自己擅长的方式，去赋予它新的生命。

“我开始做的时候，会先做身体这一部分。稍微等它干燥一些以后，把它翻过来，然后再继续做它的腿部，包括它的支撑。那最后，再把鹰的头部做上去。”

这是一只有着胖胖腿的鹰，尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用当下的话说，就是“萌萌哒”。在这个层面，陶鹰鼎又可谓古典与现代的美妙融合，六千年前的造型艺术精湛至此，令人不经赞叹。捧着陶鹰鼎，就捧起一抔（pou2）六千年的泥土，也捧起一抔中华文明起源的泉水。

陶，是时间的艺术，泥土太干则裂，太湿则塌，为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，等土干，等火旺，等陶凉。今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们如何与时间融合，如何与时间不较劲。假入陶鹰鼎会说话，它也许会告诉我们六千年前它在熔炉内外的日日夜夜吧。今天，它就珍藏在中国国家博物馆，展示着天工造化，展示着巧技神思，也展示着属于它自己的肌肉萌。

第四集

《龙山蛋壳黑陶杯—0.2毫米的精致》

大家对薄有怎样的理解？薄如蝉翼，薄如钱唇，1厘米，1毫米，甚至是0.2毫米。距今四千多年前，中国黄河中下游，龙山文化时期，最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。出土的数量极少的薄壁黑色陶杯，留下了那个时代的千古绝唱。地球早期的文明，最先被陶器所散发的质朴光泽照耀。龙山时代的黑色陶杯，在多姿各异的彩陶世界中，如此与众不同。

四千年前地球文明最精致之制作，这是世界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。

“这件蛋壳黑陶杯，器壁非常薄，口沿这个地方，大约只有0.3到0.5（毫米），我都不敢使劲动它。里面还有陶丸，在里面。”

“镂空这个眼儿有点小，应该看不到陶丸。”

“这是古人的一个杰作呀，特别高挑。最漂亮的，是我们

蛋壳陶中最漂亮的。”

出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同，它们非自批量生产，工艺的背后，件件都饱含着信仰与尊崇。极致的工艺使黑陶杯独步天下，现在的技术还原原始的工艺，要达到如此极致的薄度，依然是难以企及。

“哪能显示出这个轮制的痕迹来？”

“从这个部位可以很清晰地看到快轮制作的痕迹，这些地方也能看到。”

如此薄壁的陶胎，在快速旋转中，非常容易破碎，做这类小型器皿，对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性，要求是很严格的。由于至今没有发现窑址，四千多年前这些动力设备究竟是怎样工作的，我们只能止步于想象。

蛋壳陶取材于远古时期河湖中沉积的细泥，经反复淘洗不含任何杂质，最质朴的材质所能达到的极致保障着器物的拉坯塑形与成形之后的细密坚硬。窑炉的温度与烧制时间的把握决定着陶器最终的命运。史前时代的黑科技或许是这样的，独特的封窑渗碳技术将碳分子在高温状态下渗透到胎体的微孔里，经过砑（ya4）光的胎体表面，黑色呈现，这种神秘的黑色的金属光泽带着直观的视觉冲击和震撼，让人不由自主地生发无限敬畏，不可轻举妄动的虔诚心意。

可以想见，当时这种高端器物的生产或许被特定阶层垄断，耗费如此的人力物力，去达到一种极致，究竟是出于什么样的目的呢？也许作为礼器才能合理地解释蛋壳陶的存在，用规范化的系统与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻

的礼，这是权力与等级的诉求。

龙山文化时代，黄河下游的山东沿海地区，陶器的制作从随性到严格的工艺程序，预示着人类社会新的秩序慢慢形成。如果蛋壳黑陶杯是礼器，那陶土在硬度上的遗憾只能等待未来青铜去拟补。

第五集

《红山玉龙—寻龙玦》

这是内蒙古翁牛特旗发现的神秘玉器，雕刻的动物鼻头上翘，眼睛微凸，颚下有网格状的纹理，颈背上似鬣毛，有飞腾的动感，造型简素，玉质温润光洁。五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。

之前在三星他拉村也发现一件相似的青玉器，被认为与中国传说中的龙有许多契合之处，因而获得了“中华第一龙”的称誉。两件玉龙都出现在内蒙古赤峰附近，这里是辽河流域一个古聚落遗址。

“红山文化整身陶塑人像、玉蚕、马蹄形玉箍、勾云形玉饰、黄玉鸮、玉勾云形佩、玉鸟形玦、龙形玉玦、玉猪龙、黄玉龙”

五千年前的人类创造了红山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。红山文化出土了大量的玉器，古朴、稚拙、简约、厚重。玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。其实，比红山更早的兴隆洼文化遗址，已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型。仰韶文化

中，也有龙虎贝壳陪葬坑。地理空间相距遥遥的文明竟具有相同的感应和灵犀。

龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态也与中华多民族大融合相呼应。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们生活的方方面面，组成了龙的鳞片，舞动出中华文明的姿态。龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符号。龙，究竟是如何形成的呢？我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来，试图追寻它的足迹。玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象，回归到蜷体的玦，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物雏形，这是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。

有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。

第六集

《凌家滩玉版玉龟—玉中谜藏》有人说，它和星象学有关。

有人说，这是数字起源的数字卦。

也有人说，它和历法相关。

还有人说，这是传说中的洛书。

种种猜测，都指向人类史前文明，最尖端的科技与文化。

鲜为人知的安徽凌家滩遗址，深藏着令人惊奇的发现。出土时，这片精美的玉版夹在玉龟壳中间，应为一套组合。

玉龟，分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔，玉版中部琢有小圆圈，并以直线箭头准确分割为八等份，大圆外又有四个箭头指向玉版的四角。玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎就是最简单的数字和方位，而真正深入了解它时，才知道这是一个复杂的数位，及宇宙系统之谜。两片玉龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五，如果上下叠加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一致的。

玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔，凌家滩还出土了六个小玉人，分别出土于两座墓中，所有玉人都伸开五指，放在胸前，似乎也在表达着什么。人生双手，每只手都具五数，所以中国文化，包括五行学说在内，都是采用五进制。通过对十以内的数字有机地重新排列组合，会产生有趣的数字现象。变化方法就是把一二三四五放于上左，把六七八九十放于下右，这就是洛书，洛就是“脉络”，是世界有序运转的规律，这是一个极度平衡的状态，里面所有的数字，直线与斜线相加之和都是相同的。玉版上面钻有九孔，下面四孔也合于此数，所以有人认为它是洛书的源头，还有人认为玉版开创了中国的数字卦，也就是抽象数字的基础。

玉版中心的八角星符号也是个古老而有趣的谜团，直到现在我国多个民族也有此符号，甚至遍布于全世界多种文化，这些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码，却逐渐被我们忽略遗忘，八角星纹还出现在凌家滩玉鹰上。

当然，凌家滩的神奇不止于此，它还为我们打开了一个玉的世界，壁、璜、钺、锛、环、镯、玦、管珠等，已具备

成套玉礼器规模。凌家滩所涵盖的文化符号范围之广、渊源之深，世所罕见。这是人类文化的一个高峰，却是一个被低估了的史前文明。凌家滩遗址勘测出的总面积约160万平方米，历经前后五次发掘，也仅占遗址总面积的八百分之一，也许不久的将来，我们还有可能被新的发现再次震惊。

缺第七集

第八集

《镶嵌绿松石铜牌饰—金玉共振》

上挑的眼眶里，一双浑圆的眼睛，透过三千五百年的时光，与你对视。

它是谁？是龙，是虎？是牛，是鹿？是鸮，是熊？它似乎也在持续向我们提问—你是谁？

略微拱起的弧形铜胎上，三百多片绿松石，历经三千多年，纹丝不动，光洁依旧。他们的大小只有几毫米，厚度一到二毫米，这高超技艺在它的年代独占鳌头。它比东亚大陆的文字更早五百年出现，我们和它的交流没有有声有形的语言。

二里头的庄稼地下埋着一座城，城市的中心有可容纳万人的朝堂建筑，人们说，这里就是史籍中的夏王朝的都城，都城中设置了规模宏大的铸铜工场。在更广阔的时空里，西亚和中亚更早具备铸铜技术，而后在中国的西北、中原的龙山文化相继出现铜器，然而都是小型物件。到二里头时代，铜开始用来铸造较大的器物，这在时间其它区域的青铜文化中都没有出现过。二百件二里头青铜器中，这件爵是东亚最

早具有纹饰的酒礼器。流口、把手、三足，早年用陶土烧制的样子，在这里被用全新的材质—青铜熔铸出来。人工合成金属技术的掌握促使二里头文化跃升为时代的黑马，在烈火中范铸的贵金属、青铜，镶嵌本土崇尚的玉石、绿松石，金玉共振的局面开启了东亚的青铜时代。它的绿松石片契合设计蓝图的造型，打磨成山字形、钩形、梯形、长方形、圆形，拼接出奇异的造型，依稀能辨识出触角、鼻子、眼睛。

两千多片绿松石，比拟龙的鳞片，拼合成这条七十厘米长的龙的形状，两只梭形的眼眶内，凸起白玉眼睛，眉目连接天地，它们出现在墓主人的身上，旁边有一组铜铃和玉铃舌，好像在举行一种约定的仪式。上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。这眼神在甘肃天水见过，在四川三星堆见过，那是三千多年前，中原、西北、西南的先民们跨越千山万水，相互往来的见证。它们沉默无语，它们无需言语，这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人往、星辰轮转。

第九集

《殷墟嵌绿松石甲骨—刻辞骨柶》

这是最早的“王”字，像竖放的钺（yue4）。钺是一种兵器，是军事统帅权的象征，王权最大依仗是军权，“王”字由此而来。商晚期，王室为了占卜和记事，契刻在龟甲或兽骨上的文字被称为甲骨文，“王”是甲骨文中出现频率最高的文字之一。

这片兽骨记录了商王的一次田猎，壬午日，王在zhao

塞巡游，为了田猎而进入麦山之麓，捕获了一只野牛，这是我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式。野牛体形巨大，难于捕获，为了纪念这次田猎，王将此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，彰显权威。

商王无事不占、无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占卜着祭祀、收成、病患、生育。裂纹，就是泄露的天机。专门的卜官和看守管理着这些国家档案，三千年前的生活，被四千个字记录。十五万四千片的甲骨碎片里，我们依据目前能认出的一千五百多个字，可以回忆起商人的一天。

早上，丈夫起来，束发的发簪，是他可以担起家庭的证明。清水前，他弯腰打扮、照镜子，然后出门打猎，为了走快些，他双手用力上下摆动。在林子里，男人竖起耳朵、留心响动，是一只小鹿，他搭箭拉弓，射了出去，收获了猎物。弯弯的月亮已经挂在天上，他满载而归，妻子已备好晚饭，是用圆腹、有足有耳的炊具—鼎烧制的饭菜。

商人以细致的观察力和惊人的想象力将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，刻在龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后代的主要造字方法。以“田”为代表的象形字，是将物体的形态用文字的线条勾画出来。指事字则是在象形字的基础上增加提示性的符号，如“上”、“下”便是以一长横为界，短横在上为上，在下为下。会意字是由两个或两个以上的独体字组成，如酿酒的瓦瓶“酉”和液体水合起来便是酒。形声字是指“徉”这类由形旁和声旁构成的文字。

甲骨文是中国目前可见最早的成熟文字，有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具，经过演变传承，从祖先的心里流传到我们的指尖。从此，从个体到族群，所有的情感、知识、思想、经验，通过文字，一代代流传下来，中华文明得以塑造与传扬。此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地，刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。

第十集

《后母戊鼎—国之重器》

三千九百多年前，殷商国力强盛。工匠们正在铸造一个巨大的青铜器。这项大型工程在当时堪称尖端科技，从采矿、冶炼、运输、合金、铸造、修饰成形，过程漫长。它就是我们熟知的后母戊鼎，因鼎身的三字铭文而得名。

铸造这件832.84公斤的青铜器，前后各道工序均需大量熟练工人协作配合。所需金属原料至少在一千公斤以上，而且必须有巨大的熔炉。学者们根据鼎身合范后的范线推测出制作方法的几种可能性，有的认为是分铸而成，也有的认为是地坑式浇铸鼎身，后加铸鼎耳。器身各部分的厚度不同，几种合金溶液冷却的速度不同，必须要做好协调，快速浇铸才能完成。也许这个大鼎，不知经过多少次，反复制作才得以成功。

当时的欧洲还没有进入罗马时期，苏美尔人最早进入青铜时代，他们的青铜主要用于制作日常用具。殷商时，“国之大事在祀与戎”，殷商人的青铜主要用于制作祭礼器和武器，也开启了青铜时代的中国智造。

关于后母戊鼎的争议从未停止，多数专家认为“戊”是商王武丁王后妇妌的号，因为武丁的另一位王后，妇好墓中出土的一对“后母辛”方鼎，二者的相似度很高。《甲骨卜辞》中记录了许多妇妌和妇好的内容，她们管理各自的封地，也经常参与国家大事，妇好擅长军事，妇妌擅长农耕。如果说妇好掌握了至高军权，那么妇妌则掌握了至高的农耕祭祀权。

农业是国之根基、重中之重。同为商代晚期，造型奇特的大禾方鼎，鼎上的人面颇似女性，铭文大禾，禾是谷物的总称，不妨猜想，方鼎盛谷物以祭地，圆鼎则盛肉以祭天。古人早有天圆地方的概念，地为方为阴，象征养育万物之母。由此猜想，方鼎是为祭地而造，由身份高贵的女性主持祭祀仪式。

鼎所在之处，有了特别的动词叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一样的分量。“鼎”逐渐成为象征国家和权力的传国重器。“问鼎”、“鼎盛”、“一言九鼎”等等相关的词，成为庄严尊贵的指代。

鼎中的王者——后母戊，封印着商代密码与故事的国之重器，今天却无言自威，呈现着辉煌与强大。

第十一集

《妇好玉凤—凤凰传奇》

《史记》中记载，殷契是凤的后裔，殷商是男人的天下。这件玉凤线条流畅、风韵迷人、侧身回首、转顾生姿，它属于商王武丁的王后妇好。殷墟妇好墓出土多件玉龙，而玉凤仅此一件，也许妇好是当时最著名的女人，在安阳殷墟出土

的一万余片甲骨中，提及她的就有两百多次，内容包括征战、生育、疾病，甚至包括询问她去世后的状况如何。

妇好墓随葬品非常丰富，755件玉器、499件古笄（ji1）、铜镜、骨梳，还有精美的象牙杯、骨刻刀、绿松石、孔雀石、玛瑙珠等各色宝石，以及众多小巧可爱的石器。我们仿佛看见一个爱美，又讲究生活品质的女性，正如玉凤般雍容华贵、仪态万方。

作为商王宠爱的妻子，拥有这些大概不足为奇。奇的是，妇好墓中还有一批历代后妃所没有的随葬品—几百件青铜武器和一系列青铜礼器。最令人瞩目的是这件象征国家军权的大钺，铭文妇好。这位皇后并不是身居后宫的弱女子，她是参与国家大事，在男权社会中拥有一席之地，以实力说话的女性。

妇好生前能征善战，经常主持各种大型祭祀，拥有自己的封地。经济独立，也向商王室纳贡。武丁是商代中期勤政开明的君主，他的时代被称为武丁中兴，武丁朝雄踞中原，开疆拓土，毫不夸张地说，妇好打下半壁江山。作为王后和女将，以智慧和实力担当家国事业，博得众人的敬重，她坚若青铜；生活中为武丁生儿育女，作为妻子和母亲，她温润如玉。爱武装和爱红妆的双面佳人，堪称完美女性的典范。

正是这种爱人、知己、战友的身份，妇好三十三岁去世时，武丁悲痛不已，将她葬在自己办公的宫室附近，并在墓上建了享堂—母辛宗，以便供自己和后代追思祭拜。子辈与其他宗族也为她陪葬了不少重器，甚至有当时的货币—海贝

六千八百余枚，如此丰厚的陪葬品，留给我们极为丰富的文化遗产。

因缘巧合，妇好墓在王陵区域之外，而成为殷墟唯一得以完整保存的商代王室墓葬。丰富的文字与遗物，让我们有幸认识了三千多年前这样一位传奇女性。妇好的玉凤，恰似她优美的风姿，定格在历史的风景线上，为后人所景仰。

第十二集

《鸮尊—一只猫头鹰的待遇》乍一看会觉得这是一只蹲着的狗，其实不是。它的名字是鸮尊，“鸮”，也就是我们俗称的猫头鹰，“尊”是古代的盛酒器。

鸮尊，身高将近半米，头微昂，面朝天，双翅并拢，尾巴垂到地面，和两只粗壮的腿，构成了三个支撑点，稳稳地站立，通体遍布十几种形状各异的动物形象。外形从整体上看，有一种后世少见的扶摇直上的动感。鸮尊，被现在的年轻人美誉为最呆萌的青铜器。河南博物院根据鸮尊的形象，开发出了一系列相关的文创产品，深受大家喜爱。有网友调侃，早在三千多年前的商代，中国人就已经发明了“愤怒的小鸟”。

鸮尊出生于商代著名的王后妇好的墓中。妇好既是商王武丁之妻，也是中国有文字记载的第一位文武双全的女将军。生前她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过其他国家，帮助她的丈夫武丁实现了商朝著名的武丁中兴，颇具传奇色彩。有专家甚至说，青铜鸮尊就是妇好的“代言人”，见

证着中国这位传奇女性的一生。可见，鸮尊虽然被现在的人赋予了呆萌可爱的意味，但是在铸造它的时代，这也许不是它本来的意义。

猫头鹰，是古代工艺品经常采用的原形，商代及商之前的历史时代里，石器、陶器、青铜器中都能见到精美的鸮形。商人有崇鸟的习惯，鸮就是他们主要的崇拜对象之一。观察这些器物，总觉得有一些地方被加工得格外的醒目、夸张。例如，锐利的嘴巴、狞厉的面部、粗壮的腿足、繁缛的纹饰等等，这些有意识的夸张大概是要强调鸮的威慑力。

在商代，鸮是商人喜爱和崇拜的一种神圣的鸟。有些专家认为商人把鸮推崇为“战神鸟”，是克敌制胜的象征。也有专家认为商人把鸮作为地位和权力的象征。还有专家认为商族族源神话“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”，实际上就是商人祖先神的化身—鸮。有学者说，甲骨文字里面的“商”字，其实就是一只猫头鹰的大脸。这不但道出了鸮与商的不解之缘，也可以解释妇好墓为什么会随葬鸮尊。有关生商的玄鸟究竟是不是鸮，至今仍然有很多的争论，但有一点是毫无疑问的，在商代的青铜礼器当中，出现得特别多的鸟，就是鸮。

事实上，对于猫头鹰的崇拜并非仅仅发生在中国商代的皇家。希腊神话中，代表智慧、理性与公平的雅典娜，她的爱鸟就是一只猫头鹰。古希腊人崇拜猫头鹰，作为可以在夜间捕猎的鸟儿，猫头鹰在黑暗中看清真相、在混乱中理清思维，或许这就是猫头鹰被赋予了智慧象征的原因。

猫头鹰的形象在商代的石雕中也有体现，而无论是雄浑

还是卡通，商代猫头鹰所散发出的简单、直接、大气，以及不经意之间流露出的高贵气质，在之后的三千年的中华大地上便再也没有出现过了。

猫头鹰在后世被看作了丑恶的不祥之鸟。诗经《豳（bing1）风·鸱（chi1）鸮》中说：“鸱鸮鸱鸮，既取予子，无毁我室。”豳是渭河流域，周族部落的发祥地，对于鸱鸮，周族已是极尽贬义之词了。在历经了八百年周朝对于殷商文化的推倒洗牌之后，鸮在汉代仍然难以翻身，西汉贾谊《吊屈原赋》这样写道：“呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。”在汉代，猫头鹰还被莫名强加上了“食母”的恶名。我们小时候也听过这些俗语：“不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑”，猫头鹰的到来不是什么好事。

套用这几年很火的一首诗：你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌，猫头鹰一直就是那个猫头鹰，但是人心变了好多回了。

第十三集

《利簋—刻下商周的界碑》

西周王朝经常举行各类赏赐活动，当年作为西周官员的利也得到了周武王赏赐给他的青铜，很是高兴。他用这稀有的青铜铸成了这件“簋”，故名为“利簋”。利的官职在当时叫“有司”，也就是个部门主管。这件簋，样貌也称不上惊艳，却被认为是镇国青铜器，它珍贵的秘密藏在哪儿了呢？

“这里是中国国家博物馆地下二层古代中国基本陈列，我是国家博物馆的讲解员袁硕。长久以来咱们中国的学者一直

对史书上的记载有所怀疑，其中最经典的一个例子莫过于《史记》中对牧野之战的记载。司马迁在《史记》中描述到，当周武王讨伐商纣王时，殷商王朝竟然组织起了七十万人的作战队伍。”

且不论以三千多年前的人口和调度能力，七十万人作战是否太过夸张，就连牧野之战发生的时间都有至少四十四种结论。

“辉煌伟大的周王朝是什么时候建立的？我们之前竟然都没能得出一个清晰的结论，这实在是太让人遗憾了，好在青铜利簋出土了。”

簋是一种古代食器，用来盛装煮熟的谷物类主食。西周等级森严，一些用于祭祀和宴飨（xiang3）的器物被赋予了特殊的含义，成为礼制的象征，这就是所谓的“藏礼于器”。天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，依此类推，不能越级使用。自此后的三千多年，“礼乐”成为中国人的思想准则和行为规范，中华民族自誉的“礼乐之邦”也由此而来。

所以作为西周贵族的常备礼器，簋本身并不十分罕见，利簋的珍贵恰是因为底部的三十余字铭文揭晓了武王征商的时间。铭文开头是这样写的，“武王征商，惟甲子朝（zhao1），岁鼎”，翻译成现代文就是武王伐纣战役发生在某年“甲子”日的早晨，当天“岁”星，也就是木星，正当中天。首先，专家采取了碳十四测年法，将西周初年遗存中出土的炭样进行检测，框定出武王伐纣战役发生在公元前1050（年）

至前1020年的年代范围。天文学家依据铭文中所记甲子日“岁”星，也就是木星在中天的天象，参照《国语》记载的天象记录，精确计算出武王伐纣发生于公元前1046年1月20日。由此，这一历史学的著名悬案终于告破，利簋居功至伟，可以说它刻下了商周的界碑。

“当然对这三十多字铭文的解读，一些学者也提出了自己的异议，只能说目前我们只是暂时得到了一个大体上还算认同的说法。如果我们要想得到最终的定论，恐怕还需要进一步的发掘和研究。”

其实，对于一个并不从事学术研究的普通人来说，欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不断的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能和三千多年前的祖先们交流，而簋的上半部分形状，被现代人用的碗沿袭下来，依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。

第十四集

《何尊—这里有中国》

凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只有慧眼才能看见它的心。此刻，它被安置在国宝的最高展台。因为它记录了上古时期一对十几岁少年的心跳，一段关于王朝不忘初心的对话。

三千年前的日落，在大地上映射出两个年轻人的身影。他们一个建立了一座至今依旧繁荣的都城，一个铸造了一件记载荣光跨越十几个朝代不朽的青铜器。他们的父辈曾经浴血并肩奋战，建立了新的王朝，周朝。

展馆参观解说词中英对照

妙文翻译公司翻译样稿 现在您即将进入“历史区”。在这里，您将详细了解到开发区的发展历程。右手边是“发展速度板”，那些不断变换的数字会告诉您开发区在短短的20几年间发生了怎样翻天覆地的变化，内容包括：GDP（亿元）、工业总产值（亿元）、出口创汇（亿美元）、外商投资项目数（个）、外商投资实际使用外资（亿美元）、财政总收入（万元）、基础设施及公共服务设施投资（万元）、土地出让（公顷）、年末总人口，从发展速度板上我们可以看到，发展速度最快的是出口创汇、工业总产值和GDP，而增长最慢的是人口，其中GDP在1984年建区之初只有0.36亿元，到2006年的时候达到了562.5亿元。 Now you are entering the “History Section”. Here you will understand every detail of the development of the zone. On the right side is the “Development Pace Board”. Those ch anging figures will tell you about the huge changes that have taken place in the development zone in a short span of two decades, concerning: GDP (hundred million Yuan), gross industrial output value (hundred million Yuan), foreign exchange earnings by export (hundred million US dollars), number of foreign-invested projects, actual amount of foreign investment utilized (hundred million US dollars), total financial revenue (ten thousand Yuan), investment in infrastructure and public facilities (ten thousand Yuan), area of land transferred (hectares) and total population at the year end. According to the figures shown on the Development Pace Board, we can see that the foreign exchange earnings by export, gross industrial output value and GDP have witnessed the fastest growth, while the population the slowest. Among them, GDP grew to 56.25 billion Yuan in 2006 from only 36 million Yuan in 1984 when the development zone was just set up. 我们的左手边是“大事链墙”，记述的是开发区从建区后每一年发生过的一些重大事件。 On our left side is the “Wall of Chronicle of Major Events”, which lists some of the annual major events in the development zone ever since its establishment. 我们迎面看到的“拓荒牛”雕塑由96只组成，“拓荒牛”是大连开发区早期建设者的象征和真实写照。1994年10月大连市委、市政府为表彰在开发区建设中做出突出贡献的各界先进人物，决定授予他们“大连开发区十年建设“老开发”荣誉称号“并向他们颁发铜牛雕塑。拓荒牛是开发区 的“纪念碑”，是开发区凝固的历史。透过历史，我们可以看到未来的发展。您现在所在的这个 展区内墙上的壁纸和地上的投影，是大连开发区的第一份报纸，于1990年8月27日正式出版发行。在您身后投影正在播放的是开发区同一地点不同年份拍摄的新旧对比照片，这些照片无声的诉说着沧海桑田的巨变。在这里您可以看到开发区的原始地貌和现在成熟期的开发区、建成前和建成后的银帆宾馆、铜牛岭的新旧貌等十余副对比照片。在您转身左手边的五台电脑触摸屏是我们的“电子档案台”。 The “Pioneer Cattle” sculpture head-on consists of 96 cattle. “Pioneer Cattle” is the symbol and true portrayal of early workers in Dalian Development Zone. In October 1994, to commend the leading figures that had made outstanding contributions to the construction of the development zone, Dalian City Committee and Government decided to award them the honorary titles of “Senior Pioneers in the Decade-long Development of Dalian Development Zone” and also the copper c attle sculptures. The pioneer cattle is the monument of the development zone and a concretionary historic symbol. Based on the history, we can look into the future development. The wallpaper and projection on the ground in the

关于整理抽屉的作文

关于整理抽屉的作文 小书房里那张用了二十多年的写字台，只有中间一个抽屉。平时常用的户口本、医疗卡、通讯录、笔记本、钱包……随手放进抽屉，有些一时用不上、又舍不得扔掉的小物件也塞在抽屉里。如果几个月不整理一下，抽屉里就塞满了乱七八槽的东西。因此，每隔一段时间，我就要抽空整理一下抽屉。 经过清理，抽屉一下子腾出了许多空间，显得整洁多了。可是，过不了多久，小小抽屉又会被一些莫名其妙的东西塞满。有些东西当时认为还有用，过了一段时间，时过境迁，就没有用了，丢掉算了。整理抽屉时偶尔也会得到一些意外的惊喜。有一次，我在整理抽屉时发现在底层一块塑料板下竟然压着两张早巳淡忘的照片。一张是1963年我和几位高中同学支边进疆前同校领导、班主任的合影。另一张是我和初恋女友(现在妻子)第一次回家探亲时与家人的合影。发现这两张照片，让我如获至宝，爱不释手，激动不已。 有时，整理抽屉也会带来意想不到的结果。有一天，我在清理抽屉时看到老伴的一张单位出入证，认为反正老伴已退休，出入证也就没用了，便将它扔进了垃圾桶。没想到老伴发现后很不满意，数落了我一顿。我这才意识到，凡是家里其他人放在抽屉里的东西，不能自作主张，随便扔掉，必须征得家人同意才行，否则就会带来不必要的麻烦。

小小抽屉，空间有限，只有经常整理，吐故纳新，才能成为百宝箱。否则，就会变成垃圾箱。其实，一个人的心境也像抽屉一样需要经常整理，除了保留那些珍贵的、美好的、有用的东西外，该剪断的剪断，该抛弃的抛弃，该宣泄的宣泄，理出头绪，腾出空间，吸纳更美好、更有用的东西。 该牢记在心的就往心里装，没有必要记在心中的千万不要往心里去。只有这样，才能心胸开阔，心绪通畅，永远快乐。

低压抽屉柜的使用方法

低压柜抽屉的使用 ?一、拔出推进时操作应注意的事项：１／４抽屉与１／２抽屉（黑色的）： ?当把抽屉向里面推进时，在抽屉推进前，先把抽屉放平，在滑轨上来回推动几下，确认已落槽，再推进．（若没落槽，就推进后，该抽屉将很难再拉出来，因抽屉两边的镶嵌的隔板卡住柜体框架而拔不出来，会毁坏抽屉两边的隔板和一次插件） ?处理方法： ? 1.将上下两抽屉拔出，用长螺丝刀通过缝隙压迫镶嵌板的卡住点，再拔出，如果硬拉出，将不可避免导致抽屉框架的损坏． ?因开机或正常运行时，上下两抽屉难免都在运行，可能不允许拔出抽屉，故处理比较麻烦，所以送电时要注意该方法的运用，做到心急而手不急，按正常顺序操作，减少故障时间，避免影响生产 ?2．在抽屉推进时，距合上位置15CM左右时，用２至３磅的力推进即可．切忌抽屉的全行程猛推，这样极易损坏抽屉；如用力太小，又不易推进到位． ?3．在抽屉推进后的操作顺序：旋转旋钮（黑色）到试验位置按绿色启动按钮启动（如接触器吸合，运行指示灯亮，说明完好）然后按住旋钮（垂直旋钮轴心微用力直接旋转到运行位置，旋钮的红线是垂直方向）； ?如果不用力按住旋钮，将会撑坏按钮，导致无法送电；打旋钮送电时，有时会出现难以旋动，此时要检查抽屉是否旋转到位．外观看，抽屉框架与柜体框架是否合缝，即使有小小的１至２ＭＭ的距离都不行． ?二、大抽屉 ?1．上述２，３也是其注意点． ?2．在推进时，也要试拉几下，这是因抽屉后面的二次插头和一次主插头与框架母体插接不对，（这在抽屉因故障更换时要注意，这是因为这些抽屉后面的插接头布置的类型有不

同）． ?3．有时在往外拔出抽屉时，拔不出来，应稍稍向上用力提一下，再往外拉出（当然是同时进行的），如在框架上端的抽屉，就因为往往忽略了这一点，而难以拔出． ?4.对于二次旋钮的操作与１／４抽屉与１／２抽屉3的操作方式一样。要记住的是只有当二次旋钮达到运行位置时，才能把一次开关的旋钮推到运行位置，否则会损坏一次开关的旋钮而送不上电。 ?5.抽屉打不开来，主要是旋纽旋不过来的问题． ?这是个最主要的问题，假设最坏的情况下：此时的抽屉往往是合闸状态，且又处于故障下，而生产又急于要求恢复送电开启． ?⑴.认识上，对于旋纽的指示位置不要过于迷信，因为它毕竟只是个机械连锁，可通过不断旋转两个旋纽位置（远控、就地旋纽；和主开关旋纽），其位置可以试着稍稍偏离一点，再试行打开，一般打开都没有问题 ?⑵.若遇到确实打不开的抽屉，而生产又催得比较急的情况．?其快速复位送电的操作步骤： ?ａ：在远程、就地旋纽旁边的有一小孔（右下方），用小螺丝刀伸进小孔向下压挡板． ?ｂ：在一次关左侧有一小孔，同样用另一小螺丝刀伸进去顶开． ?ｃ：两螺丝刀同时用力解锁，打开抽屉门． ?ｄ：手动调整一次开关前面连杆（有时往往打不开，就是因为该处连杆卡住）断开主开关． ?ｅ：再确认主开关下方的机械连杆是否已释放到位，若没到位，活动一下即可． ?ｆ：旋开二次开关按钮，至安全抽出位置 ?ｇ：抽出抽屉，然后复位，恢复送电． ?ｈ：只有一次开关与二次开关啮合到位抽屉才能抽拉自如、开关才能旋转流畅。

整理与收纳

【课题】整理与收纳 【教学目标】 知识与技能： 1、是学生学会如何整理自己的衣柜学习巧纳小物件 2、学会自制简易收纳柜。 3、学会利用废弃物分类收藏小物件。 过程与方法： 引导学生参加力所能及的家务劳动，提高生活的自理能力。 情感态度与价值观： 增强学生的劳动观念，养成爱劳动、爱整洁的良好生活习惯。启发学生关注身边的生活，善于探究发现的意识。 【教学重点】 1、帮助学生学会最基本的整理衣柜的方法。 2、学习集中小物件的收纳方法。 【教学难点】收纳柜的制作。 【教学课型】新授 【教学课时】1课时 【教学方法】讲解法、演示法 【教学手段】ppt视频 【教学过程】 （一）整理衣柜 导入：我们不仅要有整洁的衣着，还应将自己的居所也整理得洁净有序。你是否能使你家的衣柜整洁有序呢?让我们一起来探究其中的技巧吧！ 整理衣柜有一些要求和诀窍，你知道吗？ 1.按种类分区 你可将衣柜分成若干小区域，将同类的衣物放在一起。例如，短袖T恤放在一起，长袖T恤放在一起，裤子放在一起，裙子放在一起……这样分区后会非常有序，便于寻找。 2.按季节分类

你应该将衣物分为春夏装、秋冬装两大类。春夏季就将春夏装放在衣柜，秋冬装放入整理箱，面秋冬季则反之，这样就使得衣柜中放置的总是当季能穿的衣服。而且每年两次的“柜箱大调换”中，你还能顺便发现哪些衣服是这一年都没有穿过而且以后可能也不会穿的，可将这些衣服做其他处置，这样就能保证衣服的数量和质量。 3.叠放要恰当 如果衣服随便一叠就扔在柜子里，不仅会占空间，而且不好找。因此，衣服一定要叠放整齐，该挂的挂，该叠放的叠放，这样不仅节省空间，而且还容易翻找。 收纳整理有学问。 1.小衣物的收纳：内衣、领带、腰带、袜子都分类放在整理金里。 2.近期常穿的衣服挂起来方使找，提季的衣服叠好放在衣柜的高处或收入整理箱。 3.裤子分类整理，可将牛仔裤放在一起，西裤放在一起。 4.家里每位家庭成员的衣服不要混放，最好备放各的隔间。 5.为节约空间，可将不再穿的衣服转送他人或捐赠出去。 6.一般大衣、棉衣、西装、套装一类的衣服最好悬挂起来；羊毛或者毛料的衣服挂久了容易变形，最好是叠放；其他衣料的衣服就不用太过在意，只要叠放整齐就可以了。 温馨贴士：别把什么东西都塞进衣栅，你一定要对你的衣服一 目了然，或至少能看到大部分，这样，你就很容易找到要穿的衣服。

(完整版)《朗读者》开场白卷首语整理

《朗读者》经典卷首语开场白 《朗读者》第一期主题词——遇见 节目卷首语： 朗读者就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《朗读者》。 你有多久没有朗读了？很久了吧。因为很多人都觉得朗读，那是学生时代的事情，或者说它只属于一小部分人。 朗读属于每一个人。 节目开场白： 大家好，我是董卿。今天，是朗读者节目第一次和观众见面，所以，我们第一期节目的主题词，也特意选择了——遇见。 古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹，我曾经见过。”这是宝玉和黛玉之间，初初见面时欢喜的遇见；“幸会，今晚你好吗？”这是《罗马假日》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；“遇到你之前，我没有想过结婚，遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱钟书和杨绛之间，决定一生的遇见。 所以说，遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。也希望从今天开始，《朗读者》和大家的遇见，能够让我们彼此之间，感受到更多的美好。 《朗读者》第二期主题词——陪伴 节目卷首语： 为什么是陪伴？其实我们每一期的主题词的选择，是非常慎重的。有时候为了一个主题词会反反复复讨论很长时间，但是陪伴是最早确定下来的主题词，而且从来没有改变过。 我想因为陪伴很温暖，它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的词，日复一日，年复一年，到最后陪伴就成为了一种习惯，就像我们的朗读者，郑渊洁、乔榛都谈到了自己，夫妻之间的陪伴，父母对孩子的陪伴。 在这期节目当中，最让我感动的是杨乃斌，一个在八个月的时候失去了听力的孩子，为了能够让他像健全人一样的成长。他的母亲，在他上小学的第一天开始就成了他的同班同学。 所以，我觉得陪伴也是一种力量。在这个世界上没有一个人是孤岛，失去了陪伴，也失去了生存的意义，所以希望这一期以陪伴以主题词的节目也能带给大家一段美好的陪伴。节目开场白： “草，在结它的种子，风，在摇它的叶子，我们俩站着不说话。”在顾城的诗里，陪伴就是这样简单而美好。 而在我们每一个人的生命里，会遇到各种各样的陪伴，比如说这会儿，你我之间是一段短暂的陪伴；比如说我们的学生时代，和我们的同学，那是几年的陪伴；还有一种陪伴，是生命里血脉注定一生的陪伴，那是我们和父母，和孩子之间的陪伴。 那么，下面，我们有请第一位嘉宾……

从整理抽屉入手培养学生做事条理性的尝试

从整理抽屉入手培养学生做事条理性的尝试 吴薇 现在的小学生大多数都出自独生子女家庭，由于家长的过度关心、庇护，致使不少独生子女对父母、对家庭、对社会过分依赖。而父母对独生子女的过分担忧、庇护。致使孩子所应具有的自我探索的活动，变成了在父母精心照管下的附属活动。在父母的精心照顾下他们变得做任何事都无所谓，好象身后总会有人帮他们料理残局。在长辈们的一再强化下，渐渐地一群做事漫不经心的、毫无条理性的孩子们就应运而生了。一般，这一问题到了孩子到了高段以后，有了学业负担的时候，家长才意识到了问题的严重性。比如，经常性出现孩子忘带东西的，课堂上经常出现找不着作业本的，更有甚者忘做作业的，丢三落四的毛病真是不少。 如何从关键处入手好好治治这做事无计划、无条理的毛病呢？我对刚组合的孩子先进行了观察，发现班上那些一团糟的孩子，恰恰是那些学习习惯上丢三落四的，做事条理性不强的，存在的问题一大堆的学生。于是我从开学就从整理自己的柜桶入手来培养小学生做事条理性尝试的课题实验。经过一个学期的努力，初步取得成效。看来从细微处做起还是很有必要的。 一、建立思想意识阶段 经过开学初的观察，我发现学生中存在抽屉脏乱现象的学生为数还真是不少。大部分学生是在家享受惯了，没有思想意识。所以我觉得先觉条件是帮助孩子在思想上建立序列意识。 首先，开学初我带领学生参观别的班学生整理的抽屉，事前做过准备，让学生看到了整洁的抽屉。然后，在教室里让学生谈谈看后的感受，初步建立自我服务的意识。过后一段时间，教师不做具体指导，让孩子们自己体会整理抽屉的好处，教师寻找那些需要帮助的孩子，并观察这样的孩子在其它学习生活方面的衍射情况。接着，教师有针对性地请整理抽屉干净的孩子谈谈自己干净抽屉对自己学习上的帮助。同时也指出抽屉脏乱的同学在学习上将遇到的困难。这一环节让学生通过自己亲身体验，在思想上引起重视，近而确定教育主题：“做事有条有理，从整理抽屉做起”。 二、具体操作指导阶段 有了明确的思想意识，第二步进入到具体的操作指导。我是这样操作的：用照片的形式将班内原有的几位抽屉特别整洁有序的同学的抽屉照片张贴出来，先请同学们自己介绍，起到同伴引领的作用，接着老师进行具体指导： 1、清楚自己共有哪些学习用品，记住它们的名称。 2、为自己的学习用品做一下罗列，一般可以归为书、本子和文具，并 准备三个文件夹，分别夹放语文、数学、英语方面的资料。 3、把抽屉也分为三部分，左边的可以放书，右边的用来放本子，中间 放铅笔盒和零碎的文具用品。摆放的顺序可以根据由大到小，最常 用的可以放在最上面。 4、老师示范指导，全班进行了一次大整理。 5、回忆自己摆放的顺序，训练查找自己需要的物品。 这个具体指导的过程是非常重要的，许多孩子在家根本没有学到过如何整理东西，所以指导的过程中越细越好。这样的整理过程也深深地促动了孩

如果国宝会说话观后感资料

《如果国宝会说话》观后感在这个寒假我观看了《如果国宝会说话》第二季的纪录片。 我本身是一个对于中国古代的历史文化特别感兴趣的人，对于中原王朝的那种神秘优雅大气的文化痴迷至斯。 秦朝的神秘，汉朝的博大，隋朝的坚忍，唐朝的开放，宋朝的繁荣，明朝的正直。 这些一个又一个的王朝改变的是时间，不变的是中华文化的传承。世界四大文明古国，古中国古希腊古埃及古巴比伦，随着历史岁月漫长的变迁，最完整也是唯一保留下来的文化的只有华夏文明。 让我最骄傲的是几千年以后我们依然可以毫不费力的读出几千年以前那些文学大家，历史的撰写者的思想和当时的盛况。 曲水流畅，制酒投壶，那些古时候的盛况仿佛在我们眼前浮现一样。 这个寒假我去了故宫博物院，亲眼看到了“紫禁城里过大年”文物展览。故宫提取了一万余件文物来举办这个展览，身临其境之后就会发现我仿佛穿过了三百年，站在了那时候的故宫亲眼观看那个时候的春节，那个时候乾清宫门前的天灯，高大雄伟色彩鲜艳，那个时候每一个宫门上的年画，穿越时候站在我眼前，那种感觉让我很自豪，我是一个中国人。

我爱了我的祖国二十年，她教给我的不是资本之上的经济主义，而是用古老的尘封的历史教给我一个人的血和肉，一个人内心的温度，一个人的胸怀天下。 她用商鞅方升教给我一升量天下，没有规矩不成方圆的思想。至今我都无比感激秦皇统一天下度量衡的举动，祖龙皇帝的朕统六国，天下归一，筑长城以震九州龙脉，卫我大秦，护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷。定我大秦万世之基！朕亡，亦将化身龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！ 嬴政的霸气，是定鼎天下，一扫六合，统一度量衡，车同轨书同文的气概！ 她用五星出东方锦护膊告诉我汉朝时候提花机的智慧，和我所学的专业还有一些联系呢，制造提花机的中心思想是在汉朝时候的一台二进制提取信息的机器，每踩动一次，就是一绺线在机器上的一次运作。这种智慧出现在公元前，那个在西方国家还处在充满斗争的古罗马时期，这就让我对中国人的智慧叹为观止，华夏文化历来经久不息的原因也有此处。 她用霍去病墓石雕告诉我少年封侯，马踏龙雀的英雄气概。那个永远以二十四岁的样子留在历史的漫漫长河里英姿勃发的冠军侯，教给我的是对国家不灭的信仰，对国家向往的忠诚，和少年人的一腔英勇，那些只属于少年人的英雄气概，只有他才有的少年气。霍去病的

朗读者第一季开场白、结束语整理合集

第一期遇见 【札记】 朗读者就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解。朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》。你有多久没有朗读了，很久了吧？因为很多人都觉得朗读，那是学生时代的事情，或者说它只属于一小部分人。朗读属于每一个人。 《朗读者》第一季第一期，我们的主题词是“遇见”。因为从某种意义上来说，世间一切都是遇见。就像冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。那么，《朗读者》遇见了你们，又会怎样呢？ 【开场白】 今天是《朗读者》节目，第一次和观众见面，所以我们第一期节目的主题词，也特意选择了遇见。 古往今来有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹我曾经见过”，这是宝玉和黛玉之间，初见面时欢喜的遇见；“幸会，今晚你好吗？”这是《罗马假日》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；“遇到你之前，我没有想过结婚，遇到你之后，我结婚没有想过和别的人”，这是钱钟书和杨绛之间决定一生的遇见。 所以说，遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。也希望从今天开始，《朗读者》和大家的遇见，能够让我们彼此之间，感受到更多的美好。 【结束语】

一位老人，用毕生的心血，毕生的精力，毕生的热情，在东西方文学的世界里架起了一座桥梁，让我们有可能到达彼岸，让我们有可能遇见。 今天是《朗读者》第一次和大家的遇见，也希望从今往后，能够遇见无声的文字，遇见有声的倾诉；遇见一花一叶，遇见大千世界。 第二期陪伴 【札记】 为什么是陪伴？其实我们每一期的主题词的选择是非常慎重的，有时候为了一个主题词，会反反复复讨论很长时间，但是陪伴是最早确定下来的主题词，而且从来没有改变过。我想因为陪伴很温暖，它意味着这个世界上，有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的词，日复一日，年复一年，到最后陪伴就成为了一种习惯。就像我们的朗读者：郑渊洁、乔榛，都谈到了自己夫妻之间的陪伴，父母对孩子的陪伴。 在这期节目当中，最让我感动的是杨乃斌，一个在八个月的时候，失去了听力的孩子，为了能够让他像健全人一样地成长，他的母亲在他上小学的第一天开始，就成了他的同班同学。所以我觉得，陪伴也是一种力量。 在这个世界上没有一个人是孤岛，失去了陪伴，也失去了生存的意义，所以希望这一期以陪伴为主题词的节目，也能够带给大家一段美好的陪伴。 【开场白】 “草，在结它的种子；风，在摇它的叶子。我们俩站着不说话。”在顾城的诗里，陪伴就是这么简单而美好。而在我们每一个人的生命里，会遇到各种各样的陪伴。比如说这会儿，你我之间是一段短暂的陪伴；比如说我们的学生时代，

解说词

解说词 总队领导参观路线图 器材装备展示区→活动室→食堂、厨房→通信室、值班室→车库→消防器材室→健身房→战士宿舍→警官宿舍→储藏室→洗漱室、浴室→会议室→图书室→警官办公室→电子阅览室→心里建康室→棋牌室→娱乐室→队史馆→接待室→参谋办公室→大队长办公室→档案室→听证室→大队会议室→教导员办公室→警营文化墙

[器材装备展示区] 各位首长，这里是器材装备展示区，共展示攻坚班器材装备等五个类型，请各位首长检查指导。为进一步优化装备结构，完善装备功能，保证所配车辆装备适用、够用、好用、耐用，满足打造消防铁军和灭火救援实战需要。大竹大队积极筹备装备建设，相继投入110万元的专项资金，打造一支正规化、现代化的铁军中队。 下面依次展示的是破拆、救生、侦检、堵漏、排烟装备。 破拆器材：机动链锯、无齿锯、手持式钢筋速断器、液压扩张器、液压剪切钳、液压救援顶杆、液压机动泵、手动液压泵救生器材：救生照明线、多功能担架、缓降器、起重气垫、救援三脚架、救生抛投器、救生软梯 侦检器材：可燃气体检测仪、有毒气体检测仪、视频音频生命探测仪、头盔式热像仪、测温仪。 堵漏器材：粘贴式堵漏工具、注胶式堵漏工具 排烟器材:移动式排烟机、水驱动排烟机 [警营文化墙] 各位首长，现在我们看到的是警营文化墙。墙上展现的是中队官兵参加2011年铁军中队试点期间的情景，2011年10月以来，全支队抽调30名骨干力量，集中优势兵力组织开展创建铁军中队试点，在此次试点工作中，广大官兵舍小家顾大家，不讲

价钱，不计得失，不图名利，真正展现出了铁军中队官兵应有的风采，通过广大官兵的共同努力，创建铁军中队工作取得了显著的成效。 在生活上，为官兵提供了和谐美好的人文环境，培养官兵高尚的情操、渊博的知识、全面的素质；在训练场上，铁军队员充分发挥“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪”的顽强作风，叫响了一个官兵就是一个铁人、一个中队就是一支铁军的口号，培养了铁军队员团结向上、勇于进取、敢打必胜的坚定信念。；在战斗场上，铁军队员充分发挥班组的拳头力量，为保护人民群众的生命财产安全做出应有的贡献，用自己的血肉之躯履行“赴汤蹈火为人民，恪尽职守保平安”的神圣诺言。 下面请各位首长参观大队办公楼，2011年大竹大队作为支队正规化试点单位，积极筹备营房库室的建设，提升部队正规化建设水平。 [参谋办公室] 参谋办公室设集体办公室。室内桌椅、文件柜、计算机、饮水机等办公用品放置有序。办公桌上电脑、职务座牌、电话、台历和水杯等放置有序。文件柜和办公桌抽屉内的物品分类存放，整洁有序。 [大队长办公室]

kub可优比儿童抽屉式收纳柜,分类整理,让家更干净

kub可优比儿童抽屉式收纳柜，分类整理，让家更干净 kub可优比儿童抽屉式收纳柜，让宝宝从小学会收纳整理 有了宝宝之后，家里经常会出现乱糟糟的场面，到处都是宝宝的玩具、衣帽等等，怎么收拾都收拾不干净。随着宝宝一天天长大，东西越来越多，这样的场面就愈演愈烈，很多家长都在头疼，怎么才能让家恢复到从前那样干净整洁呢？其实，你需要一个好帮手——kub 可优比儿童抽屉式收纳柜，有了它，宝宝的玩具、零食、衣帽都有地方可以存放了。 kub可优比儿童抽屉式收纳柜高度适宜，总高114cm，适合3-10岁儿童。宝宝够得着，可以和爸爸妈妈一起学习收纳整理物品，不仅可以促进亲子之间的关系，同时也能锻炼宝宝的动手能力。 270升超大容量，4个大抽屉，2个小抽屉，可以装下更多衣物、玩具。不同的抽屉可以装不同的物品，让宝宝参与到分类整理的过程中，从小培养宝宝收纳的好习惯。通过收纳凌乱的玩具、衣物、零食等等，让宝宝掌握自己物品的摆放位置，进而锻炼宝宝的自理能力，不需要事事找家长。

在材质选择上，kub可优比儿童抽屉式收纳柜使用的是环保PP，家长朋友可以放心使用。同时，在柜体上纵横加强筋设计，增强柜体承重及抗冲击能力，即使宝宝好动，喜欢折腾柜子也不怕，柜体稳定不变形，并且非常稳固不容易倒。边角设计上，都是非常圆润的，避免宝宝磕碰，抽屉上有防掉落设计，不会意外脱落。顶层两个带锁的小抽屉，可以存放一些宝宝平时不能触碰的物品。底部四角有高承重的静音滚轮，可以随意移动，清洁房间也非常方便。

特别是那些家里面积小，需要收纳储藏东西多的新生儿家庭，kub可优比儿童抽屉式收纳柜占地面积小，并可存放更多东西，摆在家里也很时尚。从宝宝出生开始就可以使用，一直能用到他上高中，性价比超级高！ 对于kub可优比的品质，大家可以放心。kub可优比作为国内知名母婴用品品牌，始终坚持自主研发，依托自有研发室和产品设计团队，不断突破和创新，生产除了许多高性价比、高颜值、高品质的母婴用品。所有产品均执行欧盟标准，远超国内母婴用品水准，品质

《如果国宝会说话》第一季-解说词整理

第一集 《人头壶—最初的凝望》 你来自泥土 头微微扬起 仿佛仰望天空 六千多年过去了 我们进食、生存、繁衍、不断进化 而今凝望着你 我们依旧在思索这一切的意义 人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。 世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，

眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。 那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。 我们凝望着最初的凝望 感到另一颗心跨越时空 望见生命的力量之和 六千年仿佛刹那间 村落成了国 符号成了诗 呼唤成了歌 第二集 《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》 九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。 把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。 丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。早期的骨

《朗读者》开场白卷首语整理

《朗读者》经典卷首语开场白 令狐采学 《朗读者》第一期主题词——遇见 节目卷首语： 朗读者就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《朗读者》。 你有多久没有朗读了？很久了吧。因为很多人都觉得朗读，那是学生时代的事情，或者说它只属于一小部分人。 朗读属于每一个人。 节目开场白： 大家好，我是董卿。今天，是朗读者节目第一次和观众见面，所以，我们第一期节目的主题词，也特意选择了——遇见。 古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹，我曾经见过。”这是宝玉和黛玉之间，初初见面时欢喜的遇见；“幸会，今晚你好吗？”这是《罗马假日》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；“遇到你之前，我没有想过结婚，遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱钟书和杨绛之间，决定一生的遇见。 所以说，遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。

也希望从今天开始，《朗读者》和大家的遇见，能够让我们彼此之间，感受到更多的美好。 《朗读者》第二期主题词——陪伴 节目卷首语： 为什么是陪伴？其实我们每一期的主题词的选择，是非常慎重的。有时候为了一个主题词会反反复复讨论很长时间，但是陪伴是最早确定下来的主题词，而且从来没有改变过。 我想因为陪伴很温暖，它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的词，日复一日，年复一年，到最后陪伴就成为了一种习惯，就像我们的朗读者，郑渊洁、乔榛都谈到了自己，夫妻之间的陪伴，父母对孩子的陪伴。 在这期节目当中，最让我感动的是杨乃斌，一个在八个月的时候失去了听力的孩子，为了能够让他像健全人一样的成长。他的母亲，在他上小学的第一天开始就成了他的同班同学。 所以，我觉得陪伴也是一种力量。在这个世界上没有一个人是孤岛，失去了陪伴，也失去了生存的意义，所以希望这一期以陪伴以主题词的节目也能带给大家一段美好的陪伴。 节目开场白： “草，在结它的种子，风，在摇它的叶子，我们俩站着不说话。”在顾城的诗里，陪伴就是这样简单而美好。 而在我们每一个人的生命里，会遇到各种各样的陪伴，比

家庭物品收纳整理技巧大全

家庭物品收纳整理技巧大全 这里有没有和我一样房间总是乱七八糟的人呢？每隔一段时间就会花上一天功夫来收拾房间，但是很可能第二天早上整个房间又是一团乱了。国内的家居杂志对于我的小房子几乎没有帮助，那种华丽丽的奢华装饰离我太遥远，也不实际。虽然喜欢逛ikea，但不会花钱在那里买家具，只是从样品房里学习如何利用空间和收纳的技巧。 ■¤¤■【第一章】过只有必要东西的生活吧稍微考虑一下吧置物间里的东西都溢出来了，房间里物品四处散乱，东西塞得满满的连门都关不上！！……怎么会搞成这样？“没有足够的收纳空间！”有这样烦恼的人应该有很多。但是在此之前，先好好考虑一下：那些真的是必要的东西吗？不记得最后一次使用是什么时候的东西、很多年都没穿过的衣服、别人送的不合自己爱好的礼物，因为便宜买多了的玩意儿……等等。有很多“也许什么时候会用到”的东西，那个“什么时候”大概永远都不会出现。而需要的时候却找不到的事情也时常发生。不管需要不需要的东西都被放在置物间里真是浪费。只留下“真的有必要的东西”，扔掉不需要的东西，这样一来就有足够的收纳空间，物品的存放和拿取也变得简单轻松。就算是扔掉一个从不需要的东西，中途可能也会迷惑。在仔细考虑之前，先保留吧。把东西分成“需要”“不需要”“保留”。之后再好好检查“保留”的那部分。对于不习惯扔东西的人来说，“保留”的东西会有很多。这时候就可以按照以下的条件简单分类：需要的：1，最近一年中家里人用过而且之后还会使用的东西。2，虽然有一年以上没有用过，但是有预定什么时候使用的东西。3，经过认真思考还是觉得不能扔掉的东西。不需要的：1，最近2、3年间家里人都没有用过而且也没有预定要使用的东西。2，坏掉的东西，不能清除污垢的东西。3，不合爱好的东西。大部分的东西应该能通过这个方法识别是否需要。如果这样还“保留”了一些无法抉择的物品，就放在醒目的位置。看看3个月的时间内是不是会用到。如果没有用就安心地把它作为“不需要的东西”需要的东西处理。好好处置不需要的东西需要的东西放回置物间，不需要的东西也要好好考虑怎么处置。处置并不一定是当作垃圾扔掉，有些东西还可以有效再生利用。新的东西、还能使用的东西、漂亮的东西可以让给需要的人。推荐各位通过网店拍卖、跳蚤市场和旧货店处理。当然，要明确告知对方物品损伤的地方和不干净的地方。只留下必要的东西，之后便有效利用收纳空间好好整理吧！ ■¤¤■【第二章】决定放置物品的场所如果突然问你，“指甲刀放在哪儿了？”能很快准确回答的人及格。但是“啊？在哪儿呢？应该大概是放在那里了，不过……”这样回答的人很多吧？依靠之前使用时的记忆回答的人要注意了。“我是有好好收拾，但是不知道家里人放在什么地方了。”这样的回答也不行。只有自己一个人收拾其他人不整理房间不会变得整齐。做不到不是本人的错，而是收拾的方法不够好。想要有干净整洁的房间，需要无论是谁能做的收纳方法。1，决定东西必须放置的位置使用之后，手里拿着东西不知道该放在什么地方。“放在哪儿呢？呀，总之先放在这里之后再收拾吧！”于是把东西放在显眼的地方。这样的经验你有吗？如果很快又要用这个东西还好，打算“之后再收拾”的结果往往是下次要用的时候不记得放在什么地方了。为了避免这种情况的发生，就要决定每样东西应该放在什么地方。如此就不会为不知道把东西放在哪儿而苦恼，也可以避免要用的时候找不到东西的情况发生。只要去放的地方就能找到需要的东西。“放这里！”必须要指定放置的地方。可以在装东

低压抽屉柜使用方法

低压抽屉柜使用方法 低压柜抽屉的使用一、拔出推进时操作应注意的事项：1/4抽屉与1/2抽屉(黑色的)：当把抽屉向里面推进时，在抽屉推进前，先把抽屉放平，在滑轨上来回推动几下，确认已落槽，再推进。(若没落槽，就推进后，该抽屉将很难再拉出来，因抽屉两边的镶嵌的隔板卡住柜体框架而拔不出来，会毁坏抽屉两边的隔板和一次插件) 处理方法：1、将上下两抽屉拔出，用长螺丝刀通过缝隙压迫镶嵌板的卡住点，再拔出，如果硬拉出，将不可避免导致抽屉框架的损坏。因开机或正常运行时，上下两抽屉难免都在运行，可能不允许拔出抽屉，故处理比较麻烦，所以送电时要注意该方法的运用，做到心急而手不急，按正常顺序操作，减少故障时间，避免影响生产2、在抽屉推进时，距合上位置15CM左右时，用2至3磅的力推进即可。切忌抽屉的全行程猛推，这样极易损坏抽屉;如用力太小，又不易推进到位。3、在抽屉推进后的操作顺序：旋转旋钮(黑色)到试验

位置按绿色启动按钮启动(如接触器吸合，运行指示灯亮，说明完好) 然后按住旋钮(垂直旋钮轴心微用力直接旋转到运行位置，旋钮的红线是垂直方向); 如果不用力按住旋钮，将会撑坏按钮，导致无法送电;打旋钮送电时，有时会出现难以旋动，此时要检查抽屉是否旋转到位。外观看，抽屉框架与柜体框架是否合缝，即使有小小的1至2MM的距离都不行。 二、大抽屉1、上述2，3也是其注意点。2、在推进时，也要试拉几下，这是因抽屉后面的二次插头和一次主插头与框架母体插接不对，(这在抽屉因故障更换时要注意，这是因为这些抽屉后面的插接头布置的类型有不同)。3、有时在往外拔出抽屉时，拔不出来，应稍稍向上用力提一下，再往外拉出(当然是同时进行的)，如在框架上端的抽屉，就因为往往忽略了这一点，而难以拔出。4、对于二次旋钮的操作与1/4抽屉与1/2抽屉3的操作方式一样。要记住的是

假如文物会说话

假如文物会说话 题目 中华五千年文明博大精深，留下灿若星辰的文物宝藏：后母戊鼎、越王勾践剑、曾侯乙编钟、兵马俑、长信宫灯、唐三彩骆驼载乐俑、富春山居图……这一件件文物，见证了沧海沉浮的历史变迁，延续着华夏民族的精神血脉，承载着中华大地生存繁衍的智慧，告诉我们中华儿女从何而来……假如文物会说话，它将向我们讲述怎样的故事？ 请展开想象，以“假如文物会说话”为题，写一篇记叙文。 要求：展现“文化自信”的主题；有细节，有描写；不少于700字。 题目解析 这个紧贴时代脉搏的作文题至少有两大训练价值。 其一，主题表达的选材价值。 纵观近年高考作文，老规矩的重提、科学家与文学家关于手机的思悟、象征地域文化的老腔、?c英雄生活一天的想象、神奇的书签的读书主题……传统文化、民族精神始终是贯穿其间的主旋律。随着近年传统文化的普及与推广，一系列用科技手段、娱乐方式将传统文化从庙堂之高引向寻常百姓家的活动与节目，越发凸显出“文化自信”的重要性。 假如对《我在故宫修文物》《国家宝藏》《如果国宝会说话》等纪录片有所涉猎，或对历史文物掌故谙熟于心，学生会有非常

多精彩的故事可以新编、改编，甚至加以想象性虚构。后母戊鼎背后礼的文化秩序与王权之威、勾践剑身上的传奇、编钟呈现的礼乐文明、兵马俑反映的从战乱走向统一的历史、宫灯见证的沧桑情爱、唐三彩骆驼载乐俑走过的丝绸之路、富春山居图背后的文人风骨……无论是文物本身被铸造、使用、流传、埋藏乃至重见天日的每个节点，还是文物背后的主人、地域、历史迁移乃至馆藏经历，每个时空都可以挖掘出无尽的故事。 其二，叙事技巧的训练价值。 以“假如文物会说话”为题，这就要求学生让文物“说话”。可以是以文物为叙述者，以物的视角自述故事：也可以通过文物与人、文物之间的对话推进故事。 第一人称自述故事的难点在于，如果故事本身的情节跌宕不够精彩，叙述者主观情感不足以取得读者认同，就很容易流于独幕剧式的“独白”，自说自唱。所以建议学生采用人物对话的方式，较容易推进情节。 其实，不同主体的对话本身就可以呈现不同想法的碰撞，甚至是误解、争执、矛盾冲突。学生最好选择最为熟悉的一件或几件文物，挖掘它们身上具有冲突起伏的故事，可以是古今视野的冲突，也可以是文物背后故事的曲折。当然，要在有限的篇幅内，用语言描写推进情节、呈现主旨，还需要对语言有一定把控力，能以凝练的对话勾勒出主体形象（无论是人还是物）的鲜活特点。 适用素材与运用示例 适用素材

(整理)低压抽屉式开关柜规范书

内蒙古亿利热电厂工程低压抽屉式开关柜 技术规范书 （招标书） 西安大唐电力设计研究院 2006 年3月

目次 1. 总则 2. 技术要求 3. 设备规范 4. 供货范围 5. 技术服务 6. 需方工作 7.工作安排 8. 备品备件及专用工具 9. 质量保证和试验 10.包装和运输

------------- 1总则 1.1 本设备技术规范书适用于户内400V动力中心（PC）、电动机控制中心（MCC）及其附属设备，它包括开关柜本体及其附属设备的功能设计、结构、性能、安装和试验等方面的技术要求和相关要求。 1.2 本技术规范书提出的是最低限度的技术要求，并未对一切技术细节做出规定，也未充分引述有关标准和规范的条文，供方应保证提供符合本技术规范书和工业标准的优质产品。 1.3 如果供方没有以书面对本技术规范书的条文提出异议，那么需方将以认为供方提出的产品完全满足本协议的要求。如有异议，不管是多么微小，都应在报价书中以“对规范书的意见和同规范书的差异”为标题的专门章节中加以详细描述。 1.4 本技术规范所使用的标准如与供方所执行的标准发生矛盾、或与供方所执行的标准不一致时，供方应按较高的标准执行。 1.5 本设备技术规范书经需、供双方确认后为订货合同的技术附件，与合同正文具有同等效力。 1.6 本设备技术规范书未尽事宜，由需、供双方共同协商确定。 2 技术要求 2.1 环境条件 2.1.1 海拔：1025m 2.1.2 历年最高温度：+40.2℃ 2.1.3 历年最低温度：-34.5℃ 2.1.4 相对湿度（25℃时） 年平均相对湿度：42% 2.1.5 基本地震烈度：8度、0.3g 2.1.6 污秽等级：Ⅳ级、爬距≥ 3.1cm/kV 2.1.7 最大日温差：30K 2.2 .工程条件 2.2.1 系统概况 2.2.1.1 系统额定电压：380V 2.2.1.2 系统最高电压：420V 2.2.1.3 系统额定频率：50Hz 2.2.1.4 系统中性点接地方式：直接接地 2.3 安装地点：PC柜为户内独立配电室，MCC柜为户内就地安装。 2.4 开关柜基本技术特性 2.4.1 PC开关柜外壳防护等级不低于IP32 。MCC外壳防护等级不低于IP54。防止昆虫、小型爬行动物等进入。