夏商西周春秋战国法律制度

春秋战国时期的中国文化

春秋战国时期的中国文化 材料1011 前一段时间简单的读了一下史记，对春秋战国时期的文化有了一定了解，在此简述一下我所看到的战国时期的文化。 春秋战国时期之前，是充满了神话色彩的夏商周，很多中国的神祗都在此时诞生，祝融、共工、姜太公、哪吒等等。而在战国时期以后，就是秦汉，封建专制社会。春秋战国即是奴隶制社会和封建社会的转折点，在这段时间也发生了大量的故事，涌现了大量的历史人物，也出现了很多成语、歇后语。 在社会制度的转变过程中，人们的思想起了决定性的作用。春秋时候，人们开始赞同家族的传承，而不是贤能的品德。故而出现了很多贵族家族统治，每个贵族家中又有很多食客为其效忠的现象。这段时期连年战乱、政权更迭，导致礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。文化教育渐渐由没落的贵族普及到人民之中，激发了民间思想的发展，故而出现了百家齐鸣的文化氛围。在百家齐鸣之中大量的思想相互碰撞、融合，使得春秋战国时期的思想文化取得了长足的发展。人民的思想在这个时期变化也很大，不再是一生只效忠于一个贵族，更多的是良禽择佳木而栖，朝秦暮楚的现象十分多见，这也是源于各诸侯国多年斗争。到了秦朝末年，一句“王侯将相宁有种乎？”彻底打破了贵族的统治制度。 因为教育的平民化，在这一时期文学也是一大亮点，《诗经》、屈原、诸子散文，很多作品传唱至今。这段时期的文人，几乎精通天文、地理、历史、文学等很多方面，所谓有识之士，人们对知识的向往也在此时逐渐浓厚。 春秋战国时期艺术的发展也很大，中国玉文化崛起于此时。玉石、木雕、服饰、青铜器、音乐，因为中央集权的慢慢产生，统治者拥有更多的财富来支持艺术的发展，很多国宝级青铜器由此产生，贵族们也更多的用这些艺术产物来显示自己的不

夏商西周的政治制度

夏商西周的政治制度 知识要点归纳 1、夏商的政治制度 （1）王位世袭制取代禅让制 ①是社会生产力发展的结果 ②是私有制发展的结果 ③是阶级对立的产物 ④是历史发展的必然趋势，是历史的进步（例1） （2）行政管理制度 2、西周的分封制 （1）目的：巩固西周统治 （2）内容：把一定土地和人民分别授予王族、功臣和先代贵族建立诸侯国，拱卫王室；诸侯国要 服从天子命令，镇守疆土，随从作战，交纳贡 赋和朝觐述职；受封诸侯在自己的封疆内对卿 大夫实行再分封。 （3）评价：加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，形成了拱卫周王室的政治格局，有利 于稳定当时的社会秩序；受封诸侯具有独立 性，后来一些诸侯国势力壮大，王权衰弱，出 现了强国兼并弱国的形势，周天子权威逐渐衰 落，分封制破坏。（例2、3） 3、西周的宗法制 （1）内容：嫡长子继承制；大宗、小宗形成一个庞大的宗族网；形成“周天子――诸侯――卿大夫――士”这样的宗法等级。 （2）评价：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 思维能力拓展 4、西周时代宗法制与分封制的结合和关系 名师解题 例1 下列对的“家天下”制度评论，正确的是A．是原始社会部落首领转变为奴隶的标志 B．是生产力发展推动下的社会进步 C．是由文明社会进入血腥的阶级社会 D．是公有制被私有制取代的历史倒退 解析此题为评论选择题，是历史和政治综合能力题，主要考查评论能力、历史思维的分析能 力、历史唯物主义关于生产力是推动人类社 会向前发展的决定性因素原理的综合运用。 C、D两项明显违背社会发展规律，首先排除。 A项在氏族公社末期，氏族贵族即已转化为奴 隶主，A项排除。B项符合上述历史唯物主义 观点，是正确的评论。 例2 阅读下列材料： 材料1：天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职 者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其 爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 《孟子·告子》 材料2：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击 之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的 臣下）射（周）王中肩。《左传》 回答：（1）材料中所述的是什么政治制度？（2）根据材料1概括出诸侯有何义务？ 诸侯与天子之间是何关系？（3）材料2中， 出现了什么新问题？反映的本质问题是什 么． 解析本题旨在考查阅读材料，提炼信息，加以概括，分析问题，解决问题的能力。注意与教 材的结合。答案要点：（1）周初的分封制。（2） 保护周王室；忠于职守，保卫封地；定期朝 见天子，向天子述职；诸侯服从天子。（3） 王室衰微，诸侯不尊天子。分封制崩溃。 例3 周初实行分封制是为了 A．建立军事屏障，防止外族入侵 B．削弱功臣、贵族的权力 C．排斥异姓诸侯，团结同姓诸侯 D．巩固奴隶制国家政权

法硕联考：夏商西周春秋法律制度

法硕联考：夏商西周春秋法律制度 (一)夏商法律制度： (1)禹刑，是夏朝法律的总称或代称。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑”。 (2)汤刑，是商代法律的总称，泛指商王朝的所有法律、法规和制度。《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作汤刑”。 (3)奴隶制五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。 (4)天罚与神判：夏、商两朝(特别是商朝)将宗教意识与神判精神相结合，形成了“天罚”与“神判”制度，这是夏、商诉讼制度的根本特征和基本面貌。 (5)监狱：中国奴隶制时代的监狱大多称为“圜土”，商代因袭夏朝，监狱仍然称为“圜土”，同时另外还设专门关押要犯的监狱，称为“囹圄”。 (二)西周法律制度： (1)明德慎罚：西周将天与德、德与刑巧妙地联系在一起，形成“以德配天”原则指导下的“明德慎罚”、“刑兹无赦”和“刑罚世轻世重”的法律思想。 (2)吕刑：“吕刑”也称“甫刑”，记载了穆王命周王朝司寇吕侯进行法律改革的大致情况，是西周中期具有代表性的法典。 (3)九刑：一是指周朝的刑书，另一种含义是指西周刑罚，即墨、劓、剕、宫、大辟五刑加上赎、鞭、扑、流等刑罚，合起来称“九刑”。 (4)礼刑关系：1.礼与刑是西周法律体系中不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，礼是一种积极的规范，而刑则处于一种被动的地位，二者相辅相成。2.“礼不下庶人，刑不上大夫”此一法律原则始于西周。礼不下庶人是指庶人不可能按贵族的的礼仪行事。而“刑不上大夫”则指大夫以上贵族犯罪，可以获得某些宽宥，在适用刑罚时享有某些特权。但并不是说士大夫就可以不受刑罚制裁。

(5)刑事立法： A.刑罚适用原则：1.老幼减免刑罚原则：三赦——老、幼、蠢。2.区分故意与过失、惯犯与偶犯：三宥——过失、不知、遗忘；过失——生；故意——非生；惯犯——惟终；偶犯——非终。3.罪疑从轻、罪疑从重原则。4.宽严适中原则。 B.主要罪名：1.政治性犯罪：违抗王命罪；贼(破坏礼法)；芷(隐匿贼)。2.破坏社会秩序、侵犯人身、财产罪：冠攘奸尻罪(聚众抢劫罪)；盗(窃取财物)；奸(盗用国家宝器)。3.渎职罪：惟官(畏权势)、惟反(徇私枉法)、惟内(为亲属徇私枉法)、惟货(贪赃枉法)、惟来(受人请托枉法——斡旋受贿罪)。 (6)民事立法： A.契约：西周时有专门的官职管理契约事宜，称“司约”，并设 有“质人”作为具体的市场管理人员；质剂，适用于买卖关系的契约形式；傅别，借贷关系的契约形式。 B.婚姻：三大原则——一夫一妻制；同姓不婚；父母之命；“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；“七出”——不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；“三不去”——有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。 C.宗法继承：嫡长子继承制。(商朝前期：父死子继，兄终弟及。商朝后期：嫡长子继承制牢牢确立。) (7)司法制度： A.大司寇：西周时期，中央常设最高司法官为大司寇，“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诰四方”，实际负责辅助周王掌管全国司法工作。 B.狱、讼：审理民事案件称为“听讼”，审理刑事案件称为“断狱”。 C.五听：一是“辞听”，二是“色听”，三是“气听”，四是“耳听”，五是“目听”，即运用察言观色进行审讯以判断当事人陈述真伪的方式。 (三)春秋法律制度：

第一章 夏朝的法律制度

第一章夏朝的法律制度 1、法律与原始社会其他社会规范的不同 2、夏朝法律的来源 认可：礼、战争命令、苗族习惯法 制定：禹刑 3、夏朝法律的内容 法律是出现国家，出现私有制之后才出现的社会规范，法律跟原始社会的其它社会规范有什么不同呢？第一，法律是国家制订和认可的；第二，法律靠国家强制力保证实施的。第三，法律体现的是统治阶级的意志。法律作为统治阶级的工具，在现代社会也作为国家治理的有效的方法，我们进行专门的研究和学习。大家会问：法律是国家产生之后出现的，是统治阶级的意志的体现，是凭空想出来的吗？我们说不是，虽然它体现的是统治阶级的意志，但它是符合社会经济基础要求之下通过认可已有的规范，制订新的社会规范，通过这两种方式制订它的。所以制订和认可是法律制订的两种方式。 夏朝作为第一个奴隶制法律，它主要采取哪种方式呢？夏朝更主要采取的是认可的方式，但并不排除制订。它所认可的行为规范是原始社会的礼仪，认可了当时军队的命令、军令，认可了原始社会苗族的习惯法。在原始社会礼就存在，它规范着人们的行为，它所包括是伦理道德等诸多的行为规范，它起着治理当时原始社会的作用。除了礼之外，原始社会的战争是很多的，所以说军队的命令自然而然也成了规范人们行为的一种标准。所以说军令也是夏朝法律的来源。 除此之外，在原始社会还有苗族，在统治它的原始社会时不信神，用的是法律。有史书记载苗族那时有了五刑也就是后世所说的奴隶制五刑，这个五刑被夏朝法律所认可。除了认可这种形式外，还制订了一些统治阶级认为对统治所需要的一需内容。通过史料发现，夏朝出现了禹刑，这是原始社会所没有的。还在夏朝出现了赎刑，以钱来赎罪，它也是夏朝制订的新的内容。这些是夏朝法律从何而来。 夏朝法律容易有哪些内容：教材讲了四点，其中有制订的，有认可的。我们看一看具体内容：夏朝的法律制度大家重点掌握 1、“夏有乱政，而作禹刑”； 2、“威侮五行，怠弃三正”； 3、“昏、墨、贼，杀”； 4、“吕命穆王，训夏赎刑”。 夏朝的监狱被称作“圜土”、“均台”或“夏台”。 第二章商朝的法律制度 1、商朝刑事立法指导思想―――神权思想 2、商朝的刑名，主要是死刑和肉刑 3、商朝王位的继承制度的发展 ——嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 商朝刑事立法指导思想―――神权思想。商朝的统治者是受上天的指令对人间进行统治，你们要绝对的服从商王，也就是服从上天。商王对你们的处罚也是受了上天的指令，就是天罚，你们必须绝对服从。这样通过天命天罚对商朝人民进行统治，商朝是在这种神秘色彩的统治下存在的。 这章重点掌握商朝的刑名有哪些。商朝的死刑，它的适用方法有很多，有斩、炮烙、醢、脯、劓殄。肉刑的存在是一种不仁道的，它的适用方法有四种：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑。再加上大辟就是奴隶制五刑。 在商朝出现了继承制。在这里重点讲商朝王位的继承制度，我国的继承制度基本从商朝确定下来。商初，王位继承是兄终弟及与父死子继，但以弟及为主。商朝中后期，随着私有制的发展，私有观念进一步加强，父死子继逐渐取代兄终弟及。实行父死子继以后，商朝后期，又逐渐实行嫡长继承制。所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”“立嫡以长不以贤”容易理解，那什么是“立子以贵不以长”呢？王位的继承必须是妻所生的长子，不管他贤与不贤。历史上的商纣王就依据此规定，当上国君的。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有

春秋战国时期的法律制度

春秋时期的法律制度 成文法的公布及其意义： 一、成文法的公布及争议： 1、郑国的“刑书”。公元前536年，郑国执政子产，进行“作封洫”“作丘赋”等经济改革后，公布中国史上第一部成文法《铸刑书》 2、邓析造《竹刑》。邓析是中国第一个律师，私造刑书。 3、晋铸刑鼎：晋赵鞅、荀寅，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。 4、楚作“仆区”（ou）和“茆门”（mao）之法。 二、公布成文法的意义： 1、法的公布成为历史潮流。 2、刑依法定的局面被逐渐打开。 3、“礼治”“法治”之争展开序幕。 战国时期的法律制度 一、立法情况： 1、《法经》的制定。魏文侯在位期间，任命李悝为相。 （1）政治上废除“世卿世禄”制度，剥夺奴隶主特权（2）经济上“废沟洫，以尽“地力之教”，实行“善平籴”的政策（3）增强军力，重视军事改革和军备训练（4）实行以法治国，制定《法经》。 变法过程中总结前人的立法经验，在“撰次诸国法”的基础上制定《法经》。《法经》既是变法的主要内容，又是对变法成果的肯定，是中国历史上第一部封建法典，它改刑为法，先列罪名，后定刑制，以罪统刑，是战国时期法律制度的重大建树，对于后世的封建法典体例的创制有重要作用。 2、《法经》内容及篇目。 第一部分是正律：第一篇《盗法》惩罚侵犯财产犯罪；第二篇《贼法》惩罚侵犯人身犯罪；第三篇《网法》或《囚法》，规定囚禁和审讯罪犯；第四篇《捕法》追捕犯罪者； 第二部分是杂律：《杂法》内容为“六禁” 第三部分是减律《具法》，即刑法总则（后来的明例律） 3、《法经》他点以及影响：一部完整的诸法合体的法典。 （1）以镇压盗、贼为主要任务（2）反对奴隶主贵族固有的等级特权（3）体现重刑主义精神（4）体例上诸法合体，具律列后。 二、商鞅定秦律： 变法手段“变法修刑，内务耕嫁，外劝战死之赏罚” 1、改法为律，轻罪重罚。为了有效禁奸止过，充分发挥刑罚预防犯罪的作用，采取最有特色的办法是连坐法规。 （1）伍什连坐——邻里（2）军队中士卒连坐（3）家属连坐（4）官吏职务连坐 2、重农抑商，奖励耕织。颁行《为田开阡陌封疆》《分户令》 3、奖励军功，制军爵律——二十军爵制 4、置县迁都，一度量衡。 5、焚毁诗书，禁止游宦。 商鞅变法的意义：秦国强大；法制发展；国家统一

春秋战国时期

春秋战国时期，是中国历史上最精彩最璀璨的时代，诸子百家，互相辩论，哲学思想大放异彩；游说敌国的辩士，舌吐莲花，就能化解一场战争。香港文汇报刊载王东峰的文章称：不过，除了“文争”及大张旗鼓的“武斗”之外，还有一些奇人异士，为了报恩或替他人复仇，甘愿冒死做杀手。为了使谋杀取得成功，其筹划之阴毒，行事之决绝，实在是惊心动魄！其中，四大刺客的故事，更是流传甚广。 豫让 春秋时的晋国人豫让，是权臣智伯的门客。智伯赏识豫让的才干，非常器重他。智伯比较贪暴，总想设法灭掉晋国其它三个家族，独霸晋国。结果反被以赵襄子为首的三个家族灭亡了。智伯被杀死后，豫让逃进山中。为了给智伯报仇，豫让拔掉胡须和眉毛，全身涂上漆，使皮肤上长满了癞疮，又忍痛吞下一块火炭，弄哑了嗓子，以免赵襄子认出自己。遗憾的是，豫让的多次谋杀均没有成功。最后，壮志未酬的他拔剑自刎。不过，赵襄子不久亦因忧虑惊惧而染病不起，一年多后就死了。

要离 春秋末期，阖闾派专诸杀死了吴王僚，自己当上了吴国国王。阖闾害怕出逃的吴王僚的儿子庆忌回来报仇，就找伍子胥商量。伍子胥向阖闾推荐要离。为了能接近庆忌，赢得其信任，要离故意在朝廷上指责阖闾。阖闾命令卫士砍断要离的右臂，将其打入死牢，还把他的妻子儿女都杀死，并在街上焚尸。几天后，阖闾故意放跑要离。要离逃到躲藏在卫国的庆忌处，向他哭诉了事情经过。庆忌相信了要离，将他留在身边，最终死在要离的长矛之下。要离亦自杀身亡。 战国时期，韩国的丞相韩傀与大臣严遂不和。因为韩傀是韩王的叔父，位高权重，严遂

畏祸出逃，寻找刺杀韩傀的勇士。这项暗杀任务就落到了聂政头上。聂政不负重托，刺杀死韩傀和韩王，却被卫士团团围住。聂政知道自己没有生还的希望，为了不连累自己的姐姐，聂政用宝剑划烂脸皮，挖出眼珠，剖腹自杀。不过，聂政的姐姐还是辨认出他的尸体，痛哭不已，最后在弟弟的身旁自杀。 《荆轲传奇》剧照 战国末年，秦国势力日渐强大。燕国太子丹广散家财，招募天下勇士，刺杀秦王。燕国名士田光向太子丹推荐了荆轲。为了激励荆轲的斗志，田光将事情的来龙去脉全都告诉荆轲后，便拔出宝剑自刎而死。太子丹为荆轲修建了一座“荆馆”，让他居住。有一次，太子丹让自己宠爱的美人为荆轲献酒，荆轲称赞了一句“手真美”，太子丹就命令卫士把美人的双手砍下来，用玉盘呈送给荆轲。为了能接近秦王，起兵造反、兵败后奔逃到燕国的秦将樊于期，拔剑自刎，让荆轲带着自己的首级面呈秦王。可惜的是，付出这么多残忍的代价，荆轲的谋杀却失败了。燕王喜为了平息秦怒，用计将太子丹灌醉后杀死，将其首级送与秦王，秦国才罢兵。 田光自刎荐荆轲 发布：admin时间：2006-11-6 点击：753 燕太子丹曾在秦国为人质 , 见秦侵诸侯国之战火即将燃烧到燕国 , 遂由秦逃归燕。问计于师鞠武。武曰 :" 燕有田光先生 , 其为人足智多虑 , 且勇而深沉 , 可以为谋划大计。太子丹迸请太傅鞠武予以引见。武见田光 , 言太子请光共谋国事。光往见太子 , 太子恭

第三章 春秋战国时期的法律制度

第三章春秋战国时期的法律制度 【本章知识点】： 1．成文法制订、颁布的主要活动。 2．成文法颁布的主要意义。 3．战国时期法制的指导思想。 4．《法经》 5．商鞅改革的主要内容。 第一节春秋时期法律制度的改革 【基本内容】： 一、历史背景：伴随着生产工具的进步（主要是铁器的发现和使用），生产力在春秋时期有了很大发展，经济的私有化程度不断加深，尤其是土地的私有化。经济的变化相应的带来了法律的变化，西周维系国家统治的礼治在政治、社会关系、法律方面都遭到挑战，即“礼崩乐坏”。新兴的统治手段—法治应运而生，其最先的表现就是成文法律向社会公开宣布。 二、主要法律活动：郑国铸刑书、晋国铸刑鼎、楚国公布成文法。 三、公布成文法引发的争论：子产铸刑书引发晋国的叔向的反对；晋国铸刑鼎引发孔子的批评。 【概念辨析】： 如何区分铸刑书、竹刑、铸刑鼎三次主要法律活动。 第二节战国时期的法律制度 【基本内容】： 战国时期法律制度的最大变化是法家法治思想的盛行和《法经》的制定。 一、法治思想的主要特点：无论亲属贵贱，在法律适用上的平等；颁布成文

法；实施重刑，即重刑轻罪。 二、魏国、楚国、秦国相继在法家代表人物的指导下进行变法。其中以秦国的变法最为彻底、最成功。 三、李悝制定《法经》，它是中国第一步封建法典。 【疑难分析】： 战国时期盛行的法治思想与西周时期的礼制思想相对立 法治思想的最大特点就是用刑罚作为治理社会的主要手段，这与西周的礼制或法律指导思想相反。 【概念辨析】： 《法经》： 战国时期，魏文侯相李悝集其他诸侯国立法之大成，制定了我国历史上第一部较为系统的封建法典，名为《法经》。《法经》以“王者之政，莫急于盗贼”作为指导思想，首重对盗贼的惩处、追捕、囚禁，以杂法将法网严密化，又以具法规定量刑的通例。《法经》诸法合体，在编纂体例上对后世立法影响深远。 第三节商鞅在秦国的法治改革 【基本内容】： 商鞅在秦国的变法，分两次进行。这些变法涉及政治、经济、行政管理、法律制度等多方面，对秦国的国家制度产生了深远的影响，同时对中国的国家政治制度也产生了深远的影响。 一、经济方面：废除井田制，发展农业生产。第一、奖励农业生产；第二、颁布“分户令”，要求成年男子分家独立。 二、政治方面：推行郡县制，加强中央集权。第一、设置三十一个县，以秦

春秋战国时期的文化常识

春秋战国时期的文化常识 导读：【春秋战国】 春秋战国时期历史散文名著有《春秋》《左传》《国语》《战国策》;诸子散文名著有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。 “春秋三传”是指《左传》和公羊高的《公羊传》谷梁赤的《谷梁传》等三部传《春秋》著作。三传之中，《公羊传》《谷梁传》以解释《春秋》的“微言大义”为主，而《左传》在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。 班固的《汉书艺文志》将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家农家等九家，另处还有小说家。但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。 春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文;一是以记述历史人物事件为主的历史散文。 《左传》又称《左氏春秋》《春秋左氏传》，它记述战争的著名篇章有《晋楚城濮之战》《秦晋殽之战》《齐晋之战》《齐鲁长勺之战》等。这是一部以叙事为中心的历史著作。 《战国策》又称《国策》，还有《短长》《事语》《长书》和《修

书》等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。 《国语》是我国第一部国别史，又称《左氏外传》或《春秋外传》我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在《论语》里，这是一部语录体著作。 《论语》里有一段向为人传诵的`精彩文字是《先进》篇中的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。 《庄子》一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。 寓言一词出于《庄子》书中。《庄子》著名的寓言有《庖丁解牛》《触蛮之争》等。 《孟子》中的著名寓言有《揠苗助长》《月攘一鸡》《奕秋诲奕》等。 《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等。《韩非子》是保存寓言最多的。 【春秋战国时期的文化常识】 1.文学常识之春秋战国时期的名家和名著 2.文学常识：春秋战国时期的名家和名著 3.文学常识中的文化常识 4.春秋战国时期的成语故事四则 5.中考关于语文的文化常识 6.小学语文文学常识关于春秋战国的

法律硕士综合课中国法制史(夏商西周春秋战国法律制度)模拟试卷1

法律硕士综合课中国法制史（夏商西周春秋战国法律制度）模拟 试卷1 (总分：62.00，做题时间：90分钟) 一、单选题(总题数：16，分数：32.00) 1.单项选择题第1-45小题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。请在答题卡上将所选项字母涂黑。（分数： 2.00） __________________________________________________________________________________________ 解析： 2.西周关于婚姻的“六礼”制度中，把男家卜得凶吉通知女家订婚称为( )。 （分数：2.00） A.纳采 B.纳吉√ C.纳征 D.问名 解析：解析：西周时期，“六礼”是婚姻成立的必要条件，为后世历代所继承。六礼内容是：(1)“纳采”，即男家请媒人向女家送礼品提亲；(2)“问名”，即男家在女家答应议婚后，请媒人问女方的生年日月时辰，并卜于祖庙以定吉凶；(3)“纳吉”，即男家将卜婚的吉兆通知女家，决定订婚；(4)“纳征”，又称为“纳币”，即男家送聘礼给女家；(5)“请期”，即男家择定吉日为婚期，商请女家择定婚期；(6)“亲迎”，即男子赴女家迎女方，举行结婚仪式。 3.西周时期，在审理案件过程中判断当事人陈述真伪的五种方式被称为( )。 （分数：2.00） A.五听√ B.五刑 C.五过 D.五罚 解析：解析：五听为辞听、色听、气听、耳听和目听。五听为西周时期审判案件时判断当事人陈述真伪的五种方式。五过为西周时期官吏渎职犯罪的五种情形。五刑为墨、劓、剕、宫、大辟(奴隶制五刑)和笞、杖、徒、流、死(封建制五刑)。五罚属于“五过之疵”的情形。 4.据《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作( )”。 （分数：2.00） A.禹刑√ B.汤刑 C.九刑 D.五刑 解析：解析：据《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑”，“商有乱政，而作汤刑”，“周有乱政，而作九刑”。五刑为墨、劓、剕、宫、大辟(奴隶制五刑)和笞、杖、徒、流、死(封建制五刑)。5.西周时期明确对惯犯和偶犯作出了区分，西周把惯犯称为( )。 （分数：2.00） A.眚 B.非眚 C.非终 D.惟终√ 解析：解析：西周将故意犯罪与过失犯罪区分为非眚和眚，将偶犯和惯犯区分为非终和惟终。 6.我国的赎刑制度最早起源于( )。 （分数：2.00）

春秋战国时代

高三必须三历史练习一2011-10-19 1.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 2.2008年5月12日，四川汶川发生的8级强烈地震，给震区民众带来巨大损失。“只要有一线希望，我们就尽百倍努力。”温总理在地震灾区的精彩话语成为支撑我们战胜灾情最温暖的力量，体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（） A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.韩非子 3.仅在2008元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化①民为贵，君为轻②人性本善③己欲立而立人，己欲达而达人④己所不欲，勿施于人（） A.①③ B.②④ C.②③ D.③④ 4.某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（）①儒 家②道家③墨家④法家（） A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④ 5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（） A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 6.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（） A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想7.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A．仁政和道德教育B．王道和民主政治

中国法制史-夏商时的法律制度练习题

第一章夏、商的法律制度练习题 一、单项选择题（在每小题的4个备选答案中选出一个政确的答案，并将其号码填在题干后的括号内，每小题1分，共30分） 1. 传说中国历史上第一个大法官是（）。 A. 蚩尤 B. 皋陶 C. 共工 D. 黄帝 2. 中国古代法制的雏形形成于( )。 A. 夏 B. 商 C. 周 D. 秦 3. 夏朝法律的总称是（）。 A. 肉刑 B. 夏政 C. 禹刑 D. 五刑 4. 夏朝中央最高司法官叫（）。 A. 蒙士 B. 大理 C. 大司寇 D. 小司寇 5. 夏启夺取政权后将所征服的地域划分为（）。 A. 九牧 B. 九州 C. 九鼎 D. 九洲 6. 最早出现的军法出现在（）。 A.《礼记.王制》 B.《左传》 C.《尚书.甘誓》 D.《尚书.汤誓》 7.夏启作为夏朝第一个帝王，打破了传统的禅让制，确立了（）。 A. 王位世袭制 B. 皇帝世袭制 C. 爵位世袭制 D. 总通世袭制 8. 我国首次制定赎刑是在（）。 A. 夏 B. 商 C. 西周 D. 秦朝 9.“禹刑”最先见于（）。 A.《史记》 B.《左传》 C.《尚书》 D.《竹书记年》 10. 夏朝的“五刑”有墨、劓、膑、宫和（）。 A．罚金B．杀C．鞭刑D．徒刑 11. 夏朝中央监狱的名称是（）。 A．圜土B．夏台C．畿内D．社 12.夏朝法的主要形式是假借天意发布的（）。 A．王命B．天命C．禹刑D．礼仪 13.《五刑》又称为（）。 A. 汤刑 B. 甫刑 C. 赎刑 D. 正刑 14.关于《五刑》的起源，最早见于（）。 A.《尚书.大传》 B. 《尚书.尧典》 C.《尚书.甘誓》 D.《尚书.汤誓》 15.“威侮五行，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（）。 A. 习惯 B. 战争动员令 C. 祭祀 D. 礼仪 16.炮烙之刑出现于（）。 A. 夏朝 B. 西周 C. 春秋 D. 商朝 17.商朝假托天意断罪、具有一定司法权的人是（）。

第三章 春秋战国时期的法律制度

第三章春秋战国时期的法律制度 教学要求： 春秋战国时期是我国从奴隶制社会逐步向封建社会转变的时代。随着社会生产力的发展，一些诸侯国（如郑国、晋国等）先后出现了新的生产关系--封建生产关系。作为上层建筑的法律制度，也随着"礼崩乐坏"而发生变革。通过本章的教学，是学生掌握奴隶制的"礼治"转向封建制的"法治"之标志：中国历史上首次公布成文法及其影响。掌握中国奴隶制法朝封建制法发展中的一系列问题。 东周与春秋战国： 从公元前770年周平王将国都东迁至雒邑（今河南洛阳），到公元前221年秦始皇统一中国，是中国历史上的春秋战国时期，也是东周时期。 “春秋”得名于鲁国的编年史《春秋》，一般指从公元前770年（周平王元年）至公元前476年（周敬王四十四年）的东周前期。 “战国”得名于秦统一前七雄征战的年代，一般指从公元前475年（周元王元年）至公元前221年秦始皇统一天下的东周后期。 春秋战国时期是中国历史上一个大变革的时代，一般认为，春秋是奴隶制瓦解、封建生产关系产生的时期，战国是封建制确立的时期。伴随着社会的转型，法律制度也从奴隶制形态向封建制形态转变。 第一节社会变迁与儒、法学派的主要法律思想 一、春秋以后的社会变迁及其影响 ?春秋战国时期社会的基本特点是?礼崩乐坏? （一）?礼崩乐坏?具体表现： 1、在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广；春秋中晚期，在?井田?之外，出现了?私田?；随着私田不断增多，井田制渐趋瓦解。 2、在政治上，春秋末期，王室衰微，王权旁落，各大诸侯国争夺霸权；各诸侯国内部，卿大夫专权，新旧势力矛盾日益激烈。战国时期，新兴地主阶级登上历史舞台，变法改革，并通过兼并战争统一天下。 3、在思想文化、意识形态上，也从注重?神事?到注重?人事?，从?学在官府?到?私学?，出现了儒家、法家、墨家、道家的大论战，形成了?礼治?、?德治?、?人治?与?法治?的对立。 （二）?礼崩乐坏?的结果： 井田制被破坏，礼制衰落，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移。 这标志着奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起。由此引发了法律制度的变革，形成了成文法运动，封建制法律形态代替了奴隶制法律形态。 二、儒家学派及其主要法律思想 （一）儒家 ～是春秋战国时期?百家争鸣?中最早形成、最有影响的一个学派。?儒?的本义是指掌握一定的文化知识、精通周礼并以从事教育、执掌礼仪为业者。因孔丘早年曾从事这一职业，故其所创立的学派被称为儒家。 （二）主要代表人物 1、春秋末期的孔丘 2、战国中期的孟轲 3、战国后期的荀况。

春秋战国时期(第二课教案)培训资料

第一单元史前时期与先秦历史 第2课春秋战国时期的社会变革与思想文化 【学习目标】 1. 理解春秋战国时期社会发生巨变的原因，知道春秋五霸、战国七雄相继出现的史实。 2. 了解春秋战国时期的大背景下儒、墨、道、法各家的出现及其主张著，理解“百家争鸣”对中国文化发展的深远影响。 3. 知道春秋战国时期，我国的天文观测、水利工程和传统医学等取得较大成就，感受我国早期科技发展的水平。 【新课导入】 直接导入：西周后期，随着周王室所掌握的土地越来越少，地方上诸侯的实力越来越强。诸侯开始不听命于天子，维护周天子统治的国家制度崩坏，王室衰微。国家发展日益呈现出新的时代特点，我们称之为“春秋战国时期”。这节课，我们来一同学习这一时期社会的变革和思想文化的发展。 【新课讲授】 一、社会巨变 1. 讲述西周末年平王迁都的史实，学生理解周王权势下落的原因。西周末年，镐京被西北少数民族犬戎攻破，幽王被杀。新王周平王把都城迁到洛邑，因为新的都城洛邑在原来都城的东边，历史上就把从公元前770年开始的这一个新的时期称为东周时期。历史进入“东周”时期，周王直接管辖的地区缩小，财源、兵源大大的减少，趋于枯竭，再没有力量支持原有的威风与尊严。诸侯的势力却越来越强大。在这样的实力对比下，各诸侯国之间战争不断，开启了东周诸侯纷争的历史先后出现了春秋五霸和战国七雄。 2. 展示“春秋形势图”。讲述前后出现了“春秋五霸”。重点介绍第一个霸王齐桓公。他不计前嫌任用管仲改革，使齐国迅速富强了起来。同时，提出“尊王攘夷”的口号，借“尊王”之名，行“争霸”之实，用“攘夷”积极开展对外活

动，获得诸侯国的支持，增强齐国的号召力。“尊王攘夷”口号的提出是齐桓公成功的对外政策，也是他争霸的有力手段。 3. 战国形势图，讲述春秋时期的两百多年间，诸侯们打了四百多场大战。经过春秋时期咄咄逼人的争霸战争，大部分小国被兼并。到春秋末期，诸侯国的数量由一百多个锐减到二十几个了。最后形成七个大国对峙的局面，历史上的“战国”时期开始。 讲述战国时期与春秋时期战争的不同，国时期的战争与春秋时期相比的一大特点是变争霸战争为兼并战争。原来国家弱小还可以苟延残喘，战国时期，弱小就意味着被消灭。因此，各国都开始推行变法改革，如魏国李悝变法、楚国吴起变法等。最后形成七个大国，学生记忆七国名称和位置。 4. 乱世中各国为富国强兵纷纷变法。主要介绍商鞅其人，商鞅原名卫鞅，是卫国国君后裔，到他这一代已经衰落了，他精通法家学说，在魏国不受重用的情况下，被小人迫害下逃到秦国，想在秦国施展自己的政治抱负。 商鞅的变法得到了当时秦孝公的大力支持。但是守旧群臣仍然反对商鞅变法，商鞅用“治世不一道，便国不法古”的道理舌战保守群臣。同时立信于秦国，为变法铺平了道路。 引导学生思考商鞅会采取什么变法措施。为解决将士、农民的后顾之忧，土地的归属问题自然被提到议事日程上来，秦国奖励耕织和军功，人们生产、战斗的激情、积极性会大增，秦国在诸侯争霸中的实力自然也就会增强。这些获得土地、爵位的人，依然担心自己开垦的私田是否合法化。那该如何解决这样农民、将士的后顾之忧呢？承认开垦私田的合法化。如何强兵呢，如何激励将士们上场杀敌呢？奖励，凡是在战场上杀敌立功的人，不论出身，按功劳大小赏给爵位或官职，赐给土地和房宅。若贵族及其后代没有军功，就不能获得爵位和享受特权。为了加强中央集权，商鞅推行县制、统一度量衡、编制户口、加强刑罚。他的改革增加了国家的财富积累，激起了农民生产热情和士兵的杀敌热情，促进了国富兵强，加强了中央集权。 商鞅变法使秦国国富民强，但却触犯了旧贵族、地主阶级的利益。旧奴隶主、贵族对商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他们挑拨秦惠王以谋反罪逮捕商鞅。商鞅被捕后，惨遭车裂而死。

1第一章中国法的起源与夏商的法律制度

一、单选题 1.夏商周时期司法与兵政的掌管者一身二任，司法官称为( )【0501】 A.尚书 B.士 C.五经博士 D.丞相1．中国古代以羞辱、恐吓为特征的象征性惩罚称为（）【0510】 A．象刑B．赎刑 C．鞭刑D．流刑 2．商朝初期的立法有（）【0510】 A．《吕刑》B．《禹刑》 C．《政典》D．《汤刑》 3．夏朝的“五刑”有墨、劓、膑、宫和（）【0510】 A．罚金B．杀 C．鞭刑D．徒刑 6．上古时期拥有土地最高处分权的是（）【0510】 A．国王B．诸侯 C．卿大夫D．士 2.夏朝的监狱称为（）【0601】 A.司圜 B.囹圄 C.掌囚 D.夏台 3.西周时期，将故意犯罪称为（）【0601】 A.眚 B.非终 C.非眚 D.惟终 4.西周主要的法律形式包括刑与（）【0601】 A.科 B.格 C.比 D.礼 5.西周时期的买卖契约称为（）【0601】 A.傅 B.别 C.质剂 D.合同 6.西周时期已明确区别民、刑诉讼，争罪曰（）【0601】 A.讼 B.狱 C.质 D.剂 1.关于中国法律起源的诸种学说中，较为流行的是（）【0610】 A.黄帝说 B.尧舜说 C.夏代说 D.商代说 1．夏朝负责立法与司法的官员是（）【0701】

A．大理寺卿B．士 C．理D．司败 2．根据《史记》记载，商纣王时有（）【0701】 A．《九刑》B．“炮烙之法” C．大辟D．鞭刑 1．夏朝制定的法律有（）【0710】 A．《汤刑》B．《官刑》 C．《禹刑》D．《九刑》 1．商朝专司占卜，并拥有一定立法、司法解释权的官吏是（）【0801】A．司寇B．司隶 C．史D．太师 2．五刑中的膑刑是指（）【0801】 A．截去膝盖骨B．断脚 C．割鼻子D．去势 1.中国古代“刑起于兵”，“内行刀锯，外用甲兵”之语出自（）【0810】 A.《商君书·画策》 B.《周礼·秋官》 C.《尚书·吕刑》 D.《左传·昭公六年》 2.商朝为加强对各级官吏的管理，制定了行政法律规范，称为（）【0810】 A.《国宪》 B.《九章》 C.《九刑》 D.《法经》 1．以下各选项中，属于夏朝法律的是（）【0901】 A．《禹刑》B．《汤刑》 C．《九刑》D．《吕刑》 2．《官刑》制定于（）【0901】 A．夏朝B．商朝 C．西周D．春秋 1.夏朝的中央最高司法官为（）【0910】 A.大理 B.士 C.蒙士 D.司寇 4.中国古代赎刑的制度化始于（）【0910】 A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋战国 1.中国古代法律起源于( )【1101】 A.原始社会 B.夏朝 C.西周时期 D.春秋时期 1．夏朝法制的指导思想可概括为( )【1010】 A．奉天罚罪B．明德慎罚 C．轻罪重罚D．德主刑辅 二、多选题

春秋战国的法律制度练习题备课讲稿

春秋战国的法律制度练习题 一、填空题 1、礼制的原则是和。 2、春秋时期，随着经济基础的变化，郡县制取代了。 3、春秋时期郑国的子产“铸于鼎，以为国之常法”。 4、春秋时期邓析作，郑国第二次公布成文法。 5、春秋时期楚国制定了严禁和搜捕奴隶逃亡的法律，叫做。 6、春秋以前，奴隶主贵族不公布成文法的目的是“，威不可测，则民畏上也。” 7、孔子反对晋国公布成文法，认为“晋其亡乎！失其矣。” 8、封建统治者把危害其财产的行为称之为“”。 9、封建统治者把危害其政治统治和人身安全的行为称之为“”。 10、《法经》的第一篇和第二篇分别是和。 二、单项选择题 1、晋国公布成文法时遭到的反对。A A孔子B叔向 C商鞅D子产 2、子产是春秋时期（）的贵族。A A郑国 B晋国 C楚国 D魏国 3、我国第一次公布成文法是的人是春秋郑国的（）。D A孔子B叔向 C商鞅D子产 4、春秋时期最早公布成文法的是。B

A晋国B郑国 C楚国D齐国 5、竹刑的作者是春秋郑国的（）。A A邓析B叔向 C商鞅D子产 6、春秋时期郑国的子产将刑罚条写在（）上。C A竹简 B丝绢 C铜鼎 D龟骨 7、春秋时期郑国的邓析将刑罚条写在（）上。A A竹简 B丝绢 C铜鼎 D龟骨 8、晋国的“常法”是（）制定的。B A邓析 B 赵盾 C赵鞅D子产 9、“被庐之法”是（）国制定的。B A郑国B晋国 C楚国D秦国 10、战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（）。A禹刑B吕刑 C九刑D法经 11、改“法”为“律”是战国时期的（）。C A韩非B赵鞅 C商鞅D屈原 12、商鞅入秦国变法改革，携带了李悝的（）。D

中国法制史考研题库 章节题库(第一章 夏商时期的法律制度——第三章 春秋战国时期的法律制度)【圣才出

第一章夏商时期的法律制度 一、概念题 1．氏族习惯 答：氏族习惯是法的胚胎形式，法的起源实际上是氏族习惯向奴隶制习惯法的质变过程。它是指氏族社会调整社会关系的共同规范，它产生在原始公有制的基础上，是协调社会纠纷，约束人们共同劳动以及平均分配的共同准则。 2．习惯法（东北财经大学2014年研） 答：习惯法是奴隶制国家法律的主要表现形式。据文献记载和考古发掘证实夏代已经产生了奴隶制国家和体现奴隶主阶级意志的习惯法。夏代统治集团将传袭已久的原始习惯加以筛选补充，变为体现统治阶级意志的习惯法。夏代习惯统治方式，是中国阶级社会诞生以来最早出现的最为简陋的统治方式，这种统治方式的落后性，是由生产力水平低下以及立法技术落后所决定的。 3．夏礼 答：夏王朝一建立，统治者便把礼摆到重要位置。无论在明示法律关系方面还是在婚姻家庭关系方面，礼都起到了民事法规的实际调整作用。夏礼是体现国家意志的行为规范。它源于氏族社会的礼，在夏代奴隶制国家里被改造赋予了阶级属性和法律效力，从而变为奴隶制国家法律统治的有效武器。 4．“王权神授”

答：“王权神授”是商代的立法思想之一。商代统治者把奴隶主贵族对人世间的法律统治，神话为“秉承天意”，以使奴隶制国家的统治合法化、神权化，并赋予商王这一奴隶主阶级总代表以神圣不可侵犯的权威地位。这种宣传不仅使王权专制披上了宗教神学色彩，而且可以借此大肆欺骗愚弄被压迫的劳动群众。 5．五刑 答：“五刑”是指长期存在于中国奴隶制时代的墨、劓、剕、宫、大辟五种常用刑。夏代为有效镇压反抗奴隶主国家统治与扰乱社会秩序的犯罪，承袭并发展了舜禹时代习惯处罚方式，从而初步确立了奴隶制五刑制度，即墨、劓、剕、宫、大辟。这五种刑罚由轻至重，构成了中国早期法律中完备的刑罚体系。 6．大辟（人大2012年研） 答：大辟是中国古代奴隶制社会“五刑”中对死刑的通称。《尚书·吕刑》郑玄注：“辟，罪也？死是罪之大者。谓死刑为大辟。”夏代初步确立了奴隶制五刑制度，即墨、劓、剕、宫、大辟。大辟即是五刑之一。商代也规定了五刑制度。其中，作为死刑制度的大辟最为残酷。除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段，充分暴露出商代刑法制度的野蛮与残忍性。 7．“天讨”与“天罚” 答：“天讨”与“天罚”是商代的立法思想之一。这种理论是由“君权神授”的理论发展而来。商代统治者为证明其刑杀和讨伐活动的合理性，将他们在人世间的用刑诡称为奉天刑罚与替天讨罪。这种神话宣传在当时生产力发展水平低下，人们普遍迷信落后的历史条件

第三章 春秋战国时期的法律制度

第三章春秋战国法律制度的变革 一、基础知识图解 （1）铁制农具的适用 （2）郡县制取代分封制 社会的发展（3）以亲亲尊尊为核心的礼制加速衰落 （1）公元前621年，晋国赵盾制事典 （2）公元前513年，晋国赵鞅、荀寅 铸其于鼎 春秋时期法律制度的变化公布成文法的主要活动（3）公元前536年，郑国执政子产铸 刑书，第一次公布成文法 （4）公元前501年，郑国执政杀邓析 而用竹刑 成文法公布的意义：一定程度上限制了奴隶主旧贵族的特权，打 破了“刑不可知，则威不可测”的堡垒。为 中华法系的发展奠定了基础。 （1）魏国李悝的新政，制定《法经》 （2）商鞅在秦国的变法 战国时期法律的发展（3）楚国吴起的变法 （4）立法思想：不别亲疏，不分贵贱，一断于法；轻罪重刑 （1）分列盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，法典体系初备 李悝的《法经》主要内容（2）明确宣布“王者之政，莫急于盗贼”，打击重点直指反抗专 制通知的行为 （3）保护君主专制，维护等级特权 （1）改法为律，明法重刑 （2）取消分封制，建立郡县制 （3）废除井田制，确立土地私有 （4）奖励军功，奖励耕织 （5）奖励告奸，什伍连坐 商鞅变法主要内容（6）统一文字，统一度衡量 意义：使得秦国大治，推动了秦国的社会、经济、文化各方面的 发展，为秦国打败其他各国、建立中央集权专制国家奠定了基础

二、案例分析 （一） 晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：…昏、墨、贼，杀。?皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！ ————《左转—昭公十四年》 案情今译：晋国邢侯与雍子争夺鄐地田产的归属，很长时间也没有确定下来。晋国的司法官士景伯到楚国去了，叔鱼代理司法官的职务。韩宣子命令他审断这个过去的积案，其主要的罪过其实是在于雍子。雍子于是把他的女儿献给叔鱼，叔鱼便断邢侯有罪。邢侯愤怒至极，当场就在官府的大堂上将叔鱼与雍子杀死了。韩宣子向叔向请教应判邢侯什么罪。叔向说：“三人应当受同样的刑罚，把它加在还活着的人身上，对死了的只是戮尸即可。雍子已经知道自己所犯的罪行，而妄图用女儿去换取官司的胜利，小小的鲫鱼也出卖刑狱，刑侯擅自杀人，他们应受的刑罚都是相同的。自己有罪过而掠取别人的美名就是昏，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌就是贼。…昏、墨、贼，都是死罪。?这是自皋陶时即有的刑法。请遵照执行吧。”于是杀了邢侯并把其尸与雍子和叔鱼的尸体公开在市场上示众。孔子说：“叔向他有古代流传下来的正直作风。制度刑法是治理国家的大事，他对于亲属也不包庇，三次指责其罪恶，不为他减轻。做事合乎道义，可谓正直了。在平丘会盟的时候，指责他贪财，以宽免卫国，晋国不能称为残暴。让鲁国季孙回国，称他搞欺诈，以宽免鲁国，晋国不算是虐杀。邢侯之案，说明他的贪婪，以公正执行刑法，晋国不能说是偏颇。三次言论，除掉了三种罪恶，增加了三种好处。杀了亲人而名声更加彰荣，这是合乎做事的道理的。” 参考解析：在农耕社会里，土地是最重要的一项生产资料，因而中国古代的土地法制很早就产生并发展迅速，成为中国传统法制中极其重要的部分。进入春秋时期后，无论是考古资