短文两篇(2)
《短文两篇》教学设计
教学目标：
1.了解富兰克林和罗素的生平及其积极、崇高的人生观和价值观。
2.鉴赏精巧别致的构思，含蓄隽水的语言。
3.感受崇高而博大的胸怀，树立积极进取的人生观，在不懈的拼搏中度过自己的一生。
教学重点难点：
重点：鉴赏真挚的情感和耐人寻味的哲理。
难点：文中“追求爱情”“追求知识”“对人类苦难的同情”这三种感情的内在联系。
教学时数：2课时
第一课时
教与学互动设计：
（一）创设情景、激情导入
你了解《独立宣言”的起草者本杰明.富兰克林吗？你知道1950年诺贝尔文学奖获得者罗素吗？这些名人给人类留下的财富，不仅仅是伟大的作品，更有他们在漫长的人生道路上表现出的积极的人生观、价值观和伟大的人格魅力。现在就让我们一起走进富兰克林和罗素的精神世界，共同感受伟人的超凡风彩。
（二）研读课文：
一、《美腿与丑腿》
1.整体感知：
（1）了解富兰克林
本杰明·富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人，他博学多才，他是爱国者、科学家、作家、外交家、发明家、画家、哲学家；他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引导美回走上独立之路。在富兰克林年轻时，发明了一种方法，他首先列出获得成功必不可少的十三个条件：节制、沉默、秩序、果断、节俭、勤奋、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、纯洁、谦逊；决心获得这十三种美德，并养成习惯；为此，他设计了一个成功记录表，每一个美德占去一页，画好格子，在反省时若发现
当天未达到的地方，就用笔作个记号。当富兰克林七十九岁时，在那本不朽的自传中，花了整整十五页纸，特别记叙了他的这一伟大发明，因为他认为他的一切成功与幸福受益于此。富兰克林在自传中写道：“我希望我的子孙后代效仿这种方式，有所收益”。
（2）学生浏览课文圈点勾画。（作者的观点和关键句）
（3）讨论本文主要观点是什么？学生分组讨论，推荐代表发言。
【明确】乐观积极的人受人喜爱、尊敬从而获得幸福，悲观消极的人令人生厌、憎恶，因而一生不幸，希望人们摒弃消极悲观，拥有积极乐观。作者的主张：希望人们乐观积极，凡事看到好的方面，凡事要往好处想。
文章以“美腿与丑腿”为题，联系全文，试分析它们各象征着什么？
【明确】“美腿”象征优点、长处、积极的一面；“丑腿”指缺点、短处、消极的一面。
2.研读探究
（1）作者开头就说：世界上有两种人。通读全文概括这两种人分别指什么样的人。
【明确】分别指乐观积极的人和消极悲观的人。
（2）第二段中作者用了什么修辞手法，有何作用？作者又是怎样来论证这个观点的？
【明确】作者运用了排比，这样写句式整齐，语言流畅有气势，强有力地说明了万事万物总有两面性，能更好地证明自己的观点。采用举例论证法。
（3）①第三段采用对比论证法。作者具体的谈了乐观的人与悲观的人分别是怎样对待这个两面性的世界。
（学生读读相关的句子）写乐观人的有：“顺利的际遇”“有趣的部分”等等。
尤其要注意写悲观的人的字词：“只是坏的一面”“怏怏不乐”“格格不入”“吹毛求疵”“令人厌恶”“于不知不觉中养成了习惯”“恶习”“怨天尤人”等等。
提问：作者为什么用“吹毛求疵”和“恶习”等词？体会作者的情感。（理中含情，情中有理）
【明确】对待事物，我们不可“吹毛求疵”，一切只看它坏的一面，而“养成了习惯”可能看问题就只是看坏的一面了。那么乐观结局会怎样，悲观的结局又怎样？乐观带来幸福，悲观带来悲哀与不幸。（学生读悲观带来的结果）由此可以看出，作者在看问题时，更强调哪个方面？（强调看优点，要乐观）
穿插一个故事。说一位老太太天天哭泣，因为她有两个女儿，大女儿开洗衣房，二女儿卖雨伞，下雨的时候老太太就担心大女儿的洗衣房生意不好，天晴的时候就担心二女儿的雨伞卖不出去，所以天天哭。有一天，她的邻居告诉老太太反过来想，结果老太太天天笑呵呵的。
引导学生讨论这个故事给我们的启示，进一步理解作者的观点。
②第四段采用比喻论证法。本段写朋友的处世方法，他的朋友是如何处世的呢？请学生读出相应的话。
【明确】“如果对他的丑腿比对他的好腿更为注意”，朋友的态度，只是“有所疑忌”；“如果此人只谈起那条丑腿，不注意那条好腿”，结果，“不再和他作进一步的交往”。美腿与丑腿的寓意：美腿是优点、长处；丑腿是缺点、短处。
（3）第三、四段中，作者连用了六个“如果”，试分析这样写的作用？
【明确】这样写更富有逻辑性，同时也让读者更容易理解作者的观点。
（4）在第三节中作者为什么说：“如果这种性情是天生的，这些怏怏不乐的人倒是更堪怜悯”？
【明确】“更堪怜悯”是针对这种性情是天生的而言，以铺垫下文由模仿而成习惯的人还是可矫正的。
（5）阅读最后一节，说说“美腿仪器”的作用是什么？
【明确】是可以测知一个人是否只有悲观，只注意别人丑腿的仪器。
（6）本文作者是怎样论证自已观点的？
【明确】作者用朴实的语言，抽丝剥茧，层层分析，运用正反对比手法，让我们看到了乐观的好处，悲观的危害，同时作者还成功运用了例证法和喻证法。
（7）总结文章思路怎样？
【明确】提出问题──分析问题──解决问题
3.阅读迁移
注意观察你周围的人，找出一两个像富兰克林所说的因乐观而幸福的人或因悲观而不幸的人，并对他们作简短的描述。
【明确】富兰克林主张人们凡事要看到它真善美的一面，这样才能获得幸福。我国伟大的思想家鲁迅先生却说：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？
幸福者：看到了社会的黑暗、政府的残暴、人民的悲惨，因而奋斗抗争，并以此为幸福。
讨论：对这两种截然不同的观点，你是怎么理解的？
【明确】台湾著名学者李敖：我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见“美腿”，而对“丑腿”避而不见；但涉及真伪善恶的范围，我们却不能逃避。我们不能崇真而不去伪，不能扬善而又隐恶。
第二课时
二、《我为什么而活着》
1.介绍罗素
罗素是现当代思想文化巨人，他在将近一百年的生涯中，坚持不懈地追求知识，追求真理，广泛涉猎各科知识，在哲学、数学、政治、教育、伦理、文学、宗教等人文科学领域，都有极大建树，一生写过七十多部专著，给人类留下了宝贵的精神财富。罗素同时又是个文学家，尤其到了他的晚年，创作了大量丰富的文学作品。1950年他获得了诺贝尔文学奖。《我为什么而活着》即是他写的一篇思想随笔。
2.自由朗读课文，画出自己难以理解的句子
3.小组讨论，理解画出的句子
4.师生探讨理解以下句子（教师投影）
（1）这些感情……有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
（2）身边那种可怕孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的无底深渊。
（3）在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影了……
（4）爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界。
以上这些句子，教师与学生共同探讨，不求统一答案，言之成理即可。
5.把握结构，理解内容。多媒体显示思考题
全文结构：总（第1段）──分（第2-4段）──总（第5段）
（1）概括作者一生有哪几种追求？
（2）作者渴望爱情的原因是什么？
（3）作者追求知识和同情人类苦难的具体内涵有哪些？
（4）这几种追求有何内在联系？
（5）怎样理解最后一段中作者所说的“这就是我的一生，我觉得值得为它活着”？
【明确】（1）罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，用开门见山的文学的笔法，对“人为什么活着”这个命题作了响亮的回答：第一，对爱情的渴望；第二，对知识的追求；第三，对人类苦难不可遏制的同情。作者用“纯洁”“强烈”两个词来形容这三种感情，它们是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。
（2）作者说，追求爱情，有三方面的原因：第一，爱情可以带来狂喜；第二，爱情可以解除孤寂；第三，爱情的结合可以使人看到想像的天堂景象的神秘缩影。总之，爱情使人生活得更加美好；追求爱情，则是追求人生的境界。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。
（3）作者也以像追求爱情一样的激情去追求知识。这里写了追求知识的三个方面：一是了解人类心灵；二是了解星星为什么发光；三是理解毕达哥拉斯思想的威力。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人类、自然和社会。爱情和知识把人引向美好的理想境界，对人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。于是，作者耳边经常回响起痛苦的呼唤，眼前浮现的是饥饿中的孩子、被压迫者和孤苦无依的老人。在这里，体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。但作者同时也不得不承认，他对苦难的拯救往往失败，这就使人更加痛苦。
（4）“对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱情、知识的真正动力，这体现了一个伟大的思想家拯救人类苦难的良知。他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影。追求知识，是因为他愿意把自己所有的智慧、力量奉献给人类，救民众于水火之中。
（5）最后一段，作者说：“这就是我的一生，我觉得值得为它活着。”确实，爱情、知识、同情，写在了罗素生活的旗帜上，高高飘扬。他的追求激情，追求知识，关爱人类。他追求爱情，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将偏狭得多。”他追求知识，生命不息，写作不辍，一生留下七十多部著作和无数文章，他把自己所有的智慧和力量都献给了人类。他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但他始终关爱人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类的同情和爱心。
6.齐读课文，感受领悟
7.总结
这篇文章是《罗素自传》的序言，可见它的重要性，从中可以窥见思想家罗素的崇高思想境界和伟大人格。从中可看出罗素思想的全部内涵；这篇文章，可看作罗素生活的宣言书，这其实也是古今中外许多伟大人物共同的人生准则，具有普遍意义，所以它能引起人们的共鸣。
本文是罗素的思想随笔，“我为什么而活着”？这样的问题既简单又复杂，既重大又往往被人忽视。人为什么活着？实际上这是人类始终关心的一个哲学命题，是人类对自身永恒的追问。罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，他用文学的笔法，对这个永恒的命题作出了响亮的回答，通俗而生动的亮出了自己的思想。
爱因斯坦说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最愉快的事件之一。”阅读这篇随笔，也是令人愉快的。它短小精练，层次分明，充满理性的力量；文章又饱含巨大的激情，字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力，他对人类的拳拳关爱之情，尤其令人感动。看这样的文章，能让人感到自己在一个巨人面前，显得是多么的渺小！它当然也可以激发你努力向上，追求知识，追求崇高的思想境界。也许可以说，仅仅是文学家，不一定能写出这样富有思想深度的随笔，只有罗素这样的集思想家和文学家于一身的伟人，才能写出这样感人至深、发人深思的文字。
8.讨论
当你面对“为何而生”这样一个哲学命题时，你会产生怎样的思考？
学生分组讨论、交流，各小组代表发言，教师随机点拨。
罗素在这篇短文中提出自己因三种理由而活：渴望爱情、追求知识和同情苦难。中学生人生阅历较浅，这三点究竟哪一点最能引起自己共鸣，可能答案各异，甚至难以回答。但教师应引导学生重点关注后两种理由并加以具体阐发。第一点理由应允许学生讨论但不宜过于渲染。“我们应该为什么而活着”的讨论重在引导学生树立正确的人生观和价值观。
《短文两篇》(陋室铭、爱莲说)课文原文
《短文两篇》（陋室铭、爱莲说）课文原文陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 注释： [1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 [2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn 新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。 [3]鸿儒：这里泛指博学之士。 [4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。 [5]素琴：不加雕绘装饰的琴。 [6]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。 [7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。 [8]案牍：官府人员日常处理的文件。 [9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛老师出山之
前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 [10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 [11]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之 有?’” 译文： 山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?” 爱莲说 朝代：宋代 作者：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐
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短文两篇《蝉》教学设计 短文两篇《蝉》教学设计 学习目标： 1、积累词语，理解课文内容。 2、学习对比，欲扬先抑的写法。 3、感悟生命的意义，培养热爱生活的感情。 学习准备：提前出示学习目标，幻灯出示本课生字词及合作探究题目 教学过程：一、情景引入：由蝉的生命历程引入。板书：蝉 二、自主学习： 1、出示学习目标，学生理解学习。 2、学习作者小思，原名卢玮銮。著作有《承教小记》。 3、听读课文，出示字词，给括号里的字注音。收（敛）（聒）聒宽（恕）（颤）动学生注音，齐读，识记 三、合作探究：学生读课文，思考问题1、课文写了蝉生活的那些方面？“我”的感情有什么变化? 2、“哦！那是蝉的生命意义！”中，“那”指的是什么？找出文中的一句话。学生自己思考3分钟后，小组合作交流（要求在纸上做记录）。师生共评允许学生有不同的看法。欲扬先抑的作用：写出感情变化，突出主题。文中其他方面的对比：蝉在地下时间长，享受生活时间短。作者对蝉前后的态度对比。不管是90年，90天，都要好好地活过。点明哲理散文，板书。让学生谈谈对这句话的理解。师总结：生命是短暂的，脆弱的，我们只有好好地活，才能让生命更有意义。 四、理解重点句：“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒！”先理解内容，在理解语言特色：这句话除了有听觉感受之外，还增加了独特的视觉感受，富有新意，言简意丰。 五、拓展延伸：1、在现实生活中，那些人具有这样“好好地活”的特点：让学生畅所欲言。举例：史铁生、最美老师张丽莉等。作为中学生的我们，应该怎样做，才算是“好好地活”？引导学生回答，认真学习，孝敬父母等。2、仿写句子。大自然中，许多事物让我们感动，一支从泥土里长出的夏荷，竟开出雪白的花；一条柔软无骨的蚯蚓，能在坚实的土地里入水中似的自由遨游，蜘蛛结网的坚持不懈，蜜蜂采蜜的不辞辛苦，都留给我们深深地感动。选取大自然中的一个事物，用一句简短的话写出对他们的评价或感想。示例：蜡烛：生命在于奉献枫叶：绽放生命的绚丽溪流：生命在于运动五、作业预习《贝壳》，比较两课在内容和写作上的异同。 六、板书设计：蝉小思烦抑惊对比叹扬恕
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这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，三人务于精熟，而亮独观其大略。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一
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这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，三人务于精熟，而亮独观其大略。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一
短文两篇《答谢中书书》《记承天寺夜游》原文阅读
短文两篇《答谢中书书》《记承天寺夜游》原文阅读 答谢中书书① 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。青林翠竹，四时③俱备。晓雾将歇④，猿鸟乱鸣；夕日欲颓①，沉鳞竞跃②。实是欲界之仙都③。自康乐④以来，未复有能与⑤其奇者。 记承天寺夜游⑥ 苏轼 元丰六年⑦十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者⑧，遂至承天寺寻张怀民⑨。怀民亦未寝，相与10步于中庭11。庭下如积水空明12，水中藻、荇13交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人14如吾两人者耳。 ①选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》(中华书局1958年版)卷四十六。谢中书，即谢微，字元度，陈郡阳夏(现在河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。陶弘景(456—536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣(Ｍò)陵(现在江苏南京)人。有《陶隐居集》。②〔五色交辉〕这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。③〔四时〕四季。④〔歇〕消散。 ①〔夕日欲颓〕太阳快要落山了。颓，坠落。②〔沉鳞竞跃〕潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。③〔欲界之仙
都〕人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。④〔康乐〕指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。⑤〔与(ｙù)〕参与，这里指欣赏。 ⑥选自《东坡志林》(中华书局1981年版)卷一。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在现在湖北黄冈南。⑦〔元丰六年〕公元1083年。元丰，宋神宗年号。⑧〔念无与为乐者〕想到没有可以交谈取乐的人。念，考虑，想到。⑨〔张怀民〕作者的朋友，当时也贬官在黄州。10〔相与〕共同、一起。11〔中庭〕院里。12〔空明〕形容水的澄澈。13〔藻、荇(ｘìｎｇ)〕均为水生植物。14〔但少闲人〕只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。
短文两篇(2)
《短文两篇》教学设计 教学目标： 1.了解富兰克林和罗素的生平及其积极、崇高的人生观和价值观。 2.鉴赏精巧别致的构思，含蓄隽水的语言。 3.感受崇高而博大的胸怀，树立积极进取的人生观，在不懈的拼搏中度过自己的一生。 教学重点难点： 重点：鉴赏真挚的情感和耐人寻味的哲理。 难点：文中“追求爱情”“追求知识”“对人类苦难的同情”这三种感情的内在联系。 教学时数：2课时 第一课时 教与学互动设计： （一）创设情景、激情导入 你了解《独立宣言”的起草者本杰明.富兰克林吗？你知道1950年诺贝尔文学奖获得者罗素吗？这些名人给人类留下的财富，不仅仅是伟大的作品，更有他们在漫长的人生道路上表现出的积极的人生观、价值观和伟大的人格魅力。现在就让我们一起走进富兰克林和罗素的精神世界，共同感受伟人的超凡风彩。 （二）研读课文： 一、《美腿与丑腿》 1.整体感知： （1）了解富兰克林 本杰明·富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人，他博学多才，他是爱国者、科学家、作家、外交家、发明家、画家、哲学家；他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引导美回走上独立之路。在富兰克林年轻时，发明了一种方法，他首先列出获得成功必不可少的十三个条件：节制、沉默、秩序、果断、节俭、勤奋、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、纯洁、谦逊；决心获得这十三种美德，并养成习惯；为此，他设计了一个成功记录表，每一个美德占去一页，画好格子，在反省时若发现 当天未达到的地方，就用笔作个记号。当富兰克林七十九岁时，在那本不朽的自传中，花了整整十五页纸，特别记叙了他的这一伟大发明，因为他认为他的一切成功与幸福受益于此。富兰克林在自传中写道：“我希望我的子孙后代效仿这种方式，有所收益”。 （2）学生浏览课文圈点勾画。（作者的观点和关键句） （3）讨论本文主要观点是什么？学生分组讨论，推荐代表发言。 【明确】乐观积极的人受人喜爱、尊敬从而获得幸福，悲观消极的人令人生厌、憎恶，因而一生不幸，希望人们摒弃消极悲观，拥有积极乐观。作者的主张：希望人们乐观积极，凡事看到好的方面，凡事要往好处想。 文章以“美腿与丑腿”为题，联系全文，试分析它们各象征着什么？ 【明确】“美腿”象征优点、长处、积极的一面；“丑腿”指缺点、短处、消极的一面。 2.研读探究 （1）作者开头就说：世界上有两种人。通读全文概括这两种人分别指什么样的人。 【明确】分别指乐观积极的人和消极悲观的人。
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最新整理八年级初二语文教案部编本八年级语文上册《短文两篇》课文知识点复习 部编本八年级语文上册《短文两篇》课文知识点复习 第10课《短文两篇》 1.文学常识 陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶隐居集》等。 苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。 2.文章思想内容 《答谢中书书》： 本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。 《记承天寺夜游》： 本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。 3.重点字词 字音： 夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）与其奇者（yù）未寝（qǐn） 相与（yǔ）遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng）
竹柏（bǎi）猿（yuán） 古今异义： 四时俱备（古义：季节今义：某个时候） 晓雾将歇（古义：消散今义：停止、休息） 夕日欲颓（古义：坠落今义：衰败，萎靡） 盖竹柏影也（古义：大概是今义：器物上部有遮盖作用的东西） 但少闲人如吾两人者耳（古义：清闲的人今义：指与事无关的人，多含贬义）念无与为乐者（古义：考虑，想到今义：想念） 月色入户（古义：单扇的门今义：主要指人家） 一词多义： 未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中） 念无与为乐者（动词，和） 词类活用： 五色交辉（名词做动词，辉映） 夕日欲颓（形容词做动词，坠落） 相与步于中庭（名词做动词，散步） 特殊句式： 判断句： 盖竹柏影也（“……也”表判断） 省略句： 解衣欲睡（省略主语“余”） 倒装句： 相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）
短文两篇
《短文两篇》复习卷 （一）答谢中书书 一、按原文填空 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。，猿鸟乱鸣；，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，。 二、文学常识 《答谢中书书》是（朝代）思想家家写给朋友谢中书的一封信,体现了 作者 的情感。 三、解释下列句中加点词 1、共．谈 2、入．云 3、见．底 4、交辉 ．．5、四时 ．．6、俱．备 7、晓．雾8、将歇．9、乱．鸣 10、欲．颓11、欲颓．12、沉鳞 ．． 13、竞．跃14、欲界 ．． ．．15、仙都 16、未复 ．．17、与．其奇 四、翻译句子 1、山川之美，古来共谈。 2、高峰入云，清流见底。 3、两岸石壁，五色交辉。 4、青林翠竹，四时俱备。 5、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 6、夕日欲颓，沉鳞竞跃。 7、实是欲界之仙都。 8、自康乐以来，未复有能与其奇者。 五、问答题 1、《答谢中书书》一文中写山水相映之美的句子是：, ,写色彩搭配之美的句子 是：, ，, 。写晨昏变化
之美的句子 （二）记承天寺夜游 一、按原文填空 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。，水中藻、荇交横，。何夜无月？何处无竹柏？ 。 二、文学常识 《记承天寺夜游》的作者,朝代,与其父亲和弟弟 并称“三苏”，同在唐宋八大家之列。 三、解释下列句中加点词 1、解．衣欲．睡 2、月色入户． 3、欣然 ．． 4、念． 5、遂．至 6、寝． 7、相与 ．．．．8、步．与9、中庭 10、空明 ．．11、交横 ．．12、盖． 13、但．14、闲人 ．．15、耳． 四、翻译句子 1、月色入户，欣然起行。 2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 3、怀民亦未寝，相与步于中庭。 4、庭下如积水空明，水中藻、荇文横，盖竹柏影也。 5、但少闲人如吾两人者耳。
短文两篇2
27 短文两篇 学习目标： （一）知识、技能目标：掌握文言字词的理解和句子的翻译； （二）过程与方法：体现学生的自主、合作、探究性学习； 指导学生掌握文言文的学习方法及自学方法。 （三）情感、态度、价值观：引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情 重点：文言字词的理解。 难点：本文出现的一词多义情况。 文言文学习方法的介绍：由字到句，由句到篇，由篇到意。 注意：应掌握的文言文的四种重点字、词：1、常用字（意思基本不变）；2、通假字； 3、古今异义字词； 4、一字多义字 词 教学过程： 1．了解作家作品（由学生收集汇报、整理） 《答谢中书书》： 《记承天寺夜游》： 2．掌握下列字的拼音 夕阳欲颓．（）沉鳞．竞跃（）未复有能与．其奇者（） 未寝．（）相与．步于中庭（）水中藻．、荇．交横（）（） （一）答谢中书书 山川之．①美，古来共．①谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱．①鸣；夕日欲．①颓，沉鳞竞跃。实是欲．②界之仙都。自康乐以来，未复有能与．①其．①奇．①者。 3．解释画有标记的字词 A、常用字 俱：自：未： B、重点实词 五色：交辉：四时：
歇：颓：沉鳞： 欲界：与： C、多义字 之．：①：②： 与．：①： 欲．：①：②： 其．：①： 乱．：①： 共．：①： 奇．：①： 4．翻译下列句子。 （1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（此句用了什么修辞手法?） （3）高峰入云，清流见底。（此句用了什么修辞手法？） （二）记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与．①为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与．②步于．①中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。 5．解释画有标记的字词 A、常用字 欣然：行：者：遂： 至：亦：寝：盖： 但：耳： B、重点实词 念：相与：中庭：空明：
《短文两篇》(谈读书不求甚解)原文
《短文两篇》（谈读书不求甚解）原文 谈读书 作者：培根 读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。 怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者能胜任。 读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践;因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。 讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。 读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。 有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化;换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要;但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。 读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记可使人严谨;故不常作
笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。 读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性;不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。 不求甚解 作者：马南 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。"人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，
27短文两篇2
27短文两篇2 1 导入古人云：“仁者乐山，智者乐水。”山水景物，曾引起了古今无数文人墨客的无限情思，他们为我们留下了大量的歌咏自然山水的优美篇章。今天，我们就来学习南朝梁代陶弘景写的一篇山水小品。 2《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，作者用凝练的语言描绘了秀美的山川景色，表达了作者能够品味山水之美的自豪感。学习本文，在熟读成诵的基础上，把握作品意境，体会作者的思想感情。 3朗读 4【字词注释】①交辉:交相辉映。②四时:四季. ③歇:消散. ④欲:将要. ⑤颓：坠落。⑥沉鳞：潜游水中的鱼。⑦欲界：佛教中三界之一。欲界之仙都，即人间仙境之意。⑧康乐：谢灵运。灵运袭封康乐公，故云。⑨与：参与其间。这里指欣赏。 5【诗文翻译】山水中包蕴的美，自古以来人们经常谈论。高高的山峰直插云天，清清的流泉明净见底。两岸石壁上，五色缤纷交相辉映。那青翠的丛林，碧绿的修竹，一年四季都可以见到。晓雾将要消散的时候，猿猴和百鸟的啼叫声交织成一片；夕阳即将坠落之际，潜游水中的鱼竞相腾跃。这实在是人间的仙境，自从谢灵运以后，就再也没有欣赏这奇妙山水的人了。 6这一短文写了自然“山川之美”。文章用极精练优美的语言写了“古来共谈”的“高峰”、“清流”、“石壁”、“林竹”、“晓雾”、“夕阳”以及与此相应的猿鸟游鱼。作者认为这“实是欲界之仙都”。问题是要能欣赏这奇山妙水。 7、1、课文那些语句描写了山川之美?高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。2、“高峰入云”与“清流见底”的写景角度有什么不同？前者是仰视，后者是俯视，二者互相配合。3、作者是怎样描写景物的？观察角度，由仰而俯；景物形象，由显而微；景物状态，由静而动；交代时间，由朝而夕。这样描写，使山川景物和谐、完整、统一。4、怎样理解首句和末句的含义？首句“山川之美，古来共谈”点题。表达欲与友人交流关于山川之美的感受。末句感慨自谢灵运以来，无人能真正领略大自然的妙处，颇有惆怅、寂寞之感，当然也有对自己能真正欣赏山水之美的得意之情。5、对这样的景色,作者是怎样看的?他认为“实是欲界之仙都”,赞叹这样的风景与仙界无异,美不胜收.6、这篇课文有何特色?本文写景的句子用四字句,对仗工整,精确的勾画了山川之美.这种两句两句地对偶,好像并驾的两匹马,我们把它叫骈文.这种注重形式美的骈文,在南北朝时期非常盛行. 8文段阅读理解①高峰入云，清流见底。②两岸石壁，五色交辉。③青林翠竹，四时俱备。 ④晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。⑤实是欲界之仙都。 文中写的景物有________山峰河流两岸林竹雾_________；动态景物有______猿鸟、夕日、沉鳞 ①②两句按————由分写到总写——顺序写景，④句按———时间从早到晚——— 顺序写景。⑤句的表达方式是————议论兼抒情——，它对前文写景的作用是—点明旨意，激发读者感情共鸣翻译此句————实在是尘世之中的仙境——。
部编版初中语文短文两篇课文同主题阅读
《谈读书》赏析 《谈读书》是一篇名文，文章中的许多精彩语段，如“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”等，都已经成为人们熟悉的格言警句。它主要谈论了读书的益处。围绕这一中心话题，又谈了读书要与经验互补，要讲究读书的方法，要根据不同的性格和需要做不同的选择等相关问题。文章是从三个层面来展开论述的首先，从开头到“全凭观察得之”止，谈读书的益处。作者开篇直接点题，认为读书有三大益处怡情、傅彩和长才。然后从正面对它们分别加以阐述，可谓要言不繁。随后话锋一转，又从反面指出在求知上可能出现的误区，即“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态不可”。其次，谈读书的方法（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”）。他主张对不同的书应分别采取选读、通读、精读等不同方法，且读书应当和作笔记、作文相结合，学以致用；还应根据个人性情、需要分别对待。最后，作者援引古罗马诗人奥维德的一个重要观点，即“学问改变气质”（王佐良译作“凡有所学，皆成性格”这实际上是从另一个角度对读书的益处加以强调和提升，使文章的立论更加完整，论证更加严密，写法上又前后呼应。培根是英国著名的散文家，随笔“essay”作为一种文学体裁，就是首先由他在英国使用。从这篇文章，我们就可以看到随笔文学文体上的一些特点，即谈话似的，重在发表观点，而不周密论述。本篇文章开篇即以高度概括的格言式语句点题
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”至于如何怡情，如何傅彩，如何长才，却并不进一步加以解释。好在我们都有体会，说的是常理。但常理却如此精辟，以一当十，这就是培根的力量。文章为了把读书的种种好处谈得透彻，令人心服口服，并不回避相反的观点，诸如读书过多容易变得迂腐，理论脱离实际容易犯教条主义的毛病等等，但他也不辩驳，而是从容地堵漏洞，从正面点出读书的好处以后，接着谈迷信书本知识容易导致的弊病，“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态”云云，表明读书贵在能用书的实用观点。接着谈读书的方法，要言不繁，点到即止。他主张对不同的书应分别采取选读、通读、精读等不同方法，且读书应当和讨论交流、作文相结合，学以致用；还应根据个人性情、需要分别对待。最后，作者根据“凡有所学，皆成性格”的观点进一步对读书的益处加以强调和提升。文章风格平易流畅，每一句话都有一定的针对性，的确看得出这是一位通晓寻常人人情心理的渊博之士的谆谆告诫。为了增加可读性，使文风亲切，文章还注意灵活地穿插比喻、排比、类比等修辞手法，比如“天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪嫁接”；“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密”；“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。”这就是随笔的特点，仿佛在文艺沙龙里的漫谈似的，没有归纳演绎，原因结果，大小前提，本证旁证，说的道理都是具体的活的东西，生活中用得着的，娓娓到来，令人会心。正像英国文学史家鲁宾斯坦
下学期 短文两篇_2
下学期短文两篇 导读：主旨概述 《敬畏生命》一文通过写作者看到树本飘送种子的现象，受到震撼、折服，赞扬了那种顽强不屈的生命力，同时也告诉人们面对生活要勇于奋斗，重要的是奋斗的历程，而非最后的结果。 《热爱生命》一文通过写作者对生命的感悟，告诉我们应当热爱生活，努力使自己的生命活得更有意义，更有价值。 两篇短文一重抒情，一重说理，然而主旨是相通的，都是谈的有关生命的问题，语言内涵丰富。 尽量使内容具体化 以前所学的课文内容比较实际，这两篇课文谈的都是比较抽象的东西，在教学过程中要尽可能地使之具体化，不要泛泛空谈。 可以从这样几个角度切入课文 一是反复朗读，通过朗读，熟悉课文，熟悉语句，并在朗读中体味文'章中蕴含着的作者感情和说理力量。 二是从文章标题入手，理解从“敬畏生命”到“热爱生命”的含义。“敬畏”的本义是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表达的是一种敬重、折服、赞叹的感情，“敬畏生命”是为生命的力量和精神所折服，并发出由衷的感慨和赞美。“热爱”的意思是热烈地爱，因为作者深刻地认识到生的本质，所以他才会热烈地爱着生命，全身心地投入生命，创造生命。 三是抓住重要语句，结合上下文的意思，通过思考、讨论，理解
这些语句的含义。或者在老师的点拨下，用自己的话说出句子的含义。 四是将两文进行比较阅读，总括两文的异同。首先看思想内容，比较两篇文章中心内容的侧重点有什么不同，“敬畏生命”敬畏的是什么？“热爱生命”热爱的是什么？“敬畏”与“热爱”的相同与区别在哪里？其次看文章形式，比较两文的表达方式有何不同。《敬畏生命》重在抒情，是怎样抒情的？《热爱生命》重在说理，是怎样说理的？ 可以围绕争论进行教学 这两篇课文有些内容可能引起争论，如生命“不计成本的投资”“生的本质在于死”“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，可以围绕这些争论进行教学，不必面面俱到。 引导学生树立正确的人生观 生命意识的教育，有助于学生树立正确的人生观。要通过教学培养学生的生命意识，引导他们建立正确的生命观、价值观。 教学设计示例 一、教学目标 （一）知识教学点 1．积累掌握下列词语，并给加粗的字注音。 纤维折服奢侈蔚然哲人丰盈惊心动魄躁动不安稍纵即逝 2．能体会《敬畏生命》中充满感情的叙述和作者对于生命的深层感悟。 3．了解《热爱生命》的作者蒙田，理解体会他对生命的本质和
九年级语文上册 第五单元 18 短文两篇《孔子世家》原文与译文 长版
《孔子世家》原文与译文 原文： 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以□鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏﹑叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 译文： 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生
下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。 孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。”孔子因此退去。 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。 鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。 孔子三十五岁那年，季平子和郈郦昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。
短文两篇的原文及翻译
短文两篇的原文及翻译 陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻译 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说 作者：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
七年级语文下册《短文两篇》教案 新人教版
七年级语文下册《短文两篇》教案新人教版 【教学目标】 知识与技能： 1．利用课文注释和工具书读懂课文。 2．朗读课文，正确掌握句中的停顿。 3．理解掌握文章的主要内容和中心思想。 4．积累一些文言词汇。 过程与方法： 指导学生诵读，感知课文主要内容，体会作者的思想感情。指导学生结合注释，理解翻译文章。认识人类探索征服大自然的强烈愿望和意志，学习那种勇敢、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神。 情感态度与价值观： 理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理，培养学生的探索精神和创新能力。【教学重点】 1．朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。 2．整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。 3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。【教学难点】 1．理解课文大意，学习积累文言词语。 2．背诵《夸父逐日》和《共工怒触不周山》。 3.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4.多角度理解文章内涵。 【教学准备】 让学生搜寻我国古代神话资料，提前预习课文，诵读课文。 【教学方法】 诵读感知法，精读探讨法，想像体味法。 【教学课时】 一课时 【教学过程】
一、导入新课 1．学生介绍了解到的我国古代神话的情况。 （神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。） 2．教师介绍《山海经》和《淮南子》的基本情况。 《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 二、学习《夸父逐日》 （一）、整体感知 1．教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。 2．学生齐读2遍。（齐声朗读） 3．学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。 饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。 4．学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
八年级语文上册《短文两篇》课文知识点整理(20200607003340)
八年级语文上册《短文两篇》课文知识点整 理 【第22课短文两篇】 一、重点字词 ．给下列加点字注音。 馨xīn苔tái鸿儒rú案牍dú蕃fán 淤yū泥濯zhuó清涟lián亵xiè玩 ．解释下面加点词语。 不在高，有仙则名。名：出名，着名。 惟吾德馨。馨：香气。指品德高尚。 可以调素琴。调：调弄，指弹。 无案牍之劳形。形：形体、身体。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。蕃：多。 濯清涟而不妖。濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。 亭亭净植。植：立。 可远观而不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。 菊之爱，陶后鲜有闻。鲜：少。 牡丹之爱，宜乎众矣。宜：应当。 二、重点句子背记知识清单 ．用原文填空。 《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入
帘青。 《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。 《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句于是莲，花之君子者也。 点拨；“牍”、“淤”、“濯”“涟”“亵”等字字形较复杂，容易写错。 ．将下列句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德好。 点拨：重点理解“惟”“馨”等词浯。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的使身体劳累。 点拨：重点理解“丝竹”“乱”“案牍”“形”等词。 何陋之有?有什么简陋的呢? 点拨：此句句式为宾语前置，翻译时要调整词序，使之