拨浪鼓制作方法

拨浪鼓的制作

制作一个拨浪鼓需要如下材料：扁圆形金属盒一只，木质圆珠两个，粗尼龙绳一段，竹筷一根。

制作方法：

1．将尼龙绳剪成与圆盒直么长度相等的两根，分别穿上木珠，并在绳的一头打一个结。

（图1和图2）

2．在圆盒侧面分别锥出上、下、左、右四个孔（图3），左右孔径以能穿过尼龙绳为宜。上下孔径比竹筷外径略小。将带木珠的尼龙绳从左右两孔穿进，调整盒外面绳的长度，以能使木珠从水平方向碰到圆盒中部为宜，然后将盒内的绳头打上结，盖上盒盖（图4）。

3．将竹筷从下方孔中用力插入圆盒，使筷子上端正好卡在盒子上方孔处。侧面可用胶带纸裹上一两圆，以防盒盖松脱。

拨浪鼓的玩法

孩子手持竹筷下端迅速一转，下垂的木珠就会抬起，敲打盒盖中部，发出清脆的响声。（图5）

手旋转竹筷时，木球做圆周运动。当手停止转动竹筷，金属盒也静止，但木珠由于惯性继续转动，就会敲打金属盒，使盒面迅速振动起来而发声，就跟敲鼓一样。

《拨浪鼓》教学设计

《拨浪鼓》教学设计 设计意图： 民间传统音乐，作为传统文化的一部分，是幼儿了解中国传统文化的一条生动而有效的途径，在幼儿音乐教育中具有独特的价值。 歌曲《拨浪鼓》是一首具有京味的民间童谣，不仅儿化音特点明显，京剧的唱腔浓重，而且歌词生动有趣，以拨浪鼓的歌声表达了人们对丰收的期望和喜悦。我希望通过对歌曲的合理处理，既丰富了音乐活动的内容，又帮助幼儿在欣赏感受、模仿学习、创造表现中感受中国传统音乐，激发对民族音乐文化的兴趣。 活动目标： ⒈欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，初步尝试表现京歌儿化音的特 点。 ⒉积极参与游戏，感受咚吧咚吧节奏，体验玩拨浪鼓的乐趣。 活动重难点： 活动重点：欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，感受咚吧咚吧节奏。 活动难点：初步尝试表现京歌儿化音的特点。 活动准备： ⒈玩具拨浪鼓、图谱、纸、笔；幼儿围坐成圆 ⒉音乐《拨浪鼓》 活动过程：

一、猜谜游戏学习歌曲主歌部分，初步感受京味童谣的韵味。 ㈠猜谜导入，引出兴趣 ⒈师：你们玩过猜谜语吗？怎么玩的？ ——小结：谜语有谜面和谜底，有人说谜面，有人猜谜底。 ⒉今天我带来了一样老师小时候经常玩的玩具，用猜谜的方法请 你们猜一猜是什么玩具？（出示图谱“？”） （评析：从幼儿猜谜的游戏经验切入，激起下一环节中倾听猜谜的兴趣。） ㈡多种形式猜谜，初步感受旋律，熟悉歌词。 ⒈预设第一次清唱猜谜。 ⑴清唱谜面，将“啥玩具”替代“拨浪鼓”。 师：这次我把谜面唱出来，仔细听！ ⑵幼儿猜谜底。 师：猜猜是什么玩具？ A预设猜错：你为什么猜……？（师用清唱方式回应并反问：那是“……”这样吗？） B预设猜对：为什么猜拨浪鼓？谜面哪里提示了你？（根据回答师及时演唱回应） ⑶过渡语：谜面的每一句话都和谜底有关，要把每一句话结合起 来想。

鼓文化心得体会

鼓文化心得体会 篇一：装饰鼓的历史文化 装饰鼓的历史文化 鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。 上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的

蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。 有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。 鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

大班音乐活动拨浪鼓教案反思

大班音乐活动拨浪鼓教案反思 大班音乐活动拨浪鼓教案反思主要包含了设计意图，活动目标，活动重难点，活动准备，活动过程，活动反思等内容，欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，初步尝试表现京歌儿化音的特点，积极参与游戏，感受咚吧咚吧节奏，体验玩拨浪鼓的乐趣，适合幼儿园老师们上大班音乐活动课，快来看看拨浪鼓教案吧。 设计意图：民间传统音乐，作为传统文化的一部分，是幼儿了解中国传统文化的一条生动而有效的途径，在幼儿音乐教育中具有独特的价值。歌曲《拨浪鼓》是一首具有京味的民间童谣，不仅儿化音特点明显，京剧的唱腔浓重，而且歌词生动有趣，以拨浪鼓的歌声表达了人们对丰收的期望和喜悦。我希望通过对歌曲的合理处理，既丰富了音乐活动的内容，又帮助幼儿在欣赏感受、模仿学习、创造表现中感受中国传统音乐，激发对民族音乐文化的兴趣。活动目标： 1.欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，初步尝试表现京歌儿化音的特点。 2.积极参与游戏，感受咚吧咚吧节奏，体验玩拨浪鼓的乐趣。 3.培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。 4.能跟着节奏打节拍。 5.对音乐活动感兴趣，在唱唱玩玩中感到快乐。活动重难点：活动重点：欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，感受咚吧咚吧节奏。活动难点：初步尝试表现京歌儿化音的特点。活动准备：⒈玩具拨浪鼓、图谱、纸、笔；幼儿围坐成圆⒉音乐《拨浪鼓》活动过程：一、猜谜游戏学习歌曲主歌部分，初步感受京味童谣的韵味。㈠猜谜导入，引出兴趣⒈师：你们玩过猜谜语吗？怎么玩的？——小结：谜语有谜面和谜底，有人说谜面，有人猜谜底。⒉今天我带来了一样老师小时候经常玩的玩具，用猜谜的方法请你们猜一猜是什么玩具？（出示图谱“？”）（评析：从幼儿猜谜的游戏经验切入，激起下一环节中倾听猜谜的兴趣。）㈡多种形式猜谜，初步感受旋律，熟悉歌词。⒈预设第一次清唱猜谜。⑴清唱谜面，将“啥玩具”替代“拨浪鼓”。师：这次我把谜面唱出来，仔细听！⑵幼儿猜谜底。师：猜猜是什么玩具？A 预设猜错：你为什么猜……？（师用清唱方式回应并反问：那是“……”这样吗？）B 预设猜对：为什么猜拨浪鼓？谜面哪里提示了你？（根据回答师及时演唱回应）⑶过渡语：谜面的每一句话都和谜底有关，要把每一句话结合起来想。⒉预设第二次结

幼儿园大班教案《拨浪鼓》含反思

幼儿园大班教案《拨浪鼓》含反思 大班教案《拨浪鼓》含反思适用于大班的音乐主题教学活动当中，让幼儿体验多种形式演唱的快乐，感受歌曲活泼欢快的情绪，能用自然、连贯的声音表现，根据自己的经验尝试仿编乐句中的歌词，快来看看幼儿园大班《拨浪鼓》含反思教案吧。 活动目标： 1．感受歌曲活泼欢快的情绪，能用自然、连贯的声音表现。 2．体验多种形式演唱的快乐。 3．根据自己的经验尝试仿编乐句中的歌词。 4．能跟着节奏打节拍。 5．在进行表演时，能和同伴相互配合，共同完成表演。 活动准备： 歌曲图谱；音乐。 活动过程： 一、感受、理解歌曲。 1．欣赏歌曲第一遍（音频），交流：这首歌曲听起来什么感觉？为什么是这种感觉呢？ 2．欣赏清唱第二、三遍——交流：歌曲里唱到了什么事情？为什么是欢快的呢？一家人去玩是一件怎么样的事情？什么心情？请谁来表现？（根据幼儿回答教师清唱并出示相应的图谱。） 3．清唱第四遍——按照歌词排列图谱。 4．几个乐句？ 二、学唱歌曲。 1．请小指挥点图谱集体演唱。（哪里还有问题？） 2．接唱。（觉得自己唱得怎么样？） 三、创编歌曲。 1．我今天陪爸爸带着全家去玩耍，在“池塘边，荷叶下”，看见“躲着一只小青蛙”，你们跟爸爸妈妈出去玩耍还去过哪里，看到了什么？（集体讨论—个别仿编——集体试唱） （请个别幼儿仿编时，可以用简易图谱帮助记忆。） 2．结合仿编完整表现。（引导幼儿加上一些欢快的动作）。 活动反思： 本活动是参加名师工作室的第一次展示活动。在活动的设计和组织过程中，我主要把握了三点 1．歌曲的截选。（设计意图中具体谈到） 2．图谱的运用。这首歌曲是叙事性的，歌词里面描述的事件通过图谱方式呈现，直观形象，帮助幼儿不仅理解歌词，也感受歌曲的意境，为幼儿的学习、表现搭建了很有力的支架。 3．情绪的把握。我比较注重幼儿对歌曲情绪的把握，所以在感受阶段，我主张让孩子们多听、仔细听，并设计了“一家人去玩是一件怎么样的事情？”、

小学美术教案拨浪鼓

拨浪鼓 小学美术教案 课时：1课时 教学目标： 拨浪鼓发出声响的原因，与其他鼓的不同之处。利用生活中的废旧材料设计制作拨浪鼓的方法。接触、了解民间玩具，培养学生热爱民间艺术的情感，提高学生选择材料进行设计、制作的能力，激发学生表现美好生活的愿望。 教学重点：了解拨浪鼓的文化、历史及制作方法。 教学难点：拨浪鼓造型的创新、制作的精美。 教学设计： 教学程序教师活动学生活动设计意图 导入新课提问：说说你知道的鼓有哪些？它们是干什么用的？说自己见过的各种鼓。激发兴趣。 作品欣赏提问：拨浪鼓由哪几部分组成？欣赏并思考。 回答了解拨浪鼓。 汇报研究 1、拨浪鼓由几部分组成。 2、拨浪鼓的装饰。 3、拨浪鼓的制作材料。学生分析，研究。培养学生观察能力。 学生制作用给的材料制作拨浪鼓，简单装饰。学生做作。学习制作方法。 展示交流选择作业展评。学生评价提高学生的审美及制作能力。 教学反思：学生特别喜爱拨浪鼓，能利用材料制作拨浪鼓。 18、北京的庙会 课时：1课时 指导思想： 本课属于“造型•表现”系列。庙会是北京的传统民俗活动之一。通过教学使学生了解北京庙会的相关知识和特点，感受民俗艺术活动的乐趣，激发学生热爱北京、热爱民俗艺术活动的情节。

学习综合使用材料，运用多种表现方法表现北京庙会的场面。利用人物动态特征和环境，表现庙会喜庆、热闹的场面。 教学目标： 1、显性内容和目标： 应知：知道北京庙会的相关知识，了解庙会的特点，记忆庙会活动内容。 应会：会查找资料，会运用相关资料。能用自己喜欢的表现形式，把庙会上见到的人物场景表现出来。 2、隐性内容和目标： 通过教学，使学生了解北京庙会的相关知识和特点，感受民俗艺术活动的乐趣，激发学生热爱北京、热爱民俗艺术活动的情感。 教学重点和难点： 重点：了解北京庙会的相关知识，记忆庙会人物活动场面，用绘画方法表现庙会的喜庆气氛。 难点：生动地表现人物动态、人与场景的关系。 学习材料： 教师：课件、庙会相关资料，各种绘画工具。 学生：搜集的资料、绘画用具。 教学设计： 教学程序教师活动学生活动设计意图 视频导入课件出示《庙会活动》视频。 提问：在这段视频中都有哪些活动？ 1、庙会的由来。 2、北京的庙会。 出示课题学生观察，说处都有什么活动。 学生汇报。了解庙会的相关资料，培养学生热爱传统民俗活动的情感。提高学生的自学能力。 探究学习出示庙会图片： 1、观察庙会图片。 看一看哪个活动给你印象最深刻？ 展示一些民间玩具。学生了解、观察。

感受延庆民俗文化

北京市社会大课堂课程化研究案例集体例 感受延庆民俗文化 ——参观延庆博物馆 （执教班级: 三年级(2)班） 设计者：延庆县第二小学高岩华 点评者：延庆教科研中心乔丽珍

北京市社会大课堂课程化研究案例集体例 感受延庆民俗文化 ——参观延庆博物馆 设计者：延庆县第二小学高岩华 点评者：延庆教科研中心乔丽珍 一、基地环境分析 （一）基地资源情况描述 延庆博物馆是目前北京郊区规模最大、功能最全的县级现代化综合性博物馆。延庆博物馆以延庆县文物管理所历年保藏、征集和延庆地区出土文物为基本素材，推出了以《妫川风韵——延庆历史文化陈列》、《妫川风云——延庆近现代史陈列》、《妫川风情——延庆民间风俗陈列》、《妫川风采——延庆社会主义建设成就展》、《延庆山川地貌展》为主题的一系列展览。展区分布于博物馆一至三层，展陈实物超过1000件，珍贵图片500余幅。延庆博物馆不仅是一座重要的文化设施，同时也是延庆地区文物保护、文物研究、面向公众和广大青少年传播爱国主义精神、历史及科学知识的基地，更是了解延庆历史、研究延庆文化、感受延庆民俗风情的理想场所。 （二）基地环境与学习内容关系 1.基地课程资源的教育价值分析： （1）通过对基地资源的学习，了解家乡历史、民俗、文化、艺术，体验民俗风情，增进学生对家乡的了解与热爱,激发爱国情。 （2）在三年级美术课中，曾先后学习了《拨浪鼓》《北京的庙会》《画画民间玩具》《荣宝斋》《参观美术馆》等课业。而博物馆的民俗文化艺术，则正好是对上述课业知识体系的完美补充与延伸。 （3）基地丰富的资源,利于调动学生学习的积极性、主动性，培养综合解决问题的能力。 2.学校开发资源的有力条件： （1）博物馆距离学校非常近，仅一路之隔，带学生从学校到

大班音乐拨浪鼓教案反思

大班音乐拨浪鼓教案反思 大班音乐拨浪鼓教案反思主要包含了设计意图，活动目标，活动准备，活动过程，活动反思等内容，感受歌曲活泼欢快的情绪，能用自然、连贯的声音表现，体验多种形式演唱的快乐，适合幼儿园老师们上大班音乐活动课，快来看看拨浪鼓教案吧。 设计意图： 这首歌曲原本是一首成人歌曲，有好几段，而且可以分声部演唱，考虑到刚升到大班的孩子们的能力水平，我选取了节奏明快、歌词儿童化、幼儿容易理解和接受的其中一段进行尝试。主要分感受、学唱和创编三大环节。 结合《指南》艺术领域的理念，整个活动中，在有意识地注重幼儿的感受，为幼儿创设表达表现的平台方面进行了一些尝试。 活动目标： 1．感受歌曲活泼欢快的情绪，能用自然、连贯的声音表现。 2．体验多种形式演唱的快乐。 3．根据自己的经验尝试仿编乐句中的歌词。 4．感受旋律的气氛以及和同伴一起参加集体音乐活动的乐趣。 5．培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。 活动准备： 歌曲图谱；音乐。 活动过程： 一、感受、理解歌曲。 1．欣赏歌曲第一遍（音频），交流：这首歌曲听起来什么感觉？为什么是这

种感觉呢？ 2．欣赏清唱第二、三遍——交流：歌曲里唱到了什么事情？为什么是欢快的呢？一家人去玩是一件怎么样的事情？什么心情？请谁来表现？（根据幼儿回答教师清唱并出示相应的图谱。） 3．清唱第四遍——按照歌词排列图谱。 4．几个乐句？ 二、学唱歌曲。 1．请小指挥点图谱集体演唱。（哪里还有问题？） 2．接唱。（觉得自己唱得怎么样？） 三、创编歌曲。 1．我今天陪爸爸带着全家去玩耍，在“池塘边，荷叶下”，看见“躲着一只小青蛙”，你们跟爸爸妈妈出去玩耍还去过哪里，看到了什么？（集体讨论—个别仿编——集体试唱） （请个别幼儿仿编时，可以用简易图谱帮助记忆。） 2．结合仿编完整表现。（引导幼儿加上一些欢快的动作）。 活动反思： 本活动是参加名师工作室的第一次展示活动。在活动的设计和组织过程中，我主要把握了三点 1．歌曲的截选。（设计意图中具体谈到） 2．图谱的运用。这首歌曲是叙事性的，歌词里面描述的事件通过图谱方式呈现，直观形象，帮助幼儿不仅理解歌词，也感受歌曲的意境，为幼儿的学习、表现搭建了很有力的支架。

传统文化阶段总结

传统文化与语文教学阶段总结 哈尔滨市育红小学校 王爽 中华传统文化在学科教学中的渗透对培养小学生高尚的道德品质和优良的心理品质，有着润物无声，潜移默化的特殊功效。培养美的情趣，陶冶美的情操，这是小学语文教学的重要要求之一。结合我校传统文化与语文教学的课题，对前段时间的实践做以总结。我在平时的语文教学的各个环节中有机渗透中华传统文化的教育，收到了良好的效果。 原来我们班一对有文化的夫妇为培养女儿不惜牺牲自己，为女儿做牛，做马，女儿一天一天长大了，学习成绩很优秀，但对父母的付出却不领父母的情，还鄙视父母。相似事很多。我们重视孩子的智力的开发而忽视了教育孩子如何做人。作为小学生，我们不光只看着成绩，更重要让孩子学会做人。中华传统文化是祖先留给我们的宝贵的精神财富。寓中华传统文化教育于教育教学之中，对大力弘扬爱国主义、勤俭节约、艰苦奋斗、勤奋学习、刻苦钻研的传统美德，对培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人,培养具有“八荣八耻”荣辱观的建设者和接班人，有着十分重要的意义。我尝试如下的做法： 一、以经典诵读为突破口，弘扬传统文化 中国素有“礼仪之邦”的美誉。因此，千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正式这样浓厚的历史文化基奠，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智”的优秀品质。 0——13岁是人一生记忆最好的年龄阶段，也是儿童语言文学学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。小学时期给孩子诵读经典之作是很合适的。我班已经开展了有三年多的经典诵读。我每天利用早上10分钟，中午10分钟，进行经典诵读，晚上布置10分钟的诵读要求。先从读《弟子规》开始, 《弟子规》是人生的第一规。告诉世人什么是人生最重要的。除外还读背《论语》、《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《老子》、《孝经》等一批优秀的经典读物。反复诵读，以达熟读成背的目的，最后还能默写。孩子饱览古今传统经典，初步理解内容深邃含义，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”从而完成“行更知”的德育教育途径。 二、以孝心为教育根本，弘扬传统文化 生活在现代生活中的很多孩子不知道今天富裕的生活是祖辈辛勤劳动得来的，平常骄横无礼是很普遍的事。父母稍不满足其需要就哭闹。长期下去，会产生更多不孝人。我们都知道先入为主的重要性，所以我们必须从小给予他们“孝“的教育。

简笔画大全

马的简笔画大全5张 马简笔画图片大全6 张 关于马的简笔画图 片12 恐龙战队简笔画图 片93 蜻蜓简笔画图片 狐狸简笔画图片6张 （动 毛毛虫简笔画图片2 张 小鸭子简笔画图片6 张 蜘蛛简笔画图片15 张 朱鹭简笔画图片（鸟 类 昆虫动物类简笔画 技法 昆虫蜜蜂简笔画图 片2张 飞马简笔画作品15 张 布偶简笔画图片欣 赏 鸵鸟简笔画作品欣 赏 画老虎简笔画图片 猫涂色卡图片20张 苍蝇简笔画作品欣 赏 老鼠简笔画图片8张 大红狗涂色卡41张 图片

26个字母简笔画图片(含简 潮流女性简笔画图片10 张 如何画卡通雪人简笔画 图 万圣节的兔子简笔画画 法 狐狸简笔画_奶牛简笔画 _ 大白鹅的简笔画图片4 张 卡通田鼠简笔画15张 图 卡通兔子简笔画3张图 片 可爱卡通牛简笔画10 张 兔的简笔画图片大全5 张 昆虫生物简笔画图片 大 几张动物主题简笔画图 小鱼的线稿图5张 十二生肖涂色卡图片— 动物猫与恐龙简笔画 10 狐狸简笔画图片 蛇的简笔画图片 鸟类涂色卡图片9张 幼儿园简笔画图片—— 动物简笔画图片——牛

海马简笔画的画法12 张海雀简笔画图片天鹅简笔画的画法动物简笔画技法大全— 马简笔画作品12张 豆浆机简笔画图片 古代三国演义历史 人物简 手球简笔画作品 迪斯尼之安迪和泰 迪能简 如何画龙简笔画图 片教程 动物涂色卡图片11 张 简笔画素材图片 ——小 卡通猪简笔画作品 欣赏 小鹿简笔画的画法3 张 猪和大象简笔画图 片3张 稻草人简笔画图片 卡通简笔画图片 ——长 动物简笔画画法技 法大 蜘蛛网简笔画的画 法 蛇颈龙简笔画图片 的画

平邑传统文化资源

平邑传统文化资源 平邑历史源远流长，自然风光秀丽，文化遗产丰富，有“人杰地灵之邦，文物鼎盛之域”的美称。 考古调查资料表明，在数万年前的旧石器时代，就有先民在平邑大地上繁衍、生息。这里分布着大量的大汶口、龙山文化的遗存，是最早进入文明社会的地区之一。历史上曾涌现了许多杰出的人物，像“宗圣”曾参，先贤曾皙、澹台灭明、仲由、原宪，西晋政治家、军事家羊祜，南朝书法家羊欣，近代著名爱国将领、民族英雄左宝贵等都诞生于平邑。平邑还是沂蒙山革命老区的重要组成部分，在我党领导下的革命战争岁月，平邑人民为民族独立和人民解放事业付出了巨大的牺牲，做出了不可磨灭的贡献，涌现了“陈毅担架队”等一大批英雄群体和模范人物，罗荣桓、萧华等老一辈无产阶级革命家均留下了革命足迹。 一、平邑籍名人 舜是原始社会末期部落联盟的首领，也是古史传说中的上古帝王。关于舜的里籍，历来众说纷纭，莫衷一是。自晋代起，一些学者考证舜的里籍在今平邑、泗水接壤之处。 曾皙（曾点）（？——公元前475年），孔门七十二贤之一，武城人。他志趣高雅，不慕名利，爱好琴瑟，喜欢歌唱。卒后葬于南武城村东约500米处。嘉庆十三年（1808年），山东督粮道、著名金石学家孙星衍、费县知县郭志清立石碑一通。 曾子，名参，字子舆，（公元前505年——前432年），春秋末战国初期鲁国武城（今山东平邑南武城）人，中国古代思想家、教育家、著作家，儒家思

想的重要传人。他孝敬父母，慎微修身，学识渊博，功绩卓著，其思想和言行对后世影响很大，在中国儒家思想文化发展史上有着重要地位。后世尊其为“宗圣”，与颜子（复圣）、子思（述圣）、孟子（亚圣）合称孔门四圣。曾子著作有《曾子》、《大学》、《孝经》。 澹台灭明，字子羽，孔子弟子，春秋名士，鲁国武城人。死后，葬于武城东二里处。成语“以貌取人”和“斩蛟投璧”典故与之有关。 秋胡妻，生卒年不详。《费县志·烈女·周·洁妇》载：“鲁秋胡子妻，烈女也，鲁国武城人。”汉代刘向《烈女传》有记载。南朝时，颜延年作《秋胡诗》。唐朝高适和张士伦写《秋胡行》绝句颂扬。元代石君宝据此编成剧本《鲁大夫戏妻》，历代相传。 原宪，字子思，孔门七十二贤之一，春秋时期鲁国人，故里在今仲村镇南屯（原名原宪屯）。村之东北1.5公里处南武阳故城亦称原宪城。 仲子名由，字子路，又字季路，孔门七十二贤之一，今平邑仲村人。仲子性爽直勇敢，喜闻过，事亲至孝。初仕鲁，后仕卫，因参与卫国贵族的内讧被杀。《史记》载，仲子为鲁国卞邑人。东晋学者徐广进一步指出，仲子是卞之野人，即卞邑郊区人。 羊祜（221——278年），字叔子，晋朝著名政治家、军事家，三国归晋统一祖国大业的功臣。羊祜出身武城名门世家。其祖父羊续为东汉南阳太守，父亲羊道曾任上党太守，前母是孔融之女，生母是大文学家、书法家蔡邕（伯喈）之次女，蔡文姬的亲姐妹，堂姐羊徽瑜是司马懿长子司马师之妻，后追尊为景

传承拨浪鼓文化精神

传承拨浪鼓文化精神 引：美丽的义乌，一个富有传奇色彩的城市。悠久的历史，丰富的人文资源赋予了它文化的厚重与历史的沧桑；繁荣的经济，浓重的商业氛围又彰显了他青春的活力与现代的激情。廿三里古镇是义乌的标志，有着“拨浪鼓之乡”的美称，这里山水人情都有着神奇的故事与美丽的传说。义乌市廿三里初中便坐落在这块传奇的土地上，多年来，学校认真落实教育教学要求，深度挖掘“拨浪鼓文化”资源内涵，创造性的开展了“拨浪鼓文化教育”，使当地独有的文化精神深深刻在了学子心间，成为了学生享用一生的精神宝库。 “古代名人”育宏志之人 古代名人，承载着文化与文明，其潜移默化的感染、激励作用不言而喻。在拨浪鼓之乡就有着骆宾王与虞绍唐两位大家，一位是家喻户晓的“初唐四杰”，一位是实业救国的兵工专家，他们象征着古镇的传奇与荣耀。为了让学生走进名人、走进历史，感受名人文化的渊博与理想的宏大，廿三里初中深度挖掘名人资源，开展了众多丰富多彩的名人文化学习活动。如古今中外名人成才故事会，骆宾王古诗诵读等活动，让名人文化时时刻刻伴随学生的学习生活。带领学生参观校拨浪鼓文化陈列室，使学生了解名人的点点滴滴，从而让学生以名人为榜样，树立远大的理想，传承名人文化精神。 “鸡毛换糖”育爱家之人 一方水土养一方人,地域教育资源是学校德育最肥沃的土壤。坚持着贴近生活、贴近社会、贴近未成年人的德育原则，廿三里初中深度挖

掘符合学生年龄特点的地域德育资源，让学生全面了解家乡，感受家乡的变化，培养学生爱家乡、爱祖国的美好情感。 “鸡毛换糖”是义务发展的真实写照，义务的崛起正是当年廿三里众多货郎手摇拨浪鼓，肩挑货郎担走天下走出来的。为此，廿三里初中依托“鸡毛换糖"深化了拨浪鼓文化教育的内涵，开展了爱祖国，爱家乡教育。学校开展校本课程《乡土风情》篇教学，让学生了解拨浪鼓之乡的人文、历史状况，感受改革开放给祖国和家乡带来的沧桑巨变；成立了以实物、图文为主要载体的“拨浪鼓文化陈列室”，生动地再现了拨浪鼓文化的发展历程，让学生系统地感受、领悟拨浪鼓文化，使学生从感性上体会到了家乡文化的具体性、丰富性和人文性。 “商业历史”育开拓之人 廿三里初中许多学生都出身于商人之家，对经商情况了解较多；许多学生愿意继承父业，大展鸿图；对本地的经商名人较为崇拜，对著名企业的成长过程也津津乐道。而这也催生出了学校最典型的拨浪鼓文化教育——以商育人。 在廿三里初中，有着浓郁的商业文化学习氛围，学校经常组织学生到校外参观、访问商业人士与企业公司，让学生亲身感受企业家们的创业史；邀请商业名人到校演讲，让学生聆听他们艰苦而又精彩的创业历程。此外，学校还开展了“作为义乌人，我自豪”主题班会，“立

大班音乐教学设计、评析及教学反思：拨浪鼓

大班音乐教学设计、评析及教学反思：拨 浪鼓 民间传统音乐，作为传统文化的一部分，是幼儿了解中国传统文化的一条生动而有效的途径，在幼儿音乐教育中具有独特的价值。 歌曲《拨浪鼓》是一首具有京味的民间童谣，不仅儿化音特点明显，京剧的唱腔浓重，而且歌词生动有趣，以拨浪鼓的歌声表达了人们对丰收的期望和喜悦。我希望通过对歌曲的合理处理，既丰富了音乐活动的内容，又帮助幼儿在欣赏感受、模仿学习、创造表现中感受中国传统音乐，激发对民族音乐文化的兴趣。 活动目标： 1. 欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，初步尝试表现京歌儿化音的特 点。 2. 积极参与游戏，感受咚吧咚吧节奏，体验玩拨浪鼓的乐趣。

活动重难点： 活动重点：欣赏感受歌曲京味童谣的韵味，感受咚吧咚吧节奏。 活动难点：初步尝试表现京歌儿化音的特点。 活动准备： 1. 玩具拨浪鼓、图谱、纸、笔；幼儿围坐成圆 2. 音乐《拨浪鼓》 活动过程: 、猜谜游戏学习歌曲主歌部分，初步感受京味童谣 的韵味。 ㈠猜谜导入，引出兴趣

1. 师：你们玩过猜谜语吗？怎么玩的？ ——小结：谜语有谜面和谜底，有人说谜面，有人猜谜底。 2. 今天我带来了一样老师小时候经常玩的玩具，用猜谜的方法请 你们猜一猜是什么玩具？（出示图谱“？”） （评析：从幼儿猜谜的游戏经验切入，激起下一环节中倾听猜谜的兴趣。） ㈡多种形式猜谜，初步感受旋律，熟悉歌词 1.预设第一次清唱猜谜 ⑴ 清唱谜面，将“啥玩具”替代“拨浪鼓” 。师：这次我把谜 面唱出来，仔细听！

⑵ 幼儿猜谜底。 师：猜猜是什么玩具？ A 预设猜错：你为什么猜……？（师用清唱方式回应并 反问： 那是“……”这样吗？） B 预设猜对：为什么猜拨浪鼓？谜面哪里提示了你？ 根据回 答师及时演唱回应） ⑶ 过渡语：谜面的每一句话都和谜底有关，要把每一句话结合起 来想。

中国孝文化

中国的孝文化 受儒家文化的影响，中国人的情绪表达大多是属于含蓄型的，如“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃””把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”等借物抒情，或“酒入愁肠化作相思泪”等借酒消愁。但中国人从来不掩饰自己对父母祖辈的尊重爱戴，因此“孝”的表达或隆重、或热烈、或夸张。 “孝”这一字最早出现在西周，它代表两种含义：一是通过祭祀的方式祭奠先祖，使先祖的灵魂在另外一个世界里能够享受和生前一样或更为优越的待遇；二是传宗接代，延续生命，一个人的生命虽然有限，但一个家族的却是可以延续的，也有说法认为祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。“孝”所代表的这两种含义延续3000多年，至今依旧深深烙在所有中国人的心里。每每到清明、重阳，家家户户必不可少的事便是上坟扫墓，除此之外，中秋，春节也是中国人祭祀祖先必不可少的日子。在一些偏远的农村，甚至还保留着每逢佳节便用点燃的祭祀香接引祖先的灵魂回家与儿孙 们团聚的习俗。孟子曰“不孝有三，无后为大”，这是从儒家的角度对“孝”中的传宗接代的解释。 儒家重礼义，孝道自然也为儒家思想最为重要的一部分。春秋战国时期是中国由奴隶制走向封建制的时期，社会动乱，而传统的礼法也随之崩坏，孔子认为，安天下需先安家庭，因此提倡“孝”。

孔子的“孝”继承于西周，并在此基础上加以改进，把孝与敬结合,认为，子女孝敬父母不仅要物质上满足父母，更要使父母得到精神上的慰藉，这就要求子女行孝必须要遵守礼仪。孔子还提出，“悌”和“几谏”即:尊重兄长和委婉的指出父母的过失。而使儒家孝道真正发扬光大的人是曽子，曾子将儒家的“仁”“义”“忠”“礼”“信”与“孝”结合起来，认为孝可以表达仁爱，礼义，忠贞，诚信等优秀品质。 在此之后，民间广泛流传的孝道故事多来源于元代郭居敬编录的《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，这本书收录了从“舜”到北宋的“黄庭坚”共24位孝子的故事，他们生活环境各不相同，境地遭遇也有差异，所以，他们以不同的方式来行自己的孝道。如“老莱子戏彩娱亲”就描述了，春秋战国时期的隐士“老莱子”为躲避战乱自耕于蒙山，他孝顺父母，把美食都给父母，70岁时还穿彩衣，摇拨浪鼓，一次为父母送水时为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上装小孩啼哭来逗父母开心的故事。 “弟子规 , 圣人训, 首孝弟, 次谨信”《弟子规》以浅显易懂的文字，三字一句列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。总叙中“首孝弟，次谨信”以“孝”为首，地位甚至高于诚信，作为儒家弟子修养德行的第一要点。《弟子规》“入则孝”篇叙述了子女面对父母的“呼”“命”“教”“责”必须反应及时、态度恭敬。“冬则温夏则凊晨则省昏

gesell量表

H O 4 周或更小H O8 周 适应性适应性 *12 周）悬环，拨浪鼓：在视线范围内注视（ *8周）悬环，拨浪鼓：在中线迟缓地注视（ 悬环，拨浪鼓：视线跟至中线（*8 周）悬环：跟过中线（ *8 周） 拨浪鼓：保留片刻（*16 周）悬环：视线跟随环上下移动 铃声：注意，活动减少（ *20 周） 铃声：面部有反应（*20 周） 大运动大运动仰卧：头转向一侧占优势（ *12 周）仰卧：头在中线位置（*12 周） 仰卧：以颈肢反射姿势为主（*12 周）仰卧：对称姿势（ *12周） 拉坐：头完全滞后（*20 周）坐：头一晃一晃竖一下（ *12 周） 坐：头低垂（ *16 周）托腹悬空：举头取得平衡，腿仍下垂（*16 周）坐：背弯（ *16 周）俯卧：反复举头至 45°（ *12 周） 托腹悬空：头和下肢下垂（ *8周）俯卧：臀部低，蛙式（*12 周） 放置俯卧：头向侧转（ *12 周） 俯卧：勉强举头（ *8周） 俯卧：臀部高（ *8 周） 俯卧：两腿蠕动（ *8周） 精细动作 *16 周）精细动作 悬环，拨浪鼓：触到手指时握得更紧（悬环：留握 仰卧：两手握拳（ *12 周） 语言语言表情：面部无表情（*8 周）表情：灵敏模样 表情：能注视，不持久（ *8 周）表情：明确的注意 发音：细小的喉音（*8 周）发音：交流发音 *28 周） 发音：发单元音语言（ 发音：咕咕音（ *28 周） 个人—社交个人—社交仰卧：不明确地凝视四周（ *8周）仰卧：反复注意检查者的脸（ *12 周） 社交：注意检查者，活动减少（*8 周）社交：反应性微笑 社交：目光跟随走动的人哺喂：夜间喂一次（ * ,, ） 哺喂：夜间喂两次（*8 周） H：历史O：观察（ *）：在以后年龄阶段将被更成熟的行为所代替 德州市妇幼保健院

中国音乐文化：十大古典乐器

中国音乐文化：十大古典乐器音乐在中国起源较早，那时候没有太多可以娱乐的方式，人们喜欢在劳作之余哼上两句，后来逐渐发展的较为成熟了，各种乐器相应而生，在古代，声音是一种绝美的享受，不像现在我们还能有其他的娱乐方式，下面是为你提供的十大古琴名曲，欢迎阅读。想了解更多中国传统文化手抄报，请继续关注本栏目。 1.鼓 在远古时期，鼓被尊奉为通天的，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。

鼗鼓(即“拨浪鼓”)是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。 鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史(以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例)。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。 2.笙 笙，苗、侗、水、瑶、仡佬等族单簧气鸣乐器。古称卢沙。苗、侗、水。笙语都称梗。苗语又称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正等。侗语又称梗览、梗览尼、梗劳等。瑶语称娄系是中国古老的簧管乐器，古代八音乐器之一(即金、石、丝、竹、“匏”、土、革、木)，距今已有三千多年的历史，藉由每根管子中的簧片发声，是吹管乐器中唯一的和声乐器，也是唯一能吹吸发声的乐器，其音色清晰透亮，音域宽广，感

高中高考优秀作文传统文化的继承与发扬

【写作指导】： 这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化这样就比较容易把握了面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里 写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！ 【精彩例文】： 屈子的悲歌 汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千 耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底 屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔 长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的寂寞，向谁倾诉 又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族 如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽 屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了 屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷 屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化 曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方…… 【点评】：本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的”同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个

“二十四孝”里存在传统文化糟粕 要扬弃

“二十四孝”里存在传统文化糟粕要扬 弃 今天要讲的是“二十四孝”里存在传统文化糟粕，要扬弃。盲目推崇“二十四孝”是弘扬孝文化的严重误区。 “二十四孝”讲了二十四个做人尽孝的故事，不同版本的区别，仅在于个别人物和故事选取的不同。在最常见的版本里，包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。其中大部分故事说的是子女为保证父母的身心安悦和自己的内心宁静而做出的力所能及的孝行，这些当然是值得肯定和赞赏的。但也有部分故事里的极端做法所显示出的超越常理、违背常识，读来令人不安。 比如“埋儿奉母”，说的是晋代郭巨家贫，为了不影响供养母亲，欲将亲生幼子活埋的故事。故事结尾虽说用天赐黄金奖励了孝子郭巨，也保住了孩子。但这样的故事在人群中传播，在校园里传诵，哪一位慈祥的老人能够心安，哪一个敏感的孩儿童能不惊慌?据宗璞先生讲，因为这则图文，少年的鲁迅也曾面对祖母，心生戒惧。对于郭巨埋儿，北京大学教授孔庆东老师也曾评论说：“为了让父母吃饱饭，竟

然要活埋儿子，这表面上看是‘大孝’，但其实恰好违背了‘不孝有三无后为大’的‘孝道总纲’，所以其实又是‘大不孝’。你把老人的宝贝孙子都给杀害了，这还是‘孝’吗?这样的‘大孝子’真是欠抽!” 比如“卧冰求鲤”，说的是王祥不计前嫌，赤身卧冰，用自己的体温去融化坚冰，求取鲤鱼，以奉继母。且不说冬季的寒冰不是人的体温可以融化的。即便用此法求得鲤鱼，王祥的极端做法仍然不可取。宗璞先生对此评论：“不计前嫌当然是可以表扬的，但这种行为若说是孝，也是愚孝。上天帮助跳出鲤鱼是迷信，事实的结果可能就是得一场肺炎，还要家人求医寻药。难道不知古训云：身体发肤，受之父母，不敢损伤。真是其愚不可及了。” 比如“曹娥投江”，宗璞先生认为是“残忍、愚昧而又迷信的事”。是“极不合理”的。她说，“现在还有许多宣传，真是不可思议。” 此外，还有“恣蚊饱血”、“尝粪忧心”两则，也是剧情悖于常理。前者“恣蚊饱血”，蚊虫叮人，并无选择，除非为母驱蚊。而驱蚊的办法，在古代也有多种。此种做法，若非儿童笑谈，岂不是不学无术?后者“尝粪忧心”，即便医家，也要采取一定的保护和隔离措施后才可以探验。如此冒险，岂不怕再多出一个病人来，最终两辈人都要使人操心了。 按照几位老师的说法，尽孝也是要动脑子的，而偷懒最

幼儿园大班艺术教案拨浪鼓(三篇)

教学资料参考范本 幼儿园大班艺术教案拨浪鼓(三篇)目录： 幼儿园大班艺术教案拨浪鼓一 幼儿园大班艺术教案指印画二 幼儿园大班艺术教案掀起你的盖头来三

幼儿园大班艺术教案拨浪鼓一 活动目标 1、感受乐曲活泼欢快的情绪，学习《拨浪鼓》中前半段的二声部轮唱。 2、在教师指挥动作和图谱的提示下，迁移原有歌曲中回声经验学习演唱第二声部。 3、愿意控制自己的音量，感受与同伴合作演唱的乐趣。 活动准备 会唱歌曲《山谷回音真好听》;已学会歌曲《拨浪鼓》后半段;原声和回声图1-8。 活动过程 (一)复习歌曲《山谷回音真好听》 教师和幼儿合作演唱歌曲。引导幼儿回忆《山谷回音真好听》中原声和回声的关系。 (二)欣赏歌曲《拨浪鼓》前半段，初步感受二声部轮唱的形式。 1、教师和配班教师合作二声部轮唱《拨浪鼓》，幼儿初步感受二声部轮唱。 2、教师再次合作演唱，引导幼儿说出二声部轮唱的方式并尝试演唱。 3、教师范唱第一声部，帮助幼儿了解歌曲内容。 (三)教师逐步出示图谱，引导幼儿学习二声部轮唱。 1、根据幼儿所听到的歌曲内容，教师逐步出示图谱并练习。 2、引导幼儿观察图谱，了解每个乐句的音值并正确演唱。

(三)幼儿尝试演唱《拨浪鼓》，体验合作演唱的乐趣。 1、教师与幼儿合作轮唱歌曲前半段。 2、教师指挥，幼儿与幼儿合作轮唱歌曲前半段。 3、教师指图，幼儿与幼儿合作轮唱歌曲前半段。 4、幼儿看图谱轮唱歌曲前半段。 (四)完整演唱表演歌曲 幼儿自由选择原声和回声，加入歌曲后半段，玩着呢演唱歌曲。

幼儿园大班艺术教案指印画二 活动目标： 1、通过自己的观察了解指印的特点 2、学会用简单的线条添画来表达自己的联想 3、初步学会运用指印画的形式表现生活中的事物 4、鼓励儿童发现生活中的美，培养幼儿对美术的热爱之情。 活动准备： 1、自制指印画一份 2、幼儿绘画用品人手一套 活动过程： 一、欣赏作品，激发幼儿兴趣 今天，老师带来了一副特别的画，大家一起来欣赏一下好 吗?(黑板上展示作品) 你看到了什么?有没有发现这些画中的小秘密? 二、引导幼儿探索： 1、教师现场演示一个指印，让幼儿观察这是什么?这个指印跟老师的画有什么一样的地方?(原来老师的画就是指印画出来的) 2、我们的手印能画出这么漂亮的画，小朋友想不想学呀! 三、教师教画过程 1、老师请小朋友伸出自己的小手，看一看，我们的这边小手有几根手指?(五个手指头)它们分别是大拇指、食指、中指、无名指、小指。

拨浪鼓精神历史 拨浪鼓

拨浪鼓精神历史拨浪鼓 拨浪鼓是我国传统、古老的乐器和玩具，出现于战国时期。拨浪鼓的主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。鼓身可以是木的也可以是竹的，还有泥的、硬纸的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或纸制成，其中以木身羊皮面的拨浪鼓最为典型。早期的拨浪鼓是乐器而非玩具。拨浪鼓并不是某一个地方所特有的，我国各地、各少数民族地区都出现过拨浪鼓。拨浪鼓流行于甘肃省卓尼，云南省中甸、维西、丽江，四川省盐源和我国北方广大地区。拨浪鼓在世界各地分布很广，五大洲都有。 历史悠久 说起拨浪鼓的产生，它的历史很悠久。拨浪鼓的产生在鼓之后，早在新石器时期的彩陶中，就曾经发现过疑为鼓的器物。1978年在湖北随县擂鼓墩出土的战国时期的青铜座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身长形，木制，类似今天的腰鼓。这件建鼓的形态绝似一只巨大的拨浪鼓，只是未装双耳。战国时期，还有一种“架鼓”，鼓身极扁，两面蒙鼓皮，鼓皮用两排互相交错排列的鼓钉固定，类似现代“大鼓书”说唱艺人所用的鼓。鼓身由三只金属环拴挂在鼓架上。鼓架以髹漆木雕工艺完成，双凤背向共挑鼓身，底座是背向的双虎。这些鼓的出现，为拨浪鼓的产生提供了基础。 最早的拨浪鼓被称作“鼗”（táo）。战国时期产生的鼗作为打击乐器，依靠摇动时双耳自击发声，发声的节奏轻重、音律高低、声音大小都不容易控制，不能圆满准确的完成复杂的鼓点。 礼乐之用 拨浪鼓古代称之为“鼗”。鼗本是一种古乐器，多用于历代宫廷雅乐，在演礼仪式中属常用乐器。《书经·益稷》上说：“下管鼗鼓、合止柷敔。”证明鼗经常与鼓、柷、敔等礼乐一起演奏。《书经》注释中又说：“鼗属堂下之乐”，即在乐曲后半部演奏。《周礼·春宫·小师》上说：“掌教鼓、鼗、柷、敔、箫、管、弦、歌”。可见拨浪鼓与箫管弦等乐器具有同等并列的地位。 肃省甘南藏族自治州卓尼县流传的卓尼鼓，形制与藏族各地常见的柄鼓相同，只不用钩形鼓棰演奏，是一种形制较大的拨浪鼓。卓尼鼓有大小两种。两鼓的鼓面均绘有藏族风格的彩色图案装饰，鼓腔两侧装有金属小环，环上系有用皮革包而成的鼓坠。演奏时，转动鼓柄，使鼓坠左右敲击鼓面发音，音响洪亮。多用于藏族民间舞蹈伴奏。 在鲁西南的嘉祥县，曾流行一种串鼓，是将多面大小不同的小鼓串于一根鼓柄上，用于演奏传统祭祀套曲拜鼓曲。