三辩稿修正版
攻辩
一.公众人物应该承担起社会责任，这种责任要求他不必表里如一
1. 在古巴导弹危机来临时，苏联领导人赫鲁晓夫内心很想开战可是当时的背景不允许他这样做，为了和平，他被迫作出了一些大的让步，撤队回苏联。身为一个大国，他要做出什么决策，要顾及什么利益，难道还要要求他做到表里如一吗
公众人物站在这个角色，占用了公共权力，他必须顾及公众利益，而不是一味的表里如一，按自己的意志去做。
2.如果在实在无奈的情况下，公众人物必须说善意的谎言，你还要求他表里如一吗
3.你逼他表里如一是不是违反了公众人物的社会责任要求呢
4.公安干警乔装打入黑社会内部卧底，自然不能暴露自己的真实身份，面对犯罪分子的盘问质疑，还要与之巧妙周旋。难道说公安干警在这种特殊情形坚持下是还要表里如一
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二、公众人物首先是人，其次才是一个公众人物
1. 黑格尔说过，认识思维自身的本性即是辩证法，认识到思维作为理智必陷于矛盾，必自己否定其自身。这一见解说明了人在任何时候都可以做出与内心想法不一致的事情。你怎么看待这说法。
2..人有没有自由权
影视明星有没有权利隐瞒自己的家人，情人信息
这些是不是私事
对方都已承认公众人物有自己的私人空间，有自己的思想，难道还要他表里如一的把自己的私事告诉全世界吗
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3.每个人都是不完美的，当他们在聚光灯下努力做到完美，难道你一定还要残忍地要求他们私底下也必须和台上一样吗这是不道德的，也是没人性的，对方辩友你认同吗
4.请问对方辩友，公众人物的行为与思想都被社会格式化得一模一样，这样的社会还会进步吗
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自由辩
1. 公众人物是不是公民宪法赋予每位公民自由权，也赋予每个人义务与责任，他在媒体和公众的关注下履行自己的职责，约束自己的行为，克制自己的欲望。当他们不是这个角色的时候，是不是有其他的自由
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2. 若公众人物有邪恶念头，你要求他表里如一，岂不是违背了公众人物的社会责任，给社会带来负面影响吗
3. 在复杂的现实社会中，智者都会说话留三分，直言直往的人容易得罪人，得不到别人的喜爱。如果公众人物表里如一，与自己厌恶的人针锋相对，这么没素养的人，你们还会相信他吗，支持他吗
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4. 如果在实在无奈的情况下，公众人物必须说善意的谎言，你还要求他表里如一吗你逼他表里如一是不是违反了公众人物的社会责任要求呢
5.其实，今天我们和对方辩友一样，身为公众人物都要有一个近乎完美的“表”，但我们的分歧在于什么我们的分歧在于我方不会逼迫公众人物放弃那份自我，每一个情绪、每一个感动，都是社会角色赋予的时候，完全没有了自己。这样的一个公众人物，表里如一、模式化的公众人物，是我们这个时代需要的公众人物吗所以，让我们多一份理解，多一份宽容。公众人物，请您保留一份自我，不要表里如一。谢谢！
6. 有一次，孔子的一位学生求见，孔子托病委婉拒绝，但当这位学生出门后，孔子取下古瑟，边弹边唱，以让学生听到他的答复。孔子这样做的目的，是要避免直接说出他不想见这位学生的原因在于他人品不好。孔子的这个做法并非表里如一,只不过他选择了一种含蓄的智慧的表达方式。公众人物难道不需要变通，不需要处事需要圆滑吗
7. 对方辩友，您方只是希望告诉大家我们要表里如一。可是我想请问你，站在一个角色的角色上面，有时候你不需要有一种霸气吗难道你不需要做出果敢的决策吗你不需要做出那种常常在半夜心里会做恶梦的决策吗如果需要的时候，你为什么希望他表里如一
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8. 对方辩友，今天告诉我们您方的表里如一往正面走，但根本没有告诉大家必须往正面走。您方说公众人物要表里如一，内心大奸大邪，表面也要大奸大邪，对方辩友，这还是不是公众人物，监狱里比较多，他们比较坦然的去抢劫，杀人，这就是你方的表里如一
9. 人都是人，每个人都有七情六欲，在座的各位都是。你每天在做什么在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人看的，这是很正常的。我们只是人，用文明包装起来的野兽，我们愿意彼此包装，所以我们才能够和谐相处。如果我不愿意包装，就要努力把自己格式化，让自己连内心深处都跟社会一模一样，那样人类谈何进步
10. 请问对方辩友，我如果有贪念,好，我知道，可是我内心深处为什么不能仍然保持这种欲望
11. 什么人能始终表里如一
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把你的照片装进你的表盘里，那么你就是表里如一的人了
机器人是不是表里如一不是，它是由人操作的，若一个人心里不是表里如一的话机器人也不是表里如一的啊，就像钱本身没有错，但为什么总是说都是钱惹的祸，钱本身没有错，错就错在他的主人。
12公众人物站在这个角色，占用了公共权力，他必须顾及公众利益，而不是一味的表里如一，按自己的意志去做。
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回答
我们都知道，公众人物也是人，人无完人，公众人物也有缺点，有恶习，也有观念与言行不当的时候也有被情感冲昏头脑不理智的时候。这些不足若出现在台前，势必造成不良的影响。没有人愿意看到中学生学着明星耍酷抽烟叛逆，更没有人愿意看到重要的新闻发言人不合时宜地发表带有个人情感色彩的讲话。公众人物肩上的担子很重，也就使得他们在镁光灯下不得不克己复礼，收起自己一部分的个性，尽可能去塑造一个良好、正面的楷模形象。
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1不必表里如一不等于表里不一，表里不一是完全相反的，贬义的，不必表里如一则是不用常常表里如一。
2.对方问: 不表里如一，就是表里不一所体现出来的态度是什么呢虚伪、欺诈吗
答: 我不同意对方辩友的看法，评判一个人是否“表里不一”，不是单从善恶两方来看的。还有，表里不一和动物的伪装一样，是一种处世方式。作为一种方法来言，它不存在褒贬性。既它是中性的，不能说它好，也不能说它坏。而它与金钱利益的追求也没有必然联系。很多利欲熏心的人，其行为相当的表里如一。比如一些抢劫犯，他们心里想要不劳而获，结果就果断的抢劫。心理和行为相当一致。同样，一些心性淡薄的人，他们对金钱利益没有强烈的追求，但却深谙表里不一之道。他们为什么能与周围的人相处得这么好，还不是因为他们知道如何为人处事。邻居有什么他们不满的，他们能装作没看见。现在为什么“表里不一”有贬义词的意思，那是因为人们缩小了它的意思。凡事涉及好的，善意的表里不一的行为，都被归为到了善意行为这一列。只有那些，损人利己，虚伪的行为，还被包括在表里不一里面。其实只要认真观察，你就会发现，你身边的实在人，其实也有很多事情是口是心非的，只是他们是善意的罢了。
3.既然公众人物担负着国家、社会赋予他的责任，他就应该一旦走上这个充满聚光灯的舞台上的时候，披上一件真善美的外衣，作为大众的楷模，而掩盖那些瑕疵与缺憾。如果一位大众人物的家人惨遭车祸不幸死亡，他今天要站在万人瞩目的舞台上，不可能不去控制自己的你的话，想哭就哭，想笑就笑，这是不是有一点自私和不负责任呢
4.每个人都是不完美的，在心里他有自己的欲望，我们要求的是在你成为公众人物这种角色群众负责。简言之，就是对外忠于社会，对内忠于自己。
5.问：柯震东是戒毒形象大使，自己却吸毒，这样的表里不一对社会带来多大的负面影响，
难道就应该这样吗
答：公众人物在媒体和公众关注压力下不得不塑造一个正面的，积极的形象，而不在镜头下的他们也有自己的私生活，这才是真实的他们。每个人都是不完美的，每个人都有缺陷和瑕疵，怎能要求一样是人的公众人物十全十美呢
6.对美食,胃是第一驱动力,鼻子则先知先觉。对帅哥美女，性是第一驱动力，眼先知先觉，这些都是感官的力量，也是本能在起作用，人的本能是不能回避的，不能取消的。一个人就算再能忍，他也只是不把这些表现出来，他可以克制欲望可以隐忍欲望，但不能否定自己欲望的存在。这些被克服的被隐忍的东西才是最真实的。这就是为什么人不可能表里如一，也不必表里如一。因为如果大家都把最真实的自己，没日没夜地展示出来，那这个世界就成了动物世界了。人是最需要克服需要隐忍需要掩饰的，为别人，也为自己这么做。谈不上虚假，欺诈，这是处世之道。
当今社会男人更累三辩辩词
当今社会，男人更累 （三辩） 首先感谢对方辩友的精彩发言。但我方认为，对方辩友无视男同胞与女同胞同样的累而把女人的累直接等同于辩题中的“更”累是站不住脚的。首先我要带领对方辩友走出这样的误区：辩题所指男女乃是整体而非个体，不能以某女苦于某男证明女人更累。其次，我方一辩在她的辩词中已明确给出了“累”的定义以及我方的评判标准。基于以上前提，我方认为，在现实生活中，男人女人都很累，我方对女人的累从不否认。但由于种种原因，总体而言，男人累的程度更甚于女人。接下来我将从四个方面论述我方观点。 首先，显而易见，男性受到的社会期许和竞争压力更大。从生理上说，男人要比女人累，汉字是伟大的，一个力字和一个田字就告诉我们男人要比女人承受更多的劳苦，男人要养家糊口，要奉献社会，当今社会有76%的工作是由男人来完成的。男人要承担更多的家庭，社会责任，男性的自杀率比女性高，寿命比女性短，甚至和尚庙比尼姑庵多等详实的论据都向我们表达出了：男性更累。 其次，男性从伴侣那里受到的压力比女性更大。从小别人就告诉他们，男儿有泪不轻弹，他们把所有的苦闷都憋在心里，于是最终结果是--憋坏了，当男人们忘记忧伤，渴望爱情的时候却也是得不到满足，当今社会男女比例高达117：100，十年之后将有三千万的光棍啊！子曾经曰过，做男人真不好，无奈女人实在少，男人若不早出手，不是弟妹就大嫂啊。再看看那些已经踏进了爱情坟墓的男人们，没结婚时女方要求有车有房有蜜月有大床，结婚后老婆就找你要米要粮要柴要油要白糖。压力山大啊。难怪男性平均年龄比女性少5到10岁，这就是活活被累死的啊！ 第三点，男性没有女性那么善于排解压力。女性累了可以向闺蜜哭一哭，可以跑回娘家抱怨。男性你累了的话哭哭啼啼试试看，没人踹你两脚就不错了。当然，这只是打个比方，毕竟排解压力的方式不止一种。但是从另一方面看，男性不那么会表达自己的情感。男人大都是把悲伤藏在心里故作坚强的，并没有看上去那么坚不可摧。女人的哭泣带来更多的是宽容和抚爱，而男人的眼泪却成为了懦弱无能的表现。 第四点，男性始终在社会舆论的风口浪尖上寻求着家庭和事业的平衡。然而当今社会，等待着男人的，一面是传统文化下对大男子主义的批判，一面是对洗衣做饭的小男人的冲击。当男人坚定不移地挑起生活重担时，社会怎么说？依然评论纷纷，所以男人焦虑了，男人疲惫了，男人累上加累。综上所述，我方坚定地认为：是的，男人哭吧不是罪，没人能比你更累！让我再一次重申我方百击不倒的观点：当今社会，男人更累！
辩论女人嫁得好更重要(三辩稿)
三辩小结 1.风险问题从定义上来讲遇到渣男并不是嫁的好，退一步，即使嫁的好老公也 会变心，相比于男人可能变心，事业也有可能失败不复存在，这两件事出现的可能性大小不能比较，而当比较两者谁更重要时，我们侧重的是双方的优点对女人的影响而不是缺点。 2.对方辩友提到了平等问题，首先选择嫁的好的女人并不是完全要当全职太太， 其次，将全职太太视为一种简单无聊的工作的人才是真正对女性的歧视，家庭主妇从来都不是一个轻轻松松就可以做好的事情，在座的各位有谁能有自信说自己一定够经营好自己的家庭？相反，女生必须要有可观的事业来证明自己的价值对于女生来说才是一种歧视！！ 3.事业好能更好找老公众所周知，追求事业的女性当她真正达到那个高度时在 择偶时，她会发现帅气多金的成功男人的身后早已有了一个贤内助，而那些黄金单身汉们又总是“万花丛中过片叶不沾身”，这个时候还是BY口中的机会多吗？ 4.分担家庭责任嫁的好的姑娘们并不是结婚以后就完全不工作了，只是不像事 业型女人将工作当成自己生活的大部分，所以他们所从事的工作依然可以为家庭分担压力，同时他们也能做好一个贤妻，为自己的丈夫提供一个坚强的后盾随时给予他们精神支持而这更有利与促进家庭的和睦 5.离婚率问题面对高离婚率，我们不能一开始就做最坏的打算，做离婚的准备， 而是想办法维持长久的婚姻，当今社会离婚率高的原因主要是性格不合婚姻婚外情婆媳矛盾等，当一个女人能够嫁的好他恰好能够弥补这些不足，更加促进生活的和谐。从而降低离婚率。 6.选择嫁的好是一个女人选择了以家庭为重（牺牲了一部分事业），并不代表她 没有成就一番事业的能力，BY无法论证嫁得好的女性没有事业女性拥有的经营能力，抗压能力。 质询及自由辩问题 1.是否承认事业好的女人会牺牲一部分家庭？ 不会(在当今社会之中男性打拼事业需要一个女人来分担家庭事务？ 拼事业的男人都会无暇顾家，那么一个相对弱势的女人拼事业的时候又怎么不会牺牲一些家庭利益呢) 2.对方辩友是否承认不同的人的人生价值是不同的？ 不同职业岗位上人所体现的价值也是不同的？ 事业是不是女人体现价值的唯一途径？
三辩辩词 --辩论赛
三辩辩词 --辩论赛 首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词，但是仔细推敲，发现其中一些观点不能自圆其说。 第一，对方辩友一再片面强调美的形象性。却忽略了美的主要矛盾是主观感受。我方不否认客观存在是产生美的条件。但是，条件本身并不是美的。条件是冷漠的、客观的、原始的存在，只有对人来说，它才成了条件，它自身并没有什么条件不条件可言。苏东坡的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢? 第二，对方推理过度，将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的，甚至是没有标准的。这是对我方观点的误读。我方再次需要澄清的是：孔子说“智者乐水，仁者乐山”。柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”是因为美具有相对性。一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。审美的标准和结果，会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。我方认为，美是主观感受。这并不是说审美的标准是随意的。而是认为审美标准会受主观因素影响。 第三，将主观、客观等同于意识物质的关系。这里有严重偷换概念的嫌疑。不仅如此，难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践，主观成为了实践的主体。事物美成了人对世界的一种关系，即审美的关系。美学之父鲍姆嘉通说：美在于完善。请问对方：客观
存在如何实现自我完善呢? 下面总结我方观点： 第一，客观存在本身不具有美的属性，而非客观事物却可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。美是人赋予客观事物的，美的内容是人对客观事物的一种评价。并非某物很美人们才爱它，而是因为人们爱某物才认为它美。美是具有相对性的。“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。”说得正是如此。 第二，美是由感官引起愉悦的内心感受。康德曾说过：美在于自由的鉴赏。美反映着人追求自由的价值信念，人的肉体已受制于客观，从而精神上就追求无限的驰骋空间。假若如对方辩友所说，美是客观存在。所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被“测量”，但可以被“评估”。美将成为一种凝固的哲学。一切美都是按照客观的规律既定的，我们还有审美的必要吗?我相信：如果没有人的想象活动的话，自然中没有哪一部分是美的。 第三，美是由情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵。非客观的梦、理想，它们很美，可它们是客观存在的吗?神怪小说《西游记》里的神仙、妖怪想象。有功利性、有感染力?可是这些虚构的事物是客观存在的吗? 综上所述，我方认为：美是主观感受，而非客观存在。上帝给了我们美丽的眼睛，我们用眼睛寻找美丽。
文化创新传承更重要三辩稿
1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5'其实您方倾向于精英化教育是吗？ 6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。 6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？ 7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？ 1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题 为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？ 是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”? "传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。
经验比文凭重要三辩准备稿
【定义】 文凭：指毕业证书，代表一个人的受教育程度。是一张纸。看不见过程也看不见个性。 经验：人的亲身经历或者从实践中得到的知识和技能或者内容。是人脑知识的最重要积累。 社会上对文凭有一定的重视，文凭有一定的现实作用。 源于其标准规范性。但同时文凭又是片面、静止的！同时这个作用是有限的，切勿夸大。 回到冷静客观的角度：文凭不等同于文化、不等同于知识。文凭说到底是应试教育的一张证书，有时效性而且它代表不了一个人，成就不了一个人。高分低能的人比比皆是。 而经验是一个是生活的累积，是他智力知识的基础。经验对一个人成长和人生都至关重要。好坏皆如此。（并不是讨论经验至于人一定是正面影响，而是它或好或坏的重要影响，旨在其重要性。） 文凭教不了做人而经验可以。 某个角度上，经验包括文凭所含的经历记忆，文凭只是一张纸质证明。在公司面试上也许有一定作用（不要夸大，底层岗位、有文凭不代表聘用、以后发展，国外？） 清楚文凭的定义再挖掘就有些结论了。简单的一句话，在我们当前的应试教育制度下考过了就算会了么？ 人类社会的存在的基础是历史，那知识的基础就是经验。 学历只是辅助条件！最重要的是经验！ 真正的成功人士靠的不是闪闪发光的文凭，而是如泥土般朴实的经验啊！ 文凭再高，依旧只是一张纸，经验却是埋藏在你体内的无形力量。 成事业靠得住的是真本事、经验和业绩。只有凭借以往积累的经验做出出色的业绩，才能使我们成为不可替代的重要人物，成为核心人才。 1、知识是从实践经验中得来的，所以实践经验更为重要。 2、知识的正确性和合理性要在不断的实践中才能得到体现和验证，因此知识是有局限性的，而经验是经过检验了的知识，所以更具有真理性。 3、只有经过实践检验的知识才是经验，所以经验高于知识，是知识的精华部分。 4、实践经验的累积也就是正确知识的不断累积，因此实践经验比知识重要。 5、经验中包含了正确的体验和失败的教训，这样就比知识的内涵更丰富，因为经验包含了正误两个方面，它不仅告诉你怎么做是对的，还告诉你怎么做是错的。而知识则只有一个方面，就是告诉你这样是对的，至于另一种途径，还有待实践来探索。所以从这一层面来说，经验更加可靠。 【对方观点预判】
个人的命运由社会掌握三辩稿子
一分钟陈词： 谢谢主席，各位评委老师，同学们 大家晚上好。对方辩友说了这么多，无非是想告诉我们千万不要把关乎自己命运的小辫子交给别人，一定要紧紧的把握好。但是，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，一滴水只有注入汪洋大海才不会干涸，才会翻江倒海聚集起美丽的浪花，一个人只有跟随着社会历史前进的脚步，才能实现个人的价值，我们才不会被社会所淘汰，才能在自己短暂的一生中实现更大的自我价值啊！对方辩友却一直紧紧的抓着自己命运的小辫子，生怕交给了社会就失去了自我，但是殊不知，自我没有失去，却失去了自己的一生，最后重申我方观点个人的命运由社会掌握。 问题： 1、请问对方辩友，我怎样努力才能成为美国总统那？（联合国秘书长）（不可能成为美国公民，只能是今生无缘，美国总统要求一出生即为美国公民） 2、请问对方辩友，如果社会条件不允许，个人的命运如何实现？ 3、请问对方辩友如何理解戊戌变法志士谭嗣同断头前发出的“有心杀贼，无力回天”的感叹呢？ 一分半陈词： 谢谢主席，各位评委老师，同学们 大家晚上好，首先，我还是要明确告诉对方辩友，我们并不是宿命论者，我们也从不是像对方便有所说的等着天上掉馅饼，守着树桩等兔
子，我们要想告诉对方辩友要顺应时代的潮流，顺应社会的发展，才能实现我们最大的价值。请对方辩友理解我们的一番苦心啊！首先感谢对方一辩，我会努力进取的，但是美国总统要求一出生即为美国公民，我出生在中国，不可能成为美国公民，只能是今生无缘，下辈子再说。对方二辩，您的气魄实在令我动容，您坚信的人定胜天，也实在令我佩服，但是您也要有逆天之力啊，难道您是孙猴子？即便是，我也想把西游记中的一句话送给您：“好大圣，一身是胆，却也受了五行山的压，如来佛的管”！对方四辩，您依然是秉承着您方二辩的精神，其坚贞的程度近乎崇拜，但是，谭嗣同的一声长叹就已经结束了您两位的逆天之梦，我把列宁的一句话送给您：“社会的脚步从来不会停止，我们只能紧追其后，才能创造美好的明天！”最后重申我方观点：个人的命运由社会掌握
英语辩论三辩辩词
单亲家庭毕竟是少数，我方不排除个别案例的存在，但是更多的社会实际则表明，生活中大多数家庭是有利于我们自身的发展的。家庭会给人提供各方面的支持，如经济支持、人脉支持、精神支持等。父母总是为了孩子的成长贡献自己的所有力量。 Single-parent families are in the minority, we do not rule out the existence of individual cases, but more the social reality is that most households in life is beneficial to our own development. People can get from all aspects of family support, such as economic support, networking support, spiritual support. Parents are always contributing to the growth of their children all the power. 家庭支持对我们而言是非常重要的。如果没有家庭为我们提供的经济支持，我们就不能毫无顾虑的投身学业。人们都羡慕比尔盖茨在事业上取得的辉煌成就，赞叹Facebook首席执行官马克·扎克伯格是个天才。但是我们更应该看到，他们的成功不仅仅来源于自身的才华和努力，更重要的是，他们均出生于中产阶级家庭。这样的家庭为他们提供了稳定的生
活环境也给予他们良好的教育。这是他们成功的重要条件。此外，对方辩友刚刚提到，家庭琐事会分散我们的精力，因此阻碍了我们的个人发展。但是，我方认为，家庭琐事是家庭生活中的重要组成部分。它会给予我们关怀，成为我们的精神支柱。为了，自己的家人我们也会努力奋斗。就像百度网站的CEO李彦宏那样，为了自己的妻子去奋斗，也在妻子给予的支持中取得成功。 Family support is very important to us. If there is no family financial support e, we can not join the school without any concerns. People envy Bill Gates made in the cause of the brilliant achievements, praise Facebook CEO Mark Zuckerberg is a genius. But we should see that their success not only from their own talents and efforts and, more importantly, they were born in the middle-class families. Such families provide them a stable living environment and give them a good education. This is an important condition for their success. In addition, the Friends of the other debates just mentioned, household chores will be
生活更需要理智三辩稿【已修】
‘生活更需要理智’三辩稿 第一组：理智让思考更全面 1，对方辩友，从刚才你的发言中可以看得出你的准备特别充足，你是不是曾充满激情地准备着你的稿子呢？ 2，对啊，激情能让你充满动力，可是，我看你的稿子可不单单是头脑一热就能写得出来的，对吗？ 3，那么你是经过理智的分析辩论稿的特点和题目才最终使得你的辩论稿这么全面的吗？ （或那你的稿子为什么这么有条理，你是建立了什么结构框架了吗？） 4，哦，因为理智地分析，对方辩友的辩论稿是全面的而不是毫无条理。 第二组：理智让想法更可行 1，对方辩友，能说说你的爱好吗？ 2，你的爱好给你带来了什么呢？ 3，那你一定愿意有更多的时间来追求你的爱好吧? 4，当你的工作时间和追求爱好所用的时间相冲突时你会怎么选择呢？而且这时候你很需要这份工作。 5，（如果对方选择了工作)哦，我明白了。你对你的爱好充满着激情，但是为了让你的生活更协调，更美好，你理智地安排了自己的时间，理智让你的想法更可行，生活更美好。 （如果对方选择了爱好）可是你的选择让你很容易丢掉自己的工作，连自己的温饱都成问题，你拿什么去追求你的爱好，你盲目的激情和不理智让你的生活变得无法高质量地持续下去，所以我们需要理智来使我们的想法更可行，生活更美好。 （如果对方选择了看情况协调自己的时间）这是时间上的冲突，你不可能两者同时进行，只能舍弃一个，请做出选择。 第三组：理智让生活更进步 1，对方辩友，你认为害怕是激情吗？ 2，著名心理学家海伦曾做过研究表明害怕是人的潜在激情，人生路上总有令我们害怕的事，只有理智地控制它，我们才走得更远，对方辩友你赞同我的观点吗？ 3，（不认同的话）诶，对方辩友你理智的分析让我觉得我们有时间的时候可以再进行一次深入的探讨，说不定有什么奇特的发现，你理智的分析让我们的结果更准确，生活更精彩。 （认同）所以说我们需要理智来控制我们的激情，让生活有更大的进步空间。
辩论赛三辩陈词
辩论赛三辩陈词 2018-04-07辩论赛三辩基本就是在对方对我方逻辑的攻击时候，进行论证防御，以下是由小编整理的三辩陈词范文，提供参考辩论赛三辩陈词首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词，但是仔细推敲，发现其中一些观点不能自圆其说。 第一，对方辩友一再片面强调美的形象性。 却忽略了美的主要矛盾是主观感受。 我方不否认客观存在是产生美的条件。 但是，条件本身并不是美的。 条件是冷漠的、客观的、原始的存在，只有对人来说，它才成了条件，它自身并没有什么条件不条件可言。 苏东坡的《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢?第二，对方推理过度，将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的，甚至是没有标准的。 这是对我方观点的误读。 我方再次需要澄清的是：孔子说智者乐水，仁者乐山”。 柳宗元的夫美不自美，因人而彰”是因为美具有相对性。 一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。 审美的标准和结果，会因为人们的生活经历和文化背景不同而不
同。 我方认为，美是主观感受。 这并不是说审美的标准是随意的。 而是认为审美标准会受主观因素影响。 第三，将主观、客观等同于意识物质的关系。 这里有严重偷换概念的嫌疑。 不仅如此，难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践，主观成为了实践的主体。 事物美成了人对世界的一种关系，即审美的关系。 美学之父鲍姆嘉通说：美在于完善。 请问对方：客观存在如何实现自我完善呢?下面总结我方观点：第一，客观存在本身不具有美的属性，而非客观事物却可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。 美是人赋予客观事物的，美的内容是人对客观事物的一种评价。 并非某物很美人们才爱它，而是因为人们爱某物才认为它美。 美是具有相对性的。 情人眼里出西施”、唐皇爱肥女、楚王好细腰。 ”说得正是如此。 第二，美是由感官引起愉悦的内心感受。 康德曾说过：美在于自由的鉴赏。
不知足才能幸福 三辩稿
三辩稿 提问：请问对方辩友，请您诚实地回答： 第一套 1.我对现在的财务状况不知足，我采取努力工作的手段解决可以吗？ 2.在同样的条件下，我采取抢劫银行的手段解决可以吗？ 3.前者是在守法，后者是在违法，是因为他们采取了不同的手段，对吗？ （不对。答：不好意思，由于我采取控制变量法，因此二者不同结局就是因为他们采取了不同手段。） 可见，“不知足“的这种心理状态本身没有问题，以“不知足”为借口犯错的人是方法论错误的问题。（比如辩友举到的大跃进等例子。） 再请问对方辩友： 第二套 1.您觉得人的一生是在追求幸福还是在追求痛苦？ 2.那您觉得当代年轻人放弃看似安逸的生活，不知足地在都市打拼，他们是不够理性吗？（是不够理性。答：在面对改变一生命运的重大问题上，他们也一定和你选择北交一样深思熟虑过。怎么能说他们不理性呢？）（可能是理性的，但是缺少人生经验。答：请您相信，媒体迅速发展，现在不是“直接经验至上”的时代，我们每天从网络上获得的大量的“间接经验”是足够支持你理性思考这种问题的。） 3.那您觉得理性思考后的年轻人不知足地打拼是在追求幸福还是在追求痛苦？ （追求痛苦。答：看来今天辩和辩有内部矛盾啊，你们等会儿还怎么齐心协力证明你们的论点？） （我觉得是在追求幸福，但是追求幸福的路上他们很痛苦。答：很好，是有这种情况。请等我们第四问解决这个问题。） 4. 那您觉得这样不知足的、努力打拼的年轻人一定会得到幸福吗？ （会。答：那还真是谢谢对方辩友这么肯定地支持我方观点，但我们并不像你方这么不理智。我方认为不知足是幸福的必要条件而不是充分条件。 *综上，得出两点：1.大家心知肚明“不知足才能幸福”的道理；2.知足是幸福的必要条件而不是充分条件。） 第三套 请问对方辩友： 1.假如我今天做十道题，做错了两道题，但我不知足，我有没有动力去检查我错在了哪里？ 2.假如我今天做十道题，做全对我就满意了，我还会有动力检查还有哪里可以提升吗？（会。答：看来正是你的这种不知足才会让你幸福地来到北交呀。） （不会。答：我们可以清楚地看到究竟是满足于现状才会追求，还是不满足于现状才会追求？ 综上，对方所称的满足于现状但仍会追求并不是知足，恰恰是满意之后的不知足。） 第四套备用问题： 1.你来到全市最好的高中读书，你就知足吗？（知足：那你就不用来读大学了，好好待在你知足 的高中就可以了。） 2.假如因为你的不知足，你努力奋斗了三年考上了梦想的大学，你幸福吗？ （假如对方说：快乐，但是还达不到幸福。/不幸福。 我会回答，那看来您还有不知足，想要追求更多更好的才能幸福呀。）
辩论演讲稿-辩论赛三辩提问技巧
辩论赛三辩提问技巧 (一)借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚 的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。 例如，在关于"知难行易"的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊!那些人正是因为上了刑场死到临头才知道 法律的威力。法律的尊严，可谓"知难"哪，对方辨友!(热烈掌声) 当对方以"知法容易守法难"的实例论证于知易行难"时，正方马上转而化之从："知法不易"的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局势。 这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他 有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的"知"，不仅仅是"知道"的"知".更应该是 建立在人类理性基础上的"知";守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的" 知难"和"行易"借反方狭隘、低位定义的"知易"和"行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在"知"和"行"表浅层面上的立论框架崩溃了。 (二)移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观 点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。例如.在《知难行易》的论辩中曾出现 过如下一例： 反方：古人说"蜀遭难，难于上青天"，是说蜀道难走，"走"就是"行"嘛!要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者? 正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，"悟"是不是"知"? 这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例。反方的例证看 似有板有眼，实际上有些牵强附会：以"孙行者为什么不叫孙 知者"为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气 势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从"孙悟空"这一面着手，以"悟"就是"知"反诘对方，使对方提出关于"孙大圣"的引证成为抱薪救火、惹火烧身。 移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇 于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。 比如，在关于"治贫比治愚更重要"的论辩中，正方有这 样一段陈词："…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要 告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。"话音一落，掌声四起。这时反方从容辩道："对方辩友，我认为’有 饭不吃’和’无饭可吃’是两码事……"反方的答辩激起了更 热烈的掌声。正方以"有饭不吃"来论证贫困不足以畏惧和治愚
反方三辩
苏格拉底说，“人啊，要认识你自己”。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力，为我们尽情演绎最终幻想时，希望各位能和我方一起客观的审视自己，直面问题。 一、从人性的层面讲，无论人性是善是恶，最终的目的是让人向善，而使人向善的根本途径是通过教化和法制的约束。 儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。荀子主张人性本恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。而法家主张人性本恶，更是要通过严密法制约束人们的行为，叫人们不敢干坏事。以上这些，不都体现了他律的重要性吗？ 二、从哲学的层面来讲，内因固然起部分作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，外因对事物的发展起着重大的作用。他律和自律也是这样的关系。邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”没有完善的他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。若是鲁迅先生的“走的人多了”而成的路，要等待自律来解决，廉洁风气的形成只怕是雾里看花、水中望月吧。 三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。 酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。此外，我党更是重视廉政建设。2015年10月12日中共中央政治局召开会议审议通过了《中国共产党纪律处分条例》，为全面从严治党树立了道德高线和纪律底线，立法的完善、党内法规的健全，为党风廉政建设提供了制度的保障。按照对方辩友的意见，我是否可以将此看做多此一举呢？ 因此我方认为：在当今廉政建设中主要靠他律。
三辩稿修正版
攻辩 一.公众人物应该承担起社会责任，这种责任要求他不必表里如一 1. 在古巴导弹危机来临时，苏联领导人赫鲁晓夫内心很想开战可是当时的背景不允许他这样做，为了和平，他被迫作出了一些大的让步，撤队回苏联。身为一个大国，他要做出什么决策，要顾及什么利益，难道还要要求他做到表里如一吗 公众人物站在这个角色，占用了公共权力，他必须顾及公众利益，而不是一味的表里如一，按自己的意志去做。 2.如果在实在无奈的情况下，公众人物必须说善意的谎言，你还要求他表里如一吗 3.你逼他表里如一是不是违反了公众人物的社会责任要求呢 4.公安干警乔装打入黑社会内部卧底，自然不能暴露自己的真实身份，面对犯罪分子的盘问质疑，还要与之巧妙周旋。难道说公安干警在这种特殊情形坚持下是还要表里如一 ： 二、公众人物首先是人，其次才是一个公众人物 1. 黑格尔说过，认识思维自身的本性即是辩证法，认识到思维作为理智必陷于矛盾，必自己否定其自身。这一见解说明了人在任何时候都可以做出与内心想法不一致的事情。你怎么看待这说法。 2..人有没有自由权 影视明星有没有权利隐瞒自己的家人，情人信息 这些是不是私事 对方都已承认公众人物有自己的私人空间，有自己的思想，难道还要他表里如一的把自己的私事告诉全世界吗 < 3.每个人都是不完美的，当他们在聚光灯下努力做到完美，难道你一定还要残忍地要求他们私底下也必须和台上一样吗这是不道德的，也是没人性的，对方辩友你认同吗 4.请问对方辩友，公众人物的行为与思想都被社会格式化得一模一样，这样的社会还会进步吗 ：
自由辩 1. 公众人物是不是公民宪法赋予每位公民自由权，也赋予每个人义务与责任，他在媒体和公众的关注下履行自己的职责，约束自己的行为，克制自己的欲望。当他们不是这个角色的时候，是不是有其他的自由 ： 2. 若公众人物有邪恶念头，你要求他表里如一，岂不是违背了公众人物的社会责任，给社会带来负面影响吗 3. 在复杂的现实社会中，智者都会说话留三分，直言直往的人容易得罪人，得不到别人的喜爱。如果公众人物表里如一，与自己厌恶的人针锋相对，这么没素养的人，你们还会相信他吗，支持他吗 、 4. 如果在实在无奈的情况下，公众人物必须说善意的谎言，你还要求他表里如一吗你逼他表里如一是不是违反了公众人物的社会责任要求呢 5.其实，今天我们和对方辩友一样，身为公众人物都要有一个近乎完美的“表”，但我们的分歧在于什么我们的分歧在于我方不会逼迫公众人物放弃那份自我，每一个情绪、每一个感动，都是社会角色赋予的时候，完全没有了自己。这样的一个公众人物，表里如一、模式化的公众人物，是我们这个时代需要的公众人物吗所以，让我们多一份理解，多一份宽容。公众人物，请您保留一份自我，不要表里如一。谢谢！ 6. 有一次，孔子的一位学生求见，孔子托病委婉拒绝，但当这位学生出门后，孔子取下古瑟，边弹边唱，以让学生听到他的答复。孔子这样做的目的，是要避免直接说出他不想见这位学生的原因在于他人品不好。孔子的这个做法并非表里如一,只不过他选择了一种含蓄的智慧的表达方式。公众人物难道不需要变通，不需要处事需要圆滑吗 7. 对方辩友，您方只是希望告诉大家我们要表里如一。可是我想请问你，站在一个角色的角色上面，有时候你不需要有一种霸气吗难道你不需要做出果敢的决策吗你不需要做出那种常常在半夜心里会做恶梦的决策吗如果需要的时候，你为什么希望他表里如一 ;
成年人更应该看重利弊辩论赛,三辩稿,驳辩
1，如果我做了一件好事导致了国家经济增长？那么这件事是对的事，对方辩友同意吧！ 2，如果我做了一件坏事导致了民族企业倒闭？那么这件事是错的事，对方辩友同意吧！ 中国经济的开放，对民族企业来说，导致大多数直接关门，对方辩友说这是一件错的事，但是对国家来说，紧急开放使经济发展，对方辩友说，这是一件对的事，但是根本没有一件即对又错的事，所以在很多的事情上，没有对错，只有利弊，所以成年人更应该看利弊，来作为自己的行事准则。 如果反驳（所以那何为对错，在这种真正全局问题上，考虑了利弊，才能分辨对错，没有利弊，何来对错，我方认为权衡利弊才是真正解决之道，才是真正的成年人更应该看中的东西。） 1.对方辩友觉得说谎是对的还是错的？ 对：那看来对方的价值观与社会大众的价值观有所不同，在社会上大多数人还是觉得说谎是错的的。错：转第二问题。 视情况而定：那是什么样的情况呢，是对你有利或是对他人有利的情况下会说谎不是吗，所以说，在某些情况下，对错随时会因利弊而改变。
2，当歹徒劫持你的时候，巧妙地说一些不损害他人利益的谎言来保证自己的人身安全和利益不受到伤害是正确的吗？ 是：那对方辩友即是承认了我方的观点，在考虑了利弊之后，即使大多人认为说谎是错误的，在那种情况下，说谎是一种正确的选择，所以成年人更应看重利弊。 不是：那对方辩友觉得应该怎么做呢，傻乎乎的等着别人来救你吗？在有人救你之前自救难道不是更好的结果吗？ 成年人不是小孩子，有了自己的判断能力，很难用单纯的对错来判断，也许我们知道说谎是错误的，但在考虑过利弊以后，假如说谎能带来好的影响或结果，那这就是正确的选择！
首先感谢对方辩友的精彩论述，但对于对方的一些观点我方实在是不敢苟同啊。 首先，利弊的权衡不是只让自己利益最大化，利弊中包含自己利益，国家利益，他人利益，我们说的真正利益最大化是所有利弊权衡后的选择，这样更加合理科学。违法就是有弊的，而且成年人更应该全局考虑来权衡利弊，而从全局考虑，很多事无法用对错判断，比如中国经济的开放，青少年对网络的使用等等 世界是复杂多变的，对错作为一种简化判断 ?成年人生活的社会环境是复杂的，并非像童话故事一样单纯，可以简单明白的给人物分出善恶，给选择分出对错，道德对人做出的要求，我们希望人人都能遵守，可事实是我们的社会并非是完全依照道德所规范的美好世界来形成的，在这种情况下，我们自然也不能为了迎合所谓的对错的标准而不顾一切，这是脱离现实的行为。成年人所处的环境已经是既定的事实，而我们无法对环境做出更多的苛求，复杂的环境下，仍然应该肩负起自己对家庭和社会责任，此时此刻，利弊的权衡就显得尤为重要。
身患绝症的人不应该选择结束自己的生命——BPDebate 反方三辩辩论稿
Thank you, Mr. Speaker. Ladies and gentlemen, our prime Minister and members of Government side, as the member of opposition I would like to present my argumentation which is divided into three parts: rebuttal, statement and conclusion. At first, I’d like to reiterate our team line, that this house believes terminally ill people should not have the choice to end their own life. There are another two aspects to support our team line. We definitely believe that terminally ill people haven’t consider about the feelings of their family members and friends who still have the hope of curing. And the passive thoughts of mercy killing also have a negative influence on society. In the first part of my speech I would like to make my rebuttal. As the number 3 of the government said, mercy killing has already been practiced peacefully by many developed countries and we should learn from these countries. However according to the national situation, legislative environment, and culture convention in China, euthanasia do not have the feasibility of implementation. Because of our country’s economics and politics, there is limitation of the level of medical research. And the basic problem of euthanasia and standards of judgment can not reach an agreement. From the microscopic point of view, the euthanasia have relation with the patients, medical staff, family members of patients and medical institutions this four beneficial sides, there is existence of
反方三辩发言稿
反方三辩发言稿： 尊敬的老师，各位评委，大家好。感谢对方辩友的精彩论述。然而对方辩友陈辞慷慨激昂之下，却逻辑的缺失，科学的不可及，接下来由我来为大家一一指出。 一．首先对方辩友强调，有一例研究发现骨骼肌细胞移植坏死心肌细胞后，新生细胞填补了疤痕，并与心肌细胞间建立了缝隙连接（即闰盘）。在我方看来这并不能说明骨骼肌可以代替心肌，原因有以下六点： 1.在我方查找的资料文献中，并没有研究发现骨骼肌细胞与心肌细胞建立了电生理连接，几乎所有文献都强调到因骨骼肌细胞不能与宿主细胞形成良好的电偶联而导致实验中动物心律失常，最终多数死于心脏衰竭。所以，对方说到的与心肌细胞建立电生理连接的是否真的是骨骼肌细胞呢，或者说它只是新生的心肌细胞，那么对方辩友提出骨骼肌可以替代心肌是不成立的。 2.虽然移植后对心功能改善结果明显，但该试验未采用纯化的骨骼肌细胞，骨骼肌细胞中混有一定量的成纤维细胞，因而不能排除成纤维细胞的影响。 3.也有可能移植的细胞分泌的某些细胞因子促进梗死心肌的修复，增加心肌收缩能力，起保护作用。 4.或者是移植入体内的细胞增加了心肌的顺应性，从而改善了心肌的收缩功能。 5.即使不进行骨骼肌细胞移植，心肌梗死后边缘以及远端可有心
肌细胞少量再生，原因是心肌细胞受炎症刺激后可合成IGF-1及其受体，引起心肌细胞后期生长调控基因的激活，进而引起心肌细胞少量再生。但这与是否进行骨骼肌细胞移植毫无关联。 6.有研究认为，骨骼肌细胞移植是因为骨骼肌细胞伴随周围心肌细胞的收缩，移植的骨骼肌细胞偶尔自发性地收缩，但不向周围的心肌细胞传递。（此外，骨骼肌细胞的电生理活动与心肌细胞的电生理活动存在差异） 综合上述六点，不光说明对面辩友仅该一例因认为骨骼肌可以替代心肌是错误的，也更加强调了骨骼肌细胞与心肌细胞结构和功能的差异性，证明了我方的观点“骨骼肌不可以代替心肌”。二．对方辩友一直强调通过电刺激提高骨骼肌的耐疲劳性，的确长时间电刺激可以提高骨骼肌的耐疲劳性，但整块骨骼肌除了耐疲劳性可以有效增强外，大量研究表明，骨骼肌其他结构和功能相对稳定性较难改变，例如上述提到的电生理连接无法建立等。 三.对方多次提到心肌成形术，意图证明用此骨骼肌可以代替心肌，这是不成立的。心肌成形术DCM 的原理主要为:通过长期的弹性限制和收缩期的动力辅助, 以减少心脏工作负荷及室壁张力,改善心肌氧供,提高心肌收缩效率及防止心脏进一步扩大。首先，该手术本身就说明是通过长期的弹性限制和收缩期的动力辅助来提高心脏本身，并没说明是用了骨骼肌来替代心肌。另外，多数采用此种手术的患者, 术后表现不同程度的血流动力学指标改善, 但其程度不能解释明显的临床表现改善, 说明除了骨
得而复失和从未得到哪个更可悲(三辩稿)
三辩小结（得而复失更可悲） 1.经验的问题无论是从未得到还是得而复失，都是一个经验积累的过程，是益处，我们今 天的可悲是比较两者的消极面的影响，并不是比较他们的好处。 2.挫折的问题对方辩友如果将得而复失的失看作是挫折,但面对挫折，如若跨越不了，他 就会变成阻碍，打击，让人一蹶不振，成为人生的阴影，这难道也有利于人的发展？ 3.付出和损失我承认从未得到有付出和损失，但是她始终处于一个从未得到的过程，心理 落差是小的，让我们想象一下，但得而复失在享受了得到的甜蜜和幸福达到巅峰之后有坠落到人生的低谷，这样的心理落差是极大的，所以得而复失才… 4.面对未知的结果从未得到的结果不一定是未知的，我了解到iphone性能非常好，清华 大学的教育资源很多，谷歌眼镜能拍照才去追求的这些东西，追求未知不能成为我们可悲的理由(同样我也能从其他途径知道它到底适不适合我) 5.人生不如意十之八九，并不是所有的所求都能实现，我们当然希望更多的追求能成功， 即使没有，但我们依然可以有很多路向前走，大家潜意识里让从未得到显得更可悲的是一直拥有，而不是得而复失 6.人生的大起大落，首先大多数人的生活是平凡普通的，并不是所有的生活都能大起大落， 其次，即使如此，得而复失的的可悲点正是在于这个落上，落不一定是回到最初的那一点，也可能是一个更低的点，他对人造成的伤害的难以估量的。 7.人的一生都是一个得到的过程，我们获得生命，获得亲人的爱，获得职位，工资，人一 直都在享受着拥有，自己的东西一旦失去，他就会视为利益的损害，这样的打击和落差是难以承受的。 8.如果刘翔没有打破世界纪录，奥运会上不会有千万人对他无限的期望，更不会有没能成 功的失落与绝望，他就不会承受如此之多的非议。 9.因为可悲和不可悲两件事不可能发生在同一个人身上，而我们要更明确比较何者更可悲， 就必须控制更少的变量，让两者在相对同样的条件下进行，如果没有这个条件，两者的心理承受能力完全不同，付出和牺牲完全不同，是无法直接进行比较的。
2020年结辩稿范文辩论赛三辩的盘问小结范文
结辩稿范文辩论赛三辩的盘问小结范文首先先表明你的礼貌了，‘谢谢主席、评委、对方辩友、各位观众，很荣幸我的总结能为这次比赛画上一个完美的句号，希望有超出比赛以上的意义，对方辩友虽然有精彩的口才和睿智的思维，但是再攻辩环节和自由辩论的过程中，犯下了层出不穷的错误，我可以从如下几方面指出来 1.对方反复对……避而不谈，屡次逃避我方问题，是不是对方自认理亏 2.对方将……概念偷换成……，逃离本次比赛的重心 3.对方对我方提问回答过为牵强 4.对方以偏概全，是盲人摸像，一叶障目 阐述我方观点的要点： 1.最好加上幽默的方式 2.为自己放打圆场，让对方下不了台
3.如果有哑口无言的，可以在这时补救，对方没有机会反驳你 你没有说是什么题目的辩论赛所以你就自己资料吧重要还是临场发挥和气场 这篇是我以前比赛是写的四辩稿，你可以参考一下这个格式，希望对你有帮助！ 谢谢主席！各位评委！大家好！ 对方辩友的发言卓实精彩，细细听来不难发现对方辩友的论证逻辑其实就是以下两点： 1、一个事物从没有到有事一种进步，大学生从没有工作可做到做保姆是一种进步。 2、对方辩友认为保姆这个行业具有广阔的 ___，而大学生又具有较高的素质，两者一拍即合。 于是，对方辩友得出结论，大学生从没有工作到有工作和大学生从事保姆行业就证明了大学生做保姆是就业观念的进步。但是整个辩论过程对方辩友一直没有论证这两点如何体现了就业观念的进
步，进步在哪里。希望接下来对方4辩的总结陈词能给大家好好论证一下。` 我方认为“大学生做保姆是人才的贬值”，下面就我方观点做以下总结： 1、大学生做保姆，人岗不相适。 正如斯坦福大学校长约翰.汉尼斯所言：“大学教育区分专业正是因为侧重于不同培养预期以满足社会对不同人才的需求。” 高等教育的知识技术为主的属性和保姆行业以服务为主属性不契合，大学生做保姆与其培养预期相违背。因此结合保姆行业的需要和大学生的实际才能考虑，大学生做保姆是人才的贬值。 2、大学生做保姆，用不当其时。 大学生涌入保姆市场，不仅自身价值大打折扣，而且还挤占专职保姆的就业岗位，导致市场秩序的紊乱。延误了对人才的及时使用时效，没有把在对的时间对的人放在对的工作岗位上去，使其不能充分施展才华。人才贬值趋势的扩大化在所难免，导致群体性的人才贬值。