江村经济读后感

读《江村经济》

——探究上世纪初中国的乡土经济

商学院李国鹏在班主任李政军教授的鼓励下，终于读完了《江村经济》一书，在做了必要的准备后，我决定根据自己的感受把自己对这本书的一知半解写下来，

80年前，费孝通教授对江苏省吴江县开弦弓村进行了深入的实地研究，在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文写下了著名的《江村经济》，这一被称为“人类实地调查和理论工作发展中的一个里程碑的巨作。”最初以英文发表，题为《开弦弓，一个中国农村的经济生活》，其导师马林诺夫斯基也给予了高度评价。

在读书的过程中给我最深的感受就是它不像其他经济学作品，大量数据的堆叠而导致枯燥乏味，相反，他却用朴素平实的语言勾勒出一幅江村风景，是人读来易懂生趣。有人说，《江村经济》是一首舒缓的民谣，让普通人看得懂的经济报告。不是数字，不是数据，不是结论。它展开了一幅暧暧远人村，依依墟里烟，鸡犬相闻的乡村画卷。费孝通是经济学家中的文人，他有文人的悲悯情怀。

书在前言中，一句话点明了全书的主旨，“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关

系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题……”费教授以一个村子为研究单位，但显然它所代表的通性不仅仅据显现于这个小村落，透过这个村落的经济现象我们可以找到当时改革的动力和农村经济发展所受到的阻力。

我将先以四个部分来简述这本书的内容和自己的理解。第一部分，是序言和调查区域（第一二章）；第二部分，是家，财产的继承，亲属关系的扩展，户与村，生活（第三四五六七章）第三部分，职业分化，劳作日程，农业，土地的占有，蚕丝业，养羊与贩卖，贸易，资金（第八九十，十一，十二，十三，十四，十五章）第四部分是中国的土地问题。简述每一部分是不局限于该部分或按照顺序来写，而是结合全书来写的。

第一部分

首先，在序言中，作者简单交代了写作的背景，把全书的整体内容贯穿了一遍。在调查区域中说了江村的地理位置，自然和其经济情况，同时解释了选择开弦弓村作为研究对象的原因。

先是定义了研究的范围，简单的介绍了地理状况，经济背景，把村庄的布局也说了一番。还有村子里的人口作者用之前的普查表大体说明，包括人口组成和外来人员的介绍。

调查区域的选取往往厚此薄彼，地点太小，不具有代表性，地点太大，不能抓住中心。最后还是选择了一个典型的社区——

开弦弓村来进行研究，从它能看出所选区域人们的生活片段，但也还不至于过于碎片化。

关于对这个地区的选择还有如下原因，在后面的章节中我们也可以看到。该村是我国国内蚕丝业的重要中心之一，在之前的十年里这个地区进行了蚕丝业工厂化的改革，作者想通过这个个例来说明当时中国工业化改革所受到的阻力。其次开弦弓村农业发展水平高，水路便利。它特殊的土地制度也是分析中国土地制度的重要材料。最后作者作为本地人，省去了学习方言的时间，方便了调查。

这里解释一下两个名词，一是“圩”，在本书中的意思是“圩田”，中国江南地区濒湖低洼地区筑堤围垦而成的农田。《文献通考·田赋六》：“江南水乡，堤河两涯，田其中谓之圩。农家云圩者，围也。内以围田，外以围水，该河高而田在水下。沿堤通斗门，每门疏港以溉田，故有丰年而无水患。”圩田始于唐末五代。盛于宋元。①二是“蒲式耳”，一种度量衡，bushel，1蒲式耳约等于36.37升。②

①1999年版上海辞书出版社.《辞海》1747页

②《江村经济》附录，译者说明

第二部分

作者提出“家”的概念，不多做解释。然后根据家来展开后面的描写。我们先来算一笔粮食账，这与后面的内容息息相关。

土地总面积3065亩农地占90%即2758.5亩

分给274户，每户10.06亩每亩产量6蒲式耳

每户产量60.36蒲式耳一正常家庭（第七章第5节）每年正常吃33蒲式耳剩下27.36蒲式耳

新米上市每蒲式耳2.5元，把粮食卖出得68.4元

而每户每年的最低生活需要约263元（第七章第八节），故即亏空 194.6元，但可怕的是该村90%的农户是佃户，需缴纳40%的当年产量即24蒲式耳作为地租，剩余粮食刚刚够吃。这就亏损的十分严重了，这也是为什么家家户户都有家庭蚕丝业的原因了。

女性的悲惨命运

从出生开始说起，首先不一定能够活得下来，要经历被溺死的危险，一部分是由于家庭条件的限制，主要是因为粮食产量不足以提供生活，另一部分是由于重男轻女的思想，养儿能防老，女儿最后只能成为别人家的人，而且结婚时，不仅是彩礼要作为嫁妆还回去，自己还得准备一份和彩礼相当的嫁妆，由于女孩带来的经济负担导致了大量的溺女婴现象。以上只针对走投无路的家庭，家境稍好的人，还是愿意多些子女，因为这是一种财富的象征。教育方面，男女基本一样，都不被父母重视，女孩从母亲那里学习蚕丝技术，缝纫和家务。没有爱情，全由父母决定，有的还会成为“小媳妇”，或者成为表亲婚姻的受毒害者，结婚后，在家里的生活也十分悲惨，靠养的第一批蚕作为考试内容决定自己在家中的地位，而且在旧观念中，女性是用来传宗接代的工具，

而且婚后短期内不分家，公婆主财政，婆婆和媳妇儿之间的婆媳关系有时十分不和谐。后来蚕丝业改革，进行了合作工厂化，女性的地位得以提升，成为“挣工资阶层”。

南京国民政府颁布新民法，给男女以平等的继承权，子女共

同完成赡养义务，但在村子里并未引起实质性的改变。

家庭的财产继承和特殊的家属关系

家产的具体方面不得总结，家产的分配和管理有着较为严格传统的制度，未分家前，家长对财产有较大的控制权。一般的经济来源都是由家长控制的，一些固定财产房屋等儿子和儿媳有一定的权利，但是并不完全。当儿子成家一段时间后，有了足够的经济条件，可以摆脱父母后便要求分家，也即是年轻一代对经济独立的要求，是家这一群体的瓦解力量，但这仍然无法完全摆脱父母的控制。“分家以后，儿子获得单独的住房，或分得一部分老房屋，其中单有一间厨房，其妻便在这间厨房内为这个家煮饭，他有单独另外一块土地，做得产品归他个人支配，但实际上他对这些分配所得的权利仍是不完全的，只要他父亲在世，便可以对他使用土地和房屋施加影响，儿子不得违背父亲的意愿去出售土地，父母需要食物时，他必须送往。父母双方年老或有一方在世时，他必须负责赡养，所以分家并非就是完全结束了父母与子女之间的经济联系。” 关于财产的继承，女儿对不动产没有继承权，只与儿媳共同分得母亲的一部分首饰财产。如果这家妇女不能

生育，或者是由于其他原因而没有子女，则需要领养一个孩子，

但这会损害宗亲们的利益，但他们也不能过分阻挠。不想让同族人继承财产是因为养子会更好地建立亲情关系，会给自己一个更有保障的赡养，在亲属的扩展中，名义上收养的孩子对其财产没有继承权，所以可以看出财产继承方面有着严格的准则的。

生活方面

在生活的方方面面，都透露着十分传统的人生观。在文化对于消费的控制中，一方面，在吃饭穿衣上极度朴素节俭，而另一方面，在婚嫁丧礼上的极度奢华挥霍（出生30元，结婚500元，丧葬250元），人们这种看似矛盾的两种做法，正是乡土文化中对于传统礼仪的敬畏和对社会关系的心灵认同。

衣着方面，男人夏天干农活时穿短裤，夏天会客或进城时穿作裙，在较冷不干农活时穿长袍；女人一般是穿长裙，因为女人不会下地干活，所以制衣任务必定是她们的职责，每年买衣料大概花三十元。运输方面，家家户户都有船，而且畜力不用运输；娱乐活动方面，在辛勤劳作一段时间后，男子在茶馆消遣，女人会带着孩子走亲戚，还有几次重大的集会如刘皇会，但经济萧条之后，此类集会也销声匿迹，这也代表着社会生活水平的下降。家庭之后便是简单介绍村政府。村长的选出，是因为他在该村这里有较高的威望，还得需要达到一定的文化水平，虽然不会得到经济报酬，但他们在村子里的地位会高于普通村民，他们在后来的蚕丝改革中也发挥了重要的作用。保甲制是当时一种流行的政体，村子只有融入到这种制度中，才会有法定地位。每10户

为一甲，按地理位置四个圩分为四个保，开弦弓村的四个保与周边几个村的七个保成为乡，即开弦弓乡。

以上是江村社会结构对经济发展的影响以及制约。

第三部分

农业

土地

“地就在那里摆着，你可以天天见到他，强盗不能把他抢走。盗贼不能把他偷走，人死了地还在。” 这是当地村民对土地概念做出的理解，可以体会到他们对土地神圣的敬仰之情，这也是土地带给人们的祖辈相传的安全感，土地所有权方面一种流行于当时的不在地主制度，以下表总结：

由于江村处于经济略发达的东部地区，城镇资本大量投入江村，使得江村2/3的田地被不在地主占有。这种土地的所有权形成与当地的经济发展水平是相适应的，田面的所有权一直保留在江村百姓手中，有土地的租赁就会产生租金，被地主压榨，但当地的老年人还是认为这是正常的，只讲一种道德上的约束力，这边是田底和田面所有权的分离所造成的。平均要上交产量的40%作为地租。但是，由于近期经济的持续萧条，这种道德约束力已经开始动摇，地主和农民的冲突也开始加重。为什么土地的所有权会一步步落入地主手中？可以简单地总结为其与城镇高利贷制度

之间的直接联系。如下图

从此落入恶性循环，地主财富越积越多，农户积贫积弱。还有值得注意的一点是，由于在财产继承分配过程中的不合理，土地被越分越小，一块土地被分离成离的很远，“妨碍了畜力的使用，也妨碍了采用其他具体工作方式，这是中国农业技术落后的主要原因。”

种植

这里的农业主要以水稻种植为主，“据估计，开弦弓村90%以上的土地都用于种植水稻，一年中用于种植水稻的时间约占六个月，人们靠种植水稻挣得一半以上的收入。”由于种植水稻需要大量的水，便形成了一种劳动组织，一墐的成员在合作下取水用水。在农业生产过程中对，科学知识的匮乏，让农民不得不信仰巫术。虽然这对天气本身不会造成任何影响，甚至会阻碍科学的发展，但是百姓可以以此得到心理上的慰藉，还是有一定更积极的作用的。

蚕丝业

费孝通在本书中重点讲了该村蚕丝业在融入世界市场后所经历的一次变革。前面已经说了，为了保障家庭的正常生活，蚕丝业也是该村传统的手工业。而现代工业发展的浪潮，使开弦弓村融入市场世界市场，村民生产同样品种，同等数量的生丝从市场上不能赚回同等金额的钱，为了接受这种改变，村民开始用合作工厂代替家庭手工业。那么促进改革的力量又有哪些呢？【1】世界经济的衰退以及蚕丝业在世界范围内向科学化、工厂化企业的发展。中国蚕丝的出口量在这段时间里败给

了日本。

表2 世界主要蚕丝国生丝输出量比较表

（单位：公担）

资料来源：《中国近代缫丝工业史》，第147页对于中国在世界市场上大于日本的原委，日本人有如下分析，即日本生丝的激烈竞争；人造丝的压迫；金融补助的缺乏；交通运输的不便；生产方法的不良；研究机关的失职；制丝厂家的投机；小量生产成本高；产品不统一等等，③国人则有更深刻的见解，（1）为无政府之善意的保护与奖励，反而勒索重税；（2）为丝业之贪近利，只知多量生产，不知质之改善，（3）为世界

金融之中心被人控制，中国对外汇兑不能稳定……总之，一为殖民地之中国之民族工业受外力压迫而发展困难，二为中国政府与国民之不知科学改良。④

③转见徐新吾：《中国近代缫丝工业史》，1990，第160页

④陈真：《中国近代工业史资料》，第四辑，第133页。

不仅出口量下降，而且生丝价格也大幅度下滑，由原来的净收入两百多掉到只剩45元。迫使村里人接受蚕丝业的改革。

而且这与之前土地的所有权流失相一致。

【2】江苏女子蚕业学校变革的积极力量

行业学校发起组织和指导改革计划，依靠专家供应蚕种，在教学中心监督下养蚕，开设现代化机器的工厂

【3】政府的支持：拨款和贷款

但工业化同时又带来了一部分问题，即出现了机器排挤工人的现象引发严重的失业问题，使将近三百名妇女失去了她们的劳动机会，而要把妇女劳动引向田地是不可能的，也没有发起新的工业来吸收多余的妇女。结果造成妇女向城镇移动与“改革者原来的意图相矛盾的结果”。改革中遇到了不少困难，还是因为改革者不能控制市场，单靠改进产品质量未必获得高的报酬。

尽管如此，作者对这次改革还是持支持态度的，“但是有一点与中国未来的工业发展有关，必须在此加以强调，在现代工业世界中，中国是一名后进者，中国有条件避免前人犯过的错误，在这个村庄里，我们已经看到一个以合作为原则来发展小型工厂的试验是如何进行的，与西方资本主义工业发展相对照，这个实验旨在防止生产资料所有权的集中，尽管它遇到了很多困难甚至失败，但是在中国乡村工业发展未来的发展问题上，这样一个实验是具有重要意义的。”

江村的商品贸易

费孝通将江村的购买和销售分为内部和外部两种，内部市场在村内进行的，外部市场是村子与外界进行的，例如到集镇上去销售。除了直接去市场进行贸易，还有三个中间人尤为重要，即小贩、零售商和航船。小贩，定期来村里去买主门口卖东西；零售店，

固定地点，到城镇进货吸引顾客来买；航船，从村里代村民到城镇进货。

船商代购的形式对该村的影响甚大，满足了村民无法从村里直接得到的需要，连接了江村与城镇的经济联系。

城乡关系与信贷系统

表5

由于资金的匮乏，使村里的互助会应运而生，主要是村里有亲属关系的群体共同集资，共同管理的。费孝通主要介绍了一种摇会，它的组织形式是非常复杂的，还有一种徽会和广东票会。

第四部分

最后一节作者概括中国农村经济上的基本问题，就是

“农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的的程度”，其实还是人民的饥饿问题，这个村里也是一样，前面说丝业改革的失败导致家庭手工也得没落，更加重了这种情况。中国农村经济要真正走出困境，必须要经过两个阶段，一是社会再组织问题，作者赞成“土地改革、减收地租、平均地权”，认为这种改革是必要的，也是紧迫的，因为它是解决农民痛苦必不可少的步骤。在解决好温饱的前提下，寻找进一步工业化的道路。要复兴中国的工业，至于怎么去复兴，作者虽然没有指出方法，但是他指示我们吸取合作社小工厂试验的教训，要从当中找到发展中国工业的经验。又想到，作者曾变革者之口，给出了自己的研究的目的，“我工作的目的是，通过引进科学的生产技术和组织以合作为原则的新工业，来复兴乡村经济。”解决中国同西方列强之间的矛盾，如何能和平地解决这个矛盾是一个问题，“我将这个问题留给其他有能力的科学家和政治家去解决了。”作者到最后

终于吐露心声，也明了自己的意图“志在富民”这便是当时那个社会的学者给我们带来的启示，一切研究的目的都是为了振兴社会，富民裕国。

费先生在《农村.小城镇.区域发展---我的社区研究经历程的再回顾》中谈到，“我这一生有一个主题，就是“志在富民”，它是我从学术工作中产生出来的，我的学术工作也是围绕这个主题展开的。”最后作者提出“我衷心希望未来的一代会以理解和同情的态度热称赞我们，正视我们时代的问题，我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负我们所承受的一切牺牲和苦难。”

叙述至此，感慨颇多。作为中国当代青年，应当从八十年前的里程碑式的著作中汲取到一点对自己将来方向的启示。只有发展起中国农村的经济，才能够真正实现社会的振兴，我们应当立志于“富民”，积极投身于农村经济建设的大浪潮中，而不是安于现有生活。“穷则独善其身，达则兼济天下”，必定成为我们未来的人生准则，当代青年就应该有“兼济天下”的胸怀。

《江村经济》读后感

新旧力量激荡下的中国农村社会经济生活 ——读《江村经济》有感 《江村经济》一书是是费孝通先生根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的，本书将开弦弓村作为中国农村的一个典型代表，以中国传统的生活为背景，紧紧地抓住社会生活中最难以理解的一面，即中国传统文化在西方影响下的变迁，并深入探讨了在西方先进的工业技术和开放思潮冲击下，中国农村传统的经济及家庭生活的变化。在这本书中，费先生正是将江村置于整个中国甚至世界的大环境下，从生活、职业分化、农业、蚕丝业、贸易等诸多方面对其进行了深入的分析，从而得出了客观而令人深省的结论。正如本书在序言中所写的那样，“这是一本描写中国农民的消费、生产、分配等体系的书”。通过对开弦弓村土地的利用和农户家庭生产的描述，费先生向我们展示了在传统力量和新的动力共同推动下，中国乡村经济及农民生活所发生的巨大变迁。 首先，对于“家族”的研究，费先生在本书中颇重笔墨。无论是第三章、第四章对个体家庭中婚姻、生育、子女以及继承的描述，还是在第五章对亲属关系扩展的研究，“家族”都是一个非常重要的概念。它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量，另一股要分散的力量。这两种力量导致的亲属关系的扩展恰恰是通过姻亲关系来实现的。在开弦弓村中，婚姻是一个非常正式而又严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命，媒妁之言”。因而这里不存在求婚的说法。子女在他们很小的时候就已经被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”，因而表亲间联姻现象很是普遍。因为婚姻在这里的主要作用就是绵续家世及促进家族的发展。在这样的婚姻关系中，婚姻双方的地位并不平等。人们对于妇女的要求有很多，而且过分重视“香火”问题。这更是造成了“小媳妇”现象的存在。 在家族、婚姻问题中，财产继承也是一个很重要的问题。在一个村庄中，财产不仅仅局限于家产，还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。在拥有财产的群体中，家是一个基本群体，也是很重要的一个群体。一个农村家庭中，传递的主要财产是土地，主要对象是该家庭中的直系男子。若没有直系男子，则由家庭或家族中

2021年《摆脱贫困》个人观后感

2021年《摆脱贫困》个人观后感 《摆脱贫困》影片从人类社会发展的历史维度解读中国脱贫攻坚，展现这一非凡壮举和人间奇迹;从全球减贫的世界维度全方位体现中国智慧、中国方案和中国贡献;以理论与实践相结合，透过中国整体脱贫攻坚的伟大实践和一个个真实的扶贫故事，下面是为大家准备2021年《摆脱贫困》个人观后感范文，欢迎参阅。 《摆脱贫困》个人观后感一 决战脱贫攻坚已进入最后的“倒计时”，当前兴宁的脱贫攻坚工作正处在“临门一脚”的关键时刻，还有硬仗要打、有“硬骨头”要啃。要如期完成攻坚，还须咬定目标，持续发力。同时，还要把目光放得更长远一些，为决胜全面小康不断蓄力、为实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦。 根据最新调查结果，目前，影响兴宁剩余4个未退出省定相对贫困村的“卡脖子问题”——供水问题，都已得到妥善解决。这意味着兴宁市的脱贫攻坚工作已拔掉了“最后一颗钉子”，进入收尾整理阶段。脱贫攻坚让许多贫困村、贫困户站上了新的起点：贫困村已实现路通、电通、水通、网通，贫困户的生活生产条件也得到了很大改善，前景展现出前所未有的活力与希望。但我们仍需清醒地认识到，要取得脱贫攻坚战场的全面胜利，就必须慎终如始，继续扎扎实实做好每一个贫困户、贫困村的帮扶工作，确保顺利摘帽、确保不出意外、确保脱贫路上不落一人一户，扶上马再送一程。

这一程，其实也迫在眉睫。今年是全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的决胜期，全面脱贫是实现小康的基础，建成小康是脱贫攻坚的延续。所以，脱贫工作不能满足于摘帽子，更不能止于摘帽子。脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。要乘势而上，继续巩固，有针对性地强化脱贫户、脱贫村的后续发展动力，增强内生动力，让脱贫村、脱贫户在完成“输血拔针”后也要具备“造血再生”的能力，在成功“摘帽”后仍然一步一个脚印继续前行，自力更生开创更美好的生活，大步奔向小康路。 更重要的是，我们既要全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。未来之路，接续奋斗;攻坚而进，克难前行。 《摆脱贫困》个人观后感二 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼是中华民族的传统美德，老人为社会、为家庭奉献了青春和汗水，当他们垂垂老矣之时能安享晚年，是社会文明进步的重要标志。在脱贫攻坚决战决胜之年，自治区把农村幸福大院建设作为脱贫攻坚“两不愁三保障”的重要内容，着力解决农村有生活照料需求的困难老年人吃穿住用问题，不使一人老无所依，充分体现了以人民为中心的发展思想。 根据自治区前期的规划，新疆207个农村幸福大院将于6月30日前建成，此次全覆盖培训又为幸福大院奠定了人才基础。放眼当前的广袤乡村，从幼儿园到幸福大院，脱贫攻坚的路上一个都不能少;从呱呱坠地到耄耋老年，追求美好生活的人生路上一环都不能缺，

江村经济读书报告

江村经济读书报告 《江村经济——中国农民的生活》 ——读书报告 一、费孝通简介: 费孝通(1910—2005)，生于苏州吴江。1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位，1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系，获硕士学位。1936年底赴英国留学，1938年获英国伦敦大学博士学位。1938年夏回到中国，任教于云南大学社会学系，主持云南大学和燕京大学合办的社会学研究室。 1940—1945年任云南大学社会学教授。1945年—1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952—1957年任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。1957—1982年任中央民族学院人类学教授。1978—1982年任中国社会科学院民族研究所副所长。1980年—1982年任中国社会科学院社会学研究所所长。 1982年起任北京大学社会学系教授。1982—1985年任中国社会科学院社会学所名誉所长。1985年任北京大学社会学研究所所长。 主要作品:《花篮瑶社会组织》，《江村经济》，《禄村农田》，《生育制度》，《乡土中国》，《乡土重建》等。 二、作品描述: 本书是作者根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配、和交易等体系的书。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力问题。”

本书的研究框架结构清晰，逻辑严谨。第一章总述了整本书的内容，第二章到第六张描述了开弦弓村的地理情况和社会背景，第七章作者正式进入主题，转为研究开弦弓村农民的经济生活;最后一章，作者谈到了中国的土地问题，并指出最终解决农村问题的办法是恢复农村企业。 三、主要思想、论题、概念: 1、经济体系与特定地理环境的关系。 开弦弓村坐落于太湖东南岸，位于长江下游，在上海以西约80英里的地方，其地理区域属于长江三角洲。在长江平原的土地上，布满了河流与运河。这个地区是复合冲击平原，由长期以来河流带来的泥沙淤积而成只有少数孤立的山丘，大部分地区是平川。由于维度偏南，长江平原一年四季，大部分的气候条件都有利于农业，生长季节约持续300天。” 良好的地理条件使得开弦弓村的农业在发达的同时，蚕丝业也得到一定的发展。农业作为基本的职业，开弦弓村有三分之二以上的农户主要从事农业，这个村的主要作物是水稻，油菜籽，小麦，桑树，其中种植水稻是居于首位的，开弦弓村90,以上的土地用于种植水稻，人们靠种植水稻获得一般以上的收入。纵横交错的河流将该地区的土地分散，再加上遗产的分配，使个人占有土地的界限变得非常复杂。农田被分成许多狭长的地带，增加了土地的分散程度。狭长的地带和分散的地块妨碍了畜力的使用，也妨碍了采用其他集体耕作方式(当地人耕作主要使用铁耙而不用畜力，使得大部分劳动非常具有个体性，再加上土地的分散性，集体工作并不会比个体劳动增加多少收成)，这是中国农业技术落后的首要原因。蚕丝业是这个村里的居民的第二主要收入来源，这是太湖一带农民的特点。这儿的农民从事家庭蚕丝业已经有几千年的历史。但现代制丝业的先进生产技术引进日本、中国后，乡村丝业开始衰退。

读书报告——乡土中国

读《乡土中国》有感 20世纪20年代末至30年代初，是中国社会剧烈变革时期，在思考和探索中国的出路问题过程中，思想理论界围绕着中国社会性质问题和中国社会史问题展开了一场空前活跃的争论。在这场争论中，涉及到两个重要的问题：一是中国社会历史发展的特殊性和人类社会历史发展的普遍性问题，二是当时中国社会是何种性质、要进行何种革命的问题。对于这两个问题的不同见解，不仅造成了学术上的派别，还牵涉到政治立场的问题。当时费老未及参与这场大论战，但他在20世纪40年代后期发表的《乡土中国》却对大论战中的重要问题，即中国社会的特质问题作了学术上的解答。该书出版后受到众多国内外学者的研讨和赞誉，但随着20世纪50年代初社会学在中国各大学和研究所中被取缔以及费老被打成右派，该书被湮没封存了长达30余年。直到20世纪80年代费老“获得第二次学术生命”之后，该书才得以重新问世。 《乡土中国》是一部在调查农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和伦理道德的经典著作，笔调严谨又不失诙谐，内容深邃又通俗易懂，字里行间渗透着对社会学、哲学、历史学、政治学等学科的独到见解。费老在深刻把握中国社会和西方社会不同本质的基础上，用本土化的结构功能主义视角，刻画出一种生动的“乡土社会”类型，正因如此，“乡土中国”逐渐走出该书本身，成为学术界普遍认同的一个基本概念。《乡土中国》就是一个概念，但它是在费老对各种不同类型农村社区进行调查研究的基础上提出来的，同时它涵盖了中国社会的结构和特质的丰富而抽象的内涵。 关于《乡土中国》，费老说：“《乡土中国》这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面……我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，在英文中可以用Ideal Type这个名词来指称。Ideal Type的适当翻译可以说是观念中的类型，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通老过人们的认识过程而形成的概念。” 费老自己把《江村经济》与《乡土中国》视为不同学术探索阶段的产物。从1924年夏天大瑶山初次田野调查开始至1933年是第一阶段，他的主要工作是实地研究；在1933年访英归国以后开始第二阶段，主要进行社会结构分析，试图在理论上总结并开导实地研究。费老对自己学术思想的梳理是为了说明在不同时期自己的研究重心有不同侧重，实际这两方面

费孝通《江村经济》读后感

学术的罗曼蒂克——费孝通《江村经济》 武定县国家税务局华志星 最近一直没多少时间看其他书，直到今天才把这本买了一个多月的《江村经济》看完。 书是去楚雄考驾照时在新知买的。当时每天除了练练车也没什么事干，每天晚上就一个人跑到新知混时间。偶然在商务印书馆部分看到这本书，想起了前不久才去世的费老。 大学时期看苏力的书时，总是能看到很多来自于费孝通的引文，苏力也在很多论文里强调费孝通对他的影响，后来在书城买到费老的《乡土中国》，虽然只是一本很小的册子，读后却有使人茅塞顿开之感，连读三遍而不忍释卷。惊讶于他对中国状况深入的分析和清澈的解释，特别是第一次接触到像“地缘社会”与“血缘社会”这类的名词，对于一个刚离开高中应试教育不久的学生来说，看待问题的独特视角是让人震撼的，以前只关注自己生活小圈子的人，开始对国家、社会有了整体的观念。 费孝通是真正的学术楷模，他深入研究问题的方式和细致的态度可以让人看到大师是如何养成的。比如这本他的代表作之一《江村经济》。 这是一本写于70年多前的书，它经常被人错误的放在农业书籍这一栏，而事实上，这是本人类学的著作，而且和张五常的《佃农理论》一样，这是一本博士论文集。 然而这本书完全没有一般学术论文的苦涩乏味。 70多年前，那个时候共产党已经慢慢崛起，民国仍然在混乱中探索着三民主义，而日本人已占领东三省，并且觊觎着关内。 费孝通刚从清华毕业，作为一个人类学专业的硕士，他知道继续研究或许是对他这个苦难的国家最好的交代。 1935年秋天刚毕业的他拿到了伦敦大学政治经济学院的入学通

知书，走之前，他忽然觉得作为人类学家，在出国前进行现场勘察研究是必要的。于是那一整年他决定和她妻子，一个叫王同惠的女人一起去广西大瑶山考察。1935年冬天的雪下的特别大，意外发生了，108天的新婚妻子死了，而他也重伤。 伤的是肉体，但毫无疑问，没有什么能阻挡他对学术的执着，毕竟，这是祭奠亡妻的最好方式。于是多年以后，每当我们翻开他的著作时，第一页上总会写着”献给我的妻子王同惠”。他的感情生活，在25岁时就结束了。 1936年的夏天，他收拾好行装，在出国前的两个月考察了开弦村，也就是江村。 上海到威尼斯的航程让人烦闷，他在船上无所事事之际，写下了他在江村的所见所闻。 26岁的费孝通不知道，这本书将奠定他在学界的地位。而他也将在几十年后因之收到赫胥黎奖。 马林诺夫斯基在评价这本书时说：”此书虽以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足以复述静止过去。它有意识的紧紧抓住现代生活最难以理解的一面，传统文化在西方影响下的变迁。” 江村不再是一个普通的江南小村，费孝通在这本书里，试图通过对农民生活状态、经济状态、家庭关系的详尽描述，来解释西方文化科技与本土文化的交锋与共荣。费孝通自己说说：”《乡土中国》就是我企图从农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和基本观念，而构成一种乡土社会的类型。这就不限于一个具体的农村，而是指向农村的基本性质。” 任何在现代人看起来愚不可及的习俗，都有其历史的根源。 例如八字，通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。媒人把女方的红贴送到男方家里（男方有更多选择的权利），而男方父母则拿着它去找算命先生。算命先生在这里并不起什么实际作用，父母心中早有选择，他们给算命先生一些暗示，操纵着最后的结果。

江村经济读后感

《江村经济》读后感 一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。《江村经济》就是这样一本好书。 《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。 前言 《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。 地理环境 费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。费先生选择的调查

地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。 在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。 另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。 从这个篇章中，我了解到，一个地区的发展离不开自然条件，但更不能脱离整个社会或者世界。开弦弓村由于受传统的小农经济的影响，在整个村庄的规划中，并没有一个可以将人们集中起来进行公共活动的专用场所。不过，在随着中国社会形态的变革和经济的发展，该村庄的内部联系紧密起来，一些公共机构的建立正是社区生活变化的体现。 社会背景 在传统的中国社会中，“家族”是一个相当重要的概念。它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而

《江村经济》读书笔记

《江村经济》读书笔记 经济与管理学院 10物流管理伍宝裕 20100800115 在专业课老师的推荐下，终于读完了这本费孝通先生的《江村经济》。《江村经济》是一本描述中国农民的消费、生产、分配和生活等方面的书，是费孝通教授根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。读完这本著作，给我最大的感受就是费孝通教授使用的平实朴素的语言和对江村深入细腻的描述。而且，《江村经济》不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。 开弦弓村的村民的日常生活中，文化为满足人们的需要，提供了各种手段来获得消费物资，但同时也规定并限制了人们的要求。文化对于村民的消费有着一定的控制作用。村里的房屋都设计有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用来做劳作的场所，例如养蚕，缫丝、打谷等等。它也是人们接待客人或存放农具、农产品以及供置祖先牌位的地方。在村庄中，除了生产，人们的主要活动是聚会、出会和一些宗教、祭祀活动。这些细节体现了这个村庄以农业生产为主，但也有一些副业等的发展。而在一代代传承与发展中，村民们保留了许多习俗文化。 在地理环境中，作者曾提到，由于人们所占土地不同，人们所从事的职业也有许多种。主要可以归为四类:农业、专门职业、渔业和无业。但不管如何划分，这些职业的类别并不是互相排斥的，而且它们的划分也不是绝对的。从这些职业所从事的人中，我们可以分析出，大部分的人使用土地从事农业生产，但他们不仅仅只从事农业生产，还有其他的如蚕丝业的乡村工业生产。还有部分因成年男子死亡，只有寡妇和儿童等的家庭，不靠自身劳动过日子，而是依靠出租土地生活。

血缘与地缘读书报告

血缘与地缘读书报告 《乡土中国》读书报告 《乡土中国》读书报告 《乡土中国?生育制度?乡土重建》，商务印书馆(北京)，2011年 1.关于费孝通和《乡土中国》 2.对中国农村的探索/描述 3.几个重要的概念 差序格局 礼治秩序 血缘 地缘 4.对“乡土中国”中重要概念的修正 (当代较有影响力的研究成果) 5.个人的几点看法 篇二:《乡土中国》读书报告 《乡土中国》读书报告 一、作者简介:《乡土中国》由中国著名社会学、家人类学家、民族学家、社会活动家费孝通先生所著。费孝通:生于1910年，逝于2005年，江苏吴江人。代表作有:《生育制度》、《乡土中国》、《乡土重建》、《行行重行行》等。 二、《乡土中国》概况:本书是费 孝通老先生将自己下乡实践探索与社会学知识理论相结合所著的一本书。本书立足于中国农村，从乡土特征、乡土习俗、乡土秩序、乡土礼俗、以及现代生活与乡土生活千丝万缕的联系入手，对中国乡土社会进行剖析，探索乡土社会本质，从

而反映出中华民族的民族特性、与对现代文化及外来文化与乡土文化的关系、矛盾、冲突、联系。 三、作者主要观点: 首先，作者认为，从基层上看去，中国社会是乡土性的。曾经的中国作为一个农业文明古国，土地对于农民的意义不言而喻。种地是农村人根本的谋生方法。农村人聚居生活，由小家庭组成大村落，具有稳定性。然而，在社会极速变迁中，我们在乡土中所产生的习俗无法应对现代生活，于是，“土气”成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。(---总结自“乡土本色”一节) 乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是出于乡土社会的本质。语言文字只能在一个社群所有的相同经验的一层发生，群体愈大，包括的人的多有经验愈复杂发生语言一层基础也 就必然愈有限，于是语言也趋于简单化。(---总计自“文字下乡”、“再论文字下乡”) 另外，作者对差序格局进行了解释。以“己”为中心，像石子一样投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄。在差序格局中，社会关系是逐渐从一给个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(---总结自“差序格局”) 作者还认为，礼并不是靠一个人外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，神人膺服:人服礼是主动的。现在的司法制度在乡间发生了特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。(---总结自“礼治秩序”、“无讼”) 商业是在血缘之外发展的;地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。(---总结自“血缘和地缘”)

费孝通江村经济

读费孝通《江村经济》 一、全书的结构分析 对于读者来说，首先应该来分析一下费先生对全书的结构把握。该书总共分为十六章，在所列的章节之中，各部分之间存在着紧密的内在联系，可谓是张弛有度。宏观而言，可以分为三部分： 第一部分包括一章与二章：第一章是序言，费先生从宏观上阐释了写作该书的意义所在，有助于我们进一步了解传统经济背景的重要性及新的动力对人民日常生活的作用；第二章是文章论述内容的正式开始，总体上介绍了调查区域的选择。 第二部分包括三至七章：从第三章至第七章费先生先后列举了“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”“生活”五部分，阐明了江村的社会结构关系，同时这也是江村社会发展的基本格局；另外第七章“社会生活”也是三至六章关系间的一次小结暨“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”，它们是农村社会结构中的生活状况素描，后来给予其图画灵魂的是第七章中的社会生活，具备了它，三至六章的联结上才不会有苍白无力的处感而是被图绘了真实的生活彩色；第七章的社会生活包括“文化对于消费的控制，住房，运输，衣着，营养，娱乐，礼仪开支，正常生活的最低开支等等”这些与三至六章内容之间是一种包含与被包含的相互关系。 第三部分包括八章到十五章：第八章中的“职业分化”第九章中的“劳作日程”是第三部分论述内容的铺垫，意在说明土地利用前所必须解决的问题，九章中的“劳作日程”则是职业分化的辅助部分，它包括计时系统，三种历法的表述；接下来从第十章至十五章，首先说明了土地的占有是农业，蚕丝业，养羊业之间的桥梁，具有承上启下的作用，上承农村之根本“农业”，下启到蚕丝业与养羊业；当然农业，土地的占有，蚕丝业，养羊业都是再生产的表观现象，真正的幕后推动力来自于十四章的“贸易”十五章的“资金”，没有贸易与资金一切便无从谈起。当对土地的再生产方式充分论证之后，第二部分的社会结构关系与第三部分的土地再生产之间就有了内在对接的可能，二者从宏观至微观皆有联系的纽带。 第四部分是内容的最后一章：十六章，“中国的土地问题”，费先生找出了困扰中国农村的基本问题，即解决饥饿，提高人民的生活水平，而不是一味的节衣

江村经济读书报告

《江村经济》读书报告 ————关于农村的隐性自闭 作者信息：2010010131 陈伟 内容摘要： 本文是在阅读费孝通老先生的《江村经济》之后所感。费老并未在书中直接抒发自己的情感，只是通过自己的深入调查将现象展示出来。该书详细的勾画了农村土地的利用和农户家庭中再生产的过程，详细的描述了社会基层结构和经济活动。 本文认为目前我国农村问题很大的一个因素是农民的心理贫困造成，或说一种隐性的自闭症，这种隐性自闭症通过影响农民的行为目的，行为偏好和生产行为模式而直接影响其经济收入的增加和人力资本的累积。因此，本文在通过分析费老在《江村经济》一书中描述的农村社会经济各方面的基层结构和经济活动，来说明农民内心潜藏的排外、自闭对其经济生活和社会生活的影响。 关键词：读后感、隐性自闭、经济生活、社会生活。 首先申明，这篇文章是我在看了《江村经济》和查阅其他文献之后自己的一些想法，因本人在这方面并无太深入的研究，知识较为匮乏，如有不正确的地方还望老师指正。

在现阶段，对农村经济的研究多把重点集中在其表面问题，如农村问题被很多学者粗略的分为了资源问题，粮食问题，土地问题，人口问题等等，然后在这些问题中分别提出一些措施。尤其在现代，农村经济有了稳步发展的趋势，很多学者在没有深入调查的情况下，认为农村经济已经不再需要担心，或者即使认识到了其弊端，却简单的认为“究其根本原因，是因为社会对农村的不重视”。本文并不否认在客观上农村经济受到了如资源环境、产品产业结构以及经济次序等的制约，相反，的确工业革命后，由于受资源环境的限制，农村的经济受到了很大的冲击，如费老书中的开弦弓村，其蚕丝业曾繁荣过一段时期，工业革命后，这类手工业受到了很大冲击，出口量和价格均开始下降，之后再也无法摆脱这种不景气的状况。因此农村经济要想发展，不仅仅是在那个年代，即便现今，改变产业结构都是很必要的，在这里大家也知道，本文不否认客观原因的影响，但是主要集中在隐藏在客观原因中的主观性，及农村或说农民的局限性，这里我把它称为隐性的自闭，或可以理解为一种排外和自我保护心理，但是在如今，很少有人会注意到这点。本文接下来会从不同方面对农村中体现的这种特性进行分析。 首先通过费老书中的一个例子开始我的阐述。在费老《江村经济》第二章第五节——村里的人——中，开弦弓村的外来户统计了的共10家，虽然从法律上讲，在这个地区生活了三年以上，他就成为了当地地区的一名成员，但是在当地人看来，这样的人并不是真正的本村人。居住时间的长短并不会改变其外来人的身份，甚至在本地生下

《街角社会》读后感

《街角社会》读后感 这次的城市社会学的课上老师跟我们推荐了美国芝加哥学派的社会学家威廉。富特。怀特的《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》这本书，记得刚刚开始读这本书时给我的第一印象是，外国人名很复杂，文章的语言很通俗易懂，但是我总是觉得怀特的研究没有实质性的意义，觉得他就是在简单叙述一些小事，但直到我把整本的书及书后面的附录我才发现这本书没有我一开始想的那么简单，而是有深刻的意义的。 用了两个多周的时间读完了这本人类社会学的里程碑式的著作，我觉得作者也很细心，比如作者给他所深入的社区起名科那维尔，就是cornerville音译过来的，这个单词是“街角”和“小镇”的合成词，正好对应了书名《街角社会》，从这一点就可以看出作者的细心与努力。书中怀特写的是有关社会结构和社会人际活动的内容，但是我觉得我从中得到了许多方面的收获，有的有关学习有的有关生活，总之受益匪浅。 我首先被这本书所吸引的是作者的研究方法——参与观察的方法。通过这种方法使得作者能够真正的了解他所要研究的街角的各类人的内心的真实想法。因为不管是谁，要想真正认识真实的科纳维尔，都必须对它的社会结构和行动模式有所把握，而想要了解这些，如果采用传统的调查方法的话，则很可能只是得到一系列数字信息而很难获得细微而深入的信息；如果采用非参与的观察，则很难获取社区中人们的信任，毕竟很少有人会对一个局外人敞开心扉。所以参与观察法将是怀特最好的选择，正因为他与领袖多克的特殊关系，使得多克能够像作者敞开心扉的介绍有关于街角的一切。正如他自己在书中所说的：“一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，是再好不过的办法了。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。”所以我觉得这本书的成功首先在于作者选择了一种正确的研究方法并且全身心的投入到这种研究中。 我觉得怀特的参与观察法取得成功的一个关键因素是因为他找到了实施这个方法的关键，那就是多克。对于任何一个陌生人来说，想要融入到一个社区，并不是一件容易的事情，但是怀特选择了多克。因为多克是诺顿帮的领袖，同时

当代大学生摆脱贫困读后感三篇

当代大学生摆脱贫困读后感三篇 范文2 毫无疑问，在发展商品经济的海阔天空里，目前很贫困的闽东确是一只“弱鸟”。我六月到闽东上任，七月初至八月初，偕同地区几位领导同志，走了闽东九个县，还顺带走了毗邻的浙南温州、苍南、乐清等地。大家边走边调查、思考、研究，思绪始终集中在一个问题上:在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的发展商品生产经济的态势下，闽东这只“弱鸟”可否先飞，如何先飞? 一、“先飞”意识 闽东，交通闭塞，信息短缺，是小农经济的一统天下。商品经济的发展较其他贫困地区，显得更为步履艰难。人们说起闽东，便是五个字:“老、少、边、岛、贫。”处于这么一种弱鸟的境地，有没有“先飞”这个话题的一席之地呢?我看，不但有一席之地。还有大讲一下的必要。地方贫困，观念不能“贫困”。“安贫乐道”，“穷自在”，“等、靠、要”，怨天尤人，等等，这些观念全应在扫荡之列。弱鸟可望先飞，至贫可能先富，但能否实现“先飞”、“先富”，首先要看我们头脑里有无这种意识。所以我认为，当务之急，是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放，观念更新，四面八方去讲一讲“弱鸟可望先飞，至贫可能先富”的辩证法。这样，即可跳出老框框看问题，也可以振奋我们的精神。 不少同志希望国家多拨资金，多安排一些计划内原料，总之，韩信用兵，多多益善。一般说来，关照多一点总不是坏事。这心情可以理解，但我们有必要摆正一个位置:把解决原材料、资金短缺的关键，放到我们自己身上来，这个位置的转变，是“先飞”意识的第一要义。我们要把事事求诸于人转为事事先求诸于己。比如说，可以着眼于挖掘潜力，降低成本;可以通过外引内联，建立稳定的物资协作网络;可以鼓励各县制定一些让利政策。我们完全有能力在一些未受制约的领域，在贫困地区中具备独特优势的地方搞超常发展。也就是说，贫困地区完全可能依靠自身的努力、政策、长处、优势在特定领域“先飞”，以弥补贫困带来的劣势。这并不乏其例。在大城市乃至特区的电子行业中的许多重要企业开

江村经济

费孝通教授一 农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界公认的农村社会经济及其制度调查研究的代表作及成名作：《江村经济》和《禄村农田》二文。可供社会学工作者和教学者参政。 读《江村经济》有感 带着一颗对费老崇敬和对被誉为“国际上人类学发展史上里程碑”的著作的好奇的心，我仔细地读完了《江村经济》。虽然感触不是很深，但我还是学到了一些实用的东西，主要有两大方面：一是费老做社会调查时采用的方法和思路，二是对过去的农村有了更大了解。 费老之所以备受尊重，离不开他发表的一篇篇揭露农村本质的学术著作，更是因为其在社会调查时坚持的严谨踏实的作风。他之所以取得如此大的成就，在于《江村经济》中不拘泥于中国农村静止的过去，而是深入实地进行实践调查；不是仅考察中国经济发展下的农村，更注重西方经济文化对中国农村经济文化的渗透与影响；不是仅仅进行历史数据的枯燥陈列说明，而是用事实说话、用数据来揭开现象，得出各种结论。 这本书运用了西方先进的调查放入，如：“微型社会学”理论（P253）,即在一部分现象中深入调查便可得知这一现象所组成整体的情况了，这无疑可以解释为什么《江村经济》在国外人眼里看来，不是一本局限于中国小农村的描写学术成果，而是一本被放大的动态的中国社会生活的学术研究著作；又如费老所坚持的“功能主义”，即不同社会组织满足不同的社会需求的现象，这在他进行实地调查时那种打破沙锅问到底、恰如其分地对农村各现象进行本质的解释之处。这就是为什么这本书读起来是活的，而不像当代大学生写论文时的机械化，这其中确实有我们值得学习和借鉴的地方。还有他运用布·马林诺斯基教授的三栏分析法（p134）很好地说明了开弦弓村蚕丝业的改革背景、改革变化和改革成果。最让我佩服的是，在三栏分析法中所列内容并不是他主观臆想的结果，而是每一项内容都有着其事实根据（P140），这可需要多么敏锐的洞察力和总结归纳能力啊！ 接下来便是有关这本书内容的感想。《江村经济》这本书的骨骼，我的理解是平衡二字。而其主线是经济，载体是农业和蚕丝业。农村中重男轻女的观念占主要地位，那么这是为什么呢？“家的基本特征是已婚儿子中往往一个不离开他们的父母，父母之中如有一个亡故，更是如此（P29）”, “女人完全不参加农业劳动，农业主要是男人的职业(P117)”, “农民的食物完全依赖自己田地的产品（P109）”.以上可看出，为了一家生计，一家里必须有男人，并且越多越好。这就是农村里重男轻女观念的现实根源，为了平衡家计，必须满足农业的劳动力需

江村经济读书心得5篇

江村经济读书心得5篇 江村经济读书心得1 全书正文一共十六章，四篇附录和一篇序言，接下来将对正文十六章的内容做简单的自我认识和总结。 第一章前沿和第二章调查区域，主要陈述作者写作全书的目的以及选择调查区域的原因、调查区域的地理、经济、人口及土地背景。中国农村在当时正经历着巨大的变迁过程，“本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”[3]，作者认为，中国经济生活变迁的过程不是西方社会制度简单的转渡过程，而是中国的传统社会制度和西方社会制度两种力量相互作用的结果。通过对当前的情况进行实事求是的了解，将会引导这种社会制度变迁趋于期望的结果，这也是当时中国青年学生爱国救国的一种尝试。至于选择开弦弓村作为调查区域，是因为此村为当时中国重要的蚕丝业中心之一，农业较为发达，具有完善的水路交通网，同时，作者本是当地人，语言具有优势，且有其亲人帮助，能够深入到人们生活中，工作效率较高。 第三章到第六章从家、财产与继承、亲属关系及户与村的角度描写了开弦弓村的社会背景。家庭这个农村最基本的社会群体，其规模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增强，在此平衡力量下，中国农村家庭人数大约在4-6人之间。在家庭关系中，父母与子女的关系更为重要，夫妻间的关系次之。婚姻的首要目的是为了有后代，子女是家庭“香火”绵续的载体，也是父母年老后的生活保障。由于拥有土地面积的有限，生产能力的

约束，为了预防贫困，存在溺婴、流产等人口控制现象，杀害女婴更为经常，家产较大的家庭则不受限制的有更多子女。父母与婴儿的关系受到迷信的影响，表现为，对孩子的珍爱被刻意小心地掩藏起来。孩子与母亲的关系较为密切，父亲则是严厉家法执行者。在孩子的教育上，家庭居于主导，学校教育由于与经济活动不相适应，辍学率较高，文化知识及训练不能显示对社区生活有所帮助。婚姻大事并不是由青年男女自己决定，而是完全服从父母的安排，通常在孩子6-7岁时便已安排好。婚姻选择要通过中间媒人，并要经过算命先生生辰八字的配对，通常男方家庭可以在多个女方家庭中进行选择，以确定合适的未来儿媳。儿媳必须要具备两个主要的智能，一是绵续家世，二是对家中经济有所贡献，她在夫家的地位往往会因为生的男孩而提高。妻子必须对丈夫十分恭顺，还要处理好与公公婆婆、小姑子、小叔子的关系，婆婆和媳妇子间的家庭纠纷则经常发生，“夫妻之间的关系，在一定意义上说，是父母与儿女关系中的干扰因素。”[4]如果纠纷较严重，儿媳妇可能被休弃，但媳妇无权提出离婚。为解决媳妇给家庭带来的不稳定因素，小部分的表亲联姻成了一种重要的婚姻形式，因联姻形式不同，产生两种地位不同的类别，即“上山丫头”和“回乡丫头”。由于经济萧条的原因，“小媳妇”制度，即“童养媳”在作者调查的近十年里数目增加，但传统的婚姻仍然是主要的制度。 关于财产，开弦弓村将其分为四类，即“无专属的财产”、村产、扩大的亲属群体财产和家产。家产中重要的财产是土地，处理土地的权利掌握在家长手中，家庭成员有自己部分的个人财产，绝大部分是消费物品，卧室虽为私用，但不损害家长对房屋的最终处理权，家庭

乡土中国 读书报告

《乡土中国》读书报告 摘要：费孝通的《乡土中国》著于四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约写成一本十四章的小书。乡土社会并不是完整的中国社会，乡土社会是包含在具体的中国基层社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本篇《乡土中国》读书报告就作者、文章内容以及读后感悟做了简单阐述。 关键词：乡土社会、现代社会、乡土中国、读书报告 一、作者简介 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖、《大英百科全书》奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 费孝通先生治学严谨，事必躬亲。他的治学特点被概括为六个字：脚勤、脑勤、笔勤。社会学有两种研究方式：一种运用资料进行分析，一种是在实地调查，费孝通先生选择后者。1935年夏，青年社会学者费孝通和

同是社会学者的新婚爱人王同惠，赴广西大瑶山实地考察。社会学实地考察，当年中国鲜有人为。费氏夫妇此举，并非蜜月之旅，而是一次学术之行。从1990年，邱泽奇就跟费孝通到各地调查，即便费担任全国人大副委员长后也不例外。邱泽奇认为，这是费总能发现其他学者未觉察之处的重要原因。 二、《乡土中国》的内容大意 《乡土中国》分为十四个篇章，是作者在讲述“乡村社会学”课程时应《世纪评论》约稿所整理。文章从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 第一章《乡土本色》，开篇第一句写到：从基层上看，中国社会是乡土性的。这句话是这本书的核心论断，整本书从不同层面的事实深入浅出的说明了中国社会总体的乡土性。经济基础决定上层建筑。中国的传统社会，是以农业为主导的，农业必须依赖土地而生存和发展，因此中国社会必然具有乡土性。即使在迅速发展的现代社会，农业依然存在，并且是中国经济的重要组成部分，所以中国社会的乡土性仍然有迹可循。这种乡土性已经成为一种传统，一种文化。 第二章《文字下乡》和第三章《再论文字下乡》都在阐述文字下乡有没有必要。《文字下乡》这一章中，重点辨明了人们通常认为乡下人是“愚”的不正确，乡下人不识字并能说乡下人是愚的，愚是指智力上的，而识不识字是后天培养的。他们也许是文盲，可是在农村社会实践上却是能干的、明智的。而文字有没有必要下乡呢？文字与语言本身能传的情、达的意都是有限的，这并不能是乡下人“聪明”起来。在第三章《再论文字下乡》中，作者阐述了在现代社会文字是有必要下乡的，但是在我国社会乡土性的基层还没有发生改变的情况下，乡土社会在“熟人”格局下是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要的。所以不是单单建几座学堂就能让他们“聪明”起来，只有社会乡土性的基层发生改变，他们有了文字的需要，文字才能下乡。

读《摆脱贫困》有感_2021摆脱贫困观后感心得体会-拓展训练心得

读《摆脱贫困》有感_2021摆脱贫困观后感心得体会 -拓展训练心得 2021摆脱贫困观后感心得体会1 一个地区、一个家庭的贫困，必然有其形成的长期原因。除了历史的、区域的等客观原因外，主要的还是主观上的原因。如经济薄弱村主要的还是村支两委的软弱涣散，贫困家庭主要还是没有勤劳的吃苦精神。要解决这些问题，也不是一朝一日的事情。借助外力的帮扶是必须的，但外因必须通过内因起作用。很多地方戴上扶贫的帽子就不想脱，扶贫的项目上了不少，但资金使用绩效不高，老百姓不满意。归根到底，还是脱贫致富主体的积极性没有调动起来，内因没有很好的发挥作用。 所以精准扶贫很重要，在工作中一定要精确划分扶贫对象的类型，采取按户分策的帮扶措施。对有劳动能力的，主要通过帮助其安排就业或新上农业生产项目等产业扶贫办法;对没有劳动能力的，主要还是要通过社会救助和社会保障解决。 开展扶贫工作是一个系统工程 结合我们挂钩帮扶的薄弱村来说，要解决集体经济收入和贫困户收入两大问题，首先是要解决好村集体经济发展问题。只有村集体经济发展了，集体有钱了，村干部才能为村民做事，才能取得村民信任;有了村集体经济的发展，才能解决村民的就业，才能解决村民的困难。 所以我们在制定挂村帮扶工作方案时，一定要将发展村集体经济放在首位。要解决村集体经济发展，村支两委和村组干部的认识和干事创业的精神状态非常重要。所以在帮扶方案的制定、项目的选择、方案的实施等具体工作过程中，我们都必须紧紧团结和依靠村支两委和村组干部，坚持做到“引导不强迫、支持不包办”。 在考虑村体经济发展时，还要坚持做到规划引领，凡事都要在镇

村发展规划和土地利用总体规划、产业发展规划的的框架下实施。发展项目选择注重村内基础设施建设、产业发展和民生改善三个方面统筹兼顾，协调发展。 由于脱贫攻坚任务的时限性，我们还要充分考虑项目建设的收益时间。除了上一些打基础、长远发展的项目外，还要注重选择一些投资少、见效快、收益稳的短频快项目，确保能按时完成脱贫攻坚任务。2021摆脱贫困观后感心得体会2 一、打赢脱贫攻坚战，精准扶贫是关键 扶贫开发成败系于精准，要找准“穷根”，明确靶向，量身定做、对症下药，真正扶贫到点上，扶到跟上。一个地方的发展，关键在于找准路子，突出特色。欠发达地区抓发展，更要立足资源禀赋和产业基础，做好特色文章，实现差异竞争，错位发展。抓扶贫开发，要紧紧扭住增加农民收入这个中心任务。本局帮扶的秦峰镇老坞村，作为省级贫困村，我局除了要帮助村两委抓牢和继续发展菌菇这个农业产业外，还立足山清水秀和地理位置优势，重点帮助打造旅游文化产业，开发农家乐和民宿，提高村集体经济收入，带动贫困户致富。 二、打赢脱贫攻坚、战作风建设是保证 从脱贫攻坚工作看，形式主义、官僚主义、弄虚作假、急躁和厌战情绪以及消极腐败现象仍然存在，有的还很严重，影响脱贫攻坚有效推进。打好脱贫攻坚战，关键在人的观念、能力、干劲。作为一名基层党组织负责人，将重点培养懂扶贫、会扶贫、作风硬的局扶贫干部队伍，增强帮扶干部的精准脱贫工作能力。并且还应该带头真正沉下去，做到真抓实干。 三、打赢脱贫攻坚战，人民情怀是根本 我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育，更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长的更好，工作的更好、生活的更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。在扶贫工作中，我们应真正了解困难群众的所需所求，帮助群众了解扶贫政