约伯记第16-17章 约伯的回应(教师本)2

约伯记第16－17章约伯的回应(教师本)

一．约伯抱怨神与他为敌（16；1－17）

1．约伯嘲笑朋友们虚空的言语（16：1－6）

解释：约伯嘲笑朋友们来自传统的、高明的智慧并不能改变他痛苦的处境，只能增加痛苦者的愁烦，这样的智慧谁都可以拥有。

16：2节，约伯的朋友们从远道而来，目的是来安慰他（2：11、7：13、15：11），但如今，他们虽然说了许多话，对约伯来说，不是安慰，而是让他更加愁烦（或“毒害”，15：35），原因是他们并没有参与约伯的痛苦，站在他的旁边，相反地，因着某种原因，他们站在约伯的对立面责备约伯。“你们安慰人…”可译为“叫人苦恼的安慰者”（吕译）。

16：3节，直接指向以利法，讽刺他到底是什么原因导致他说了这许多无用的话，这是与以利法针锋相对（参15：2、12）。

16：4节，约伯以假设的方式说明朋友们无益有害的言语，约伯指出朋友们并非高明，只因不是身处患难之中。俗语是“站着说话不腰痛”。说攻击的话，指出别人的不是容易，自己在身处期间就完全不同了。朋友们缺乏足够的同情心，缺乏换位思考，只是以“属灵的教条”来做判断。

16：5节，约伯假设他若是处在他们的位置上，他确信会做得更好，同时，约伯在这里表达言语对在患难中的人之价值：坚固／消解忧愁。

16：6节，无论说不说话，都于事无补，自己都不能从患难中得着解脱。约伯的意思是问题的焦点不是说什么，乃是痛苦的遭遇无法逆转。

2．约伯生动地描述神与他为敌（16：7－17）

（1）神对我有力的攻击（7－8）

（2）神行暴力的意象（9－14）

解释：约伯针对朋友们以为约伯是与神为敌，约伯说其实是神与我为敌，对我有无情的攻击，向我施行可怕的暴力。

16：7－8节，神（原文：“他”）使我困倦，精疲力竭；神（原文有“你”）使我身陷孤立无援境地（“远离”有译“侮辱”）；神（原文有“你”）抓住、攻击我。带来的结果：约伯既衰弱有萎缩，而约伯这种状况正是成为约伯有罪直接而有力的见证。“真是跳到黄河也洗不清”啊！

接着，约伯在意象中描写神对他无情施暴的一个一个画面。

16：9－10节，神猛烈地攻击我如同一个凶恶的野兽，神眼露凶光、咬牙切齿地带头把我撕裂，而其他人做了神的同伙，一同参与在其中：怒目、讥笑、侮辱、攻击。

16：11节，神象一个背信弃义的朋友，把我交在恶人手中，完全任凭他们任意蹂躏。在通常地情况下，神会拯救受难者，但现在不是这样。

16：12－13节，约伯再想象神象一个摔跤者，一个弓箭手，在约伯无忧无虑地生活时，忽然施暴，给予他令人吃惊的进击，把他完全地制服。对他实行致命而无情的攻击，以至约伯肺腑破裂，肝胆倾出（参耶哀2：21）。约伯形容神向他出招，力大无比，而且招招致命，他完全没有任何反击或者逃跑的可能。

16：14节，约伯再次想象神象一个战士包围一座城市不停地发动攻击，直到完全倾覆它，神也是这样持续地、暴力地攻击他。

我们如何看待约伯这种对神非常负面的想象性的描述？这是否表示在苦难中的约伯已经失去了一颗敬畏的心，正如撒旦所说的。不可否认的是约伯的言词已经超脱了一般人对神的想象和反应，这些想象中的画面和神的本性已经是大相径庭了，或者说这已经是对神形象的严重歪曲，我们如何解读呢？圣经的后面似乎没有评判，但明显地和传统的智慧是不同的。

（3）肉体遭受暴力的意象（15－16）

（4）约伯断言自己无辜（17）

解释：15－16节，约伯在意象中继续描述神对他的攻击，给他造成的后果：他把悲哀缝在皮肤上，形象地表达他那无法摆脱的悲哀和痛苦；他的力量被埋在尘土中，形容他的力量完全消失了。他的脸发紫，他的眼睛有了死相，死态已经呈现。换句话说：死亡已在门口了。17节，约伯死不认错，继续坚持自己无辜。手中没有强暴，心中保持清洁。约伯以为神无故地攻击他，他是无辜受苦。

二．约伯哀叹自己绝望的境地（16：18－17：16）

1．约伯呼求一位天上的见证人（16：18－22）

解释：约伯向“天上的见证人”发出呼吁，他要寻求他的帮助，他要向神讨回公道。

16：18节，约伯呼天唤地（参赛1：2）寻求帮助，他期望他的冤情在死后得着昭雪。无辜者的血会说话的，约伯在死后继续陈述他的冤情（参创4：10、来12：24）。

16：19节，约伯相信在天上有“我的见证”，有“我的中保”，约伯没有清楚表达这中保是谁，或者他也不知道这中保是谁。他只是相信在天上法庭，有公诉人出现，能够为他作见证，见证他的无辜，见证神无故地攻击他。

16：20－21节，他的遭遇得不到朋友们的理解，他的冤情得不着朋友们的同情，相反地，他们满是讥诮。约伯只有指望神能够了解，他只有向神哭诉。约伯临死前的唯一愿望，就是他能够为自己向神辩白，好像人与朋友辩白一样，能够自由地、平等地、不受威胁地把一切都说清楚。

16：22节，约伯清楚地知道自己在世的年日已经所剩无几了，他因此更加迫切地想证明自己是清白的。

2．神让约伯饱受嘲弄，使之精疲力竭（17：1－5）

解释：约伯深受朋友们的控告所困扰，他强烈地盼望神为他洗清冤情，还他清白。同时，他相信朋友们这种不明事理地控告是不会得胜的，下场也是不好的。

1节，约伯意识到死亡已经迫在眉睫了，因为他的心灵受到极大的毁坏（“消耗”指破坏、破裂、压伤），他的寿命要结束了（“灭尽”是熄灭的意思），等着他的就是进入坟墓。

2节，约伯感到自己被恶意的控告所围困，心中非常的困扰，无法摆脱。“戏笑”，可能是起誓，指起诉约伯的罪名，有恶意控告的意思，“真有”是强烈地表达这种控告给约伯带来的影响。

3节，约伯以为只有神可以还他一个清白，所以他强烈地期望神能够出面，来证实他的确是无罪的。“拿凭据给我”可译为“接受我的凭据”，“凭据”是法庭用语，是指“保释金”。“与我击掌”，是古代立约的仪式之一，意思是一言为定、双方同意（参箴6：1、11、15、17、22：26）

4节，约伯以为朋友们都不能正确分辨他的遭遇，所以他们一定会失败的。“心不明理”是朋友们不能正确分辨，而误解约伯，“高举”原意是得胜或得着尊荣。

5节，约伯引用一句格言，对朋友们给予严重的指控，格言的意思：对于一个作了虚假目击见证的人，他为要榨取他的朋友，这个人的儿女也要受到可怕的惩罚。

3．约伯成为被众人攻击的对象（17：6－9）

解释：约伯的苦难的遭遇，使他成为众矢之的，但是他仍不妥协，继续坚持他以自己为清正的立场。

6节，因着约伯的遭遇，约伯的名誉扫地，人们已经把他看着是一个罪大恶极的人。约伯被众人当着笑料，甚至众人公开地侮辱他（参申25：9、赛50：6、太26：67）。

7节，面对如此的处境，约伯心中忧愁，又加上体力衰弱，导致他的视力严重的减退，几乎看不清东西了。

8节，那些自以为正直的义人看到约伯，就是他们眼中的恶人遭遇到如此的下场而惊奇（或

译“胆寒”，吕译）；并且给予约伯更大地、更多的攻击。这是一个可怕的恶性的、无休止的循环。

9节，面对众人可怕的攻击，约伯竟然产生宝贵的自勉。他觉得不管别人怎么看，自己还是要持守他的道，奋力维护他的名誉（同时，他暗示要一如既往地坚持他的清正，坚持说自己是无辜的）。

4．约伯再次嘲弄朋友们对他的辩词（17：10－16）

解释：约伯最后再次嘲笑朋友们的言词毫无智慧，他们所谓“报应神学”、“功德神学”等不能解决约伯面临的现实问题。

10节，约伯嘲弄式地邀请朋友们再次呈上他们的辩词，嘲笑他们没有一个是他们自诩的智慧人。

11节，接着，约伯接续16：16，17：7的思想，再次表达绝望的心情，他一切的计划和想望，包括他为自己的辩白都随着年日的过去而不复存在，死亡将要结束一切的辩论，包括朋友们对他的控告。

12节，约伯继续指控朋友们对他完全颠倒是非的判断，这是约伯不能容忍的事（参赛5：20）。13－16节，约伯以为他的盼望和福乐要随着他一起下到阴间。“若对朽坏说，‘你是我的父’”是人格化的表达，意思是礼貌性的尊称，“对虫说，‘你是我的母亲姐妹’”同样是人格化的表达，意思亲切地称呼。这种描写是表示约伯对死亡和阴间的相信和接纳。

17节，约伯最后说他的指望终于尘埃落定，那就是生命到了尽头，我在坟墓中安息时，我的指望被禁锢在其中（或许他觉得等待复活的时候，我继续陈明我封冻的案情）。

问题：

1、约伯在16：1－6节批评什么？

2、在意象中，约伯是如何形容神是攻击他的？你如何评判约伯如此地谈论神？

3、约伯说：“现今，在天有我的见证，在上有我的中保”，这个“见证／中保”是谁？

4、约伯是如何描写自己可悲而绝望的处境的？在其中他表达了什么样的盼望吗？

5、约伯对于自己是否因罪受罚始终坚持一个什么立场？