美学与人生

美学与人生

美学与人生

简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯是日常的美化活动。

美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。

美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登在1750年第一次用“美学”（asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。

马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。

美学思想是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。

（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。今日在长江三峡的崖壁上，尚可看到当年抗日将领的题刻“驱逐倭寇”。祖国锦绣山川，岂容敌蹄蹂躏！今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年。回想半个世

纪前，中华大地，烽火连天，狼烟四

起，我炎黄子孙为抗击日军入侵，浴血奋战，前仆后继，留下多少可歌可泣的史绩！淞沪决战，宝山喋血，罗店鏖战，四行仓库八百孤军……今天已经很难寻找当年的遗迹了！笔者日前去浙江南北湖旅游，此处位于杭州湾澉浦附近，正是当年日军登陆点，健忘的人们不肯在此立一块小小的石碑，宁可不惜工本修建子虚乌有的谭仙城！想起苏联卫国战争后，所有战场遗址都建有高大的纪念碑，无名英雄墓地燃烧的火炬终年不息，鲜花花环常年布满四周，人们永远追思英雄的不朽业绩。可是在我们脚下这块以抗战闻名的土地上，竟然找不到一块纪念碑，一座雕像或者一段说明文字！可惜如此真、善、美的旅游资源被历史尘土湮灭了！

旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。去其糟粕，取其精华，这里有一个＠①别问题，各地旅游部门的决策者也有一个提高自身美学素养刻不容缓的任务。

“中华大地，无山不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。罗丹有一段名言：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”值得我们深思。我们不是在叫喊旅游资源贫乏吗？其实，各地区都有许多可以开发和利用的潜在资源，浙江镇海的经验，值得注意，他们耗资千万，已经开发和恢复了许多近代反侵略战争的海防遗迹，让历史告诉未来！不久将建成东南沿海颇有特色的新的旅游胜地。

在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。要审慎处理自然美与人工美的关系。一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。”不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观！众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，

一旦破坏，难以补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了！

对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。要以人（旅游宾客）为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。这里仍然要强调真、善、美相统一的基本美学原则。真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。当然，从建筑造型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计。既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。

艺术是社会生活的反映。所以说要了解中国的历史和现实，莫过于让旅游者去观赏艺术品。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清丽的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝固、积淀下来，留传和感染着人们的思想、情感、观念、情绪，经常使人一唱三叹，流连不已。”（李泽厚《美的历程》）辉煌的文化艺术是永葆美的魅力的人文景观，中国在此具有巨大的优势。各地旅游部门应充分利用和保护这一大批极其宝贵的旅游资源，让文物古迹直接与游客对话。保持它原有的本色，切忌画蛇添足，整旧如新，以致弄巧成拙！为了更好地向观念介绍各种艺术特色和风格特征，旅游美学工作者有必要对中国绘画、书法、雕塑、建筑、青铜器和陶器等艺术品作深入的研究，充分揭示它的美学特征和时代风格。如被

世人赞叹不已，被誉为“世界第八个奇迹”的秦始皇陵兵马俑，为什么如此震撼人心？引人嘱目，它的美学特征和美学价值究竟何在？最主要的是使我们形象地看到了“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气势磅礴，威武雄壮的时代精神。秦俑的艺术特色是高度的写实性和人物形象刻画的典型性，达到形神兼备、栩栩如生的艺术效果。这是中国早期雕塑艺术普遍特征，到了西汉，霍去病墓前石雕，风格上转向写意，手法更加洗练。从中我们可以明显地看到中国古典雕塑艺术最主要的美学特征是纪念性、象征性和装饰性。它不是单纯为了观赏需要而创作，而是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通过某种动物去表现人，象征一定的意念。不以如实模仿自然形态为满足，采取装饰手法，美化作品形象，寄托作者自己的审美理想。

旅游美学与艺术美学关系密切，绘画美学、书法美学、音乐美学和建筑美学等等学科都和旅游美学有多边缘、多渗透的关系。一个称职的旅游工作者，不可不对此有较深的理解。为此，旅游院校必须加强艺术欣赏教学，所有短视的做法，都是不合时宜的。

美学与人生答案

第四章 1、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。√ 2、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。√ 3、商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。√ 4、江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（）。时代性 5、东施效颦说明（）要有个性 6、提出言不尽意，立象以尽意的是周易√ 7、爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性× 第五章 1、中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√ 2、亚里士多德认为喜剧是无害的丑。√ 3、鲁迅提出悲剧是将有价值的东西毁灭给人看√ 4、提出数学的崇高与力学的崇高的是康德 . 5、意境最早出现在《诗格》√ 6、提出喜剧是一种预期的失望的人是（）。康德 7、认为悲剧是永恒价值之间的冲突的是（）黑格尔 第六章 1、食必常饱然后求美，说明审美需要一定的物质条件。√ 2、对于没有音乐感的耳朵来说，再美的音乐也没有意义，说明审美主体需要一定的条件才能发生审美活动。√ 3、去年今日此门中，人面桃花相映红，这是对比想象√ 4、诗有别才，非关书也，说明（）审美不是书本知识的照搬 5、《沧浪诗话》的作者是严羽√ 6、笼天地于形内，挫万物于笔端，这是指联想× 第七章 1、荒诞不是一般的离奇古怪√ 2、西方艺术在作者方面具有激情天才的传统。√ 3、中国艺术在作者方面具有言志缘情的传统。√ 4、认为文学是有意味的形式的是（）。克莱夫·贝尔 5、认为文学是模仿的模仿，影子的影子的人是（）。柏拉图 6、认为文学是存在真理的自行置入的是（）海德格尔 7、提出劳动创造了美的是（）马克思

智慧树美学与人生期末考试答案 题目：1、" 美学之父”是（）。 A ：柏拉图 B ：亚里士多德 C ：鲍姆嘉通 D ：莱辛 题目：2、康德的主要美学著作是（）。 A ：《纯粹理性批判》 B ：《判断力批判》 C 《实践理性批判》 D ：《反思批判》 题目：3、第一次把优美与崇高并列，将其作为两个主要审美范畴进行论述的是（）。 A ：哈奇生 B ：夏夫兹博里 C ：休谟 D ：博克 题目：4、黑格尔的美学观是（）。 A ：美是理念的感性现象 B 美是和谐 C 美是鲜明的颜色 D 美是数的和谐 题目：5、提出" 劳动创造了美”的是（）。 A ：别林斯基 B ：车尔尼雪夫斯基 C ：马克思 D ：列宁 6、最早区分" 美本身”与" 美的东西”的人是（）。 A ：毕达哥拉斯 B ：德谟克利特 C ：苏格拉底 D ：柏拉图 题目：7、提出美的主要形式是" 秩序、匀称与明确”的人是（）。 A ：亚里士多德 B ：伊壁鸠鲁 C ：巴门尼德 D ：朗吉弩斯 题目：8、庄子的美学观是（）。A 君子成人之美B ：天地有大美而不言C ：充实之谓美D ：美在虚实题目：9、认为崇高在于" 无形式”的人是（） A ：康德 B ：黑格尔 C ：费希特 D ：叔本华 题目：10、汉代《说文解字》里" 美”字的意思是（） A 羊人为美 B 羊综合感觉为美 C ：羊生殖崇拜为美 D ：羊大为美 题目：11、提出" 诗言志”的著作是《》。 A ：《诗经》 B ：《尚书》 C ：《庄子》 D ：《论语》 题目：12、强调" 尽善尽美”的是（）。 A ：老子 B ：孔子 C ：韩非子 D ：荀子 题目：13、认为文艺是" 模仿的模仿”的人是（）。 A ：苏格拉底 B ：德谟克利特 C ：柏拉图 D ：亚里士多德 题目：14、苏珊?朗格提出的文艺本质说是（）。 A ：表现说 B ：神授说 C ：无意识说 D ：符号说 题目：15、提出艺术是人类" 掌握世界的四种方式”之一的人是（）。

智慧树知到《美学与人生》章节测试答案

智慧树知到《美学与人生》章节测试答案绪论 1、与房地产，电子，金融，汽车并称五大产业的是（） A.种植 B.餐饮 C.美容 D.旅游 答案：美容 2、出门时因为长得好看引发妇人囤观的晋代诗人是（） A.陶渊明 B.陆机 C.王羲之 D.潘安 答案：潘安 3、因为长得丑出门被人吐唾沫的古代诗人是（） A.左冲 B.王维 C.贺知章 D.陈子昂 答案：左冲 4、钟虺曾因为11而丢了状元。 A.对

答案：对 5、以下人物中最有权力的是（） A.赫拉 B.左冲 C.雅典娜 D.阿瑞斯 答案： 赫拉 6、以下人物中最有智慧的是（） A.赫拉 B.宙斯 C.西西弗斯 D.雅典娜 答案：雅典娜 7、美感教疗的最终目的是实现身心健康的完满人生。 A.对 B.错 答案：对 8、美育具有一定的强制性。 A.对

A.对

答案：错 9、美冇与徳育的社会作用是相互补充的。 A.对 B.错 答案：对 10、追求美就是要不断整容，穿着时尚。 A.对 B.错 答案：错 第一章 1、美的诞生是从实用性向菲实用性转化的。 A.J B.X 答案：J 2、美学作为一门学科诞生在十八世纪。 B. X 答案：J 3、殷商时代的（）文里就有“美”这个字。 A.甲骨 B.金 C.小篆

D.隶书 答案：甲计 4、（）的《说文解字》认为''美”是"羊大，味甘也。” A.毛萇 B.荀子 C.董仲舒 D.许慎 答案：许慎 5、意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。 A.鲍姆嘉通 B.克罗齐 C.柏拉图 D.维科 答案：克罗齐 6、认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。 A.毕达哥拉斯 B.莎夫 C.笠原仲二 D.苏格拉底 答案：笠原仲二 A.对

知到美学与人生观后感1500字

知到美学与人生观后感1500字英文回答： Aesthetic and philosophical perspectives play a significant role in shaping one's outlook on life. The concept of aesthetics refers to the appreciation and understanding of beauty, while a person's philosophy encompasses their beliefs and values about the world and their place in it. These two aspects intertwine to influence how individuals perceive and interact with the world around them. Personally, I have always been drawn to the field of aesthetics. I find beauty in various forms, whether it be in nature, art, or even in the simplicity of everyday life. The appreciation of aesthetics has allowed me to develop a more positive and optimistic outlook on life. It has taught me to find joy in the little things and to see the world through a different lens.

美学与人生笔记

1.1美字的意义 萧兵：美的原来含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人；最初是羊人为美。许慎的《说文解字》中也说过“美，甘也，从羊从大。”宋代的徐铉也说过“羊大为美”王政认为羊生殖崇拜为美。羊等价交换物为美形状越大，越值钱。 1.2美的诞生 1.从逻辑上看 由无到有，由少到多，由粗到精 2.从审美风俗上看 黑齿为美，泰国“长颈为美”，牛仔服，“三寸金莲”，头尖为美，十指黄金，赵武灵王“胡服骑射” 3.从审美实践的作品来看 精卫填海，自然山水，山水诗人--谢灵运，维伦多夫的维纳斯，米罗的维纳斯，从形象到抽象。 1.3美学学科诞生的意义 一、鲍姆嘉通:美学的任务 1、美学的目的是感性知识的完善 2、应该避免的感性知识的不完善就是丑 3、以美的方式去思维的艺术，低级的认识，美的艺术的理论理智与情感，感性与理性，这就是美学的核心。 笛卡尔：我思故我在。 卢梭：科学技术的进步并不一定带来幸福。 二、美学学科带来的意义： 1、理性大潮中的感性学：人的全面发展的启示意义 2、美学对现代社会的批判：社会和谐发展的启示意义 3、美学学科的独立：人类知识体系健全的启示意义康德：美是非观功利而令人愉悦的 2.1西方探讨美的途径（一） 从事物的客观属性来研究美： 1.毕达哥拉斯，凡物皆数，身体美确实在于各部分之间的比例对称。 2.亚里士多德，一个美的事物应有一定的大小体积和安排。 3.阿奎那，美有三个要素，完整、和谐、鲜明。 4.荷加兹，美在于多变化的蛇形线，越是曲线的越美。 5.朗基努斯，所有各部分综合在一起就形成一个完美的整体。 6.奥古斯丁，美在于事物本身的和谐、适宜。 7.夏夫兹博里，凡是美都是和谐的比例合成的。 8.越诺尔兹，自然的最一般的形式就是最美的形式。 9.博克，美的事物的特征，小、光滑、逐渐变化、不漏棱角、娇弱以及颜色鲜明而不强烈。 10.从事物的客观属性来研究美也有它的问题，这种属性很难推广，很难普遍，

美学与人生答案

美学与人生答案 第四章 1、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。√ 2、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。√ 3、商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。√ 4、江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（）。时代性 5、东施效颦说明（）要有个性 6、提出言不尽意，立象以尽意的是周易√ 7、爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性× 第五章 1、中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√ 2、亚里士多德认为喜剧是无害的丑。√ 3、鲁迅提出悲剧是将有价值的东西毁灭给人看√ 4、提出数学的崇高与力学的崇高的是康德 . 5、意境最早出现在《诗格》√ 6、提出喜剧是一种预期的失望的人是（）。康德 7、认为悲剧是永恒价值之间的冲突的是（）黑格尔 第六章 1、食必常饱然后求美，说明审美需要一定的物质条件。√ 2、对于没有音乐感的耳朵来说，再美的音乐也没有意义，说明审美主体需要一定的条件才能发生审美活动。√ 3、去年今日此门中，人面桃花相映红，这是对比想象√ 4、诗有别才，非关书也，说明（）审美不是书本知识的照搬 5、《沧浪诗话》的作者是严羽√ 6、笼天地于形内，挫万物于笔端，这是指联想× 第七章 1、荒诞不是一般的离奇古怪√

2、西方艺术在作者方面具有激情天才的传统。√ 3、中国艺术在作者方面具有言志缘情的传统。√ 4、认为文学是有意味的形式的是（）。克莱夫·贝尔 5、认为文学是模仿的模仿，影子的影子的人是（）。柏拉图 6、认为文学是存在真理的自行置入的是（）海德格尔 7、提出劳动创造了美的是（）马克思 智慧树美学与人生期末考试答案 题目：1、" 美学之父”是（）。 A ：柏拉图 B ：亚里士多德 C ：鲍姆嘉通 D ：莱辛 题目：2、康德的主要美学著作是（）。 A ：《纯粹理性批判》 B ：《判断力批判》 C 《实践理性批判》 D ：《反思批判》 题目：3、第一次把优美与崇高并列，将其作为两个主要审美范畴进行论述的是（）。 A ：哈奇生 B ：夏夫兹博里 C ：休谟 D ：博克 题目：4、黑格尔的美学观是（）。 A ：美是理念的感性现象 B 美是和谐 C 美是鲜明的颜色 D 美是数的和谐 题目：5、提出" 劳动创造了美”的是（）。 A ：别林斯基

通过艺术与美学发现人生的意义

通过艺术与美学发现人生的意义人生的意义是一个广泛而深刻的话题，它涉及到每个人内心最根本 的追求。而在寻找人生意义的道路上，艺术与美学被誉为两个重要的 引导者和启示者。通过欣赏艺术和思考美学原理，我们可以深入探索 人生的意义，领略到其中蕴含的智慧和价值。本文将探讨艺术与美学 如何帮助我们发现人生的意义，进一步指引我们在现实生活中的探索 与成长。 一、艺术的力量 艺术作为一种表达和传递情感、思想和观念的媒介，拥有独特的力量。通过艺术，我们能够自由地表达内心的情感和思想，与他人进行 心灵的交流。无论是绘画、音乐、文学还是表演艺术，它们都是艺术 家与观众之间的桥梁，将情感、思想和灵感传递给人们的内心深处。 在欣赏艺术作品的过程中，我们有机会与艺术家共鸣，感受到他们所 要表达的意义和情感，从而超越自身的局限，拓宽思维和感知的边界。 二、美学的启示 美学是研究美的本质、规律和价值的学科，它探索了美的来源、判 断和欣赏的原则。通过美学的启示，我们能够培养对美的敏感和欣赏 能力，同时也在审美中找到人生的意义。美学告诉我们，美并非只存 在于艺术作品之中，而是无处不在的。无论是自然景观、人文建筑还 是日常生活中的琐碎细节，只要我们用心去感知和欣赏，都能发现其 中的美。在追求美的过程中，我们不仅可以感受到生活的美好，也能 够发现生活中的价值和意义。

三、艺术与美学的融合 艺术与美学在一定程度上是相互依存和相互促进的。艺术作为美学的具体表达，通过创造独特的艺术形式和语言，呈现出美学原理的丰富性。而美学的理论和原则则为艺术提供了审美的基础和拓展。通过艺术与美学的融合，人们在审美的同时，也能够深入思考作品背后所蕴含的深意和智慧。这种融合为我们提供了一种独特的视角，使我们能够从更广阔的范围和更深层次去发现人生的意义。 四、个人体验与共同探索 艺术和美学的意义对每个人都可能有所不同。因为每个人的经历与背景不同，对于艺术作品的感知和理解也会有所差异。因此，通过艺术与美学去发现人生的意义是一个个人体验和共同探索的过程。在审美的过程中，我们可以竭力寻找与自己内心共鸣的艺术作品，通过对作品的深入思考和品味，去感受其中的意义和价值。同时，与他人进行交流和讨论，融入到更广阔的艺术与美学社群中，也能够从不同的角度和观点中汲取智慧，进一步拓宽自己对人生意义的认知和理解。 总结起来，通过艺术与美学的发现，我们能够深入思考和探索人生的意义。艺术的力量和美学的启示为我们提供了独特的视角和观点，使我们能够从不同的维度去认识和感知世界。同时，个人的体验与共同的探索也让我们在艺术与美学的世界中获得了成长和丰富。无论是欣赏一幅名画、聆听一首音乐、阅读一本文学作品，或是感受日常生活中的美好事物，我们都可以通过艺术与美学不断挖掘人生的意义，

人生美学

随堂想 中山大学新华学院（广州校区）信科系10计算机曹荣椋10052002 人从出生那一刻就开始一路走向死亡，这一历程这便是人生，走的道路便是人生之路。如果你在路上，那恭喜你，因为你还活着。现在网络频频出现短语“在路上”、“行走在路上”、“一直在路上”分别可以理解为“活着”、“寻找活着的理由”、“坚持活下去”。 爱美之心人皆有之。美，是每个人所向往的所追求的。生活是不缺少美而是缺少发现美的眼睛。那如何发现美、挖掘美、珍惜美便成了人们日常的热点，发现美、挖掘美、珍惜美的技巧和方法也就纷纷出世，久而久之也就形成了一门学问——美学。人生美学是研究个体人生历程的学科,又称为人生学。 每个人都是独一无二的个体，每个人都有自己的想法，每个人或多或少想过自己想要过怎样的生活，也许会自问：“我是谁？”“我从哪来？”“我为什么活着？”“我要怎样活着？”……人就是这样陷入死循环，往往会想到轻生。所以说，人最危险的敌人就是自己！想要战胜敌人，就得战胜自己。知己知彼，方能百战不殆，想要战胜自己首先要审视自己认识自己。 怎样才能正确认识自己，诚实面对自己呢？有两种方法，其一是自认法，也是根本法；其二是他认法，也是辅助法。自认法就是通过自己认识自己，他认法就是通过他人认识自己。通过这两种方法可以正确、全面认识自己的性格特点，正确认识自己与社会、个人与集体的关系。 世事无常，人亦如此。想要正确认识自己，诚实面对自己就得不断地审视自己、反省自己，因为认识自己是一辈子的事。认识自己，朝着自己想要的生活前进，朝着自己心中的美进击。 在路上，大雾弥漫风雨交加电闪雷鸣道路泥泞，该何去何从？ 在路上，相爱的人擦肩而过，蓦然回首，人海茫茫，何处寻觅？ 在路上，为了赶路，狂风一样奔跑，错过了一路风景，事后追悔莫及。无奈：燕子去了有再来的时候，桃花谢了有再开的时候，然而有些人或事一旦错过就不再。有花堪折直须折，莫待无花空折枝！

传统文化中的审美观与人生哲理

传统文化中的审美观与人生哲理 传统文化是一个国家或民族在长期历史发展过程中形成的文化传承。审美观是 指人们对美的认知和评价标准，而人生哲理则是指人们对生活和人生的思考和理解。在传统文化中，审美观与人生哲理紧密相连，相互影响，共同构建了人们的价值观和生活方式。本文将从传统文化的角度探讨审美观与人生哲理的关系，并分析其对现代社会的启示。 一、传统文化中的审美观 传统文化中的审美观注重内涵和精神层面的追求，强调对美的感悟和理解。传 统文化中的审美观主要体现在以下几个方面： 1. 和谐统一：传统文化中的审美观强调和谐统一的美感。中国古代文人墨客追 求的"天人合一"的审美理念，以及传统园林中的"天人合一"的设计理念，都体现了 和谐统一的审美追求。 2. 自然真实：传统文化中的审美观注重对自然界的观察和表达。中国古代绘画 中的山水画和花鸟画，都通过对自然界的描绘展现了自然之美，强调对自然的敬畏和追求。 3. 内心寄托：传统文化中的审美观注重对内心情感的表达和寄托。中国古代文 人墨客通过诗词和书画表达自己的情感和思想，将内心的美感与外在的艺术形式相结合。 二、传统文化中的人生哲理 传统文化中的人生哲理是人们对生活和人生的思考和理解，是对人生意义和价 值的追求。传统文化中的人生哲理主要体现在以下几个方面：

1. 和谐共生：传统文化中的人生哲理强调人与自然、人与社会的和谐共生。中 国古代哲学家提出的"天人合一"的思想，以及儒家的"仁爱"和佛家的"般若"等思想，都强调人与自然、人与人之间的和谐关系。 2. 修身齐家治国平天下：传统文化中的人生哲理强调个人修身养性，家庭和睦，国家治理和社会和谐。儒家的"修身齐家治国平天下"的思想，强调个人修养和家庭 道德的重要性，以及社会秩序和国家治理的合理性。 3. 忍辱负重：传统文化中的人生哲理强调忍辱负重的精神。中国古代的"忍辱 负重"的思想，强调在困境中保持坚韧和勇气，以及对困难和挫折的积极应对。 三、传统文化中的审美观与人生哲理的关系 传统文化中的审美观与人生哲理相互影响，相互补充，共同构建了人们的价值 观和生活方式。审美观通过对美的追求和理解，提供了人们对人生意义和价值的思考和体验。人生哲理则通过对人生意义和价值的追求，为审美观提供了深刻的内涵和价值基础。 传统文化中的审美观与人生哲理的关系可以从以下几个方面来理解： 1. 美的追求与人生意义：传统文化中的审美观通过对美的追求和理解，提供了 人们对人生意义和价值的思考和体验。美的存在和追求使人们对生活和人生有了更深刻的理解和感悟。 2. 内在美与外在美的统一：传统文化中的审美观注重内在美和外在美的统一， 强调人们的内心情感和外在形式的统一。人生哲理则通过对内心情感和外在形式的统一的追求，为审美观提供了深刻的内涵和价值基础。 3. 和谐共生与人生哲理：传统文化中的审美观强调和谐统一的美感，而人生哲 理强调人与自然、人与社会的和谐共生。审美观和人生哲理共同构建了人们对和谐共生的追求和理解。 四、传统文化中的审美观与人生哲理对现代社会的启示

西南大学[0324]《美学与人生》参考资料

西南大学 网络与继续教育学院 欢迎您！ %E5%BC%A0%E6%B6%A6%E5%8D%8E 同学 学号：W16105570353002 单项选择题 1、 春光明媚和冰天雪地会给人以不同的美感，这说明了（ ） 1. 美感的一般特点 2. 美感的感觉特征 3. 形式因素在美感中的中介作用 4. 美感的主体差异 2、 在西方美学史上，真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是（ ） 1. C. 精神分析学派 2. 伊壁鸠鲁派 3. 英国经验派 4. 毕达哥拉斯学派 3、 艺术家感受.体验世界，孕育审美意象的基础与起点是（ ） 1. 艺术技巧 2. 艺术想象 3. 艺术敏感

4. 艺术灵感 4、 西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的（ ） 1. 斐多篇 2. 大希庇阿斯篇 3. 会饮篇 4. 伊安篇 5、 美感教育的最终目的在于（ ） 1. 培养审美能力 2. 成就身心健康的完美人生 3. 规范社会文化 4. 提高艺术鉴赏水平 6、 朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是（ ） 1. 悲壮 2. 滑稽 3. 优美 4. 崇高 7、

把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着（ ） 1. D. 人对自然审美意识开始觉醒 2. 审美活动开始走向独立 3. 艺术开始进入自觉的时代 4. 人对现实审美关系的建立 8、 王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是（ ） 1. 美在生活 2. 美在形式 3. 美在距离 4. 美在关系 9、 “环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有（ ） 1. .民族性 2. 地域性 3. 历史性 4. 阶级性 10、 鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的独立，其时间是在（ ） 1. 1755年

美学素养是人文素养的最高境界

美学素养是人文素养的最高境界人生本来就是一种较广泛的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品.这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,正犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它“成器”,分别全在性情与修养.知道生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品.而美学的作用就在于,帮助我们理解人生和艺术. 审美是人生必备的修养,在越来越以人的综合素质为核心竞争力的现代社会,美学修养实在是人生必需的修养. 虽说爱美之心人皆有之,但是审美能力并不是天生具有的,也不一定随着知识水平的提高而提高.世间并没有天生自在,俯拾即是的美,凡是美都要经过心灵的创造.审美可以有许多不同的境界,要达到很高的审美境界其实很不容易,因此,审美能力是需要培养、陶冶和不断提高的.对美学而言,审美不是知识的学习,而是心灵的感悟. 艺术修养高的人还能更好地洞察、感悟、理解人类的生活本质,能够以审美的态度对待人生,从现实生活中获得超功利的审美情感体验.比如,作为审美教育的音乐教育,其目的就是让人们享受审美体验所获得的那分情感,这种快感也就是人们在更充分的理解人类的本质后所得到的快感. 由于具备一定审美素质的人才有可能获得审美体验,因此,艺术教育的任务和使命理所当然的是“提高每个人在他一生发展的每个阶段的审美素质”. 美国着名教育学家杜威认为,在现代社会里,一个生活成功的人,必须是一个不同程度上的“艺术家”.因此,艺术审美素质是一个现代人不可缺少的基本素质.黑格尔说的好,审美的感官需要文化修养,借助修养才能了解美,发现美.

和西方美学深厚的功底相比,我们谈美,好像是在半空中跳舞,缺乏根基.建国后的前30年,西方美学成为我们的禁忌,改革开放美学才又回到我们的视野中.使得多数父母缺乏美的意识和修养,孩子也就缺乏在美的环境中撒野了. 新中国成立后,我国的文化事业基本上就是在无产阶级的意识形态中一路走到黑.整整三十年,在文化领域内,除了十年文革,我们并没有做出什么惊天动地的好事儿来.的确,在百废待兴之时,文化上的长足进步是不切实际的,但我们却在自己的文化肉身上来了一次长达十年的刻骨铭心的自我摧残,文化的破弊惨象已经深入人心.直到三十年前,中国民众才有可能自由地接受到客观多样的文艺思想.然而,改革开放的这三十年亦犹如之前的那三十年,文化的进步显得着实缓慢.虽然当代西方文艺理论与美学思想已经相当完善地在祖国大地流传,但这个似乎对于广大民众并没有什么影响,很多年轻人甚至还处于似是而非的反传统与反权威的艺术闹剧中,终流于往昔般的乖戾与滞板. 中国民众的美学素养到底有多高从整个历史沿革与现实状况中,我们或许就可以找到答案.三十年的改革成果在文化深度上的表现是极其微小的,甚至是失败的.尽管我们用清王朝交过的“版税”接触到了许多盗版的西方文艺佳作,但随便翻翻书、看看视频、看看电影是不可能在本质上提高自身的美学素养的.美学素养是文化素养的顶端.我们并不是没有这个能力提高自身的美学素养,而是我们生生地放弃了这个能力.老老实实地弄明白一些基本问题,扎扎实实地学习与实践,才是重拾这个能力的端始. 在物质充盈后意识到了美的属性,而美育主要是靠美的形象打动人.把对孩子进行的道德约束寓于美育之中,以美引善,使他们在美的享受中受到潜移默化的熏陶.这种教育方式不像一般伦理教育那样枯燥乏味,却能让孩子在不知不觉中受到

智慧树美学与人生章末测试答案

1 【单选题】(15分) 美的诞生是从实用性向非实用性转化的。 A.y B. × 答案：正确 2 【单选题】(15分) 美学作为一门学科诞生在十八世纪。 A.y B. × 答案：正确 3 【单选题】(15分) 殷商时代的()文里就有“美”这个字。 A. 甲骨 B .金 C. 小篆 D. 隶书 答案：甲骨 4 【单选题】(15分) ()的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。” A. 毛苌 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 许慎 答案：许慎 5 【单选题】(20分)

A. 鲍姆嘉通 B. 克罗齐 c. 柏拉图 D. 维科 答案：克罗齐 6 【单选题】(20分) 认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是()。 A. 毕达哥拉斯 B. 莎夫 C. 笠原仲二 D. 苏格拉底 答案：笠原仲二 第二章 1 【单选题】(10分) 柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。 A. √ B. × 答案“正确 2 【单选题】(10分) 康德的美学代表作是《判断力批判》。 A. √ B. × 答案：正确 3 【单选题】(10分) 休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。 A.y B. ×

4 【单选题】(15分) 提出美是“数的和谐”的人是()。 A. 苏格拉底 B. 高尔吉亚 C. 毕达哥拉斯 D. 芝诺 答案：毕达哥拉斯 5 【单选题】(15分) 马克思论述美的重要著作是() A. 《共产党宣言》 B. 《1844年经济学-哲学手稿》 C. 《法哲学》 D. 《私有制的起源》 答案：《1844年经济学-哲学手稿》 6 【单选题】(20分) 车尔尼雪夫斯基认为美是生活 A. √ B. × 答案：正确 7 【单选题】(20分) 亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确 A. √ B. × 答案：错误