古诗词中月亮的别称与意象分析
古诗词中月亮的别称与意象分析
"江畔何人初见月？江月何年初照人？"（张假设虚《春江花月夜》）月亮与人类关系极为紧密。月圆月缺，引发了人们多少美好的想象；月晴月阴，牵动了多少文人墨客的情思！于是，月亮便拥有了数以百计的、充满诗情的别称。这些别称异彩纷呈，美不胜收。
一、来源于月亮本身特点的别称
1．直称
月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如：
①圆景光未满，众星粲以繁。（曹直《赠徐干》）
②圆光过满缺，太阳移中昃。（李白《君子有所思行》） -
③夜光何德，死那么又盲？（《楚辞·天问》）
月魄：月初升或始缺时不敞亮的部份。
阴历每一个月初始见之月叫"魄"（本字"霸"），后来就以之代称月亮，并慢慢形成以"魄"为大体语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：
①玉魄中天满，清辉近水多。（何景明《对月》）
②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。（高适《塞下曲》）
二、喻称
圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。另外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如：
①团团冰镜叶清辉。（孔平仲《玩月》）
②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。（元稹《月》）
③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。（李商隐《碧城》） -
④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。（李群玉《中秋君山看月》） -
⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。（王昌龄《春宫
曲》）
⑥半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。（苏轼《宿九仙
山》）
⑦寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。（李贺《南园》）
⑧指点南楼玩新月，玉钩素手两纤纤。（白居易《三月三
日》）
⑨江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。（张假设虚《春江
花月夜》）
将上述别称彼此交织，两两组合，又派生出许多生词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等。如：
①桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。（王维《秋夜曲》） -
②桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。（唐·方干《月》） -
③慈鸟夜夜向人啼，几度沙窗兔魄低。（元·范椁《赠郭
判官》）
二、来源于神话传奇的别称
月亮的许多别称，都来源于一些漂亮动人的神话传奇。
传奇月亮上有玉兔在常年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称。如：
①玉兔半升魄，铜壶微滴长。（李绅《奉酬乐天立秋天有
怀见寄》）
②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。（江总《答王均早朝守建阳
门开》）
③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。（汤显祖《牡丹亭·闹
殇》）
④沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。（卢照邻《江中望月》）
2．吴刚伐桂--"桂"字系列别称
传奇月中有桂花树，听凭吴刚砍伐却永久不倒。由此，又产生了月亮的"桂"字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如：
①长河上月桂，澄彩照高楼》（张正见《薄帷鉴明月》）
②桂月危悬，风泉虚韵。（庾信《终南山义谷铭》）
③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。（苏轼《念奴娇·中秋》）
④桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。（沈约《登台望秋月》）
传奇后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月羽化，由此便产生了月亮的"娥"字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……"婵娟"本指美女，借指嫦娥仙子，故"婵娟"也成了月亮的别称。如：
①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。（宋·范大成《枕
上》）
②引玄免于帝台，集素娥于后庭。（谢庄《月赋》）
③希望人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
④江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。（李郢《中元夜》） -
4．蟾蜍成精--"蟾"字系列别称
传奇月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了"蟾"字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如：
①玉蟾离海上，白露湿花村。（唐·李白《初月》）
②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。（李贺《梦天》）
③月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。（李商隐《燕台
诗·秋》）
④孤蟾久未上，五写不成归。（宋·司马光《停月亭》）
⑤几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍方复回。（刘商《胡笳十八
拍》）
在以上四个系列别称之外，还有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：
①出门聊一望，蟾桂向人斜。（唐·罗隐《旅梦》）
②三五明月满，四五蟾兔缺。（《古诗十九首》）
5．其他
关于月亮的神话传奇还有很多，由此形成的别称超级丰硕。传奇为月亮驾车的神叫"望舒"月神名叫"结鳞"（又叫"结璘"），月中的五夫人名"月魂"，月亮的归宿处为"月窟"月亮中有宫殿名叫"广寒宫"……这些都成了月亮的别称。如：
①夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。（鲍溶《宿水亭》） -
②曜灵忽西迈，炎烛继望舒。（曹丕《在孟津》）
③地与山根裂，江从月窟来。（杜甫《瞿塘怀古》）
三、来源于阴阳学说的别称
前人以为，月为阴气之精，日为阳气之精，故以"阴""阳"别离指月、日，由此产生了月亮的一系列别称：太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……
①万古太阴精，中秋海上生。（张祜《中秋夜杭州玩月》） -
②阴魄出海上，望之增苦吟。（马戴《中秋月》）
③秋韵起，月阴移，下帘时。（宋·毛滂《诉衷情》）
一、夜光：夜光何德，死那么又育?——屈原
二、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》
3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白
4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白
五、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄 -
六、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾重逢桂香陌——李贺
7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛
八、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干
九、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游
10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼
1一、婵娟：希望人长久，千里共婵娟——苏轼
1二、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾
13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》
14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”
苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”另外，月亮还有许多新颖的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称号：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；
古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死那么又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩重逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（希望人长久，千里共婵娟——苏轼）。另外，月球还有许多新颖的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)
夜光(夜光何德，死那么又育?——屈原)
素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)
冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)
玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾重逢桂香陌——李贺)
玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)
桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)
蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)
顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(希望人长久，千里共婵娟——苏轼)
另外，月球还有许多新颖的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称号：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
月亮可能是人们歌咏最多的了,它是人们思乡思亲的寄托.假设干年来,月亮就像慈母一样,用她那清冽的辉煌亲吻大地,安抚万物.斗换星移,又到一年月亮最圆的中秋节了,你可知月亮的别称有多少?
月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描述的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传奇月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传奇月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传奇月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传奇为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)
因传奇嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
因初月如钩,月亮又称：银钩、玉钩.
因弦月如弓,月亮又称：玉弓、弓月.
因满月如轮如盘如镜,月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜.
传奇月中有兔和蟾蜍,月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫.
传奇月中有桂树,月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄.
传奇月中有广寒、清虚两座宫殿,月亮故称：广寒宫、清虚宫.
因传奇为月亮驾车之神名叫望舒,故称月亮为望舒.
传奇最多、最优美的仍是嫦娥奔月的故事.听说,射日英雄后羿的妻子嫦娥,因为偷吃了后羿向西王母要来的不死之药,于是飘飘而上,奔入清冷寂静的月宫,后成为月宫仙子,与她相伴的还有捣药的玉兔和伐桂的吴刚,故又称月亮为嫦娥.
因为人们常常把美女比作月亮,故又称月亮为婵娟.另外,月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称.
月亮在古诗词中的表达作用
“月亮”是历代诗人写不完的永久题材。像晋代：陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归……”唐朝：李白《静夜思》“举头望明月，垂头思故乡……”宋朝：苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天……”尽管同是写“月”，但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能？在古诗词中可能有三种。
一、表时刻。《诗经·君子于役》中写“君子于役，不日不月，曷其有归？”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役，将外出好久，不明白何时才能与他重聚。”那个地址的“不日不月”意思是“不能够用日月计算”表时刻长久。一样，陶潜的归园田居中有如此一句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“带月”是“披星戴月”的意思，在那个地址指夜晚。
二、月还有衬托气氛的功能。李煜的《相见欢》中“月如钩”两句写登楼所见的景色，抬头新月如钩，垂头桐阴深锁，
写景传神而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾，清冷的月色笼罩着沙滩，景物显得凄迷而冷寂。诗人先把人带到一种特定的环境气氛中，给人以强烈的吸引和感染。同时，这暮色迷茫的景物描述也映衬出了作者凄凉感伤的心境。
三、“月”还有达意抒情的功能。借明月抒发情感是诗文中经常使用的一种艺术手腕，但纵观千古，我最欣赏的仍是李白对月的描述。月亮本是无情物，并非能表达任何情感，但李白却给予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能转达友谊的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”即是如此。看看天空上明月高悬，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能见面，但都能够看见天上的明月，那我就把这一颗关注你的“愁心”寄给明月，让它时刻陪伴着你，随你直到偏僻的异乡。那个地址四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人，借明月来表达自己对朋友的一颗真挚之心，借明月来表达自己对友人的一种问候之情。李白在这首诗中，对月的构思新奇，对月形象的描述也超级美好。难怪清朝沈德潜在评论这两句诗时说：“即‘将心寄明月，流影入君杯’意，出以摇曳之笔，语意一新。”这种浪漫主义创作方式，表现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。
在众多吟月古诗词中，论知名度，我以为排名第一的，当数苏轼的“明月几时有？把酒问青天”。第二名是李白的“床前明月光，疑是地上霜”。季军属张九龄的“海上生明月，天涯共现在”。
古来咏月诗数量繁多，听说在唐诗中占了五分之一。而写得最多的是赞扬月色的洁白、漂亮。比如“明月松间照，清泉石上流”（王维）。“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然）。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维）。“明月照高楼，流光正彷徨”（曹植）。“滟滟随波万万里，何处春江无月明”（唐·张假设虚）。“松排山面千重翠，月点波心一颗珠”（白居易）。“月色更添春色好，芦风似胜竹风幽”（唐·贾至）。“有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间”（唐·徐寅）。“人吹五更笛，月照万家霜”（明·谢榛）。“梨花院落溶溶月，柳絮水池淡淡风”（宋·晏殊）。
有望月亮而感怀天地之恒久、人一辈子之须臾的：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（唐·王昌龄）。“此生此夜不长好，明月明年何处看”（苏轼）。“江畔何人初见月，江月何年初照人；人一辈子代代无穷已，江月年年只相似”（张假设虚）……
有叹人情世态的：“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺”（苏轼）。“花间一壶酒，独酌无相亲，碰杯邀明月，对影成三人”（李白）……有望月而生缱绻情怀的：“月上柳梢头，人约黄
昏后”（宋·欧阳修）。“明月有情还约我，夜来相见杏花梢”（清·袁枚）。“月白风清本无价，近水遥山皆有情”（清·梁章钜）。
望月而思乡、想念亲人友人：“举头望明月，垂头思故乡”（李白）。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（唐·徐凝）。“长安一片月，万户捣衣声”（李白）。“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金”（唐·刘禹锡）。“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）。还有李白诗提到咱们重庆，“峨嵋山月半轮秋……思君不见下渝州。”
月亮绕地球旋转数亿年，前人并非明白那个道理，只明白它白亮亮的额外好看。“小时不识月，呼作白玉盘。”（李白）。怎么会有月圆、月缺呢？也无法说明，只能是观看现象。“三五明月满，四五蟾兔缺”（古诗十九首）。三五明月即是十五的月亮。“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易）。古时没有望远镜，全凭肉眼的直觉和想象，想那月中有宫殿，有桂树有玉兔，有吴刚有嫦娥；说那嫦娥美女偷食仙药后飘然飞向冷清孤单的月宫。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷妙药，碧海青天夜夜心”（唐·李商隐）。
同是一轮明月，在前人和今人眼中含义却不一样。前人眼中的月，是吟花弄月之月，是风花雪月之月；嫦娥存在于神话中，是虚无的，在“碧海青天”度着冷清孤单；而今人眼中的月亮，是一个世界各大强国争相探测的神秘星球；“嫦
娥”，成了地球人眼中热得发烫的“嫦娥一号”。李白诗曰：“今人不见古时月，今月曾经照前人。前人今人假设流水，共看明月皆如此。”是的，星星仍是那个星星，月亮仍是那个月亮，同是吟咏月亮，前人只重文学，今人更重科学。
古诗词中描述月亮诗句举例
一、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，垂头思故乡。
二、《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
碰杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月彷徨,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
五、《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
六、《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照前人。前人今人假设流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
八、《月》【唐】薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质,人世几处看?
九、《望月怀远》【唐】张九龄
海上生明月，天涯共现在。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
1一、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
1二、《旅宿》【唐】杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家信到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》【唐】曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》【唐】白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。1五、《霜月》【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。1六、《漫兴》一首【唐】杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。17《泊秦淮》【唐】杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
1八、《枫桥夜泊》【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
1九、《明月夜留别》【唐】李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。20、《江楼有感》【唐】赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人安在，风光依稀似去年。
2一、《十五夜望月》【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
2二、《春江花月夜》【唐】张假设虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波万万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人一辈子代代无穷已，江月年年只相似。
探析李白诗歌中月亮含义
探析李白诗歌中“月亮”的意象 内容摘要：诗仙李白嗜月，或是邀月或是赊月或是泛月，月亮成为了李白的挚友，他向月亮倾诉自己苦闷、得意的心情或是其他心声，月亮意象在他的诗里枚不胜举。 关键词：思念孤独永恒 月亮本是自然界中的客观存在，但在历史清辉中，月亮被古人赋予越来越多的含义。民间还流传着嫦娥奔月，吴刚伐桂等神话故事，充满着神秘色彩。月亮已成为人们审美对象了，月亮成为古代诗歌常用意象，在诗歌中月亮还有许多代称和别称，如：“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等。诗人常常寄情于月，或邀月畅饮孤寂，或揽月排遣失意，或望月思乡念友。 据《全唐诗》统计, 李白的近千首诗中涉及到月亮的就有400 多首, 仅“月”的意象就出现了336 次,①本文试从三种月亮意象入手，简析李白与月的关系。 一、思念之月 人在远方总会不知不觉望着月亮，清冷的月光与孤寂的心互相呼应，人的思绪总会随着月亮回到故乡，飘到友人所在地方，人不在一起，但可以共赏婵娟，心声相印。《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。这是他离蜀途中所作，月光在江中揉碎，泛起阵阵涟漪。夜晚无人相语，就更加思念故乡的亲友。《问王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”②更是表现出对友人的无限思念，但现实距离的阻挡，只能让诗人将满心的思念寄托给明月，希望友人看见明月之时能感受到千里之外“我”的思念，这更是让人觉得他们友谊的深厚，并为之感动。“举头望明月，低头思故乡。”诗人此时此刻望着月亮，身在异地他乡，自然也想到自己的故乡，故乡的亲友这时大概也在月光下思念自己吧？乡愁缠绕着自己，完全不能自拔，不能入睡，虽然此诗简短，但却令人感动不已。 除了思念亲友还有不少写女子望月思夫的诗句，塑造百态闺怨女子形象。她们或是望月空叹晚归人，如“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”《长相思》③，或是凝月深坐愁夜长，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”《玉阶怨》④，又或是痴情女子空守月，“冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼。”《夜坐吟》⑤。诗中无一怨字而怨情自外露，花样女子在深夜静静轻泣，月色入户只不过徒增愁思，根本不能缓解内心的孤寂，漫漫长夜难熬，希冀月知心底事，传书寄情音，微倚楼阁望着略泛冷光的半轮残月，脑海中不断浮现当初两人相识、相知、相爱的过程，而今却独自一人挨着思念的煎熬，绵绵无绝期。 思念之诗道尽了心中的牵挂，含情之月诉说着灵魂的清冷。 ①陈定宏，《李白诗中独特的月意象》，湖北第二师范学院学报，2008 年1 月，第25 卷第1 期 ②葛景春编，《李白诗选》，中华书局，2005年1月，第165页 ③葛景春编，《李白诗选》，中华书局，2005年1月，第150页 ④葛景春编，《李白诗选》，中华书局，2005年1月，第322页 ⑤葛景春编，《李白诗选》，中华书局，2005年1月，第312页 二、孤独失意之月
中国文化中的“月亮”美学
中国文化中的“月亮”美学 月亮与中国文化源远流长。从古代的传说到诗歌典籍记载中，单说月亮的别称就有“嫦娥”、“婵娟”、“金娥”、“素娥”、“素魄”、“娥影”（喻人的）；“蟾蜍”、“玉兔”、“玉羊”（体物的）；“蟾宫”、“金盆”、“金镜”、“玉盘”、“桂宫”、“天镜”、“明镜”（状形的）；“冰轮”、“冰镜”、“银钩”、“玉镜”、“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”（示质的）等，可谓形象别致，丰富多彩。在中国文化里，月亮哲学博大精深。月是物质的，月又是精神的；月是时间的，月又是空间的；月是生命的，月还是文化的。月升月落，月圆月缺，人生的圆满、缺憾就像月亮一样。而望月怀远，望月而感，对月抒怀，听月悲秋等，往往成为不可缺少的文学审美意蕴。 月亮的情感寄托美。在中国文化中，对月亮的崇拜体现在人们的精神世界里。月是夜的灵魂，是我们的精神家园，是独处时的灵魂栖息地。它常常带给我们一种“淡淡的喜悦”、“淡淡的哀愁”与“融融的相思”，它成为我们情感的诉说对象，有道是“月亮代表我的心”。在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。所以古诗中的月亮就是“思乡”的代名词。例如，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）这首诗成为“望月怀远”的代表作，全诗深情地表达了李白的思乡之情。又如“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》）诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，青辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”这是诗人在“安史之乱”中身陷长安时怀妻之作。全诗构思巧妙，借闺中望月诉说思念之情。其实是作者自己思念妻子，长夜不眠，望月思归。从头至尾不说自己如何思念，如何担心等，感情更为深沉，艺术感染力更强。而苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）诗句蕴含着深刻的人生哲理，也饱含着苏轼积极进取的人生态度。远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。苏轼借此表达了既然人之离合与月之圆缺是自然规律，那么只要人常在，也能同赏一轮明月了，这是诗人化悲怨为旷达的美好愿望。因此，上述古诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人情感的意象了。
(完整版)古代诗歌中月亮的意象
古代诗歌中月亮的意象 在古诗中月亮可以表达多种情感，她已不是一个单纯的星体，下面是由为大家整理的古代诗歌中月亮的意象，希望可以帮助到大家! 古代诗歌中月亮的意象(一)对人生及永恒的哲思 月亮高高挂在夜空，它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望，它不断启发人类对宇宙进行思索。正是在人们这样的心态下，明月意象成为了永恒不变的象征。 诗人身处月光中就会生出一种难以掩饰的思古情感，这时候的月亮就化作一位饱经沧桑的老者。张若虚曾经在《春江花月夜》中这样描述月亮：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”朦胧的月光中，诗人神思飞跃，他由人生联想到月亮，寻求着浩瀚无际的宇宙奥秘以及人生哲理。人的生命在月亮面前显得那么短暂易逝，可是从人类总体来看，又是永久存在的，一代又一代绵延不息，正因如此，年年相似的月亮得以与代代无穷的人类实现共存。 古代诗歌中月亮的意象(二)对时空意象的表达 月亮不仅仅是短暂易逝的人生的对照，更是历史长河的永恒参照。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(出自王昌龄《出塞》)该
诗开始主要描述景物。“秦时明月汉时关”，皎洁的月亮高挂天际，万里关塞一览无余，把边关的寂静寥廓以及景物的萧条表达得淋漓尽致。将“秦汉时”放置在“月”以及“关”之前进行修饰，提升了诗词的意境，而我们也彷佛回到了遥远的时代，引发出人们无限的思考：自从秦汉开始边防战争就一直没有断过，直到今天，拖得如此之长。这是诗人站在时间的角度对边塞悠久的描述。“今年不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”(出自李白的《把酒问月》)世事不断变迁，旧人早已老去，只有月亮依旧，世世代代依然，它静默地注视着人世间的沧桑巨变，而月光有没有由于哀伤而更加阴寒呢?杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”和《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”则是利用月亮意象感今怀昔，感叹历史的荣辱兴衰。 在中国古典诗坛之上高挂着的月亮不仅多情而且美丽。她在作为一种道具、背景以及氛围的同时，还象征着一种文化以及情感。其皎洁以及明亮的品格，其象征以及蕴含等功能，让多少诗人为之着迷。所以，在古代诗词中总是处处渗透着月亮意象，凝结成作品的灵魂以及血液。 古代诗歌中月亮的意象(三)文人的失意情怀 文人墨客在实际生活中由于怀才不遇、落寞孤寂、仕途不顺，不断承受着痛苦，因而也往往钟情于将自己的情感寄托在月亮之上，在失意文人的眼中，月亮是孤月，冷月或者是寒月。杜甫就曾在《月》一诗中这样描述月亮：“斟酌�娥寡，天寒奈九秋。”诗人通
古诗中月亮的意象
古典诗词中的“月亮”的象征 古典诗词当中写到月亮的有太多太多。不同的诗词当中，对于月亮意象的使用，指代不同的象征意义。总体来说，古典诗词当中的月亮象征意义主要表现在以下三个方面。 1、月是美的象征 《诗经·陈风·月出》最早以明月来喻佳人：“月出皎兮，佼人僚兮。”这里的“佼人”就是美人的意思。 而在韦庄《菩萨蛮》这首著名的唐词当中，更是以“炉边人似月，皓腕凝霜雪”，以月喻人，而且是容貌娇艳的女子。 诗词当中用月亮来比喻美丽的女子，不光是凡间的，还有神仙女子。宋玉的《神女赋》中“其少进也，皎若明月舒其光”，就是用明月来形容神女之美。 苏轼的《宿望湖楼再和》写出名句“新月如佳人，出海初弄色。”同样是抒写女子之美，月就是人们心中的美女之神。 2、月是故园、团圆的象征 苏东坡有云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，古人们很早就在月亮的圆缺和人的离别团聚之间建立了密切的联系。月圆之日常常被人们看作是家人团聚之时，那么明月就被披上了团圆的象征外衣。 李煜曾《虞美人》写下：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”就是在对月亮的吟咏当中注入了故园之思，深切地表达出了和故乡和亲人团圆的愿望。 而在杜甫的笔下，“露从今夜白，月是故乡明”，同样表达了对故乡、亲人团聚的盼望。 天上只有一个月亮，而人虽在异乡，但是自己和家人是共看一轮明月，这就将人的思乡之感与故乡的面貌融为一体，这就是月的团圆象征意义所在。在羁旅之人的眼中，天上遥不可及的月亮就是自己那日夜想念的家，在孤独的夜晚，月之故园就是寄托的最好凭证。 3、月是永恒的象征 人生短暂而月亮永恒，这也是诗词中最富有哲理意义的思考。 张若虚的一首《春江花月夜》不仅使他被世人所牢记，也给人们留下了宝贵的哲学道理：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。” 月在诗人眼中是永恒的，与人的生命短暂形成了带有诗意的对照，这种对照让人们看清了自己，月亮还是那个月亮，但是人生却早已不同。 李白在《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人”也是如此这般的体验。 苏轼也有相似体验，《水调歌头·明月几时有》只是在感叹时光短暂的同时，寄寓了美好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 天空中一轮明月，带给这些诗人多少多情的感慨！无论是追求美，还是追求团圆，还是追求永恒，诗人们都把目光投向了空中，那一轮明月就是他们的情感之所系。
月亮在古诗中的意象
月亮在古诗中的意象 1、月是美的象征 《诗经·陈风·月出》最早以明月来喻佳人：“月出皎兮，佼人僚兮。”这里的“佼人”就是美人的意思。 而在韦庄《菩萨蛮》这首著名的唐词当中，更是以“炉边人似月，皓腕凝霜雪”，以月喻人，而且是容貌娇艳的女子。 诗词当中用月亮来比喻美丽的女子，不光是凡间的，还有神仙女子。宋玉的《神女赋》中“其少进也，皎若明月舒其光”，就是用明月来形容神女之美。 苏轼的《宿望湖楼再和》写出名句“新月如佳人，出海初弄色。”同样是抒写女子之美，月就是人们心中的美女之神。 2、月是故园、团圆的象征 苏东坡有云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，古人们很早就在月亮的圆缺和人的离别团聚之间建立了密切的联系。月圆之日常常被人们看作是家人团聚之时，那么明月就被披上了团圆的象征外衣。 李煜曾《虞美人》写下：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”就是在对月亮的吟咏当中注入了故园之思，深切地表达出了和故乡和亲人团圆的愿望。 而在杜甫的笔下，“露从今夜白，月是故乡明”，同样表达了对故乡、亲人团聚的盼望。
天上只有一个月亮，而人虽在异乡，但是自己和家人是共看一轮明月，这就将人的思乡之感与故乡的面貌融为一体，这就是月的团圆象征意义所在。在羁旅之人的眼中，天上遥不可及的月亮就是自己那日夜想念的家，在孤独的夜晚，月之故园就是寄托的最好凭证。 3、月是永恒的象征 人生短暂而月亮永恒，这也是诗词中最富有哲理意义的思考。 张若虚的一首《春江花月夜》不仅使他被世人所牢记，也给人们留下了宝贵的哲学道理：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。” 月在诗人眼中是永恒的，与人的生命短暂形成了带有诗意的对照，这种对照让人们看清了自己，月亮还是那个月亮，但是人生却早已不同。 李白在《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人”也是如此这般的体验。 苏轼也有相似体验，《水调歌头·明月几时有》只是在感叹时光短暂的同时，寄寓了美好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
浅谈初中古诗词中的月意象
浅谈初中古诗词中的月意象 月，是自然界的一道绚丽风景。古往今来，多愁善感的诗人，不仅用月传递着大千世界的趣味，也用月传递着人类复杂的内心世界。月亮或偶然或必然的变化与诗人亦喜亦悲的感情相辉映，于是，心境各异的诗人随心所欲地把月亮雕镂，并装饰了自己的诗章。由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月这一意象表现出的意蕴也不尽相同，体现在出其意蕴的丰富性。初中古诗词中月的意象大抵表现在为以下四种： 一、清幽闲适之月 古代不少文人墨客常常用明月来渲染清幽的气氛，烘托悠闲自在，超脱旷达的情怀。 如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。 再如辛弃疾的《西江月夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。” 作者把风蝉鹊这些极其平常的景物和月巧妙结合，就不平常了：因月光明亮，鹊儿惊醒了，而鹊儿惊飞，自然引起“别枝”摇曳；在清风徐徐的吹拂下，知了夜间的鸣叫，往往特别让人感到清幽。作者把在明月的映照下，“惊鹊”、“ 鸣蝉”等景物描写得令人悠然神往。 二、相思怀情之月 月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念。古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。常常与悲欢离合的情感相联系。月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。在众多咏月诗词中，这一类是最多的。 从月的形态及其变化来看，圆月如盘，残月如钩。自然勾起了人们的联想和想象。宁静的夜晚，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想。产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间。想起同在一轮明月下的故乡、亲人、朋友。
古诗中月的意像赏析参考
古诗中月的意像赏析参考 一、以“残月”写忧愁 古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。 故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥《酹江月》 这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的壮志未酬的伤感与悲愁。而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。 借残月言愁的诗词很多，下面再举几例—— １．一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》 ２．白露收残月，清风散晚霞。——仲殊《南柯子·忆旧》 ３．残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》４．惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》 ５．今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》 二、以“明月”写忧愁
古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》 词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。 借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例—— １．料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》 ２．玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》 ３．明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》 ４．谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》 ５．当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》 三、以“淡月”写忧愁 人散后，一钩淡月天如水。——谢逸《千秋岁》
词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！ 借助淡月来咏愁的词句还有—— １．春啼细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都·初春》２．正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》 四、借“新月”写忧愁 为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝》 作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁，写得淋漓尽致。 五、借“缺月”写忧愁 缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》 词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前。这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。 拓展阅读：带月的古诗句 1、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》
古诗中月的意像赏析
古诗中月的意像赏析 月亮是一种天文现象，但很多诗人把情怀都给了它，下面就是小编为您收集整理的古诗中月的意像赏析的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！ 古诗中月的意像赏析1 古诗中月的意像赏析 古诗中的“月”含着以下几方面的特征。 一、抒发思乡怀远之情。人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。“月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 二、表现美好的、纯洁无暇的感情。张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的“月”代表的是爱心的传递。比如李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的'纯洁。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。 三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。在古诗中，月是有情绪的，诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运的“明月照积雪，北风劲且哀”的诗句表现了哀愁的心绪。唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……月作为愁绪的意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。 四、展示广阔情怀。古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星
古诗中月的意象赏析
古诗中月的意象赏析 古诗中月的意象赏析 在古诗中，月亮通常是一种怎样的意象呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考! 一、以“残月”写忧愁 古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。 故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥《酹江月》 这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的`壮志未酬的伤感与悲愁。而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。 借残月言愁的诗词很多，下面再举几例： １、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》 ２、白露收残月，清风散晚霞。——仲殊《南柯子·忆旧》 ３、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》 ４、惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》 ５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》 二、以“明月”写忧愁 古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》 词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。 借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例： １、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》 ２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》３、明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》 ４、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》
５、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》 三、以“淡月”写忧愁 人散后，一钩淡月天如水。——谢逸《千秋岁》 词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！ 借助淡月来咏愁的词句还有： １、春啼细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都·初春》 ２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》 四、借“新月”写忧愁 为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝》 作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁，写得淋漓尽致。 五、借“缺月”写忧愁 缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前。这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。 带月的古诗句 1、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》 2、暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》 3、寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》 4、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》 5、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。王安石《春夜》 6、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》 7、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》 8、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》 9、戍鼓断人行，边秋一雁声。杜甫《月夜忆舍弟》 10、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。李商隐《无题重帏深下
古诗词常见意象的内涵简析【古诗词中“月”之意象简析】[修改版]
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（《诗经・陈风・月出》）；“明月何皎皎,照我罗床帏。”（古诗十九首）；“明月出天山,苍茫云海间。”（李白《关山月》）；“明月几时有，把酒问青天。”（苏轼《水调歌头・明月几时有》）；“好诗多在月明中。”(黄宗羲《花朝宿石井》)。这散发着澄澈光芒的月亮自先秦的《诗经》开始，经历了魏晋的低吟、唐宋的轩昂直到明清的诉说，形成了中国古代诗词创作中最具特色的意象。据统计，《唐诗鉴赏辞典》中的名句索引共收名句954句，其中97句与月有关，《唐宋词鉴赏辞典》中的名句索引共收名句1921句，其中183句与月有关，也就是说月亮意象在我们所熟知的唐诗宋词名句中平均每十句就会出现一次。这一比例在谢枋得编录的《千家诗》中表现得更为突出，在其辑录的历代七言绝句中，与月亮有关的就占了21%左右。中国历史上无数的文人墨客写下了大量的咏月抒怀的篇章，在这里月亮不再只是挂在高空的普通星体，它的光亮激起诗人的灵感，引起诗人的思绪，洒遍了诗歌世界的每一个角落。 月亮在中国古典诗歌创作中有着不同的表现形式。其名字有直接以“月”相称的，也有叫做“婵娟”、“�娥”、“玉童”、“银蟾”、“玉兔”的；其光亮有“清辉”、“淡月”的不同；其形状有“圆月”、“残月”之分别。通过不同的抒写，月亮表现为不同的意象组合，它们各具风韵，表达着不同的情意。下面我们就对古诗词中出现的“月”之意象作一简单地梳理。 （一）望月怀远：古诗词中大量的怀远之作都有悬挂在天边的月亮陪伴，无论它是“残月”、“斜月”，还是“霜月”、“淡月”，或者“新月”、“黄昏月”，约定俗成的月夜成了孤身独处的人们思念远方亲友的最佳时机，望月怀远成为古代诗歌传统主题。 “昭昭素明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长。……感物怀所思，泣涕忽沾裳。”《汉乐府》中的这首《伤歌行》先写月光扰人，夜不能寐，最后点明症结所在――“怀所思”。这是相当完整的月下怀远主题的佳作了。尤其是“昭昭素明月”四句更是精妙的典型，后来许多月下怀远的诗歌都能看到这几句的影子。 此后，如李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，孟郊的“别后唯所思，天涯共明月”等等，都是分离远隔的人们在那天涯共有的清朗月光里，借明月以寄相思的书写。在一次又一次的吟唱当中，明月被赋予了情感，它不但撩人离愁，更担负起了向远方的亲人传递思念之情的重任。 （二）借月思古：人们以我观月，移情于月，使月皆著我之色，所以诗词中又有了借月抒发历史沧桑、时光流转之感慨的名句。诗人在一轮明月似乎亘古不变地照耀下，面对家国兴亡、人生风雨、是非成败，必然会生发出对历史、对人生、对时间、对空间的无尽思绪，明月成为了诗人言己之志的绝好意象。 在《春江花月夜》中张若虚道：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”，诗人巧妙地以“月”作为历史和现实的交汇点，将历史与现实组接在一起，传达出深沉的历史悲凉感。这其中寄托了诗人对时间、人世的感慨，那似乎年年永相似的明月，引起人们无尽的咏叹与哀思。 李煜在“春花秋月何时了，往事知多少？”的吟唱中将“秋月”当做一面镜子，映照着词人敏锐的时间意识和绵绵无穷的怅恨。词人通过对“月”的咏叹，把一种饱含人世沧桑巨变的无法解脱的伤感传递给了后人。 月亮作为一种意象形式，它生息不已又圆缺不定，唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间，浩渺悲壮的天问意识。 （三）托月明理：日升月落，月升日落，人类及自然界其他动植物的生命每到一定期限就要完结。人类就从这种自然的更迭变化中悟出生命的哲理。 苏轼通过“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的书写使得其笔下的月充满了探索思辨的哲理意味。他通过对月亮的自然运转规律去完成对人生、社会的思考，进一步形成透彻的认识，正是“天人合一”的思想带给人的启示。月亮的阴晴圆缺与人世间的悲欢离合对应起来，让人们认识到面对的苦难人生应当像自然界中的月亮顺应自然规律那样，及时进行自我调节。这正是词人通过自己的思考，借用月亮引导人们认识自然、社会及人类自身。 皎洁的月同样是诗人探寻禅理的向导。“明月松间照，清泉石上流。”在王维笔下皓月、幽松、流泉、
古诗词中的月亮意象
古诗词中的月亮意象 月亮，作为自然界最光辉的星体之一，早在古代中国就被赋予了丰富而深远的意象。在古诗词中，月亮作为一个常见的意象，经常被用来描绘情感、表达哲理和形容自然景观。本文将探讨古诗词中的月亮意象，并解读其所蕴含的美学和文化内涵。 1. 爱情与月亮 月亮常常被用来象征爱情的美好和纯洁。在古代诗词中，将月亮比作美丽的女子是一种常见的修辞手法。例如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”通过直接的描写手法，把明亮的月光与清冷的夜色融合在一起，不仅刻画出诗人心中的孤寂，同时隐喻了他与爱人的相思之情。 2. 孤独与月亮 月亮也常常被用来表达孤独和寂寞之情。在许多古诗中，诗人常以月亮为朋友，并借以抒发内心的孤独之感。例如苏轼的《水调歌头·明月几时有》中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”这里将月亮比作久远而稳定的朋友，用以寄托对友情的珍视和对孤独的渴望。 3. 忧愁与月亮 月亮也可以成为表达忧愁和愁绪的象征。在《静夜思》中，月亮的冷漠和孤独性质，与诗人内心的忧愁相互呼应。同时，在许多其他古诗中，月亮常被用来引申出人们内心的忧愁和烦恼。例如：白居易的
《长恨歌》：“独登前月，满怀忧愤天伤。”其中的“前月”指的就是照亮他内心忧伤的那个月亮。 4. 自然与月亮 月亮也是自然景观的重要组成部分。在古代诗词中，月亮往往与自 然界的其他元素相结合，共同构成美丽的自然景观。例如杜牧的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这里的“秋光”就指的是明亮的月光。通过月亮的映衬，诗人描绘出秋夜的宁静与辽阔。 5. 哲理与月亮 除了情感和自然意象外，月亮在古诗词中也承载了一定的哲理思考。月亮的圆缺变化，象征着人生的起伏和变幻。例如杜牧的《秋夕》中 写道：“故乡遥，何日去！”诗人的故乡遥远，看着月亮的圆缺，思念 之情油然而生。通过月亮的圆缺与远离故乡的痛苦，诗人表达出对故 土的眷恋与思念。 总结起来，古诗词中的月亮意象多种多样，包括爱情、孤独、忧愁、自然和哲理等等。月亮在古代诗人的笔下，得到了丰富的表达，使诗 词作品增添了无尽的情感和美学意味。无论是幽怨中的忧愁，还是寂 寞中的孤独，月亮都能够成为诗人心灵的依托和倾诉。因此，可以说 古诗词中的月亮意象是中国古代文学中不可或缺的一部分，它承载了 诗人的情感和思想，也成为了文化传统中的重要符号。加之其美丽的 形象和丰富的意义，使得月亮意象成为了古代诗词艺术中的常用素材，也为我们赋予了更加深入和细腻的诗意体验。
诗人笔下月亮的别称
诗人笔下月亮的别称 古诗词中月亮的常见别称 月亮一般指月球。月球是围绕地球旋转的球形天体，同时也是地球唯一的天然卫星。在汉语中被俗称为月或月亮，古时又称为太阴、玄兔、婵娟、玉盘。下面是小编为大家收集的古诗词中月亮的常见别称，仅供参考，希望能够帮助到大家。 说明 在古典文学中，关于月亮的常见别称甚多，诗人往往根据要表达的情感和平仄的需要，选用不同的'别称。 别称 银钩，玉钩，琼钩，玉帘钩（初月如钩） 玉弓，弓月，明弓（弦月如弓） 金轮，玉轮，银盘，玉盘，金镜，玉镜，冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、琼轮、白轮、冰轮、孤轮，飞镜、天镜、金鉴、玉鉴、圆轮、轮辉，晶盘，（满月如轮如盘如镜） 传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称——玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔，玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称。 金蟾，银蟾 桂月，桂轮，桂宫，桂魄 广寒，清虚
望舒，嫦娥，婵娟，姮娥，素娥， 夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。 月初升或始缺时不明亮的部分称魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊金丸、素丸，玉环，此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。 传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称——玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔，玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称。 阴阳学中月亮又称太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄 其他别称 太阴、素娥、嫦娥、玉兔（玉兔东升）、金兔（金兔犹悬魄《南朝.江总诗》）、白兔、顾兔（阳乌未出谷，顾兔半藏身《唐.李白诗》）、月宫、蟾宫（蟾宫风散桂飘香《金.李俊民诗》）、蟾蜍（蟾蜍蚀圆影，大明夜已残《唐.李白诗》）、玉蟾（凉穹烟霭外，三五玉蟾秋《唐方千诗》）、玉蟾蜍、蟾兔（三五明月满，四海蟾兔缺《古诗十九首》）、月桂（一轮月桂）、玉桂、寒玉（江上团团帖寒玉《唐.李贺诗》）、玉羊（玉羊东北上，金虎西南昃《南朝梁.刘孝绰诗》）、桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧《宋.苏轼词》）、月魄、婵娟（但愿人长久，千里共婵娟《宋.苏轼词》）、水精、水镜、阴宗、夜光、素壁
中国古代诗歌中的月亮意象
中国古代诗歌中的月亮意象 “明月照高楼，流光正徘徊。”（曹植《七哀诗》） “举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》） “明月几时有，把酒问青天？”’（苏轼《水调歌头》） 中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗人反复地吟咏，成为一个有趣的文学现象。 想象卓绝的诗人们，为月亮取了许多雅号：玉蟾、白兔、桂宫、圆魄、麝月、天镜、玉盘、冰轮、玉壶、银钩、玉弓、嫦娥、婵娟等等，不下四十余种。美名如月晕，环拥着这天之骄子。， 大千世界，月亮为何具有独特的魅力，受到诗人们的青睐？莫非因为，月亮是亲切的，一如温柔的女性，宜作倾吐心事的对象；莫非因为，月亮是轮回的，盈虚有期，暗含着某种命运的启示；莫非因为，月亮是永恒的，饱经沧桑，纵览古今，无愧为历史的见证；莫非因为，月亮是神秘的，移步随影，缺蚀无定，常在波诡云谲中隐现，在斗转星移中升沉，动潮汐，变节令，卜晴晦，兆吉凶，可望而不可即，令人遐想无穷？ 作为情感的载体，月亮是严重“超载”了。千百年来，人们把贫富穷通、悲欢离合、生死沉浮、感物叹世、旅愁闺怨等种种情感寄托在上面，使月亮成为一种不折不扣的“人化的自然”，成为一个使用频率很高的“公众”意象。 在剖析月亮意象之前，有必要先说明“意象”及其相关概念。 意象，指作家对存在于头脑中的记忆表象进行提炼、加工、改造的结果，其物化形态就是作品中的艺术形象。 诗人以主观之“意”浸染或赋予客体之“象”，形成主客体同一、情与景交融、感性形式与理性内容统一的“意象”。诗人的种种内心情状包括无意识的那些可意会而不可言传的东西，通过“象”而显现出来，达之于人，呈之于众，变得可观照、可感受、可领悟、可玩味。因此意象的实质，并非要人们去认识“象”之本身，而是要人们去体察揣摩“象”中蕴藏着的意绪、心境、愿望、理想等主观精神的内容。“意”在“象”中，如盐在水中，盐化无形，水却有味。古代诗论讲“味象识情，析象解理”，“搜求于象，心入于境”，指明了欣赏意象的方法，是授人以锁钥；又讲“思与境偕，意与象应”。“情景相生，妙合无垠”，指明了创造意象的方法，是传人以圭臬。 意象是意境的构件，作品的整体意境总是由若干意象构成。精彩的意象，即主客体完美结合的意象，不仅可以深化意境，成为作品动人的关键，而且可以摘取出来单独欣赏与品评，成为独立审美的精品。历来人们乐于从古诗词中摘录佳句，甚或感叹某些诗作“有句无篇”，便是个别意象受到重视的证明。由此可见，意象单纯，然而并不单薄。好诗中的每一个意象，都是诗人用心灵对宇宙的感应。尤其是像月亮这样一个“几千斤重的橄榄”（曹雪芹语），更是耐人咀嚼、含味无穷。 在月亮意象中，诗人们融进了自己的灵魂、自己的风格，使一个月亮幻化成千万个月亮。在月亮意象中，千万个诗人却传达出几种大致相同的情愫，于多样中又显出统一。 把握这一点很重要，它能帮助我们将许许多多关于月亮的诗句进行梳理，并在分类与综合的基础上，找出其中具有人类学意义的基本内涵来，以裨益于今日文明，而不至于在一大堆典籍中陷入“雾失楼台，月迷津渡”的困境。 我相信，一个久唱不衰的意象，其中必有奥妙可寻。古诗中保留着的关于月亮的神话，说不定是个楔入点。
关于月亮的诗句及其意象
关于月亮的诗句及其意象 1.关于有月亮意象的诗 以下都是有月亮意象的近体诗： 1 《月夜》【唐】刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 2 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 3 《八月十五夜月》【唐】杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 4 《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 5 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 6 《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。 7
《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 8 《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 9 《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 10 《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 11 《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 12 《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。 13 《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。 14 《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思
月亮的古代雅称
月亮的古代雅称 1、半璧：喻弦月。本为璜，即半圆玉器。庾信《望月》：“蓂新半璧上，桂满独轮斜。” 2、半蟾：半月。神话传说月中有蟾蜍，故以蟾代称月。李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。” 3、半弓：弦月。元稹《春》：“昼漏频加箭，宵晖欲半弓。”元郭钰《和罗习之见寄因简刘渊》：“古陂浄泻秋千顷，归路斜分月半弓。” 4、半轮：指半圆的月亮。杜甫《月三首》：“魍魉移深树，虾蟆动半轮。”《江月》：“玉露漙清影，银河没半轮。”《红楼梦》：”一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。” 5、半魄：半圆的月亮。唐张子容《碧池望秋月》：“满轮沉玉镜，半魄落银钩。” 6、半照：指半边月。唐韩偓《寄远》：“眉如半照云如鬟，梧桐叶落敲井干。” 7、宝鉴：明月的美称。明谢谠《四喜记·佳期重会》：“湘帘高卷，遥看宝鉴空悬。暗想当年奇遇，美景依然。” 8、宝镜：喻月。唐崔护《日五色赋》：“晕藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。”宋李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。” 9、宝月：明月。南朝吴均《碎珠赋》：“宝月生焉，越浦隋川，标魏之美，擅楚之贤。”唐鲍溶《怀惠明禅师》：“雪山世界此凉夜，宝月独照瑠璃宫。”明梁潜《元夜陪驾燕午门》：“银汉横空宝月团，六鳌飞出五云端。”丘逢甲《元夕无月》：“满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。”
10、碧华：皎洁的月亮。李贺《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。” 11、璧月：圆月的美称，取月圆如璧意。《慈悲寺碑序》：“龙星起，曜璧月仪天。”韦庄《咸通》：“诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。” 12、冰蟾：指月亮。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“海天悠、问冰蟾何处涌？玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉？” 13、冰鉴：指月亮，以其清澈如镜。唐元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。” 14、冰镜：指月亮。宋孔平仲《八月十六日翫月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。”元杨载《夏夜对月》：“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。” 15、冰轮：指月亮。苏轼《宿九仙山》：”夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。“陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。” 16、冰盘：喻指月亮。宋高观国《齐天乐·中秋夜怀梅溪》词：“晚云知有关山念，澄霄卷开清霁。素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里。危栏静倚。”明屠隆《彩毫记·祖饯都门》：“羡你学克武库，才郁虹梁，志洁冰盘，一任浮云舒卷。”《红楼梦》第四八回：“香菱听了，便拿了诗找黛玉，黛玉看时，只见写道：‘翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。’” 17、冰魄：指月亮。宋刘子翚《次韵茂园独速歌》：“大儿行文学苏黄，暗潮无声走茫茫。小儿分题拟甫白，手抉蟇颐取冰魄。”元钱惟善《八月十五夜风雨见月有怀》：“玄云忽开黄道明，顾兔涵秋抱冰魄。”清魏源《出都前夕与周子坚夜步月下》：“但得方寸明，冰魄常同趣。”
古诗词中月亮的别称与意象分析
古诗词中月亮的别称与意象分析 "江畔何人初见月？江月何年初照人？"（张假设虚《春江花月夜》）月亮与人类关系极为紧密。月圆月缺，引发了人们多少美好的想象；月晴月阴，牵动了多少文人墨客的情思！于是，月亮便拥有了数以百计的、充满诗情的别称。这些别称异彩纷呈，美不胜收。 一、来源于月亮本身特点的别称 1．直称 月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如： ①圆景光未满，众星粲以繁。（曹直《赠徐干》） ②圆光过满缺，太阳移中昃。（李白《君子有所思行》） -
③夜光何德，死那么又盲？（《楚辞·天问》） 月魄：月初升或始缺时不敞亮的部份。 阴历每一个月初始见之月叫"魄"（本字"霸"），后来就以之代称月亮，并慢慢形成以"魄"为大体语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如： ①玉魄中天满，清辉近水多。（何景明《对月》） ②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。（高适《塞下曲》） 二、喻称 圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。另外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如： ①团团冰镜叶清辉。（孔平仲《玩月》） ②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。（元稹《月》） ③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。（李商隐《碧城》） -