《贝奥武夫》影评
《贝奥武夫》看完了。故事一开始，一个委琐的老国王大宴群臣，大家歌颂着国王当年屠龙的功绩。突然，一个听觉过于发达的怪物千里迢迢赶来抗议，杀光了王宫里所有的人，阳痿的国王这时突然雄起，要和怪物决斗，怪物偏偏不杀国王，想必这国王一定有背景。劫后余生的老国王自知无力御敌，于是头上冒出一个黄色的感叹号，等待玩家来接地下城任务，任务奖励是可以当手电筒用的黄金号角。英雄贝奥武夫乘船来应聘，赤膊上阵，两三下杀掉了怪物，立马成为了王后的性幻想对象。不料，怪物的妈妈是个女妖，抢先把贝奥武夫给办了。小贝知道和女妖睡觉相当于一次绝育手术，但还是屈服于金身护体的诱惑和女妖的淫威之下，并回国谎报成绩，说他杀了女妖，老国王欣喜万分。其实他的背景就是怪物的爸爸、女妖的上一任老公。自从绝育后他一直妄想，女妖死了多好啊，我就能和王后睡觉了。可反复观察，自己的身体貌似没什么变化，于是把正在庆功的贝奥武夫拖到小房间询问了一番，知道小贝这家伙果然不是好料，犯了男人都会犯的错误，重蹈了自己当年的覆辙，心生绝望，高高兴兴地让出王位和老婆，蹦极自杀了。今后小贝一辈子守着这个秘密，一边开辟疆土，一边开导小妾：我不是不想和你上床，我老婆不是人啊！终于有一天，女妖的儿子：小龙人回来报仇了，儿子一边唱着：我是一条小金龙，小金龙，小金龙！一边雄纠纠气昂昂地飞往父亲的部落杀人。女妖心里盘算着：贝奥武夫老了，不中用了，按照《斯堪地纳维亚部落继承法》，该去外面找一个小白脸来杀掉我儿子，然后我再去诱惑小白脸，和他再生儿子，儿子长大再去惹老白脸，老白脸再送给我新的老公……这样我就能定期和帅哥约会了！不料，老当益壮的贝奥武夫没有去找比自己强壮的继承人，而是亲手杀了儿子，小龙人变成了奥斯卡小金人，死在父亲身边。后人有诗为证：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”。贝奥武夫的亲属部下山丘之王继承了王位，成为王国第一位世袭制国王。夕阳西下，女妖再一次出现在海滩，和新上任的国王深情对望。故事结束。
现在来整理一下，在这个故事里，女妖的盈利模式是：老国王杀怪——老国王睡女妖——老国王称王——儿子来报仇——老国王找贝奥武夫帮忙——贝奥武夫杀怪——贝奥武夫睡女妖……无限循环
王国的盈利模式是： 老国王杀怪——老国王睡女妖——老国王物理攻击免疫——王国壮大——国王衰老——儿子来报仇——新英雄杀怪——新英雄睡女妖……无限循
环
可以看出，女妖
和王国的关系十分微妙，一方面，她定期派儿子来杀人，是王国的敌人；另一方面，她有两样法宝：绝育手术和生育怪物。绝育手术让国王不能繁衍人类后代，生育怪物则使国王被迫让位给更强大的外来英雄。有了这两件法宝，王位不得不通过禅让来继承。也就是说，女妖的存在，客观上起到了强壮王国的作用。从电影里不难看出，国王是很希望实行世袭制的，是女妖的诅咒勉强维系着禅让制。所以说，女妖定期诱惑国王，生下孽种派来打仗，不是她闲着没事干，而是有她险恶（或者说良苦）用心的：电影情节显示，孽种来袭并不想得到王位，孽种的目标主要是国王的部下和配偶，为什么呢？说明女妖这样做的目的只有一个：铲除世袭的可能性，维系禅让制度。
看到这，可能有人说，女妖没有那么崇高的使命，她只是饥渴了，一部娱乐片，哪有这种内涵？别忘了《贝奥武夫》的原著是北欧神话，神话的背后的很多信息其实是真实的历史，我之所以这样分析，是因为这部电影启发我联想到两个相关的中国神话。
一个是伏羲出生的神话：华胥氏到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下伏羲。另一个是玄鸟生商的神话：简狄偶行出浴，吞食玄鸟卵而生下商的始祖契。拿这两个神话和《贝奥武夫》对比，我发现它们都是在讲一个关于怀孕的故事：前者是莫名其妙的怀孕，后者是莫名其妙的不怀孕。
作者： 58.33.164.* 2008-3-1 13:34 回复此发言
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2 走向世袭——《贝奥武夫》影评
先来分析莫名其妙怀孕的中国神话。除了伏羲和契，类似的始祖神话还有很多，比如大禹的出生，夏启的出生，他们都说自己是人他妈生的，但不是人他爸生的，为什么呢？通说认为，古人寻根问祖，寻到契和伏羲这一辈人，就找不到他们的爸爸了，因为再往上就是母系社会了，人们只知其母不知其父。大禹、伏羲级别的领导人竟然找不到爸爸，怕人耻笑，所以编了个故事，说我爸爸不是人。这些神话传达的信息是：启的时代是母系社会和父系社会的分界点。同时根据记载，大禹和启这对父子结束了禅让制，开创了世袭制。结论是：母系社会和禅让制度是同时结束的。这也不难理解，在母系社会，国王连自己的儿子是谁都不知道，怎么个世袭法？
以前我一直很好奇，父系社会为什么会取代母系社会？马克思认为：因为生产力发展了。这样解释当然没错。如今看了《贝
奥武夫》，我想到一种假设：这
部神话讲述的正是父系社会取代母系社会的全过程。以下是我的假设。
《贝奥武夫》里的北欧王国，其实是一个母系社会末期的完美模型。起初，因为生产力低下，生育是第一大社会资源。国家权力由垄断血缘的母系派掌握，这一派别表现在神话里是一个长生不老的，充满诱惑的女妖。之所以长生不老，象征着母系派是一股顽固而稳定的政治力量。她们吸收族群中最优秀的男性生儿育女，并通过这个男性和自己的儿女控制着公共资源，类似于议会控制着总统和政府。一旦男性衰老，她们就换一届总统和政府，所以男性一般不知道她们的儿子的父亲是谁，这样，母系派就自然地垄断了血缘。
但随着生产力的发展，私有制的产生，男性领袖在任期内形成了自己的利益集团，表现在神话里，则是城堡和财产。拥有了财产，母系派想让衰老的男性领导人换届就不像以前这样容易了。这样一来，氏族就分为对立的两派：垄断血缘的母系派（洞穴）和垄断物质的父系派（城堡）。新兴的父系派明白，自己唯一的弱点就是不知道自己的儿子是谁，无法通过血缘关系团结起来。为了瓦解母系派的垄断，他们开始笨拙地、违反自然地发展起属于自己的血缘：结婚被发明了。一夫多妻制产生了。在电影里，表现为老国王有一个王后，王宫里的其他妇女则没有丈夫。说明在父系社会初期，族内群婚作为长期的习惯还是普遍存在的。甚至国王的配偶都不能保证对国王的忠诚，在神话里，国王干脆没有儿子，我假设这是“不知道自己的儿子是谁”的一种曲笔。
手无寸铁的母系派当然不会干瞪眼，她们一方面诱惑父系派的叛徒领袖如贝奥武夫之流，与父系派争夺血缘（在母系社会，这一招总是轻易得手），另一方面派出嫡系部队（巨人、金龙）去颠覆父系派的城堡，杀死国的大小老婆，也是争夺血缘的一种方式。其实，母系派（女妖）的换届规则是有利于族群的壮大的，它能让族群领袖永远由最强壮的个体担任，不行就下。父系派虽然凭借很多财产霸占王位，但没有合适的换届规则，又不知道谁是继承人，所以领袖往往年老体弱，不敌年轻力壮的母系派儿子。这时父系派不得不选择禅让制，把权力交给没有亲属关系的、身强力壮的亲信。可以看出，最初的禅让制是对世袭制的一种模拟和预备，也是婚姻制度没有完全建立时不得已的选择。这里顺便提一句，《贝奥武夫》的作者无疑是拥护父系派的，他把母系派描绘成女妖，怪物、巨人、龙等可怕的形象，而把父系派都描写成英雄。
当然，这两个派别也不是完全对立的。它们之间有
着千丝万缕的联系，这点从每个禅让的国王都和女妖有一腿并且不肯承认就可以看出。甚至我推测，两个派别也达成过协议，其规则如下：
1.母系派领袖是族里最有魅力或者最能生育的女性，其儿子视为默认的国王。
2.如果有人能打败她的儿子，则证明儿子不是她和最强壮的人生的，打败他的人成为国王。
很可惜，打败她儿子的男人又一次成为叛徒被诱惑，生下孽种，孽种来袭，老英雄又要去招聘新英雄，新英雄打败孽种又被诱惑。就这样循环往复，神话便形成了，其实反映的是母系社会末期复杂的社会斗争。这种斗争的轮回被形象地刻在电影里的那顶王冠上。那个特写镜头充分说明了前几任国王除了杀上一任国王的儿子，没干其它事。
直到有一天，不服老的贝奥武夫出现了。他没有招聘新英雄，而是亲手杀死了自己的儿子，他死后，王位落入了他兄弟的手中，看过电影的人都知道，贝奥武夫其实是个很普通的英雄，他没有避免被女妖诱惑，他的故事之所以被永远传颂，是因为他亲手结束了禅让制度，开创了世袭制度。当然，他没有儿子，再说在父系社会早期，父亲把事业继承给儿子还是不太放心，所以继承人是他的兄弟，这一设定也是非常合理的。
还有一个细节也能证明我的假设。老国王统治时期，王国十分萧条，就是个小山村。贝奥武夫称王后有一个他进城的镜头，那时的城堡已经非常雄伟了。他还信了基督教，有了自己的军队。这也是一个暗示：他之所以杀死了前几任国王都杀不死的金龙，不仅仅依靠自己的身体力量，更重要的是经济实力。可能母系社会晚期，打架已经不比发育了，贝奥武夫的胜利也是大势所趋。
电影以山丘之王与女妖对视结尾，留下意味深长的悬念。在北欧神话原著里，山丘没有受到女妖的诱惑，和小妾过着幸福快乐的生活。当孩子们问他：你大哥贝奥武夫的儿子是谁？他一五一十地复述了一遍电影的内容，而没有说：他儿子和夏启一样，是从石头里蹦出来的。充分说明了中国人很懒很聪明，北欧人很傻很天真。