最新《师说》市优质课教案上课讲义

《师说》教案

师说 课型新授课课时二课时 教学目标知识与技能了解本文的文言实词、虚词的用法。 过程与方法学习运用本文的论证方法以加强说服力的写 法。 情感态度价值观认识从师的重要性。 教学重点分析鉴赏本文的说理方法 教学难点掌握、积累本文的实词、虚词的意义和用法 教学方法诵读法、提问法、点拨法教学器具多媒体 教学过程 一、导入 君子曰：学不可以已。同学们，你们知道这句话是出自谁之口？（生答）很好，荀子。 上学期我们学习了荀子的《劝学》，在这篇文章中，荀子向我们论述了学习的意义、作用、及态度。学习能够提高人们的修养和学问，那么，我们应该怎样学习？自学还是跟老师学习？答案不言而喻，当然是从师学习。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就来学习韩愈的《师说》。 请同学们翻到书本的第193页。 二、作者介绍与解题 首先我们来了解作者韩愈。 韩愈（768--824）：字退之，河南河阳人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八大之衰。他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主动文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 师问：我们还学过哪些他的作品？ 生答：《师说》、《马说》，它们都有一个共同点，“说”体文。包括我们初中学过的周敦颐的《爱莲说》都是属于议论文的范畴，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”

部编版人教版三年级语文下册《元日》精品教案教学设计小学优秀公开课3

9.古诗三首《元日》教学设计 教学目标 1.感情地朗诵古诗《元日》，理解古诗《元日》大意。 2.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 3.能仿创古诗作品，学习写作自己的“新古诗”。 教学过程 一、创设童趣导入古诗《元日》课题 1.你知道春节是什么时间啊？（农历正月初一）在古代，人们把农历正月初一叫作“元日” 你喜欢过春节吗?为什么呢？ 2.无论何时何地，所有的炎黄子孙都很注重过年，这节课，我们一起来学习王安石所写的七言绝句《元日》，读经典之作，看看古人是怎样过年的？ 二、感受童趣粗读《元日》古诗篇章 1.出示《元日》古诗 请同学们自己去细读这首诗，给你提出三个要求：读准字音，读通诗句，读出节奏。（生自己连读） 2.你们有信心读准、读懂古诗吗？谁敢来读给大家听听？（请一生读，随机点评）哪个同学认为比他读得还好？（再请一生读，师随机点评）我们一起来读读，好吗？（全班齐读） 3.古诗还以他特有的节奏美吸引着我们一代又一代的炎黄子孙。你们认为该怎样

读，才算读出了这首诗的节奏？（请一生说。课件示范）齐读。 4.读出了节奏，还要能读懂古诗的意思，要读懂古诗的意思，首先要先理解诗中一些关键字词的意思。反复去读读这首诗，通过你的朗读、预习你都读懂了哪些关键词的意思？ 5.和同桌讨论讨论，一起来交流 6.老师也把这些关键词语的意思例举了出来，请一位同学读读。（出示这些关键词的意思） 7.再仔细读读，借助这些词语试着把古诗的意思连起来说一说。 先自己说说第1、2两句的意思。小组内交流。指名说。 3、4两句呢？自己试试，小组内说，指名说。 连起来把整首诗的意思说一说。小组内说，指名说。 三、了解掌握全首《元日》古诗大意 1.在理解了这首诗的意思之后，我们还得了解一下诗的作者以及他写这首诗的背景，这样可以帮助我们更好地理解古诗所蕴含的意思。（指名读） 2.王安石不顾官僚大地主们的反对实行改革，推行新的政法，这样，既可以农民不再受大地主的剥削，日子比较好过一些，也巩固宋王朝的统治、增加国家收入。《元日》这首诗就是他做宰相推行新法成功时写的，想象一下作者写这首诗时的心情，他想要表达一种什么样的思想感情。 四、分享童趣精读古诗要点，欣赏品味全课古诗特色 （一）分享童趣精读古诗要点 过渡：四年级的孩子，凭自己就能基本读懂了几千年前的经典诗文，真是了不起！

韩愈《师说》全国一等奖优秀教案

师说 【教学目标】 1、了解作者及写作背景，了解“古文运动”及“说”的文体知识。 2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 【教学重点】 1、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 2、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 3、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学时间：2学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。 二、作者简介与解题 1、韩愈简介 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”，称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈推崇儒道，反对六朝以来的骈俪文风，与柳宗元同为古文运动的领袖。

提出

“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。著有《昌黎先生集》四十卷。他才如渊海，文思深刻，行文形式不拘，语言于朴健中见闳深，对当时和后世的影响极其深远。 2、古文运动： 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。 3、说： 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 4、背景简介： 魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇文章给李蟠。 三、整体感知 1、学生自由朗诵课文，对照注释，对不懂的词句进行圈点。 2、老师指导学生诵读。 ⑴字音： 句读（dòu ）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）近谀（yú）

( 公开课【一等奖教案】)元日

元日 教材分析 这首诗的作者是宋代政治家王安石。在有关春节的古典诗歌中，没有一首能像王安石的这首《元日》那样流传至广，影响深远。 这首七言绝句之所以获得历代人的喜爱，不仅在于它节奏明快，语言流畅，雅俗共赏，更主要的在于它通过对春节风俗的描绘，表达了全民族欢度佳节的美好祝愿和共同追求。特别是诗歌中“总把新桃换旧符”一句中的“总”和“换”字，表达除旧迎新不可逆转的规律和坚定的信念。 题目《元日》。元日，本意为吉日，我国古代以正月初一为元日，为一年的第一天。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这句是说在欢快的爆竹声中又送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这句说在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后用新的桃符来换去旧符。 曈曈：太阳初升时光亮的样子。 教学目标 1.写会4个生字。有感情地朗读课文，并能背诵和默写。 2.查字典，初步了解诗句的意思，提出不懂的问题。 3.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 教学重点、难点 初步了解诗句的意思，感受、想象诗中所描绘的气氛，体会人们的美好愿望。 教学建议 关于课文 1.教学中要鼓励学生自学古诗，提出不懂的问题，培养学生自学的能力。教师要善于启发引导，不要直接讲解。可以让学生试着讲讲诗句的意思和自己的理解。不懂的地方，要指导学生通过查阅工具书、小组或全班讨论等方法解决。 2.古诗的学习除了要加强朗读和背诵外，还要引导学生结合诗句的内容，展开合理的想象。先把诗句变成画面，加强情感体验；然后再把画面变成语言，让学生用自己的话描述出来，以达到发挥学生的想象力的目的。 3.学习本诗之后，可鼓励学生查找资料，了解诗中提到的过节的各种习俗的来历。

《师说》课堂实录及点评

《师说》课堂实录及点评 《师说》课堂实录及点评谭健文 《师说》（第二课时）课堂实录及点评 实录：广州市第五中学 程炤亚 点评：广州市海珠区教育发展中心孙丽红 （该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例） 传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。 在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。欠缺之处还望方家指正。 课堂实 录 点评 课前准备：生读《师说》直到上课。 师：上课！同学们好！ 生：老师好！ 师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。并抓住“师”字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈“尊师重道”的主张。我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。 （生议论，推荐某生。） 师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。 （该生诵读。生鼓掌。） 师：掌声证明了你的实力！确实读得不错。同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕“愚、圣、学”三个字来继续学习课文，看看是如何论证观点的。 师：我们先来看第一句：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”，请一位同学读一下。 （某生诵读此句，重读了“久”和“难”字，并在“也”字后面停顿。） 师：谁来评价一下他读得怎样？ 生：我觉得他读得很有感情。 师：读出了怎样的感情？ 生：师道不传，道统难继，感到很痛心。 师：我认同你的观点。大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。 【投影展示：嗟乎，（因）师道之不传也久矣，（而）欲 人之无惑也难矣！（积惑难解,故人变得越来越……）】 生：人变得越来越愚。 师：这个因果论断其实暗含了一个“愚”字。请大家思 考，后文哪些段落围绕或暗含“愚”字来抨击“师道不传”的流俗呢？ 生：在第二段，“于其身也，则耻师焉”一句表明父亲帮 儿子选择老师，但他自己耻师，这是愚行。还有第三段，“士大夫之族则群居而笑之”

师说教案

一．教学目标： 1. 知识与能力目标： ⑴了解有关“说”的文体知识，了解韩愈及其文学史上的地位。 ⑵掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以” 的意义和用法。能够区别古今异义词语，把握文言特殊句式。 , ⑶学习掌握并借鉴本文的论证方法，提高文言文的朗读能力。 2.过程与方法目标： ⑴情景导入：通过成语故事导入，吸引学生注意。 ⑵诵读指导法：通过熟读触摸到言语主体的情味，揣摩文意，从整体上把握全文。 ⑶提问法：通过教师提问学生回答的方法来加深学生对于文本的理解。 [ ⑷点拨法：通过点拨法充分发挥学生的主体性，培养其自主学习的能力。 ⑸归纳指导法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。 3. 情感态度与价值观目标： 通过课文的学习，树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。 { 二．教学重点、难点： 1．教学重点： 分析鉴赏本文的说理方法；指导，提高学生的朗读能力。 2. 教学难点： 掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。 】 三．教学方法： 情景导入法、诵读法、点拨法、提问法、归纳指导法 四．教学用具： 多媒体 五．教学时数： / 1课时 六．教学过程： ㈠预习要求： 1．了解韩愈及其在文学史上的地位。

2．结合课本注释和工具书逐字翻译文章内容。 ㈡具体步骤： 1.导入新课：（2分钟）（此环节采用情景导入法） 由“程门立雪”的故事导入新课。（程门立雪：宋代一个名叫杨时的人在一个下雪天去拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了。）后来用“程门立雪”形容尊师重道，恭敬受教。尊师重道是中华民族的传统美德，古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在我们就一起来学习这篇标榜韩愈思想的佳作《师说》。 2.作家简介：（3分钟） 韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，因此被称为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。作品收录于《昌黎先生集》。 a.￥ b.明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，宋苏轼称他为“文起八代之衰”，这 是对他散文成就的最高肯定。 c.古文运动：韩愈、柳宗元是古文运动的倡导者，他们提倡“文以载道”、“文 道结合”的观点。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 d.“韩潮苏海”：指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如潮如海，这就明 确地点出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。” 3.整体感知：（5分钟）（此环节采用诵读法、提问法） ⑴注意字音，齐读全文 @ 句读（dòu）或否焉（fǒu）近谀（yú）经传（zhuàn）蟠（pán） 郯子（tán）贻（yí）传道（chuán）老聃( dān) 苌弘(cháng) ⑵解题 说：一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”这种文体要自由一些，以前学过的《爱莲说》《马说》就属于这类文体。师说：解说关于从师的道理。 ⑶提问：这篇文章是为谁而作的从哪里可以看出 ） 【明确】：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 从课文的最后一段可看出韩愈的这篇文章是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

师说试题及答案上课讲义

师说试题及答案

收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 《师说》试卷 一、双基夯实 1．选出注音完全正确的一项( ) A ．贻．(yí) 嗟．乎(jiē) 针砭． 时弊(biǎn) B ．郯．(tán) 严谨．(jǐn) 不拘． 于时(jū) C ．聃．(dān) 阿．谀(ā) 六艺经传． (zhuàn) D ．蟠．(fān) 句读．(dòu) 不屑． 一提(xiè) 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是( ) A ．是故圣．益圣． (前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明) B ．六艺．． 经传皆通习之 (六艺：书、数、礼、乐、射、御) 郯子之．徒，其贤． 不及孔子 (之：这些；贤：才干) C ．惑之不解． (解：解决) 爱其子，择师而教． 之 (教：教育) D ．小． 学而大遗 (小：小的方面，形容词用作名词) 是故．． 弟子不必不如师 (是故：因此) 3．找出“其”的用法和其他三项不同．． 的一项( ) A ．其． 可怪也欤 B ．爱其．子，择师而教之 C ．吾未见其．明也 D ．今其． 智乃反不能及 4．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是( ) ①夫庸知其年之先后生于．吾乎 ②而耻学于．师 ③其皆出于．此乎 ④于． 其身也，则耻师焉 ⑤不拘于．时 ⑥学于．余 ⑦青，取之于．蓝 ⑧而青于．蓝 ⑨君子生非异也，善假于． 物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于． 人 A ．⑤⑩ B ．④⑧ C ．②③⑥ D ．①⑦⑨ 5．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.????? 师者，所以传道受业．解惑也闻道有先后，术业．有专攻 B.????? 于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑． 者也 C.????? 三人行．，则必有我师焉余嘉其能行．古道 D.????? 位卑．则足羞先帝不以臣卑．鄙 6．下面对“师”字义项归类正确的一项是( )

韩愈《师说》公开课获奖教案

师说 愈 教学目标 1、知识与能力目标： 知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。 能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。 2、过程与方法目标： 通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、情感态度和价值观目标： 树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。 教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。 教学时间：2学时 第一课时

教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是愈，今天我们就要学习愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。 二、作者简介与解题 首先我们来了解作者愈。 ①愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河阳（今孟县）人。又称“吏部”、“文公”，祖籍郡望昌黎，故称“昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 ②他的散文，题材广泛，容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：如潮、柳如泉、欧如澜、如海。愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。 ③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先两汉散文。主文以载道、言务去、创造性的学习古文。

新人教版(部编)三年级语文下册《三单元9古诗三首元日》公开课教案_10

《元日》教学设计 教材分析： 人教版（部编）小学语文教材第六册第三单元的主题是“中华优秀传统文化”，《古诗三首》描绘了春节、清明、重阳节里人们过节时的情境，表现了相关中华传统节日的民间风俗。 《元日》的作者是宋代诗人王安石，这首诗描写了春节除旧迎新的景象。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”紧扣题目，写出春节人们放鞭炮、畅饮美酒热闹欢乐的节日气氛。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”紧接着上两句的欢乐气氛，用早上的太阳象征无限光明的未来，用“新桃换旧符”的习俗，表现出万象更新的气象。 学情分析： 这节课是借用了三年级的一个班，第一次合作，师生之间较为陌生，考验教师的亲和力和课堂组织教学能力。三年级学生已经初步掌握了基本的阅读方法，有了一定数量的语言积累，初步形成了较为稳定的阅读习惯。从思维发展的角度来看，三年级学生正处于形象思维向抽象思维发展的过渡阶段。孩子能收集相关语文学习材料，但面不广，收集材料较散。平时能积极发言，但公开课上表达欲望和自信心不稳定。 设计思路：

1.引导学生诵读是经典诗词教学之根本，诵读是不可替 代的融通语言和精神的言语感知活动，“读”是主线，要贯 穿于整个教学过程。读准、读通、读出节奏、读出诗韵、读 出诗情，层层递进，显象得意。随着对古诗语言逐步深入的 品味，随着放飞想象产生的多彩体验，学生的古诗诵读能力 渐渐趋于个性化，成熟化。 2.重视在教学过程中帮助学生归纳、积累学习的方法， 以培养学生今后独立阅读古诗的能力。“解诗题──晓诗音 ──明诗意──悟诗情”四个步骤学习，并及时总结。 3.注重情境的创设，注重引导每一位学生主动参与。 教学目标： 1.认识“屠”、“苏”、“曈”3个生字，会写“旧”、“符”2个生字。 2.能正确、流利、有感情地朗读古诗。 3.感悟诗歌内容，想象诗歌所描绘的春节辞旧迎新的景 象，了解中华传统节日——春节的民间风俗。 4.激起对祖国诗歌的热爱之情，培养课外主动积累诗歌 的良好习惯。 教学重难点： 1.移情换景，想象画面，了解习俗。 2.读中悟情，读中生情，读中赏诗。 教学准备：

《师说》教案设计

《师说》教案设计 西华师范大学魏小娜 选自《语文学习》2004.12. 本站扫描录入 设计理念： 之一，课程内容是课堂教学的“抓手”。文言文教学也不例外，然而综观目前文言文课堂教学现状，主要课程内容有二：一是古汉语知识系统；二是传统“五段式”教学模式影响下的“作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想”。这种课程内容势必造成文言文教学“串讲分析肢解”成风。其中第二种课程内容的危害尤其严重，往往披着促进学生写作能力的外衣干扰正常的文言文教学。传统文言名篇削币说》在实践中的教学情况就是一个典型的代表：随意翻开一篇《师说》的教案就会发现充斥教案的是“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等。那么抛开一些先人为主的观念考虑，《师说》究竟应该教给学生什么?叶圣陶曾说：“从学生为什么要学国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准也自然会想出实施的方法来”。套用叶老这句话我们也可以说：从学生为什么要学习《师说》这一层想想，就是不看什么教学目标我们也应该想出到底应该教给学生什么。平心而沦，当我们直面《师说》时，吸引我们的是选文中那一句句流淌在中国人口头心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“论证结构、中心论点、分论点”，因此，学生面对经典应该接受的是传统文化经典的熏染和积淀，而不是一些似是而非的议论文写作知识，何况本文行文如行云流水，文意波澜起伏、闪烁不定、妙语迭出，决不是简单的一个中心论点、分论点所能解决的(事实上关于本文的中心论点一直争论不休)。我们为何不把教学的重点放在对文本本身的品味感知、记诵积淀上呢?因此，本教案的设计“抓手”(课程内容)抛弃传统的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和记诵积累”。 之二，“实践”性是语文课程的重要特点，但在以白话为主要交际工具的现代社会，文言文的“实践”缺乏应有的“天时、地利、人和”，使得“语文的外延是生活”这句话到文言面前大打折扣，再加上文言文的教学实践过分拘泥于“培养阅读浅易文言文的能力”，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失，“小家子气”十足，学生难以真正走进古人心中，古典文化也走不进学生的精神世界，学生劳神费力学了文言却不具备古今文化沟通、转化、互补的能力和习惯。这从根本上剥离了文言文学习的“生态环境”。因此本教案设计旨在强化一种“文言实践意识”的教学观，最终使文言文的课堂教学在“实践”魅力和“文本本身”魅力的映照下，通过精心组织的大量诵读活动和师生交流焕发出新的光彩。 设计灵感来源： 两年前的一天，我下班后回家，路过校园里——个卖火花(火柴盒的包装，有收藏价值)的小地摊，我以为是卖邮票的，随口问：“这邮票一套怎么卖?”围观的人哄笑起来，“还人民教师呢!连‘火花’和‘邮票’都分不清!”当时也有我的学生在一边，我顿时尴尬无比，脸一下子红了，正在这时，地摊的主人——一位六七十岁的老者朗声说道：“术业有专攻嘛，闻道也有个先后嘛，今天一看不就知道了?”话音一落，没有人再笑了，我也不觉尴尬了。那一瞬间，我忽然被老者的话深深打动：我教了这么多遍的《师说》还不如老者一句话说得生动!我怎么就从来没有发现这句话有如此大的“威力”?经过那件事以后，我一直在思索一个问题：我如何像老者一样把我的文言文教得那么生动鲜活7． 教学流程： 一、布置课前预习：对照课文注释，借助工具书疏通文章；查找相关资料，了解作者生平，清楚本文的写作背景；记下解决上述两方面问题时遇到的困难。 二、课堂教学过程： (一)答疑，检查学生预习情况

高中语文师说教案大全

高中语文师说教案大全 高中语文《师说》教案大全一 【教学目标】 知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等; ②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法; 过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法; 情感与价值观： 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 【教学重点】 1.指导学生积累重要的文言知识点; 2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。 【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。 【教学方法】讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时

【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一.导入： 俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 二.认识韩愈 韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部

《古诗三首：元日、清明、九月九日忆山东兄弟》优质课教案及课后反思 (部编本三年级下册)

《古诗三首：元日、清明、九月九日忆山东兄弟》优质课教案及课后反思 (部编本三年级下册) 第一课时 【课时目标】 知识与技能：会认“屠、苏”等2个字，会写“旧符”等2个字。 2.正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。 3.理解“屠苏”“曈曈日”等一些生僻字词的意思，明白本首诗的大意。 4.了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。 【教具准备】 教学课件 【教学过程】 一、走近生活，谈话导入 1.（课件出示2：出示一组春联和春节过年的画面）。 2.同学们，你知道春节指的是农历的哪一天吗？（指名并板书：正月初一）这一天在古时候又叫做“元日”（板书：元日）“元”是开始的意思，“元日”就是一年的第一天。 3.今天我们要学的这首古诗的题目就叫作“元日”，请大家一起来读题。

4.简介作者。 （课件出示3） 王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。 二、初读感知，学习字词。 （一）初读课文，感知诗意。 1.同学们，首先请你们自由朗读这首古诗，用你们平时学会的学习古诗的方法学习交流，朗读的时候，要把字音读准，然后边读边边记下自己读懂了什么，标出读不懂的地方。 2.生自由朗读，小组交流。 3.检查交流情况。 （课件出示4：生字） 屠苏 （1）指名朗读，师生评价，纠正不正确的读音。 注意读准平舌音“苏”。 （2）交流对重点词语的理解。教师评议，多媒体出示重点词语

《师说》课堂练习

《师说》练习 1、下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（） A、孰．（shú）苌．弘（cháng）韩愈．（yú）六艺经传．（zhuàn） B、谀．（yú）句读．（dòu）谄．媚（chǎn）不拘．于时（jū） C、郯．（tán）严谨．（jǐng）或不．焉（fǒu）不耻相．师（xiàng） D、聃．（tān）贻．之（yí）师襄．（xiāng）李氏子蟠．（pān） 2、下面判断有误的一项是（） A、《师说》选自《韩昌黎文集校注》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 B、作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，提倡学习先秦两汉的文章。 C、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、黄庭坚。 D、“六艺经传”中，“六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“传”是解释经书的著作，如《春秋左氏传》（即《左传》）就是左丘明解释《春秋》的著作。 3、对下列句子中的“惑”字，依次解释正确的一项是( ) ①欲人之无惑也难矣②非吾所谓传其道解其惑者也 ③于其身也，则耻师焉，惑矣④惑而不从师 A、疑难问题糊涂疑难问题有疑难问题 B、有疑难问题糊涂疑难问题糊涂 C、疑难问题疑难问题糊涂有疑难问题 D、糊涂疑难问题疑难问题糊涂 4、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（） A、师道之不复，可知矣 B、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 C、道之所存，师之所存也 D、其闻道也亦先乎吾 5、下列加点词语的含义与今义对比，分析正确的一组是（） ①古之学者 ．．传道受业解惑也。 ．．必有师②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也。 ．．，其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ．． ．．不如师，师不必贤于弟子。⑥年十七，好古文 ⑦巫医乐师百工之人，君子不齿 ．．⑧是故无．贵无．贱，无长无少 A、全都相同 B、②③⑤和现在的用法相同 C、全都不同 D、只有⑦和现在的用法相同 6、用原文回答下列问题 ①老师的职能是什么？___________________________________________________； ②择师的标准是什么？___________________________________________________； ③作者引述孔子的言行得出了什么结论？______________________________________。 7、指出“之”、“其”的意义用法

《师说》_优秀教案

1.1 附件1：ace与GBT19011-2008标准主要差异性分析 教学目标：1、认识从师的重要意义。2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学步骤：第一课时一、导入课文，解题在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——二、背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。三、初读课文四、研读课文第一段1、字词疏通2、内容梳理思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？ 明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。与结尾“余嘉……”呼应。2）第二句：教师的重要作用或职责突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。 道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。3）三、四句：从师的必要性这是承“解惑”而言的。4）择师的原则和态度针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。 这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。3、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。4、背诵本段五、布置作业第二课时教学要点：学习第二段一、检查复习1、提名按要求和全段背诵。2、提问个别字词。 二、研读第二段1、指导朗读。指导正确断句，如：师道之不传也/久也2、词句疏通3、思考完成表格4、简析如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。 1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。2）下面作者运用三组对比：正确态度错误态度结果作者态度古圣人与今众人对子女与对自己百工之人与士大夫之族3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。5、学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。 四、作业第三课时教学要点：学习三、四段并总结课文一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、自译：师，不必3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。（二）第四段虽为附记性质，但或是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）背诵三、总结1、思想内容、现今意义2、写作特色1）对比论述，有破有立2）语言上，整散结合，错落有致。3）感情充沛强烈五、布置作业：完成课后练习五。板书设计：正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性中心论点“无贵无贱……存也”从师学习的原则师反面阐述古人——今人正反对比爱其子……——于其身…… 说巫医……——士大夫…… 例证：孔子附记：赞扬李蟠精品文档word文档可以编辑！谢谢下载！ 1d

幼儿园大班语言教案《元日》有反思

幼儿园大班教案《元日》含反思 大班教案《元日》含反思适用于大班的语言主题教学活动当中，让幼儿喜欢朗读古诗，并能通过声音和动作进行表演，了解中国的传统节日—春节过年的习俗，表达人们对生活的热爱,对美好情感的追求，理解故事古诗，丰富相关词汇，快来看看幼儿园大班《元日》含反思教案吧。 活动目标: 1、了解中国的传统节日—春节过年的习俗，表达人们对生活的热爱,对美好情感的追求。 2、幼儿喜欢朗读古诗，并能通过声音和动作进行表演。 3、理解故事古诗，丰富相关词汇。 4、能在集体面前大胆发言，积极想象，提高语言表达能力。 活动准备: “元日”动画课件、古诗诵读(MP3)、乐曲两首 活动过程: 一、导入 你喜欢过年吗?我国传统的过年是哪一天呢?你想知道过年的习俗是怎么来的吗? 用自己的话简单地说一说过年的来历。 今天我们一起欣赏王安石所写的古诗《元日》,看看古人是怎样过年的。 二、学习古诗 幼儿欣赏古诗课件。 你知道古人怎样过春节的吗?从诗中哪些地方知道呢? 师幼共同讨论古诗中这些词的意思。 你还有什么不懂的或不理解的吗?告诉大家,让大家帮帮你。 三、巩固古诗 请幼儿对古诗情境进行想象 现在请你们闭眼听古诗朗诵,在头脑中想象。 你听到了什么?好像看到了什么?请幼儿说一说 教师带领幼儿朗读。 四、表现古诗 教师播放两首不同的乐曲,请幼儿说一说,可以用那首来配古诗,为什么? 请幼儿对古诗进行动作创编 师:多喜庆,多热闹呀。你能把这首古诗的热闹和喜庆通过读表现出来吗?把热闹和喜庆通过动作表现出来。 幼儿通过自己的理解对古诗进行表达 教学反思： 在《元日》这个语言活动中，目的能跟随配乐古诗《元日》的朗诵，感知古诗的内容及意境。我把教学内容运用投影仪展示图片，生动形象的情境,使小朋友很快理解了古诗较难理解的内容。幼儿的积极性被完全调动了起来，就连平时寡言少语的顾晨怡小朋友也都积极举手发言争先恐后的回答，幼儿的注意力完全投入到活动之中。可以看出多媒体技术声情并茂，具有喜闻乐见的特点。多媒体技术

《劝学》《师说》课堂教学实录

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/7c8383205.html, 《劝学》《师说》课堂教学实录 作者：陈赣 来源：《语文建设·上半月》2020年第01期 一、以生活阅读状态进入，体会先贤的智慧 师：今天学的是两篇文章，《劝学》和《师说》。这两篇都是谈学习之道的，与我们的生活很接近。《劝学》和《师说》，你更喜欢哪一篇？从学习之道或论证之道来说一下理由。昨天大家做预习时我看了一下，有的小组非常喜欢《劝学》，有的小组喜欢《师说》，还有的小组两篇都喜欢。谁来先说？ 生：我比较喜欢《劝学》。这篇文章语言比较简练，很形象地说明了学习与个人品性之间的关系。这篇文章先以青与蓝、水与冰的关系来论证，然后又举了几个简单的例子，说明学习可以使一个人的品位进一步提升。一个人在平地上挥手，远处的人看不见，然而他站在高山上挥手，远处的人也能看见。人的手臂没有变化，为什么可见的范围却发生了变化？因为从平地到了高山上。这座高山就是我们学习的一个高点。荀子讲“人性本恶”，古文中说古代君子从学习中产生，以明礼来修养自身，从外部不断获得事物的道理和处世的礼节来完善自身。 生：原文中还将环境与人的品性联系到一起，这也是自古以来很多人对学习的看法——环境会影响个人，分别从好的环境和坏的环境进行比喻论证。文章接着论述学习方法：要用心专一，找到一个对的方向并不懈努力，然后以多个比喻来论证这个方法的重要性。其中一个比喻给我的印象非常深刻——“骐骥一跃，不能十步”，就是说无论你天资多么聪颖，如果不专一，还是没有后天努力的成效好。这篇文章从多方面切入学习，然后告诉我们学习的重要性及其对人的影响。文中用多处比喻来佐证自己的观点，使得观点更加明确、完整、生动，逻辑比较严谨，这是我的观点。 师：非常好！我们在前面的学习中对论证的分析已经有了基础，其他有没有补充的？ 生：我觉得我喜欢《师说》的原因是带有一点个人主观因素的。我列出三点：第一点，我自己比较喜欢韩愈的文风，他讲究的是实而不华，没有华丽的辞藻，但是特别真切。第二点，感同身受，我自己有这样的经历，平时羞于向老师请教，这篇文章给了我启示。第三点，从逻辑方面看，《师说》的逻辑比较清晰，如同模板一样。 师：逻辑清晰，好像模板一样，我倒是没有想到。你继续讲！ 生：第一段由自身的感受来引入，第二段对比论证，第三段再举例论证，最后总结。对比论证很好，文中句式多样，有反问句，如“夫庸知其年之先后生于吾乎”。我还想说几点不喜欢

(完整word版)《师说》教案完美版(可编辑修改word版)

《师说》教案 第一课时 主备人：沈金霞使用人：使用日期： 教学目标：1、解题，了解有关“说”的文体知识2、通过诵读让学生整体感知文本 教学重难点：通过诵读让学生整体感知文本 教学方法：诵读法、讨论法 一、导入参考： 1、我经历过的老师 2、再给大家讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。） 二、解题 “说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 三、关于作者及古文运动的文学常识（见注示及全优设计） 积累名句：1、书ft有路勤为径，学海无涯苦作舟。 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈治学名联） 3、关于古文语言运用的要求与主张：A、惟陈言之务去B、文从字顺 四、诵读课文 1、介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第 1 段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。 （1）学生齐读课文，教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正 （2）请学生根据对文章的理解，结合本文的写作背景，指导学生有感情的朗读课文第一段 板书：诵读的依据之一：作者的生平，写作背景) (3)请几位同学诵读第 1 段，读之前要告诉大家：将要用什么样的语气来读出作者什么样的心 情?依据是什么? (板书：诵读的依据之二：自己的语气——作者的感情) 总结:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同学们的读法都有道理，都有想法 （4）教师范读第一段 （5）请同学在第一段中找一句话来描述——“在对课文的理解上，老师没学生丰富，老师 应该向学生学习”的情形。 2、诵读第 2 段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 根据这段文字的内容，结合作者的生平和写作背景，同学们仔细揣摩一下，看看到底应该怎么来读?（诵读的依据之三：语气词、句式） 3、诵读第 3、4 段，讨论“圣人无常师”这一命题。 五、作业： 六、课后记： 《师说》第二课时主备人：沈金霞使用人：使用日期：【教学目标】1、通过把握重点语句，引导学生深入理解文本 2、在理解文意的基础上，指导学生积累重点文言知识