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传统文化符号在建筑设计中应用

探讨传统文化符号在建筑设计中的应用

【摘要】近些年来，我国的经济得到了迅猛的发展，人们的生活质量也有了极大的提高，对于建筑的要求也逐渐的提高。建筑行业也逐渐成为现代社会的人们行业。而随着社会的不断发展，建筑已逐步形成一种特殊的文化符合，现代化的建筑在设计过程中也加大了对融入传统文化符合的重视，文章深入的对传统文化符号在建筑设计中的应用进行了分析。

【关键词】传统文化符号；应用；建筑设计

自改革开放以来，我国的经济、政治、科技、文化等各个方面都取得了很大的进步，城市建设的步伐也随着经济的发展而不断的加快，这也在一定程度上提高了人们的生活质量，使其对建筑的需求也不断的增高，伴随着这种趋势建筑行业也得到了极大的发展和进步，随着社会的发展，建筑逐渐成为一种特殊的符号，反映着城市的现代化水平。然而，通过对传统建筑的分析研究，我们发现，其都忽略了对传统文化符合的应用，从而不能很好的展现出我国的民族特色及文化底蕴。所以，将传统文化符合合理的融合在建筑设计中，在增强其文化底蕴的同时也能给人以精神的享受。

一.传统文化符号

我国传统的建筑设计在很大程度上都受到传统文化的约束，我国的建筑设计注重的是对其源流的分析，而其他区国家重视的则是对建筑形式极其实用价值的分析。不同国家的建筑形式有着很大的不同，我国的传统文化已经有几千年的历史，源远流长令人叹服。探

建筑图纸常用符号

一、建筑图纸中常用符号板B屋面板 WB 空心板KB槽形板CB 折板 ZB 密肋板MB 楼梯板TB 盖板或沟盖板GB 挡雨板或檐口板YB吊车安全走道板DB 墙板QB 天沟板TGB梁L 屋面梁WL 吊车梁 DL 单轨吊 DDL 轨道连接 DGL车档CD 圈梁QL过梁GL连系梁 LL基础梁JL 楼梯梁TL 框架梁 KL 框支梁 KZL屋面框架梁KZL 檩条 LT 屋架WJ托架 TJ天窗架 CJ 框架 KJ 刚架 GJ支架 ZJ柱Z 框架柱KZ 构造柱ＧＺ承台ＣＴ设备基础ＳＪ桩ZH 1、正规的建筑设计，要有设计者签名，建筑图纸负责人签名，审定者签名，校对人签名，并加盖出图章，注册执业章。 2、建筑设计图纸中，长度一般以mm为，有加以说明的除外；看图时注意结合“建筑用料说明”与其他图纸进行综合。“建筑用料说明”中，在各小项的前面有打上“√ ”的，为该设计所采用的做法。没有打勾的，非该设计所采用的做法。

3、如在建筑设计图中：“c20钢筋砼jl（240400）配4φ16络φ6＠200箍。”解读为：强度为c的钢筋混凝土结构的基础梁，宽240mm，高400mm，配4条直径16厘（16mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm箍一个直径6厘的钢筋长方形环络。(长方形环络长约340--350 mm ，宽约180mm--190mm)。 4、如在建筑设计图中：“c20砼小柱（240240）配4φ12箍］6＠200。”其中，“］6＠200”为不规范标注，应为“φ6＠200”。解读为：强度为c20的钢筋混凝土结构的小梁，截面为长240mm，宽240mm，配4条直径12厘（12mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm箍一个直径6厘钢筋的长方形络。小柱高度看该工程所标示的层高减去圈梁的高度后加上板面的厚度，因为圈梁与板面是浇筑在一起。 5、如在建筑设计图中：m5水泥砂浆砌mu10贝灰砂砖。“m5”表示水泥砂浆的强度等级，“mu10”表示贝灰砂砖的强度等级。mu10代表贝灰砂砖的抗压强度平均值≥10mpa。 6、ql表示圈梁，圈梁的做法，通常用于砖混房屋建筑结构(混合结构)，即先砌墙，后用钢筋混凝土浇筑圈梁及板面。 7、框架结构的做法，即先浇筑柱体，大梁、小梁、板面等。待拆掉模板后再砌墙体。 8、根据质监的要求，可以要求承建方提供钢筋（每批次）的合格证，水泥（每批次）的合格证，mu10贝灰砂砖（每批次）的合格证，水泥砼的测试合格证。

传统文化符号在建筑设计中的应用

传统文化符号在建筑设计中的应用摘要：众所周知，中国悠久的历史文化造就了深厚的文化底蕴，文化的博大精深不仅在历史上铸就了辉煌，而且越来越多的传统文化元素得到了传承和发展。随着社会水平的提高，文化底蕴的沉淀，人们对精神层次的追求也不断提高。空间设计者将传统符号、民族文化，用饱含中国化的处理方式，使其成为视觉上的艺术魅力，将中国传统文化融合于建筑设计中，成为古为今用，弘扬传统的新形势。本文就传统文化符号在建筑设计中的运用作了几点论述，简单陈述了传统文化符号在建筑设计中的形式和作用。关键词：传统文化；符号；建筑设计引言我国传统文化具有广泛性，历史的发展和人类文明是互相依托的。青花瓷、传承历史的甲骨文、中国书法与汉字、象征吉祥的祥云图案与如意纹、代表权力的玉玺与代表个人的印章、中国特色的水墨画、国画、唐装、金元宝等，都是历代文化传承至今的文化经典。从各地出土的文化到依旧能见原型的古代建筑以及当今的建筑设计中，都可以发现传统符号的身影。传统文化元素涵盖了思想、道德、心理、文学、艺术、信仰等各方面，创造与运用符号能充分体现设计师的艺术功底与素养。历史上每一个民族的文化都产生了它自己的独特建筑，其建筑随着文化而兴盛衰亡。当今如何发掘和保护中国传统建筑文化并且使传统建筑符号文化在现代设计中得以延伸发展，值得我们深入研究。传统文化符号与建筑设计的联系 2.1 传统文化元素的推进传统文化在古代园林设计中体现的淋漓尽致，像苏州园林一样的建筑物在当代也备受亲睐。现代建筑设计的传统文化元素符号大多包括古画、匾额、挂屏、盆景、瓷器，古玩等陈列，这是人们追求一种精神的惬意，一种修身养性的生活境界。现代建筑设计将传统文化符号与现代气息相融合，是对中国传统文化在现代背景下的演绎。因此，我们可以用中国的传统文化元素和符号作为背景，把富有中国文化内涵的元素用现代简约主义的手法表现出来。 2.2传统文化符号在建筑设计中的继承传统装饰的简化、传统符号的借用、传统手法的更新是现代建筑设计采用的主要方式。在建筑空间、造型、色彩的基础上以现代手法进行简约化处理，以此形成传统与现代韵味相结合的建筑风格。现代建筑设计中仍然沿用传统的文化，用简洁的造型将传传统风格富有明显的时代特征，这类风格既在空间上遵循着传统的布局和分割手法，又能大胆使用新型材料，充分发挥最新科技成果带来的视觉感受，也使得传统文化得到继承和发扬。

建筑施工图常用符及图例

建筑施工图常用符号及图例房屋的建造一般需经设计和施工两个过程，设计工作又分为初步设计和施工图设计阶段。但对一些技术上复杂而又缺乏设计经验的工程，还应在初步设计基础上增加技术设计（或称扩大初步设计）阶段，以此作为协调各工种的矛盾和绘制施工图的准备。不同的设计阶段对图纸有不同的要求，施工图是要求从满足施工要求的角度出发，提供完整翔实的资料。所以，我们把按照“国标”的规定，用正投影方法画出的一幢拟建房屋的内外形状和大小，以及各部分的结构、构造、装修、设备等内容，并达到能够指导施工的图样称为房屋施工图。建筑方面的施工图又分为两类：一类是建筑施工图（简称“建施”），主要表示建筑物的总体布局，外部造型、内部布置、细部构造、装修和施工；另一类是结构施工图（简称“结施”），主要表示承重构件结构的布置、构件类型及构造和做法等。在这两类图纸中又各自分成两种表达形式：一种是表示整体的图纸，以此来反映建筑物的全貌；另一类则是表示局部，反映各个细部的具体做法。建筑施工图表示整体的图纸有：总平面图、施工总说明、平面图、立面图、剖面图。表示局部的图纸有建筑详图，如楼梯详图、门窗详图等。结构施工图中，表示整体的图纸有：基础平面图、楼层结构平面图、屋顶结构平面图等。表示细部的图纸有：基础详图、钢筋混凝土梁、板、柱等结构详图、屋架详图等。在房屋建造中，一套完整的施工图，根据其专业内容或作用的不同，包括如下内容：（1）图纸目录。（2）设计总说明。（3）建筑施工图。（4）结构施工图。（5）建筑装修图。（6）设备施工图（简称“设施”），本书不做讨论。阅读施工图时，应按先整体后局部，先文字说明后图样，先图形后尺寸等原则依次仔细阅读。一、房屋的组成及其作用房屋建筑一般可分为民用建筑和工业建筑两大类。各种使用功能的房屋，尽管

建筑设计中传统文化符号的应用

建筑设计中传统文化符号的应用［摘要］在具体实践中，合理应用传统文化符号，对提升现代建筑的内涵，推动传统文化的发展，有着重要的意义。现针对现代建筑设计中传统文化符号的应用，结合工程实例，做简单的论述，提出了应用策略，共享给相关人员参考。 1 较为常见。其具有灵活性，能够随时更换，常用作地毯和窗帘等。（4）传统剪纸文化。在传统文化中，剪纸文化作为主要组成部分，被逐渐应用于现代化建筑设计。剪纸寓意平稳、安定以及幸福、喜庆。我国传统文化中，红色为吉利喜庆的代表颜色。 2现代建筑设计中传统文化符号的应用实例

实例：从现代建筑设计实践中，民间剪纸艺术的运用，主要形式有两种。其一，将剪纸作为文化元素以及部件，通过直接嵌入的方式，融入到现代建筑设计作品中。在城市雕塑以及工业设计等作品中，运用剪纸艺术，利用其鲜活、强大的生命力，可融入具有现代设计多个方面。其二，以剪纸造型原理以及视觉样式，通过间接代入的方式，融入到设计作品中。应用于现代建筑设计，利用经典符号以及深厚的文（2 上，分体现，比如冠盖和制似斗拱等。通过设计元素的合理排列组织，利用方柱以及主题建筑斗冠，组成建筑外观。此建筑共计使用了56根横梁；4根粗大方柱。其中，设计的56根斗冠，代表着56个民族，并且运用了斗拱下小上大的建筑原理，形成了建筑。此建筑的设计理念为，只要各个民族相互团结，中国便会更加强大。在此建筑设计中，传统文化的表现，运用了古建筑的营造法则，同时结合了现代建筑设

计理念，展现了和谐共生理念[1]。 3现代建筑设计中传统文化符号的应用策略 3.1合理运用传统建筑元素在现代建筑设计实践中，应用传统文化符号，能够增强建筑的内涵。传统建筑中，部分构件，例如纹饰和斗拱点等，极大程度上为现代建筑设计，直接或间接提供了 3.2 比如， 3.3 传统文化讲究人与自然的和谐统一，即人们所说的天人合一，是传统文化多年沉淀留下的精髓。在现代建筑设计实践中，基于地域环境以及建筑的关系，坚持以人为本的原则，注重对人的关怀。运用人性化理念，落实为人服务的基本思想，合理运用传统建筑问题。在现代建筑设计实践中，贯彻天人合一的观念，把传统文化有机融合到建筑设计实践，展现人文气质，实现人、自然、建筑以及工艺等的和谐，进

建筑图纸符号大全

建筑图纸符号大全建筑立面图是将建筑的不同测表面，投影到铅直投影面上而得到的正投影图。建筑剖面图是依据建筑平面图上标明的剖切位置和投影方向，假定用铅垂方向的切平面将建筑切开后面得到的正投影图。建筑平面图是假想在房屋的窗台以上作水平剖切后，移去上面部分作剩余部分的正投影而得到的水平剖面图。建筑工程施工图简称“施工图”，是表示工程项目总体布局，建筑物的外部形状、内部布置、结构构造、内外装修、材料做法以及设备、施工等要求的图样。工具/原料一、彩色铅笔：12、24 色/盒——买24 色的二、针管笔:最好的红环三支装（附圆规）——不能买一次性的，要买专业针管笔，可加墨水的，杂牌的不建议买，英雄牌的可以考虑，红环牌的质量算是好的，但价格可能会贵一

点，一分钱一份货。要买0.1，0.3，0.5 组合或者0.1，0.5，0.8 组合三、马克笔：常用17 支代号如下1，2，5，14，15，16，17，22，24，26，30，32, 33，40，42，45, 52.——33 和52 不用买四、曲线板五、粘纸——可以多买些六、切割板——买A3 的七、丁字尺八、钢尺九、S6018 剪刀十、平衡尺十一、介刀十二、30 米布卷尺；50 米布卷尺（可以不买）——不用买十三、飞鹰刀片：单面（可两人一盒）十四、科文牌比例尺（大小比例一样价）——大小比例都要买十五、三角板：KS3301（300MM）十六、擦图片（买钢的）：蓝；无色十七、白乳胶（500 克）每人需买4 瓶（可以不买）——不用买十八、502 胶水：每人需买4 支（可以不买）——不用买十九、24 式水彩二十、颜料每人需24 瓶24 色（可以不买）——不用买二十一、画笔：水粉；水彩笔二十二、绘图仪——不用买二十三、素描纸：4K/20 张每包；8K/20 张每包（各买一包）二十四、图版：实心0 号（2M*0.9M）；空心（建议买实心，防止渗透）——能买到0 号最好，不能就买1 号的，能买到实心的最好二十五、绘图纸：A1 号；（每人一包）二十六、拷贝纸：A2 A3 4K 8K（100 张/包可两人合买一包）建议买A2 的就行了二十七、宣纸100 张装可四人合买一包二十八、小毛笔（不脱毛）（每人两支）二十九、图纸筒：55CM；70CM 建议买后者三十、工具箱：16 寸；中号建议买后者三十一、写生水桶：大；小建议买后者三十二、水饺纸：长筒（每人一筒）还要买0.5 或0.7 的自动铅笔，带笔芯

传统文化符号在建筑设计中的应用

传统文化符号在建筑设计中的应用摘要：在建筑学界中，近年来出现一种发展趋势，即要将传统文化和现代文明进行完美的契合，又而设计出兼具古韵与现代文明的建筑。同时也保护了传统文化，彰显了地域特色，避免了城市发展中的“趋同现象”。这一观念已经广泛地被建筑设计人员所接受。当然，设计人员也面临着一个现实难题，即如何实现传统文化和现代文明的良好互动，在建筑中能得到一定程度的体现。传统文化是一种相对成熟的记忆方式，运用符号进行文化表达也成为人们之间，沟通交流和批判性继承传统文化的重要方式。关键词：传统文化符号；建筑设计；应用在中国，传统文化观念对建筑设计有重要的影响，主要表现在对建筑设计理念的“源”和“流”进行分角度认识和剖析，追本溯流。而与中国这种观念不同，西方则更关注“建筑方式”和“建筑实用性”的角度进行分析。传统文化对当地的建筑设计有重要影响。四大文明古国的建筑，从文明产生之处，就有极为明显的差异。以中国为例，中国传统文化从仰韶文化算起，至今至少有五千年的历史，而有史料可查的历史甚至可以追溯到七千年前。从符号学角度来看，中国传统文化可以分为显性符号和隐性符号。所谓显性符号，就是指文字，图画形式，数字系统，色彩布局等；隐性

文化则包括了自然环境，儒家文化等。虽然很多隐性或显性的文化没能很好地保存到今天，但是依然有部分片段，零零碎碎地记录了文化的发展轨迹。这些片段藕断丝连，贯穿了中国文化发展的全程。 1 中国传统文化符号在建筑设计中的应用将传统文化和现代文明相结合，进一步体现在建筑设计理念中的方法有很多，其关联性也相当的广泛。 1.1 与地区的建筑或者民居建筑的关联对现代建筑设计理念而言，现代文明和传统文化相融合，主要表现在建筑设计的空间和具体形式上，并且总是和同一地域的建筑设计理念有千丝万缕的联系。一般而言，同一地域的民居，家族大院和园林等的设计理念和设计实践，都有很大的相似性。我国幅员辽阔，历史悠久，并且是多民族聚居的大家庭。因此传统文化多种多样，色彩斑斓，并且各具特色。在这种大的环境下，中国建筑设计理念也体现出较为明显的地域性。 1.2 与官式建筑或者与非当地地方建筑的关联上世纪初，中国建筑设计人员对建筑设计进行了大胆的创新，即将西方理念下的建筑理念和中国传统建筑设计元素相结合。例如天津、广州等地的洋楼的屋檐上，会有类似中国殿宇的飞檐、拱形设计等。人民大会堂在建设时，设计者就融入了传统建筑文化中大屋顶式的建筑理念。这些创新

传统符号

传统符号具有一般符号的共同属性，即作为负载和传递信息的媒介。中国传统艺术符号是中华民族文化观念的物化形式和传播载体，具有特定的文化精神内涵和约定俗成的信息传播功能[1]，人们通常选择具有典型代表意义的民族传统符号，赋予它特定的寓意与内涵。中国传统艺术符号是经过了长时间的积淀才能形成，才能深入人们的生活与文化内心。由中国建筑工业出版社出版的《中国传统艺术符号十说》[2]一书作者吴卫教授，多年从事传统艺术文化研究与高校设计教学工作，此书是他多年在此领域耕耘的结晶。通过对十个传统符号，包括华表、赑屃、辟邪、獬豸、商鼎、石鼓、门神、彩画、脊饰、金蟾等进行细致的个案研究，让读者更充分地了解中国元素的这十个文化瑰宝，并从中得到启示和教益。作者在对传统艺术符号作品收集的过程中是经过长期思考和研究的，并通过精心筛选，深刻解读和分析了这十个符号中所蕴含的传统艺术文化精髓，提出了许多独到的见解，并对自己的观点进行了详细的论证。《中国传统艺术符号十说》正如书名所反映的那样是属于具有中国特色的传统艺术文化范畴，外国人有研究中国传统文化和历史的，如美国的费正清和英国的李约瑟，但从学术角度研究中国古代装饰艺术符号的国外学者却是凤毛麟角。国内研究古代传统艺术装饰文化的个案及论文，如著名学者张道一先生的《麒麟送子考析》、已故美术史论家滕固先生的《燕下都半规瓦当上的兽形纹饰》等等，但系统地从符号学、文化人类学、图像学方面入手的系列研究还较少见到。梁思成先生早在上个世纪40年代的一篇署名文章《为什么研究中国建筑》中提出：“我们应该研究……南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭……华表的部署及雕刻……因为古物的命运在危险中，调查同破坏力量正好像在竞赛。” [3]。而吴卫教授所著的《中国传统艺术符号十说》研究的正是梁思成先生提到的中国传统装饰艺术小品，是系统地从符号学、文化人类学及图像学等方面入手的系列研究成果，这种研究方式在国内是比较少见的。此书能够让读者接受并加强对传统艺术文化的教育，帮助读者更加深刻理解传统的艺术符号及符号后面所蕴含的博大的人文内涵，对我们从事艺术理论与设计实践、借鉴和解读中国古典艺术装饰符号都大有益处。

从十个数字了解中国的传统文化

从十个数字了解中国的传统文化数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现

代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各

建筑施工图常用符号及图例

房屋的建造一般需经设计和施工两个过程，设计工作又分为初步设计和施工图设计阶段。但对一些技术上复杂而又缺乏设计经验的工程，还应在初步设计基础上增加技术设计（或称扩大初步设计）阶段，以此作为协调各工种的矛盾和绘制施工图的准备。不同的设计阶段对图纸有不同的要求，施工图是要求从满足施工要求的角度出发，提供完整翔实的资料。所以，我们把按照“国标”的规定，用正投影方法画出的一幢拟建房屋的内外形状和大小，以及各部分的结构、构造、装修、设备等内容，并达到能够指导施工的图样称为房屋施工图。建筑方面的施工图又分为两类：一类是建筑施工图（简称“建施”），主要表示建筑物的总体布局，外部造型、内部布置、细部构造、装修和施工；另一类是结构施工图（简称“结施”），主要表示承重构件结构的布置、构件类型及构造和做法等。在这两类图纸中又各自分成两种表达形式：一种是表示整体的图纸，以此来反映建筑物的全貌；另一类则是表示局部，反映各个细部的具体做法。建筑施工图表示整体的图纸有：总平面图、施工总说明、平面图、立面图、剖面图。表示局部的图纸有建筑详图，如楼梯详图、门窗详图等。结构施工图中，表示整体的图纸有：基础平面图、楼层结构平面图、屋顶结构平面图等。表示细部的图纸有：基础详图、钢筋混凝土梁、板、柱等结构详图、屋架详图等。在房屋建造中，一套完整的施工图，根据其专业内容或作用的不同，包括如下内容：

（1）图纸目录。（2）设计总说明。（3）建筑施工图。（4）结构施工图。（5）建筑装修图。（6）设备施工图（简称“设施”），本书不做讨论。阅读施工图时，应按先整体后局部，先文字说明后图样，先图形后尺寸等原则依次仔细阅读。一、房屋的组成及其作用房屋建筑一般可分为民用建筑和工业建筑两大类。各种使用功能的房屋，尽管他们在使用要求、空间组合、外形处理、结构形式、构造方式以及规模大小各有特点，但其基本的组成内容是相似的，构成他们的基本构配件通常有：基础、墙（柱、梁）、楼板层和地面、屋面、楼梯和门、窗等。如图3-1。基础是房屋最下面与地基相接触的承重构件，起着支撑房屋的作用，并将整个建筑物荷载传于地基。楼房的第一层称为首层(或称一层或底层)，往上称二层、三层……顶层，这是由楼板分隔而成的。屋面、楼板是房屋的水平承重构件，它将楼板上的各种荷载传递到墙或梁上去，再由墙或梁传给基础。屋面是房屋顶部的围护和承重构件。

传统文化符号优秀作文

大河天上来，药香浸儒意大河之水天上来，奔流到海不复回。中医研药香，儒子传学赤子心。 ------题记赏惯了威尼斯河畔清丽的风光，你是否愿意领略黄河的奔腾与绵长？闻惯了西式医生身上浓浓的消毒水味，你是否愿意回味中医研药的丝丝香气？听惯了英语教授的数理讲学，你是否愿意驻足听取一位老者的谆谆教诲？遥记李白曾言：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。中华文化千年传承，而发源地就是黄河。黄河流出了中华文化不倒的文化。它在历史的风烟中静静地流过，赋予华夏人黄色皮肤，流进华夏人的血脉。黄河与长城都是中华悠久历史文化的象征，而黄河更像是一位母亲，她甘心流入中华人民日常生活中去，以热爱的怀抱给予子民前进的力量。这是黄河，而这里是中国。执勺捣药，称料三两，温火慢煎，满屋飘香。在中国现今中医药文化式微的今天，仍有这样一些人，他们坚持传统古法熬药流程，在略显苦涩的药香中传承中华优秀传统文化。中医不似西方流水线上制作药品那样，他们讲究对症下药，从自然中寻求解决之道。中药治疗，虽慢，可效果更持久。中药之名透露着中华文化的影子，龙根，凤尾，金凤化等药名展现了中国的龙凤文化；牛郎，徐长卿等药名则取中华文化与历史故事。唤一声药名，嗅一丝药香，便是对新老中医的一次肯定。这是中医，而他们在中国。千年前，一位儒子曾言：“己所不欲，勿施于人。”“有教无类”，“有朋自远方来，不亦说乎？”孔子，是中国古代伟大的教育家，思想家。时至今日，他的思想中的光辉在穿过层层历史的迷雾依然闪烁着智慧的光。然而，这位老者也并不是一开始就被人认可并接纳的。周游列国，只为传学；能言善辩，以图认可，但现实却少有人理解他，没有哪位哲人如此孤独。孔子与他的弟子为儒学贡献了一生。“明知不可而为之”，这是悲壮，也是高尚。因为高尚，也才成为绝唱。这是孔子，而儒学源于中国。这里是中国，而这里有你想要了解的一切。这里是中国，我们欢迎您。明珠一颗，照亮山河万朵我有一颗明珠，久被尘埃关锁。如今尘世今生，照亮山河万朵。 ——题记杜拉斯曾言：“把灯关上，让灯库亮起来。”而如今中国的文化在经过历史的不断洗濯后，愈加光彩夺目、明亮如新。身处乱世但不向命运屈服的孔子，成为了名芳百世的一代圣人。在动荡不安的春秋战国时期，随着社会生产力的发展，各国兼并战争不断，百姓苦不聊生，这个时候，孔子出现了。他首次在中国开办私人讲学，打破了贵族垄断文化教育局面。经他所整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》更是中国传统文化的瑰宝。孔子引领了中国文化向正规的道路上不断发展，乃为一位名副其实的伟大教育家。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行，必有我师。”“择其善者而从之，其不善者而改之”……这些都为孔子的知名语录，对我们修身养性有极其的启迪意义。孔子虽未留下半部巨著，但他的言语、思想，都被他的弟子编著在《论语》中，亦足以奠定文学的基础。如今，世界各地的孔子学院风靡全球，各国都在学习孔子的思想，爱屋及乌的汉语也日渐流行起来。曾经有一首很受欢迎的《中国话》里唱道：“全世界都在说中国话，老夫子越来越国际

建筑符号大全

建筑设计图纸中的一些符号在建筑设计图中，L表示是梁、LL表示是连续梁、QL表示圈梁、JL表示基础梁、TL 表示是梯梁、DL表示是地梁，Z表示柱、GZ表示构造柱、KZ表示框架柱，M表示是门、C表示是窗。QL”符号，开始以为是墙梁。 1、正规的建筑设计图纸，要有设计者签名，项目负责人签名，审定者签名，校对人签名，并加盖出图章，注册执业章。 2、建筑设计图纸中，长度一般以mm为单位，有加以说明的除外；看图时注意结合“建筑用料说明”与其他图纸进行综合。“建筑用料说明”中，在各小项的前面有打上“√”的，为该设计所采用的做法。没有打勾的，非该设计所采用的做法。 3、如在建筑设计图中：“C20钢筋砼JL（240×400）配4Φ16络Φ6＠200箍。”解读为：强度为C20的钢筋混凝土结构的基础梁，宽240mm，高400mm，配4条直径16厘（16mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm箍一个直径6厘的钢筋长方形环络。(长方形环络长约340--350 mm ，宽约180mm--190mm)。 4、如在建筑设计图中：“C20砼小柱（240×240）配4Φ12箍］6＠200。”其中，“］6＠200”为不规范标注，应为“Φ6＠200”。解读为：强度为C20的钢筋混凝土结构的小梁，截面为长240mm，宽240mm，配4条直径12厘（12mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm 箍一个直径6厘钢筋的长方形络。小柱高度看该工程所标示的层高减去圈梁的高度后加上板面的厚度，因为圈梁与板面是浇筑在一起。 5、如在建筑设计图中：M5水泥砂浆砌MU10贝灰砂砖。“M5”表示水泥砂浆的强度等级，“MU10”表示贝灰砂砖的强度等级。MU10代表贝灰砂砖的抗压强度平均值≥10Mpa。 6、QL表示圈梁，圈梁的做法，通常用于砖混房屋建筑结构(混合结构)，即先砌墙，后用钢筋混凝土浇筑圈梁及板面。 7、框架结构的做法，即先浇筑柱体，大梁、小梁、板面等。待拆掉模板后再砌墙体。 8、根据质监的要求，可以要求承建方提供钢筋（每批次）的合格证，水泥（每批次）的合格证，MU10贝灰砂砖（每批次）的合格证，水泥砼的测试合格证。

视觉传达设计中民族文化符号的应用

摘要：目前越来越多的信息传达方式随着科技的发展逐渐的进入到人类的生活中去，其中也有视觉传达设计。视觉传达的主要目的是向公众传达对客观的认知与价值取向，传递方式是对产品的艺术加工。但由于人们根深蒂固的原有价值取向对视觉传达产生了影响，使得产生的效果没有明显成效，所以如何解决这一问题使公众接受视觉传达所表达的内涵迫在眉睫，并且民族文化的参与至关重要。由此对于民族文化与视觉传达之间存在的关联要深入了解，并且深究门主文化对于视觉传达发展趋向的指引和应用作用。关键词：视觉传达；应用；民族文化视觉传达是一种艺术设计，它凭借视觉器官的认知来传达信息，由“传达”与“视觉符号”两个部分组成，通过多种引人耳闻目的视觉语言、文字、图像等方式来讲解、传递对客观事物的认识。“视觉符号”形式种类繁多，与之相关联的行业范围颇广，由此注定它成为视觉传达的一种重要的表达形式。民族文化符号在视觉传达设计中的参与是一种必然的结果，它经历了全球多元文化的碰撞、融合，世界有多个民族组成，经过历史年代的沉淀，民族文化内涵深广，民族的文化带动世界的文化被诸多认同，民族文化值得我们学习借鉴。因此，将民族文化引入到视觉传达设计中增添现代视觉传达设计中的不足是一项不错的选择。一、视觉传达中应用民族文化符号的作用（一）审美价值历经时间河流漫长时间的洗礼，中国的传统文化积累了一定独特而宝贵的物质文化和精神文化。文化内涵的积累是靠地区人民一代又一代人的不断摸索积累、创新与改造，最终形成独具魅力特点的文化，具有对艺术美的定性思维与认识。比如老子推崇“道法自然”，是中国传统的教育文化，教育人与自然万物和谐相处的生存之道以及要顺应自然的发展规律，坚持浑然天成而守拙的审美价值，坚守“无为”“无不为”的精神境界。这种自然的审美价值对现代视觉传达设计中所表现出来的回归自然、返璞归真的艺术景象有着巨大的影响意义。随时代的变化，不同地区的人与人之间的距离也随之通讯设施的进而缩短，所以比以往越来越多的价值选择呈现在现代人面前，从而使得越来越多的吸引人们眼球的视觉元素出现在现代视觉传达的设计过程中，繁多的选择不仅使人眼前一亮也使人视觉疲劳目不暇接同时信息的传达效果锐减。因此设计师们可以从传统文化中得到一定的启示，设计的产品符合自然、简单，让产品以简单回归自然的形式吸引人的眼球，抓住人们这种纯粹的审美价值。（二）传承文化传统民族文化符号的存在都有其特定的意义，他们从存在的时候就被赋予了独特的涵义，每一种包括文字、纹样、图案的出现都表现出一种独有的意义，这种特点在各种艺术作品中得以运用和保留。当产品上出现一种独特的民族文化符号时，就会使得该地区或其他地区的人在意义的理解上产生一定的指引作用，构成一种独特的文化存在形式，同时传统的文化也通过这种产品带动的形式形成更好地发展、传承下去。视觉传达设计的面向对象是人民大众，设计的做平在各个方面都要一最直接明了的方式将重刑思想传递给大众，使得人民最直接的面对接受。传统的民族文化符号可以赋予设计更深层次的意义，同时能在第一时间唤醒人们对某样事物特定认知，从而来认识产品功能及审美价值。例如自古以来在民族文化中，象征尊严皇族并代表着神秘又强大的力量的龙图腾，当龙图腾这一文化符号出现在某种广告宣传的产品中时，就会在无形中赋予该产品一种相似的内涵意义，使人们在面对该产品是会产生相似的感觉。（三）商业作用中国目前的发展文化深受西方文化的影响，多数产品的设计形式以及营销的方法手段采用的都是西方的形式实施的，没有中国传统的风格的体现，要想中国的视觉传达设计走出自己特有的风格，必须从民族传统文化中来汲取经验，发展民族传统风格。应对民族的才能更

汉字——中华文化的独特符号(高中阅读)

汉字——中华文化的独特符号中国自古以来就是一个崇尚文字的国度。早在西周时期，汉字就被列为宫廷初级教育的必修科目。秦始皇统一中国，将“书同文”作为最重要的国策之一。东汉时期，许慎更是在《说文解字·序》中提出了“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的论断。汉代还将规范书写足够数量的汉字，作为选官取仕的重要标准。可以说，汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。汉字的强大生命力源自她与所记录的汉语的高度适切性。古代汉语以单音词为主，特别先秦两汉更是如此。汉字一字一个音节的特点，正与汉语词汇相适应，从而形成了字词之间清晰的对应关系。我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。汉字的强大生命力源自她与中华文化的融通性。汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通。书画同源的事实，决定了早期汉字的写意特征，如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特昀书法艺术，构成了汉字历史上一道道亮丽的风景线。汉字的强大生命力源自她自身系统的不断调适和完善。一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足语言

和社会发展的需求。充满智慧的中国先民们，运用“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制。这种音义结合的构形方式，使汉字的长期生存成为可能。在书写方面，汉字由早期的整体象形性到小篆再到隶楷，一直朝着方便书写的方向调整，满足了社会发展的需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。汉字以其顽强的生命力，几千年来一直支撑着中华文化的发展。汉字不仅是中华民族共同的财富，也是世界人民共同的财富。在几千年的发展中，汉字陆续远播于周边日本、韩国、越南、新加坡等国家，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。在当代，随着中国实力的日渐提升和中华文化的快速传播，汉字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一个角落。（摘编自王立军的《汉字——中华文化的独特符号》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国自古以来就是一个崇尚文字的国度，汉字在人们心目中占有神圣的地位。 B. 汉字形体优美，具有写意性，其独特的书法艺术，构成了一道道亮丽的风景。 C. 汉字将一元化象形方法转化为音义结合的构形方式，使其长期生存成为可能。 D. 经过几千年的发展，汉字远播并覆盖东亚、东南亚地区，现正健步走向世界。

常用建筑符号解释

一、常用建筑符号解释在建筑设计图中，l表示是梁、ll表示是连续梁、ql表示圈梁、jl表示基础梁、tl表示是梯梁、dl表示是地梁，z表示柱、gz表示构造柱、kz表示框架柱，m表示是门、c表示是窗。@表示钢筋间距，Φ表示钢筋型号，也就是我们所说的一二三四五级钢筋符号。 1、箍筋表示方法： ⑴φ10@100/200(2)表示箍筋为φ10，加密区间距100，非加密区间距200，全为双肢箍。 ⑵φ10@100/200(4)表示箍筋为φ10，加密区间距100，非加密区间距200，全为四肢箍。 ⑶φ8@200(2)表示箍筋为φ8，间距为200，双肢箍。 ⑷φ8@100(4)/150(2)表示箍筋为φ8，加密区间距100，四肢箍，非加密区间距150，双肢箍。 2、梁上主筋和梁下主筋同时表示方法： ⑴3Φ22，3Φ20表示上部钢筋为3Φ22,下部钢筋为3Φ20。 ⑵2φ12，3Φ18表示上部钢筋为2φ12,下部钢筋为3Φ18。 ⑶4Φ25，4Φ25表示上部钢筋为4Φ25,下部钢筋为4Φ25。 ⑷3Φ25，5Φ25表示上部钢筋为3Φ25,下部钢筋为5Φ25。 3、梁上部钢筋表示方法：(标在梁上支座处) ⑴2Φ20表示两根Φ20的钢筋，通长布置，用于双肢箍。 ⑵2Φ22+(4Φ12)表示2Φ22为通长，4φ12架立筋，用于六肢箍。 ⑶6Φ25 4/2表示上部钢筋上排为4Φ25，下排为2Φ25。 ⑷2Φ22+2Φ22表示只有一排钢筋，两根在角部，两根在中部，均匀布置。 4、梁腰中钢筋表示方法： ⑴G2φ12表示梁两侧的构造钢筋，每侧一根φ12。 ⑵G4Φ14表示梁两侧的构造钢筋，每侧两根Φ14。 ⑶N2Φ22表示梁两侧的抗扭钢筋，每侧一根Φ22。 ⑷N4Φ18表示梁两侧的抗扭钢筋，每侧两根Φ18。 5、梁下部钢筋表示方法：(标在梁的下部) ⑴4Φ25表示只有一排主筋，4Φ25全部伸入支座内。 ⑵6Φ25 2/4表示有两排钢筋，上排筋为2Φ25，下排筋4Φ25。 ⑶6Φ25(-2)/4表示有两排钢筋，上排筋为2Φ25，不伸入支座，下排筋4Φ25，全部伸入支座。 ⑷2Φ25+3Φ22(-3)/5Φ25表示有两排筋，上排筋为5根。2Φ25伸入支座，3Φ22，不伸入支座。下排筋5Φ25，通长布置。

图腾符号与中国传统文化

图腾符号与中国传统文化图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。一龙图腾说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1 中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中最大崇拜物就是龙。龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾， 1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版 2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页

工程地质建筑勘察设计符号及含义大全

符号 A——基础底面（或压板）面积； AP——桩端面积； a——压缩系数； b——基础底面宽度； b0——基础顶面的砌体宽度或柱脚宽度； Cc——压缩指数； CN——有效覆盖压力校正系数； c——粘聚力； cu——十字板剪切强度； Dr——砂土的相对密实度； Dp——地基变形计算深度 d——①基础埋置深度；②桩身直径； dext——外墙基础埋置深度； dint ——内墙基础埋置深度； Ea——主动土压力； Ers ——回弹再压缩模量； Es ——压缩模量； s E——压缩模量当量值； e——孔隙比； F——上部结构传至基础顶面的竖向力； Fs ——①抗滑稳定安全系数； ②抗倾覆稳定安全系数； fa——深宽修正后的地基承载力标准值； faE——调整后的地基抗震承载力； fka——地基承载力标准值； frk ——岩石饱和单轴抗压强度标准值； fu——地基承载力极限值； Gk——①基础自重与基础上的土重之和； ②桩基础承台自重及承台上的土重之和； H——作用于基础底面的水平推力； Hg——自室外地面算起的建筑物高度； H0——基础高度； h0——有效高度； IL——液性指数； ILE——液化指数；IP——塑性指数； Ka——主动土压力系数； k0.08——压板面积为50cm×50cm的载荷试验，当沉降量为1cm时的附加压力（简称下沉1cm时的附加压力）；

k ——实际基础沉降量为1cm时的附加压力； M——作用于基础底面的力矩； Mc——倾覆力矩； MR——抗滑力矩； Ms ——滑动力矩； Mxk——相应于荷载效应标准组合时，作用于承台底面通过桩群重心的x轴的力矩；Myk——相应于荷载效应标准组合时，作用于承台底面通过桩群重心的y轴的力矩；m——面积置换率； N——标准贯入试验锤击数； N'——标准贯入试验锤击数校正值； N10——轻型圆锥动力触探试验锤击数； N63.5——重型圆锥动力触探试验锤击数； N'63.5——重型圆锥动力触探试验锤击数修正值； Ncr——液化判别标准贯入试验锤击数临界值； N0——液化判别标准贯入试验锤击数基准值； pk——相应于荷载效应标准组合时，基础底面处的平均压力值； p0——①相应于荷载准永久组合时，基础底面处的附加压力； ②标准宽度基础的附加压力； p0j——对应于荷载效应准永久组合时，桩端平面处的附加压力； pcr——平板载荷试验gs gp 1 1 ? 曲线的折点压力；pj ——相应于荷载效应基本组合时，基础底面地基土单位面积净反力设计值（不含基础自重及其上土重）； pz——土的自重压力； pcz——软弱下卧层顶面处土重压力； pkmax——相应于荷载效应标准组合时，基础底面边缘处最大压力值； ps ——比贯入阻力； qp——桩端阻力标准值； qs ——桩侧阻力标准值； RH——单桩水平承载力标准值； RV——单桩竖向承载力标准值； Sr——土的饱和度； s ——地基最终沉降量； s′——施工期间（主体结构完工阶段）平均沉降量； sc ——①按分层总和法计算的地基沉降量； ②按分层总和法计算的桩基沉降量； smax——长期最大沉降量； up——桩身横截面周长； vp——压缩（纵波）波速； vs ——剪切（横波）波速；

简析中国传统文化符号在艺术设计中的应用

1 中国传统文化符号在当代艺术设计的意义中国传统文化符号作为我国传统文化的载体，具有独特的中国特色，是几千年中化文明的积淀，集人文性、民族性、民俗性于一体，它包括：图腾纹样、汉字、书法、绘画、织锦、剪纸以及绣片等等．①这些特殊的文化符号是我们民族传统文化价值观念的物化形态和信息传播载体，其蕴含着约定俗成的信息内容，已被人们熟悉、喜爱与接受，具有迅速传递信息的功能，完全可以为现代艺术设计所利用．传统文化符号的多样性、丰富性和独特的民族性，为我们提供了丰富的视觉元素，有利于克服我们当前艺术设计的平庸与雷同．越是民族的，越是世界的．只有在我们的艺术设计中注入民族的个性，才不会被历史淹没，才能在世界艺术设计的舞台上找到自己的位置．近年来，我国的艺术设计工作者与研究者已经意识到上述问题，并在艺术设计的民族化追求上作出了一些有益的探索与尝试，但无论是在理论上还是在实践上都还存在着很多不足．这体现在：实践中，传统文化符号的大量误用、滥用与机械式的嵌入；理论上，只专注于研究某一具体文化符号的运用，纠缠于细节，而忽视了整体的理论把握．基于此，本文打算从中国传统文化符号在艺术设计应用中出现的问题的分析出发，进一步研究中国传统文化符号在当代艺术设计中应遵循的原则，以期能够为中国当代艺术设计的民族化追求抛砖引玉．2 中国传统文化符号在艺术设计应用中出现的问题２．１传统文化符号的滥用近年来，随着中国设计行业的日渐成熟，中国的设计师惟西为大、一味效仿西方的观念正逐渐被摒弃，开始转向对中国传统文化符号的利用，希望通过利用传统文化符号来建立具有本土特色的设计风格．因此对传统文化符号的应用成了一种时髦，出现了对文化符号滥用的趋势，为应用而应用的现象比比皆是．很多设计者并没有找到传统文化符号表象下的文化精神，因而也不可能把传统文化符号恰当地运用到设计中．他们只把目光锁定在文化符号的表象上，照搬照抄，或机械的，拼贴式地运用传统文化符号．给人的感觉是，这些运用不是源于设计作品本身的内在需要，而是设计者刻意的主观追求，因而在作品中不可能看到一个作品应该有的浑然天成的独特气质，看到的只是人为造作，甚至不伦不类．民族个性的追求反倒成了个性的丧失．（见图１）２．２传统文化符号的误用传统文化符号在现代设计中的正确运用理应以对所运用符号的正确理解为前提．中国传统文化符号作为中国传统文化精神的载体，其中有很多已Ｖｏｌ．２８Ｎｏ．１０Ｏｃｔ．２０１２赤峰学院学报（自然科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）第２８卷第１０期（下）２０１２年１０月简析中国传统文化符号在艺术设计中的应用林翠芳（安徽三联学院艺术系，安徽合肥２３０６０１）摘要：中国传统文化符号在当代艺术设计中的应用是当前正在被深入探讨的一个课题．此前的探讨大多集中在某一特定传统文化符号在艺术设计中的具体应用上．本文从中国传统文化符号在艺术设计应用中出现的问题的分析出发，进一步探讨了中国传统文化符号在当代艺术设计中应用时应遵循的原则．关键词：中国传统文化符号；艺术设计；应用中图分类号：Ｊ０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－２６０Ｘ（２０１２）１０－０１１９－０３基金项目：安徽高校省级科学研究项目（SK2012B181）的结项研究成果图１１１９－－

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