胡适散文之庐山游记
胡适散文之庐山游记
胡适散文之庐山游记
昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之：
长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。
嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。
到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。
白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿置洞中。这两人真是大笨伯！
白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937-942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为"四大书院"，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年"讲学式"的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。
朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说：
愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：
今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。
至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）这都可见他当日的用心。他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国"佛教化"与佛教"中国化"的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势。
从白鹿洞到万杉寺。古为庆去庵，为"律"居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。后禅学盛行，遂成"禅寺"。南宋张孝祥有诗云：
老干参天一万株，庐山佳处浮着图。
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
（《志》五，页六十四，引《1史》·）
今所见杉树，粗又如瘦碗，皆近两年年种的。有几株大樟树，其一为"五爪樟"，大概有三四百年的生命了；《指南》（编者按指《庐山指南》）说"皆宋时物"，似无据。
从万杉寺西地约二三里，到秀峰寺。吴氏旧《志》无秀峰寺，只有开光寺。毛德琦《庐山新起》（康熙五十九年成书。我在海会寺买得一部，有同治十年，宣统二年，民国四年补版。我的日记内注的卷页数，皆指此书。）说：
康熙丁亥（1707）寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。明光寺起于南唐中主李璟。李主年少好文学，读书于庐山；后来先主代杨氏而建国，李璟为世子，遂嗣位。他想念庐山书堂，遂于其地立寺，因有开国之祥，故名开先寺，以绍宗和尚主之。宋初赐名开先华藏；后有善暹，为禅门大师，有众数百人。至行瑛，有治事才，黄山谷称"其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。"行瑛发愿重新此寺。
开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。（黄庭坚《开先禅院修造记》，《志》五，页十六至十八。）
此是开先极盛时。康熙间改名时，皇帝赐额，赐御书《心经》，其时"世之人无不知有秀峰"（郎廷极《秀峰寺记》，《志》五，页六至七。）其时也可称是盛世。到了今日，当时所谓"穷壮极丽"的规模只剩败屋十几间，其余只是颓垣废址了。读书台上有康熙帝临米芾书碑，尚完好；其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，及王阳明正德庚辰（1520）三月《纪功题名碑》，皆略有损坏。
寺中虽颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳。为山南诸处的最好风景。寺址在
鹤鸣峰下，其西为龟背峰，又西为黄石岩，又西为又剑峰，又西南为香炉峰，都1奇可喜。鹤鸣与龟背之间有马尾泉瀑布，双剑之左有瀑布水；两个瀑泉遥遥相对，乎行齐下，下流入壑，汇合为一水，迸出山峡中，遂成最著蛐青玉峡奇景。水流出峡，入于龙潭。昆山与祖望先到青玉峡，徘徊不肯去，叫人来催我们去看。我同梦旦到了赤边，也徘徊不肯离去。峡上石刻甚多，有米帝书"第一山"大字，今钩摹作寺门题榜。
徐凝诗"今古长如白练飞，一条界破青山色"，即是咏瀑布的。李白《瀑布泉》诗也是指此瀑。旧《志》载瀑布水的诗甚多，但总没有能使人满意的。
由秀峰往西约十二里，到归宗寺。我们在此午餐，时已下午三点多钟，饿的不得了。归宗寺为庐山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《归宗寺志》四卷，是民国甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，错误不少，然可供我的参考。
我们吃了饭，往游温泉。温泉在柴桑桥附近，离归宗寺约五六里，在一田沟里。雨后沟水浑浊，微见有两处起水泡，即是温泉。我们下手去试探，一处颇热，一处稍减。向农家买得三个鸡蛋，放在两处，约七八分钟，因天下雨了，取出鸡蛋，内里已温而未熟。日陇间有新碑，我去看，乃是星子县的告示，署民国十二年，中说，接康南海先生函述在此买田十亩，立界碑为记的事。康先生去年死了。他若不死，也许能在此建立一所浴室，他买的地横跨温泉的两岸。今地为康氏私产，而业归海会寺管理，那班和尚未必有此见识作此事了。
此地离栗里不远，但雨已来了，我们要赶回归宗，不能去寻访陶渊明的故里了。道上见一石碑，有"柴桑桥"大字。旧《志》已说，"渊明故居，今不知处"。（四，页七。）桑乔疏说，去柴桑桥一里许有渊明的醉石。（四，页六。）旧《志》又说，醉石谷中有五柳馆，归去来馆。归去来馆是朱子建的，即在醉石之侧。朱子为手书颜真卿《醉石诗》，并作长跋，皆刻石上，其年月为淳熙辛丑（1181）七月。（四，页八。）此二馆令皆不存，醉石也不知去向了。庄百俞先生《庐山游记》说他曾访醉石，乡人皆不知。记之以告后来的游者。
今早轿上读旧《志》所载周必大《庐山后录》，其中说他访栗里，求醉石，上人直云，"此去有陶公祠，无栗里也。"（十四，页十八乙。）南宋时已如此，我们在七百年后更不易寻此地了，不如阙疑为上。《后录》有云：
尝记前人题诗云：
五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。
至今门外青青柳，不为东风肯折腰。
惜乎不记其姓名。
我读此诗，忽起一感想：陶渊明不肯折腰，为什么却爱那最会折腰的柳树？
今日从温泉回来，戏用此意作一首诗：
陶渊明同他的五柳
当年有个陶渊明，不惜性命只贪酒。
骨硬不能深折腰，弃官回来空两手。
瓮中无米琴无弦，老妻娇儿赤脚走。
先生吟诗自嘲讽，笑指篱边五株柳：
"看他风里尽低昂！这样腰肢我无有。"
晚上在归宗寺过夜。
胡适散文之庐山游记
胡适散文之庐山游记 昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。 早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之： 长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。 嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。 到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。 白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿置洞中。这两人真是大笨伯！ 白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937-942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为"四大书院"，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年"讲学式"的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。 朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说： 愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。） 他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说： 今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）这都可见他当日的用心。他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
庐山草堂记阅读答案
篇一：庐山草堂记阅读答案 篇二：庐山草堂记阅读答案 阅读下面的文言文，完成下列各题。庐山草堂记（节选）白居易匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍, 纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覼缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！因为《草堂记》。小题1:对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（）a．广袤丰杀，一称心力称：相称，符合b．一旦蹇剥，来佐江郡蹇：不顺利c．纳阳日，虞祁寒也虞：忧虑d．或往或来，未遑宁处遑：闲暇小题2:下列各组语句中，全都是表述白居易对草堂的喜爱的一组是（）①太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡②一宿体宁，再宿心恬③千变万状，不可殚纪④好事者见，可以销永日⑤环斗水为池，其喜山水病癖如此⑥左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯a．①③⑥b．①③⑤c．②④⑥d．②④⑤小题3:下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）a．这篇文章描写了草堂的建造、陈设以及草堂周围景色，进而写到安适恬静的心情，表达了作者对草堂的无比喜爱之情。b．作者在文中批评了那种“丰一屋，华一箦”即沾沾自喜有骄稳之态的凡俗之人，以突出自己身处草堂“外适内和，体宁心恬”的感受。c．文章叙事简明扼要，写景细密有致，文笔流畅，语言清丽，表现了较高的语言技巧，是一篇优秀的游记散文。d．作者表达了在江州的任职期满，家里的琐事处理完毕，一切的进退取舍都由他自己作主的时候，要终老在此的归隐愿望。小题4:把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）洞北户，来阴风，防徂暑也。（3分）（2）老死不返，去我千载，我知其心以是哉！（3分）（3）郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！（4分）小题1:c小题1:a小题1:b小题1:（1）打开北面的小门，使阵阵的凉风吹进来，可以避酷暑。（2）（他们）直到老死也都不肯离开，（他们）虽然距离我很久远，我因为这个了解他们至老不返的心情。（3）那郡守又用宽厚的心态来对待我，庐山更以他灵秀的美景迎接我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己的最爱，又还有什么好苛求呢？小题1:防备，预防。小题1:①是对庐山的喜爱。⑤是叙述自己一直以来对山水的喜爱。小题1:作者在文中写“丰一屋，华一箦”即沾沾自喜的人，是为了衬托自己对庐山草堂的喜爱，而不是“批评”他们。小题1:（1）3
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胡适《我的母亲》阅读训练及答案 母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大,她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。 ②有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一条小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口答复：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。我刚说了这一句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。 ③我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，
大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。 （节选自义务教育课程规范实验教科书八年级初二下册《我的母亲》） 1.写了些什么？节选部分第②③段写了母亲哪几件事？请简要概括。（4分） 2.为什么写这些？节选部分第②③段写母亲这几件事表现了母亲什么品性（是怎样的人）？〈4分） 3.怎样写的？节选部分第①段在语言和写法上有怎样的特点？（4分） 4.为什么这样写？请读节选部分第①段后答复。（4分） （1）“但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”作者为什么用一个转折连词“但”来强调这一句？（2分） （2）请品味加点词“只”“等”“才”“等”“先……然后”“无论……总”的作用。（2分） 参考答案： 1.①作者因说了一句轻薄的话而受到母亲重重的责罚；②作者患眼疾,母亲想尽规定为其医治;?母亲与五叔的冲突。（4分） 2.第②段体现了母亲“教之严”“爱之慈”的品性；第③段则体现了母亲做人的坚强。（4分） 3.语言上：质朴无华、感情真诚、毫无雕琢的痕迹。写法上：记
19590314胡适：《容忍与自由》
容忍与自由 胡适 背景：胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》1959年3月14日第26卷第6期。 《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满，1960年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。胡适认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为“光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的象征，“我曾主张为他造铜像，不料换来的是十年坐监，这是很不公平的！”为表示气愤，胡适说此话时还用力拍了一下桌子。 胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针对查封行为的时代背景的。 十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生(George Lincoln Burr)。我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自由之史》，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍(tolerance)比自由还重要”。 布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由竞更重要”的感想。有时我竞觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。 我十七岁的时候(一九Ｏ八)曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼丛话》，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说： 《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！......这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者、无神论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》（《礼让》的一篇）的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典！ 我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后(一九二三)会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二、二十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的： 析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。 我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护那“四
花的作文300字优秀篇
花的作文300字优秀篇 导读：篇一：花 300字作文 春天，兰花开了，那淡淡的芳香直入心脾，令人心旷神怡，给春天添加了几分色彩，兰花叶子细而长，花色大多都是淡淡的暖色，给人一种素雅的感觉，真是妙不可言。 夏天来了，出淤泥而不染的荷花开了，荷花的清香不易察觉，可它的美丽与典雅是众人皆知的，荷花叶圆花美，颜色也是暖色，多长在池塘中。 秋天到了，菊花开了，四周已叶落花谢，可菊花却挺直了腰，花开得更艳了，本来在万花凋谢之时开花已成焦点，又开得如此夺目，可真棒呀!这种精神值得学习。 秋去冬来，连菊花都倒下之时，梅花开了，在严冬里，在冰天雪地之中，有一种精神，一种不屈的精神，毛泽东爷爷的《卜算子咏梅》就是在赞美它：梅花。 点评：这是一篇描写花的文章，看着你的描写老师仿佛看到了一个花团锦簇的世界，字里行间都流露着对花的喜爱。文章主要围绕“春、夏、秋、冬”的花锦绣细致的描写。全文语言流畅自然，是一篇不错的习作。 篇二：花 300字作文 花是非常漂亮、千姿百态的。春天的花是最美丽的。红红的迎春花开了，它们连成一片，就像红色的火海一样。三月，桃花开了，粉色的桃花到处都是，就像一朵朵粉色彩霞，真是“三月桃花连十里”
五月，石榴花红红的，就像火焰一样，人们常说“五月石榴红似火”，果然如此。六月，荷花开了，它们有的已经完全开了，像一位花仙子在翩翩起舞;有的已经有了莲蓬，莲蓬就像睡觉的宝宝。秋天是金色的季节，秋天的花也是金色的。八月，金黄的桂花开了，真像那满天的星斗啊! 冬天，梅花开了，白色的梅花在雪中盛开，好像雪一样，王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”描写的就是它。一年四季的花真是千姿百态、形色各异呀! 点评：这篇状物的文章，用生动形象的语言，描写出各种花朵美丽的样子。文中的一些拟人手法更是增强了文章的味道，真是一个想象力丰富的小作家! 篇三：我喜欢的花 300字作文 在许多花里，我最喜欢的就是菊花了。因为他五彩缤纷、绚丽多姿、艳而不媚。 菊花五彩缤纷，它的颜色有：红色、黄色、白色、紫色、橙色和粉色等，还有两种颜色混合的，三种颜色混合的，甚至更多种颜色混合的呢! 菊花绚丽多姿，有的像毛线团，有的像千手观音，有的像一根根手指，还有的好似瀑布一般，可漂亮啦! 菊花除了颜色和样子好看，还可以用来当药材呢!它性辛甜，微寒，归肺肝经，具有发散风热、清肝明目、平抑肝阳、清热解毒的作
庐山游记作文800字(高分作文)
庐山游记作文800字 一个酷热难耐的暑假，妈妈提出了一个宝贵的意见：去庐山玩几天。正好，作业带给我的“痛苦”可减轻许多。 第二天中午，我就和妈妈报了一个行走路程不多的，因为本人比较累，作业把我们的暑假折磨的只剩20天了。那就意味着我们又要回到那“快乐”的校园，与老师们见面了。事不宜迟，我们第三天就跳上大巴车，奔向目的地，我一路上吃着可口的薯片，看着窗外的青山碧水，赞叹之余，我又在心里感慨，这里竟有这么美丽的地方，我们住的“大都市”公路上，有白的，红的，黑的像小蚂蚁一样的车子，而这里山水环绕，真是人间仙境啊！我想着想着，便进入了梦乡。 一觉醒来发现我们已在了一个壮观的酒店门口。走进大厅，我又赞叹了一番。第二天我们便上山，在车上睡了两个小时，所以一点困意也没有…… 第二天，我顶着一双熊猫眼上了山。可是天有不测风云，居然下起了毛毛雨，便使上山的台阶更难走了。可是在雨中的庐山更加美丽。美丽的风景让我走了神，一不小心脚一滑，扑倒在了路上，我害怕极了，因为右边就是万丈深渊，我赶紧爬了起来。到了山顶，我看见了别的山峰都在我之下，还真有一种一览众山小的感觉。一阵阵微风吹过，我快乐极了，我回到酒店就把这些东西记了下来。 第二天我们去参观了仙人洞，其实就是在一个山洞里放几座石像。可是有一个传说，说这个山洞是有一个仙人，在这里定住。这个山洞四通八达，可是里面黑暗无比，我没有进去。 我们还去参观了三叠泉，泉水从山上流下，经过了三个叠弯之后落了下来，有数百米高，怪不得李白写出了名诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白就是因为这个才写出了名诗，从此三叠泉便火遍全国。看来只要善于观察，什么都可以写得很美。 第三天我们去参观了五老峰，那山峰为什么是白色的？原来石头和别的山峰不一样，那白色的全是石头，不长树木，所以有白色。在小雨中，五老峰像一个老爷爷，看着来往的游客。我们登上山顶，临风远眺，几座墨绿的小山，好像很仰慕五老峰似的。 第四天我们就要告别庐山，我们去漂了一次流。 我们被别人的船碰了一边，我便用水枪开始反击，别人落荒而逃。玩够了，我们便坐着船开始了快乐的时光，我们顺流而下，一路眺望。 啊！庐山，我爱你。
【六年级作文】庐山游记
【六年级作文】庐山游记 庐山位于我国北部江西省九江市，古称浔阳、柴桑、江洲，是一座拥有2200多年历 史的江南文化名城，并且有着“天下第一山″的美称。 天刚蒙蒙亮，我们就迫不及待地坐上了前往庐山的大巴车，在上山的过程中可真不容易，一路上一会往左拐，还没等你坐稳，就又来了一个急速的右拐，吓得我用手直接不停 地拍拍自己的小心脏，再看看窗外，山脚离我们越来越远了。 导游为了让我们放轻松一点，讲了一个关于庐山究竟有多少个弯的故事，说毛主席当 年用往车窗外丢火柴的方式统计过上山的弯一共有396个。由于弯道越来越急，我的肚子 里就像有一只小兔子在到处乱蹦乱跳，难受极了，终于还是没忍住，妈妈拿出准备好的袋子，我立刻把讨厌的“小兔子″给吐了出来，总算舒服多了。我们在车上度过了将近1个 小时，终于到达了庐山山顶。太不可思议了！庐山上面竟还有一个小镇，旁边就是悬崖， 云雾缭绕，仿佛进入仙境一般。小镇上有许多红瓦的别墅，导游说庐山不仅是旅游圣地， 还是不可多得的避暑圣地，一到夏天就会有许多全国各地的游客前来避暑，小镇上可真是 应有尽有啊！ 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 进入庐山深处，首先映入眼帘的是“如琴湖″，它是一个人工湖，是因为从上往下看 它就像是一把小提琴，因此而得名，湖水清澈而平静，像极了一面巨大的镜子。接着我们 陆续经过了“好运石″、“猪头峰″等几个景点，我们继续往上走，来到了“一滴泉″， 听说那是由于池子里的泉水就是由头顶的一块巨大的石头，每次只滴一滴水珠，年复一年，日复一日，聚积而成。“一滴泉″所在的这座山洞，又名“仙人洞″。这些只是庐山一角 而已。 庐山这座有着悠久文化历史的古城还要等着更多的人来游玩，来探究，来发现。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
胡适《少年中国的人生观》阅读练习及答案
阅读下面的作品，完成18～20题。 少年中国的人生观 胡适 现在中国有几种人生观都是我们该反对的。醉生梦死的无意识生活，固然不消说了。还有一些人，如静坐会的人，如坐禅学佛的人，他们都只是一班退缩懦夫，没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安。而另外一种人虽不退缩，但为完全自己的私利起见，所以他们不惜利用他人，作他们自己的器具，不惜牺牲别人的人格和自己的人格，来满足自己的野心；到了紧要关头，不惜作伪，不惜作恶，不顾社会的公共幸福，以求达他们自己的目的。 一切习惯、风俗、制度的改良，都起于一点批评的眼光。个人的行为和社会的习俗，都最容易陷入机械的习惯，到了“机械的习惯”的时代，样样事都不知不觉的做去，全不理会何以要这样做，只晓得人家都这样做故我也这样做，这样的个人便成了无意识的两脚机器，这样的社会便成了无生气的守旧社会，我们如果发愿要造成少年的中国，必须随时随地都要问我为什么要这样做？为什么不那样做？ 我们须要认定这个世界是有很多危险的，是不太平的，是需要冒险的。世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。俗话说得好：“成人不自在，自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险。这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应该老着面皮，拼着头皮，大着胆子，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是懦夫，那些袖着双手只会看戏的人，也都是懦夫。这个世界岂是给我们静坐旁观的？那些厌恶这个世界梦想超生到别的世界的人，更是懦夫，不用说了。 上条所说的冒险进取，并不是野心的，自私自利的。我们既认定这个世界是给我们活动的，又须认定人类的生活全是社会的生活，社会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体。社会的活动是互助的，你靠他帮忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或者不是我现在的样子，我多尽了一分力，你或者也不是你现在这个样子，我和你多尽了一分力，或少做了一点事，社会的全体也许不是现在这个样子，这便是社会协进的观念。有这个观念，我们自然把人人都看作通力合作的伴侣，自然会尊重人人的人格了。有这个观念，我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关，自然不肯为社会造恶因，自然要努力为社会种善果，自然不致变成自私自利的野心投机家了。 少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这些正确的人生观。 （本文为1919年3月22日胡适在少年中国学会筹备会上的演讲，原载于1919年《少年中
庐山游记八年级作文600字
庐山游记八年级作文600字 记忆中，我去过的旅游景点是少之又少，不像有的孩子去过许多地方，不是因为我喜欢窝在家里，而是因为父母没时间。大概，我和父母去过最远的地方就是庐山了吧。 那年暑假，我们乘车来到了庐山，一路上，我一直在睡觉，只为让回头看风景和爬山时有更多的精力。终于，到了庐山，庐山真不枉为四大名山之一，秀丽的景色，高耸入云的山峰，竟把平时对景色好不在意的我吸引住了，沉醉其中。 下午，我们先来到了含鄱口，它势如奔马，又宛如游龙，神气活现的横亘在九奇峰和五老峰之间，张着大口似乎要鲸吞鄱阳湖水，因此得名。平时没爬过山的我今天也是精力十足，旁边的木栏也直接被我忽略了，随着时间的推移，越爬越高，后面的人越来越小，旁边就是悬崖，我的胆量也是直线下降。 终于到了最高顶，听说这儿是观日出的最好地方，只可惜当时是下午。当我兴致勃勃眺望山下风光时，霎时间，薄薄的雾自湖中缓缓升起，越来越浓，越来越大，转而变成白絮，变成云烟向山岗上涌来，攸忽间，峰隐湖失，到处是白茫茫的一片，伸手可触。人在雾中行，仿佛进入了一个混浊世界，使我感到迷蒙，茫然。明代诗人王世懋对此深有体味，他在《度含鄱口》诗中云：苍虬绛节度峥嵘，下界
微茫勺水明。最爱他山云似絮，不知身在絮中行。 接着来到了五老峰，李白曾有诗赞曰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。不过，我们的目的地是三叠泉，于是便将此地景色忽略了，现在想想还有些后悔呢。叠泉位于五老峰下部，去看瀑布的路上要经过一千多阶石阶，虽有美丽的景色相伴，但还是会很累。于是我们便坐上了缆车去那。在缆车上，往下看去，同样是云雾飘渺。 终于，下了缆车，又走了一小段路，耳边传来了水流的“哗哗”声，抬起头一看，见那瀑布从几百米高的高山顶上泄下来，共分三叠，怪不得叫三叠泉瀑布呢！这三叠瀑布就像是三头狮子，他们怒吼着，奔驰着，冲刺着，一头比一头疯，一头比一头狂，一头比一头野。真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊。水里还游着许多小鱼儿，有许多人在那儿做小鱼，我则不忍心，只是捡起一块石子，打了一个水漂，那石子好像也通人性，弹了很远才落入水底。听说三叠泉随着季节和雨水多寡的变化而不同，暮春初夏季节，飞瀑如发怒的玉龙，轰然疾下，震天动地；仲夏严冬，雨水较少，则水帘如丝，轻盈柔美，春夏秋冬，各有千秋。 终于，带着依依不舍的心情，我们离开了庐山。就这样，这段旅行结束了。
胡适读书就是我的命
胡适读书就是我的命 说胡适是个“书呆子”，没有一丝一毫的贬意。毕竟，古往今来，爱读书的人数不胜数，而能像胡适那样读出那么大名气的少之又少。说他是个“书呆子”，只想说明他是个读书种子，爱读书，读了很多书。 胡适读的第一部书，据说是父亲胡传生前为他亲手编纂的四言韵文启蒙课本《学为人诗》。胡传虽然在胡适四岁时病逝，但对胡适有很大寄托，遗嘱里就要他“努力读书上进”。母亲冯顺弟很不起眼，却很有见识，尤其重视胡适的教育。受母亲督促，还在私塾的胡适就读了《原学》《律诗六钞》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《书经》《易经》《礼记》等经典。胡适后来总结这段读书经历，说“我在那九年之中，竟把古文的文理弄通了”。可见，幼时的读书生活对胡适的一生影响甚大。 毫无疑问，胡适的读书天赋在他小时候就展现出来了。到他14岁离开家乡，外出求学，读书之多、之勤，就可想而知了。有人说，胡适后来的成功是天才加上努力的结果。这话不假。有天才而不能苦干不行；没有天才，光是苦干也不行；既没有天才，又不能苦干，那就更糟。于胡适而言，知道自己有天才可恃，却又唯恐被天才所误。所以，越焦虑，
就越努力；越努力，就越有为。日后成为学者、诗人、教授、历史家、文学家、哲学家种种，委实不让人意外。 胡适读书之广，有目共睹。他曾为清华学生开列了一份“最低限度的国学书目”。说是“最低限度”，可里面的《三侠五义》《九命奇冤》等连国学大师梁启超也不曾见闻。他 对胡适说：“我便是没有读过这两部书的人，我虽自知学问 浅陋，但说连最低限度也没有，我不服。”而徐志摩见了书目，更是自叹不如：“十本书里有九本是我不认识它的…… 我是挺佩服胡先生的，关于别的事，我很听他的，但如其他要我照他定的书目用功，那就好比要我生吞铁弹了。” 东坡有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦， 无竹令人俗。”胡适呢，可无肉，可无竹，但绝不能无书。 他信服的是宋代黄山谷所说：“一日不读书，尘生其中；两 日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”胡适读书 有“三好”：一是好夜读；二是好在厕上、电车里读书；三 是好连贯式读书。他在美国时，一部袖珍本莎士比亚戏剧集就是在坐地下电车或上厕所时读完的。 胡适曾给一位年轻人写过一首互勉诗，很有意思。诗曰：“不做无益事，一日当三日；人活五十年，我活百五十。” 怎样才算“一日当三日”？怎么会是“人活五十他活百五十”？原来，胡适是连晚上睡觉的时间也要用来读书和做事。拿他自己的话说是：“晚上可爱。那是我最好的时间。我可以任
三年级描写月季花的作文300字(最新)
三年级描写月季花的作文300字篇一 我十分喜欢花，花儿那美丽的外表常常是我惊叹，那迷人的芳香常常使我陶醉。我见过许多奇花异草：玫瑰花，牡丹花，水仙花，百合花……可是，最令我难以忘怀的，还是随处可见的月季花。 月季花的茎又细又长，墨绿色的茎上长满了许多暗红的小刺。这些小刺又尖又硬，我想：这可能是它自卫的武器吧。花叶是手掌形的，翠色欲滴，叶缘带着一排小齿轮。春天，是月季花竞相开放的季节，花儿鲜红似火，橙黄如金，洁白胜雪…… 显出勃勃生机。花瓣微微下卷，层层叠叠。在艳阳的照耀下，花瓣犹如涂上了一层明油，光泽而油亮，一株株月季昂首挺胸，好似打了胜仗的将军。它们贪婪地吮吸着春天的雨露，享受着阳光的沐浴，花瓣中间金黄色的花蕊的顶端粘着花粉，散发出浓郁的芳香，招来了一群群蝴蝶在花丛中嬉戏，以来了一只只蜜蜂在花丛中辛勤地采蜜，“嗡嗡”的叫着。当你劳累了一天疲惫不堪时，嗅一嗅花香，沁人心脾，乏意、疲惫顿时全消，精力充沛。一阵微风拂过，月季花在风中摇曳，那婆娑倩影，宛如一位妙龄少女正在翩跹起舞。我见过玫瑰的雍容，牡丹的富贵，水仙的清雅以及百合的秀丽，可这些华丽的感慨被月季花那朴实无华、自然大方的美所征服了。啊!我爱这朴素的美月季花! 三年级描写月季花的作文300字篇二 今天放学回家，刚跨进大门，一股清香扑鼻的气味直扑向我而来，心里默默的想：“哪来的香气啊?”走进院内，原来是一株月季花开了，我贪婪的闻着花香，那芳香直沁肺腑。 昨天它还是一朵含苞欲放的花骨朵，今天它就辨长成了一朵清新淡雅，明艳动人的鲜花，它仿佛是突如其来的成长，突如其来凋落，魅力只存在这一瞬间，有可能下一分钟，不，下一秒，它就会走完这一季度的辉煌，慢慢的等待它下一个绚丽夺目的时候，那是或许会比这是更美丽，它会成为焦点。 我喜爱这株月季花，它让我明白这一次没有成功，可还有下一次，但不能放弃，不能对自己没信心。 三年级描写月季花的作文300字篇三 今天早上，我看见我家阳台上的月季花开了，可高兴了。只见月季花在枝繁叶茂的地方盛开着，真是翠绿丛中一点红!过了一会儿，妈妈来给花浇水了，她见了，也对月季花称赞不已! 它是多么漂亮，多么可爱。我想等会儿我去上学了，它的花蕊里一定会有许多小蜜蜂来采蜜，来陪伴它。
胡适：庐山游记
胡适：庐山游记 胡适：庐山游记 十七，四，九 昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。 早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之： 长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。 嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。 到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。 白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿
置洞中。这两人真是大笨伯！ 白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937;942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为“四大书院”，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年“讲学式”的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。 朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说： 愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。）他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）
梁实秋《胡适先生二三事》阅读练习及答案
阅读下面的文字完成完成下列题目。 胡适先生二三事 梁实秋 胡先生是安徽徽州绩溪县人，对于他的乡土念念不忘，他常告诉我们他的家乡的情形。徽州是个闭塞的地方。四面皆山，地瘠民贫，山地多种茶，每逢收茶季节茶商经由水路从金华到杭州到上海求售，所以上海的徽州人特多，号称徽帮，其势力一度不在宁帮之下。四马路一带就有好几家徽州馆子。 1928年至1929年间，有一天，胡先生特别高兴，请努生、光旦和我到一家徽州馆吃午饭。上海的徽州馆相当守旧，已经不能和新兴的广东馆、四川馆相比，但是胡先生要我们去尝尝他的家乡风味。 我们一进门，老板一眼望到胡先生，便从柜台后面站起来笑脸相迎，满口的徽州话，我们一点也听不懂。等我们扶着栏杆上楼的时候，老板对着后面厨房大吼一声。我们落座之后，胡先生问我们是否听懂了方才那一声大吼的意义。我们当然不懂，胡先生说：“他是在喊：‘绩溪老倌，多加油啊！’”原来绩溪是个穷地方，难得吃油大，多加油即是特别优待老乡之意。果然，那一餐的油不在少。有两个菜给我的印象特别深，一个是划水鱼，即红烧青鱼尾，鲜嫩无比，一个是生炒蝴蝶面，即什锦炒生面片，非常别致。缺点是味太咸，油太大。 徽州人聚族而居，胡先生常夸说，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吴的、姓叶的，大概都是徽州的。努生调侃地说：“胡先生，如果再扩大研究下去，我们可以说中华民族起源于徽州了。”相与拊掌大笑。 胡先生酒量不大，但很喜欢喝酒。有一次他的朋友结婚，请他证婚，这是他最喜欢做的事，筵席只预备了两桌，礼毕入席，每桌备酒一壶，不到一巡而壶告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示为难。主人连忙解释，说新娘是节酒会的会员。胡先生从怀里掏出现洋一元交付侍者，他说：“不干新朗新娘的事，这是我们几个朋友今天高兴，要再喝几杯。赶快拿酒来。”主人无可奈何，只好添酒。 事实上胡先生从不闹酒。二十年春，胡先生由沪赴平，道出青岛，我们请他到青岛大学演
胡适先生的文章有感(精华)
历史的车轮已经进入21世纪12年了，让人越来越感到这世纪与上个世纪的不同。自由平等的价值观，已由个别国家（美国、法国等）奉行的真理，发展成为普世的真理，人类精神境界达到了一个新的高度。站在这个高度回看历史人物，也会有一番新的认识。 胡适先生和鲁迅先生都生于19世纪末，成名于20世纪初，对于中国文化产生了深刻影响。我对于他俩都有了新的认识。我更加佩服鲁迅先生的远见卓识和阳刚硬气，而对于胡适先生的软弱和“中庸”看的也更清楚了。本文只谈对胡适先生的新认识。胡适先生出生于19世纪末（1892年），4岁丧父，被母亲送到私塾读书。他母亲加倍付费给这私塾先生，精心培养灌输传统文化。20世纪初，他19岁考取了庚子赔款第二期官费生，赴美国留学，从师于实用主义哲学大师杜威先生，从此接受了西方先进文化思想的熏陶。这旧与新两种文化教育深刻影响了胡适先生的一生，使他的精神游荡在这两者之间。 胡适先生26岁（1917）回国任北大教授，参与编辑《新青年》杂志，开始对中国文化思想界发生重要影响。他大力提倡白话文、新诗，致力于推翻二千多年的文言文。他发表《文学革命》文章，使他成为中国新文化的领军人物之一。但他继而提出“整理国故”，将满怀热情、渴望学习西方文化的青年人，引到传统
文化的垃圾去寻找“国粹”。这标志着他放弃文化革命，成为文化改良主义者。他逝世的时候，蒋介石送挽联说他是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”简而言之，说他是优秀的“中庸”人物。 在政治方面，胡适先生主张民主自由，国家实行宪政。1922年，他曾起草《我们的政治主张》，提出“政治改革的三个基本原则”：“宪政的政府”，“公开的政府”；“有计划的政治”，得到蔡元培、李大钊等16位名人连署发表。1932年，他创办《独立评论》，发表保障人权文章。这些主张并没有被当政者采纳，他也没有坚持宪政理想和独立见解，形成第三种力量，与专制独裁者采取不合作。却一直依附于当政的军事强人，甘做花瓶装饰品。1945年，在美国的调解下，国共两党在重庆谈判，开启了在中国实行民主宪政良好时机。胡适先生却出任中华民国政府代表团首席代表，到旧金山出席联合国制宪会议，并没把中国宪政放在心上。国共重开战，他袖手旁观，仍无所作为。 1948年，蒋介石军事频频失利，危难之时，想让胡适竞选总统，当选后，再任命自己为行政院阁揆，掌握实权。他与胡适商量，胡竟然表示同意。由此看出，他的骨头是多么软。 北京解放前夕，毛泽东要胡适留任北大校长，胡随蒋介石去了台湾，却留下小儿子胡思杜在大陆。1954年，这儿子被迫与他
庐山游记散文
庐山游记散文 导读：顾往昔，庐山一游，遥生得这般念好，滋生得这般朗貌，尤生得这般俊美。 八十年代，我们一行慕名苏鲁交界处的庐山，协同学友前去一游。 晨起，顶雾近山脚。举目望上，庐山貌美，翠色生荡，绿波生烟。顺着小路前行，荫荫茂密，一径蜿蜒。但见小径旁，左有杨柳相拥，右有榆槐夹道。左簇右拥，茂密叠荡。继续上行，幽幽趋坡，亦行亦趋。几多松林映遮面。或高或低，错落有致。一览清秀，苍翠生得浓浓绿烟。或波涛，或起伏，交相辉映，生生醉焉。 请上眼，那如针的松叶铺展落地皆是，偶有松塔可供捡拾留念。突地一声尖叫“啊呀”。闻得一女生惊叫，抬望眼，交错的松枝上，擦身居有松鼠成溜烟窜去。且不知，是我们一行惊扰了这松鼠，还是松鼠侵扰了我们一行。 但见得松鼠居枝翘首，举目相望，似乎有讶惊。望着我们这些陌生的不速来客，又似乎在相探。进得山，也许这巧小的松鼠便是这大山的杰灵。见那巧灵的松鼠，毛色俊秀，隐隐生光，顺滑生色。行动悠远，尾巴高高地卷翘着，一双黝黑的眼睛晶亮生光芒，尤显灵性非常。 到了半山腰上，乍细看，松树上竟有爬动的虫蛹，方言人称“松虎”。这时候也不知道是谁说了一句，“松虎能吃的”，这下提醒了我们几个。于是摘采些许，生火烤食。原来，真是挺香的，确确的野
味。大山里的，就是不一样的。那番滋味，那番味嚼，至今口留余香，回味依然。据说这东西不能食用得太多，否则，食用者嗓子会起毛生烟的。 有道是“剩十里半九成”。近得山顶，方觉路陡坡峭，崎岖无比。感觉中愈上愈难，越来越艰。高险处，有一种不敢俯视于山下。回顾身旁，尤在云里雾里，不曾料，山下风静，山上风急，呼呼的山风从自己的身边掠过，吹拂过来的云雾，渐渐慢散开去，如云泊，如烟荡，给人一种荡胸生层云的愉悦! 雾，慢散在脸上，抚在身上。亦潮亦润。纵人人确是很累，终是掩饰不住清心，掩饰不住那种赏心悦目，那种沁人心脾的愉悦。几多轻松，几多欢悦，几多惬意!一朵浮云走来，伸手可及，一慢雾散去，触手可及。似梦如幻，直教人恨相见晚! 举目远眺，远望山下，不可不谓“一览众山小”。这庐山南北，兀的是山连山，山套山，山中有山，山外抱山。南北横亘数百里，不失为海岸线之后的陆路国防线。看那山山起伏，交相辉映，山山迥异，各不雷同。感觉着叠状的群山，感悟这跌宕的山峰。这绿色的翠，纵是让来者赏心悦目，终是添醉，添痴，添恋念。卷舒中，心生醉焉，眷恋中一览目阅。 昨夜，我做了一个梦，似是游览这仙境庐山! 2016年庐山游记散文二： 国庆前夕，朋友说自驾到庐山走走，只是随意地一说，哪知欣然
教授胡适 阅读附答案
教授胡适阅读附答案 教授胡适 胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初，《新青年》主编陈独秀向北京大学新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适，还没等博士学位到手便回国了，于当手9月10日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。 初到北大任教的胡适，在哲学系讲授“中国古代哲学”。“中国哲学史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲到《尚书》的《洪范》篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的《中国古代哲学讲义》，一反前例。当时读大一哲学系的顾颉刚回忆说，胡适一开头就用《诗经》作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学生拉着读大二文学系的傅斯年，策划“扳倒”老师——将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾将教授《文心雕龙》的教授、章太炎的门生朱蓬仙成功逐出门外，他将朱的讲义一夜读完，勾出了三十多条错误，将了他一军。校长蔡元培看了，只得将朱辞退，但傅斯年“鉴定”完胡适的课后，得出的结论是：这个人书虽然读的不多，但他走的这条路是对的。你们不能闹。”就这样，这件事才得以平息。第二学期，北大恰好也有一门“中国哲学史”的课，由一位老教授任课，当时冯友兰正在哲学系读三年级，据冯友兰回忆，某次课上，这位老教授手里挥舞着胡适的讲义，冷嘲热讽地对学生说：“我说胡适不通，果然就是不通，只看他的讲义的名称，就知道他不通。哲学史本来就是哲学的大纲，说中国哲学史大纲，岂不成了大纲的大纲了吗？”好在胡适在学生那里基本站稳了脚跟，加之有校长蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子也就此坐稳了。 除了在北大任教，胡适还先后担任多所大学的兼职教授，并长期兼任教育部讲习所兼职讲习，至于胡适在国内外大学的演讲、讲学，那就难以计数了。 胡适课讲得好，这在所有听过他课的学生那里，基本上是公认的。1917年考入预科的田炯锦回忆说：“诸师长中，我最喜欢听胡先生的课，他不但有许多新颖的见解，而且擅长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说：“适之先生在校中开的课——中国文学史是一门极叫座的课。他讲《诗经》，讲诸子，讲《楚辞》，讲汉晋古诗，都用现代的话来说明，逸趣横生，常常弄到哄堂大笑。” 胡适讲的课，内容大多比较新颖，他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”，尤其是杜威的实验主义方法，来分析和解释中国的典籍，有断制，新见迭出。在教学方法上，胡适推崇研究性教学，在教学中“往往把我不能解决的问题做题目，叫同学来研究”。胡适说自己并不喜欢上大课，而更喜欢上小型的研讨课，因为“班次太大，不能大家互相讨论研究”。 胡适的日记、笔记中也多有对学生学习情况的记载和分析。1931年8月28日阅完“中古思想史”试卷后，对75位学生按分数排队，排出“皆有希望成才”“尚有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的，甚至还依次“卜其人的终身”。 常有同事向胡适讨教讲课的奥秘，他的回答是：“一小时的课，必须有四小
读胡适有感
读胡适有感 胡适（1891.12.17—1962.2.24），安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、 历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其 中适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。 由于意识形态的原因，从50年代起，中国大陆掀起了一场声势浩大的批 判胡适的运动，以至于胡适在80、90年轻一代的心智成长中好像变得不像前 几代那么重要了，相当多的青年人根本就没听说过胡适，更不用说直接读胡适 的作品了。然而胡适的文学思想、哲学思想、政治思想通过后人对其研究和阐 述而间接的影响着我们这一代的年轻人。可以毫不避讳的说他是二十世纪影响 力最大也最长久的学者和思想家之一。 去年是胡适先生诞辰120周年，今年是他逝世50周年，在这样特殊的时期，我从《胡适文集》里选择性的选取一些最能代表其学术成就及思想意识的 作品进行研读。包括《我的信仰》、《中国新文学运动小史》、《胡适文存》、《逼上梁山》、《人权论集》等。以下是我读了这些作品后的一些感想，希望 能和喜欢胡适、关注胡适的同志之人共同分享探讨。 通观胡适一生而论，他发挥重大的影响是从提倡白话文开始，一般称之为 文学革命。他到北大以后通过讲堂和报刊（如《新青年》、《努力周报》、《晨报副刊》等等），大力提倡“新文化”或“新思潮”，这是他光芒万丈的 时期。一直到一九三七年抗日战争，以个人影响而论，胡适都可以算是数一数 二的人物。 1917年1月1日《新青年》第二卷第五号刊登了胡适的文章《文学改良 刍议》，在《文学改良刍议》里胡适首次提出使用白话文，并约定了今后做文 章所需遵循的八件事：“一曰需言之有物；二曰不模仿古人；三曰需讲文法； 四曰不作无病之呻吟；五曰务去烂调套语；六曰不用典；七曰不讲对仗；八曰 不避俗语俗字。”按胡适先生自己的话说就是“我们的中心理论只有两个：一 个是我们要建立一种‘活的文学’，一个是我们要建立一种‘人的文学’。前 一个理论是文字工具的革新（既白话文），后一种是文学内容的革新。”其根
【记事作文】庐山游记
【记事作文】庐山游记 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云景张。 ——题记 庐山位于江西省九江市南部，自古以来便是旅游胜地，文人墨客汇聚于此，无论是唐 代大诗人李白、宋代文学家朱熹、亦或是建国伟人毛泽东，都对其青睐有加。我也有幸能 在这青山秀水的匡庐之地游玩一番，感受其独特的自然美景和人文风貌。 进入庐山，抬眼望去，四面尽是高耸入云的山峦，其上云雾缭绕，悠悠然若蓬莱仙境；其下秀水潆洄，晶晶然能清澈见底。真美景也！我与同来的友人迫不及待地想要一探“庐 山真面目”，想要了解在这烟云缭绕，难见真容的大山中，究竟隐藏了多少秘密。 次日上午，我们就已经行走在曲折蜿蜒的山路上了。空气中弥漫着野草野花散发出的 清新幽微的芬芳，令人精神一爽。我们一边欣赏山间岩隙中泻出的清泉，石缝中探出脑袋 的兰花，山道上铺设遍地的青苔，一边兴致勃勃地向峰顶进发，真是其乐无穷！身边烟云 环绕，游人如织，久居城中的我与大自然亲密接触，立即感动身心放松，仿佛融入在这美 好的山水景致之中，畅快舒适，令人回味。 经过一番奋发努力，我们终于登上了峰顶，向下俯瞰，行人如蚁，穿梭于山石草木之间，而山上一片浓荫，林木郁郁青青，远望则奇山怪石俯于脚下，亦有“一览纵山小”的 豪壮况味也！ 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 下山之后，我们随即来到“一线天”。原来此处是个洞穴，十分狭窄，在洞中抬头看 天仅有一线，故此得名。我们穿行于一线峭壁之中，小心翼翼战战兢兢，如同身体被山崖 挤压，简直无法呼吸。终于走出洞穴，气喘吁吁，精神一振，也是一种奇特的感受呢！ 次日清晨，太阳将升未升之时，我们一行抵达了“三叠泉”的山脚下，开始攀登。大 诗人李白对庐山的瀑布盛赞有加，留下“疑是银河落九天”的不朽名句。那么这举世闻名 的瀑布又是怎样的呢？ 清晨雾露尚重，地面湿滑，加之山路之上覆满苔藓，行至半山腰，我一个不小心向前 滑倒，摔在了山石上，膝盖上丝丝缕缕的疼痛袭来，竟一时半会儿难以起来。同行的友伴 发现了我的痛楚，撩起裤子一看，原来擦破了皮，鲜血一滴一滴地渗了出来，他二话不说 搀扶着我继续向上爬去，我的心中溢满了感动与愧疚。明明是我不小心，却还让别人受累了，这如何过意得去呢？可是无论我如何要求，他都坚持搀扶我，一步步地走向峰顶…… 三叠泉果然名不虚传，水流喷薄涌溅，声震四方，实在是壮阔豪迈，令人心生敬畏。 感慨之余，更令我感动的，还是在困难时他人伸出的援手，在痛苦时将你拉出深渊的纯洁 高尚的友情。