陕西剪纸的常见题材

3.3.1陕西剪纸的常见题材

陕西民间剪纸内容丰富，取材大多源于生活中的人物、动物、建筑、花卉、场景、民间戏曲和故事等。艺术源于生活而又高于生活。剪纸作为一种民间艺术形式，在整个创作过程中像文学作品和绘画艺术那样，创作者借助不同的人物、动物等形象用各种手法构成带有不同寓意的艺术画面，借物传情，以物言志，来表达作者自己独特的认识和审美感受，直接而大胆地反映出客观世界和理想追求。如：一幅《龙凤呈祥》和《凤凰戏牡丹》，分别以传说中龙凤的形象和生活中常见的象征富贵的牡丹花为题材，表达了婚姻的幸福美满与神圣。再如：每逢岁时节令，那些年过半百的老大娘和淳朴俊秀的姑娘们围坐一起剪刻出不同的花样，农历年时，家家剪贴出不同大小、不同花卉或动物图案的窗花，表现一派喜庆的气氛。正月十五闹花灯，灯上贴不同图案的剪纸，绚丽引人，增添了节日的气氛。清明节时，剪贴"五毒"，以之避疫。重阳节时，剪贴重阳旗，寓意步步等高。还有我们很熟悉的系列剪纸《陕西十大怪》以陕西人生活中常见的民俗现象为题材，如： "姑娘不对外"、"（板凳）不坐蹲起来"等反映了陕西人一些典型的风俗习惯和生活习惯。另有常见的《十二生肖》系列剪纸，以十二生肖动物形象为题材，用阳刻或阴刻等不同表现手法和不同构图形式剪出了鼠、牛、虎、兔等动物的不同姿态，反映了陕西民间艺术的博大精深和无穷魅力。由此我们可以看出他们选取的这些不同题材不仅仅是单纯的客观生活，它首先反映了创作者对周围一些生活因素的关注和感受，体现了他们的理想和追求。表现在这些作品里的题材，是创作者对他们的生产生活有所发现，有所感触，并有意识地选取、提炼了的生活，是经过他们的思想感情过滤了的生活，正如美学家黑格尔所言，是"心灵化了的东西"。民间剪纸是民俗活动的重要一项，是劳动者为满足自己的需要而创造的，而劳动者自身在生产生活中的一切民俗事象，都是民间剪纸所要表现的内容，它是民间剪纸创作的源泉，是民间剪纸的基础，为民间剪纸提供了自由驰骋的广阔天地。

民间剪纸，在一定程度上体现着劳动人民的性格气质、体现着他们的精神和心理的基本素质。陕西民间剪纸源远流长，世代相传，造型别具一格。

陕西民间剪纸的作者主要是广大农村劳动妇女和艺人，他们一般没有接触过绘画，也不具备完备的绘画理论知识，但是他们对民间美术还是比较了解的，镂刻木雕、刺绣贴花、皮影的刻制、面塑等，他们都非常的喜爱。他们靠着丰富的生活感受和美好想象，直接而大胆地表现客观世界和所要追求的美好事物。他们不同于绘画艺术家，他们在整个剪纸过程中讲究观念，想到哪剪到哪，很随意西北高原剪纸艺术代表人之一，曾被中国民间剪纸研究会会长、中央美院靳之林教授称为"中国第一把剪刀"的陕西剪纸艺术家——高凤莲，她的剪纸作品《扣碗》，并不是我们所想像的那样把两个碗平稳地上下扣在一起，而是从碗里冲出一条大鱼，生气十足。高凤莲是个典型的陕北妇女，她热情、活泼、开朗，她的剪纸作品也正像她本人一样"活"，剪出的形象不是威风凛凛就是"撕胳膊裂腿"。她说过：剪纸不是肉，肉扭动幅度太大，就会感到疼，而剪纸可以任你摆动，变化越大才显得会动，你可以任意夸张，想怎么剪就怎么剪，很随意的，就是生灵一出世，也是四条腿乱动才站起来的。也可能是因为她突出的个性，到了剪纸上，别人是能手，她却是大师。在杨家岭见到剪纸艺术家李福爱时，他指着手中正在剪的对称图案--兔子，说："剪纸其实是很随意的，它没有固定的样式，只要你在把握住这只兔子大特征的前提下，可以想怎么剪就怎么剪，剪纸就是这么简单。

陕西民间剪纸在造型上这种大胆、夸张而不失逼真，全由作者随心所欲、随意剪刻，但是它又注重意念，这也正体现出了陕西的地域文化特征和劳动人民的性格气质。他们把自己对民俗现象的独特认识以及自己的艺术思想和饱满情怀，借助剪纸这种民间艺术形式凭自己纯熟的艺术技能表现的淋漓尽致。他们不是单纯的用一种思考的心灵活动形式，而是用感性材料去表现心灵的东西。他们把生活中常见的事物通过谐音、象征、夸张等手法来反映他们的内心世界，反映他们的理想与追求。在剪纸这片艺术天地里，民间的能工巧手凭借他们的想象大胆地描绘出他们理想中的一切，生动、概括、简练地塑造出独特夸张的艺术形象，给人纯真、质朴、清新的美感，表达出巧意、新意、美意，显得犷达而浪漫，构思上独出心裁，带有极大的独创性。

3.3.2陕西剪纸的语言寓意

3.3.2.1谐音化

剪纸与其他的门类艺术一样，有自己的特殊语言，只有认识了这种艺术形式中蕴涵的特殊语言，才能从根本上了解传统剪纸。剪纸的历史悠久，题材广泛，表现形式丰富多彩，，在此就有代表性的，常见的剪纸题材和内容有以下几方面：

1.谐音取意。用相同或相近词音寓意吉祥。最具代表性的就是“连年有余”，剪莲花和鱼（莲谐音连，鱼谐音余）。“喜上眉梢”。剪喜鹊和梅花（梅谐音眉）。

2.专题示意。传统剪纸在创作上常将借物、符号、谐音等寓意结合在一起表达不同的主题思想。

3.表现吉祥如意主题。如龙凤呈祥、大吉大利、喜鹊登梅、鱼跃龙门、五子登科、山羊开泰、一帆风顺、四季平安等等。

4.表现延年益寿主题。如松柏长青、鹿鹤同春、松鹤延年、寿比南山、八仙祝寿、麻姑献寿、福寿双全，南极仙翁等等。

5.表现纳福招财主题。吉庆有余、连年有余、五谷丰登、招财进宝、福如东海、金玉满堂、和气生财等等。

6.表现婚姻恋爱主题。龙飞凤舞、花好月圆、花开并蒂、凤戏牡丹、和合如意、鹊桥相会、百年好合等等。

7.表现祈子继嗣主题。麒麟送子、连生贵子、天仙送子、榴开百子、鸳鸯贵子、金钟扣蛙、莲花孕子、鼠登烛台、鼠吃南瓜等等。

剪纸被艺术界称为高格调的情感艺术，也是我国传统优秀文化的一部分，随着我国现代化的进程，剪纸艺术必将愈加受到人们的喜爱，定能为弘扬民族文化、建设社会主义物质和精神文明发挥积极的作用。

3.3.2.2象征化

剪纸造型中有平视、侧视、俯视和动透视以及它们互为组合的主要类型，而剪纸艺术中单独纹样、对称纹样、窗花和团花纹样等是剪纸艺术中的主要类型中在外部所形成的装饰形式。

民间剪纸与民俗、环境、审美、实用紧密联系，在民俗的情境中，吐露真容。我们把其具有适合环境的特性，称为“适形”，如窗花和灯花外形远看要清晰，内形剔透，还要适合在窗形与灯形里，从而达到透光并以窗格与灯笼形状相谐调

的目的。民间剪纸的适形品格使其成为民俗环境艺术的常客。

剪纸的影形图式是指图形的全部，包括外形和内形。剪纸形式以简驭繁、以少胜多者，其影形表现力愈强。外形又称影形,影形的平面和整体的视觉效果成为造型的关键和基石；内形即是细部和纹饰，它可以充盈和丰富影形,并达到承载更多信息的作用，但也可能破坏整体，产生削弱影形表现力的效果。艺术家在这两方面存在着很大的差别，成功的作品可以使它们达到和谐统一。剪纸的影形图式的曲、直、锐决定了物性，它与工具材料技术相联系，并与作者气质及观众审美(群体艺术)联系在—起。前人谈到外形与内形的细部关系时，明代黄大成在著作《髹饰录》中，提出了不要“淫巧荡心”，细部要宜而不过的主张；清人李笠翁在著作《闭情偶记》中进一步总结出:“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，简斯可继，繁则难久。顺其性必坚，戕其体者易坏。” 像陇东民间剪纸老年作者，喜欢用裁剪布料的锋利的大剪刀，只用大剪刀在纸上大体比划后，大刀阔斧地剪出外轮廓，然后在内部随意装饰。这种炕窑花堪称剪纸中的大写意。

3.3.2.3象形化

剪纸对于对象细节的刻画既有“因物象形”的因素，也有装饰符号的因素；既有具象的因素，也有抽象的因素。它们既要完成造型功能，又要在处理图像单元的组合形式时，注重点、线、面在平面布列错落节奏中求得美的构成关系。

民间剪纸无论繁简，多以单纯为美。细细品味那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立；以单纯求丰富、对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则冗杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。其单纯和谐，往往是指画面占主导地位的形式因素。有以大块面为主调的，也有以密密细丝般的线为主调的；有以挺而刚的线为主调的，也有以曲而柔的线为主调的。好比油画的色调，国画的笔调。其和谐中求对比，是在主调中有疏密、黑白、大小、曲直、长短、刚柔、走向等等；对比的和谐，好比绘画暖色调中之冷色，统一笔调中之有疏密、枯润、开合等等。

同中国其他传统造型程式一样，线是构成剪纸形式美的主要因素之一。剪刃的刚性在柔软薄纸间运行时留下的韵律节奏，超越了物象的外在表象，直接记录着作者的情感脉搏，或谨细，或豪放，或流畅，或滞涩，或明丽，或质朴，向欣赏者传达着种种特殊的气息。非常适当的黑白调度关系，恰到好处的线的组合

结构，甚至可以使单色剪纸产生丰富的色彩感。因此，点、线、面与阴阳形式结构是剪纸艺术语言的第七个特点。

剪纸作品中常借动物、植物等形象表达特定的含义。例如，在中国龙是权利、威望的象征，但在剪纸中的龙常常与凤相结合，中国人常用“龙凤呈祥”表示对新人的祝福。“鱼跃龙门”象征着更上一层楼，改变自身命运和前途的飞跃。需要表达延年益寿的主题时，常借用松树、仙鹤、寿桃、寿星等图文。在传统剪纸作品中常用以下植物、动物、器具等借物喻意。

植物类：

石榴——象征多子多孙，多福多寿。

万年青——象征长寿。

松——象征长生不老，富贵延年。

桃子——象征长寿。

牡丹——富丽、大度、美艳，有王者风范，象征富贵显赫。

月季——象征美好、幸福，含有“四季”和“长春”之意。

兰花——象征俊雅高贵且内秀，含蓄柔美。

荷花——洁美、幽雅宁静，比喻纯洁、善良、洁身自好。

梅花——象征清高素洁、深沉、自信。

百合——象征百事合心，百年好合。

瓜果——象征子孙繁多，家族兴旺。

动物类

鹤——象征长寿。

狮——象征威猛、霸气。

凤凰——象征生活美满。

孔雀——象征美好、爱情。

喜鹊——象征喜庆

蝴蝶——象征夫妇好合、情深意长和长寿（碟谐音耋）。

蝙蝠——象征福（蝠谐音福）。

人物类

寿星——象征长寿。

福星——象征福气。

财神——象征财富。

观音——象征生子赐福。

合和二仙——象征婚姻好合。

3.4陕西剪纸中的民俗文化之人生礼仪

3.4.1婚嫁剪纸

女子在正式出嫁之前，要准备定情物，特别是鞋花。鞋花是用于鞋帮、鞋底、鞋垫的刺绣底样。鞋花几乎贯穿到妇女一生所有的节日，是出嫁前的定情物，也是家礼的一种；婚后，快要作母亲的媳妇就要为婴儿鞋子剪纸绣花；在长辈的心目中，鞋花又是求子孙满堂的一种寄托。对于不同样式的鞋子以及帮、底、垫的不同部位，鞋花剪纸都有不同的讲究。这些精心剪制的纸样子再经过巧手的绣制，在婚嫁时便成为一种必不可少的赠品。

姑娘出嫁前都要给未婚夫绣上几十双鞋垫；出嫁时，新媳妇无论贫富都穿绣花鞋，以表白姑娘对情人的思慕和爱恋，另外还要向男方家公婆、亲属赠送鞋和鞋垫作为见面礼。这种赠品是带有展示性的特殊赠品，实际上是在展示女子在婚前已具备的生活技能和心智巧思。

除了在婚前精心准备外，婚礼的是日，许多地方的妇女还要赶制用于装饰洞房的喜花剪纸和各种婚嫁用品。喜花剪纸是随着中国婚俗的逐步完善而出现的结婚用品，流传在全国各地，虽剪刻内容不一，但都是围绕着渲染结婚气氛而制作的，内容都有吉祥喜庆之义。男家女亲属要剪出各种形式的喜花将洞房布置一新，如门帘、喜笺、大团花等。洞房的窗户、顶棚、墙壁、家具上还要留给新娘来贴剪纸装饰。剪纸作为结婚洞房的一种装饰,不仅在民间广泛流传，而且传入到宫廷贵族。如北京故宫的坤宁宫是清代皇帝举行婚礼作新房的地方，其室内墙壁四角就贴有黑色的双喜字剪纸角花，顶棚则贴有龙凤双喜团花的剪纸造型，宫殿两旁走廊墙壁上也贴有角花剪纸。

还有一种喜花，它不同于窗花、顶棚花、墙花那样直接贴在被装饰物上，而是单独放置、摆设、覆盖和悬挂。常见的题材有以喜、禧字组成的文字喜花，以

鸳鸯戏水、凤穿牡丹、双喜临门、鱼戏莲、蝶恋花等喻意吉祥、祝颂夫妇和美的图案喜花，还有反映爱情戏曲故事的喜花。在农村，喜花一般出自新娘之手，同制作荷包、绣花鞋、鞋垫等定情物和陪嫁品一样，是新娘对丈夫以物寄情和对美好生活向往的表达方式，也是新娘向夫家显示心灵手巧的物证。这类婚俗喜花有的一直要用到生子时所装饰的器物上。另外，婚嫁用品中的绣裙、婚服、蒙头红、帐沿等一般也要由新娘来剪制和刺绣，常常采用“天女散花”、“凤戏牡丹”等吉祥图案，夫妻枕多以“连理树”、“交颈鸟”、双鱼、双凤、鸳鸯等图案装饰。

除以上剪纸婚嫁用品外，各地还有一些更为细致和特殊的器物，比如：过去，山东荣成县民间有许多纸壳做成的日常器物，如纸盒、纸斗、纸笸箩等，依当地习俗，上面都要以剪纸作为装饰，这种剪纸就叫“笸箩花”，也叫“笸箩云子”。区别于一般民间剪纸制品的大红大绿，这类剪纸的最大特点是一律用黑色的剪纸贴在白色的纸底上。笸箩有两种，其中的一种就与婚嫁有关，当地的风俗，女子新婚后两三天回娘家，名为“站九”。回婆家时，必带大小两对笸箩，其中放满精致面食，以款待客人。笸箩分底、盖两部分，底用纸壳做成，方形圆角，盖也用纸壳，顶部用席子做鼓腔。在笸箩盖和底部都要装饰一圈剪纸花边，中间部分为重头布置，一般装饰凤凰串牡丹、鲤鱼串荷花、老虎、狮子等剪纸图案。

所有这些和婚嫁相关的剪纸赠品和饰品，即便待嫁的女子自己不能剪制，也要向村里手艺高超的大娘讨要一些，而这些村中的剪纸高手也会主动地送给出阁待嫁的新娘自己剪制的喜字、喜花，作为新房和嫁妆的装饰，以表达庆贺、恭祝之意，这也成为旧时乡村和城市近郊一种既朴素美观又喜庆的婚礼馈赠。

3.4.2诞生礼剪纸

在现实生活中，妇女既承担着繁衍人口的重任，同时当地极其浓厚的生殖崇拜文化也必然在她们的剪纸活动中打下深深地印迹。陕北妇女剪纸的主题纹样主要有鱼莲纹、鸡兔纹、石榴牡丹纹、葫芦扣碗纹、娃娃纹等。这些纹样除了部分表示吉祥如意外，绝大部分与生殖有关系，包含着非常古老的生殖崇拜意识。

《抓髻娃娃》是陕北民间剪纸中最富有代表性的作品，娃娃一手托鸟（阳），一手托兔（阴），阴阳结合产生了生命。据专家研究，它是别处早已失传了的商代民俗文化，把头上两个抓髻剪成两个鸡，和故宫博物院收藏的商代青女玉佩完

全一样，是古老的生殖崇拜的遗存。

干旱少雨的黄土高原很少有鱼，大多数妇女没有见过鱼，但她们的剪纸里却出现了千姿百态的鱼，其原因是陕北在自然植被被破坏以前，当时的人们对鱼并不陌生，由鱼及女阴的相类联想，远古的先民尤其是女性，渴望通过对鱼的崇拜能将鱼旺盛的生殖能力转移给自身。半坡氏族公社的鱼祭，即是半坡人陈列祭品祭器，以舞蹈模拟鱼的繁殖，仪式举行后，女性要吃鱼，她们以为吃鱼后，便可以获得鱼一样的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面鱼纹口边衔鱼，便是半坡先民鱼祭时要吃鱼的一个写照。陕北妇女剪纸里以鱼为主题的不计其数。《双鱼吹泡纹》，以鱼吹泡产子来比拟妇女的产子多子。《鱼变娃》，这幅传统纹样不但在陕北民间流传，而且山西、关中、山东等地也很普遍。图中小鱼在莲花盆中已经变成人面鱼身，并且长出两只小手，生动鲜明地刻画出鱼和生殖的关系。《钻莲娃娃鱼》图纹中漂游状的鱼钻莲变娃娃，鲜明地表现了以鱼喻人，女人生子的主题。

人类的母系社会由于女性——母亲是生殖活动的主体，男性——父亲在群婚形态下其生殖作用隐而不显，所以对女性生殖功能和对母亲的尊崇，表现为生殖女神崇拜、女性生殖器崇拜和女性生殖功能崇拜。但是到了父系社会，当父亲成为家庭重要角色并在经济社会活动中发挥越来越重要作用时，母系社会普遍存在的女阴崇拜逐渐被直接模拟男根的石祖、鸟、蜥蜴纹图案所取代。值得注意的是，陕北民间妇女剪纸传统纹样包含了生育文化模式演变的全部内容。据学者研究，因为鱼的轮廓，更准确地说是双鱼的轮廓与女阴的轮廓相似，所以鱼崇拜实质是女性生殖功能崇拜和女性生殖器崇拜。而在半坡彩陶中抽象鱼纹又主要绘成三角形，辽宁东山嘴陶塑女像以三角形压纹表示女阴。云南白族地区的剑川石窟有称为“阿殃白”的石头，呈三角形，也是作为女阴的象征。花卉等植物纹样也是女阴的象征，从表象上看，花瓣、叶片，某些果实可状女阴之形。从内涵上说，植物一年一度开花结果，具有无限的繁殖能力，所以远古人类将花朵盛开、枝叶茂密、果实丰盈的植物作为女阴的象征，实行崇拜，以求自身生殖繁盛。陕北妇女剪纸中凡是有关生殖的图案在娃娃、鱼或女人的腹部、胯下均饰以莲花纹、石榴纹。《羽人抓鸡娃娃》中，娃娃手抓鸡，上身为羽，下身为鱼，双鱼嘴巧妙地构成三角形象征女阴。这些当是远古女性生殖器、女性生殖功能崇拜的明确反映。

陕北妇女剪纸中还有许多表示生殖崇拜的主题，如《双鸟戏蟾》《双鸟戏牡丹》《双鸡踏鱼》等，陕北农村将小儿的生殖器叫做雀雀、鸡鸡，图中的鸟、鸡自然象征的是男性。《鹰踏兔》《鸡戏蟾蜍》里的鹰、鸡是男性的象征，而兔、蟾蜍则是女性的象征。在这些图案里，已不见单纯女性生殖器崇拜的痕迹，表现的是男女两性双方配合的生殖角色。

生殖崇拜的实质是人口问题，陕北自然环境恶劣，社会经济的发展一直处于低下水平，再加上历代战争、灾荒，造成人口发展缓慢，这使得增加人口直到近代仍然十分迫切，古老的生殖崇拜文化正是基于一代又一代人的现实需要，才得以逐渐积淀和长期存在，并在妇女的文化活动中得到了充分的展现。

3.4.3寿礼剪纸

陕北妇女剪纸从形式到内容都极富传统性。因为绝大部分妇女习惯于剪“替样”（照别人的式样描下来再剪），能“冒铰”（自己创作）的能手只占百分之一二，所以，剪纸的式样绝大部分属于传统纹样。

陕北古代属雍州之地，秦汉时期是拱卫京师的重要屏障，中原王朝在这里大力推行移民实边政策，几次大规模的移民，使陕北许多地方田畴四布，人口繁盛。唐末到宋代，陕北是中原王朝与西夏等少数民族长期混战的地区。北宋派往此地的守边大吏，几乎都挂有陕西经略副使的官衔，范仲俺、韩琦、沈括等先后被派至此地，现延安嘉岭山就有范仲淹当年的遗墨。悠久的历史，政治经济军事的繁荣，使陕北文化也有较大的发展，历史上曾经出现过三个文化高潮。第一个是以仰韶文化和庙底沟文化为代表的新石器时代文化高潮；第二个是以东汉画像石为代表的汉文化高潮；第三个是以北宋石窟艺术为代表的宋代文化高潮。明代中叶以后，由于天灾人祸，陕北的交通、文化闭塞，较多地保留了当地古老的传统文化。

安塞民间剪纸中的《抓髻娃娃》，头上的两个抓髻是两只鸡，这是商代民俗的延续发展；胡凤莲的剪纸《鹿》，竟与当地出土的汉代“鹿衔草”画像石保持完全一致的构图；白凤兰的《牛耕图》画面上的农民，一手扶犁，一手扬鞭，赶着拉犁的牛奋力向前。画面的构图、人物比例、动态神韵，与陕北绥德出的汉代画像石中的《牛耕图》十分相似；高金爱的剪纸《鹭鸶》《鸡》，洗练的造型，饱满

充实的艺术风格，与陕北米脂汉墓出土的《鸟兽图》所体现的艺术风格极为相近；剪纸《倒照鹿》中鹿的造型，与阴山岩画中《倒照鹿》那种粗犷、淳朴、简练、夸张的外形轮廓，完全是一脉相承；《十二属相挂帘》，与绥德汉墓出土的石刻墓门在艺术风格和表现形式上严谨、匀称、饱满、充实，二者同属一体。以上实例不胜枚举，充分说明民间妇女剪纸与当地古老文化传统的渊源关系极其深厚。

陕北民间古老浓厚的巫术信仰对妇女剪纸创作也产生重要影响。陕北巫文化源远流长。据《史记》和《绥德州志》记载，西汉时武帝有病不愈，有人言：“上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言：天子无忧病，病少愈强于我会甘泉。”这段记载有两点值得注意，其一，汉武帝得病，上郡的巫特别得到推荐，说明陕北的巫师早负盛名。其二，文中提到的神君，据学者考证应是西王母。《史记》记这位神君所言，“上使人受记，其言名之为画法，其事秘，世莫知。”这里提到的“画法”实际就是民间流行的扶占巫术。说明巫术仪式在陕北民间流传久远且十分普遍。由于交通闭塞，当地的巫文化便长期保存下来。除有大量巫师专门从事巫术活动外，民间各种活动也带有浓厚的巫文化色彩，如天旱时民间大规模的祈雨活动，即类似历史上最古老的暴巫祈雨。民间妇女到娘娘庙求子，要把娘娘怀抱小男孩的泥鸡鸡掐下来吃到嘴里，以求怀孕求子，这也是一种古老的求子巫求。

剪纸与巫术信仰有着密不可分的联系，在巫术仪式中做招魂的工具，可能是其最早的功用。唐代诗人杜甫安史之乱时逃到陕北洛川和白水交界的彭衙，所作《彭衙行》中“暖水濯我足，剪纸招我魂。”指的就是陕北一直作为巫术活动招魂用的“抓鸡娃娃”。民间流行的剪纸“瓜子娃娃”也是作为巫术活动贴在门楣上保护全家平安的。陕北习俗，小孩有灾难祈求免灾或长到12岁时要举行一种仪式，称做“过关钥”。传统剪纸中有“土伯”，或称“土关钥”，民间传说“土关钥”是掌管“过关钥”的侯伯，可以在阳间和阴间通行。这种剪纸一般在小孩“过关钥”时烧掉。陕北民俗每年正月初五，城乡居民讲究吃杂面和炸油糕，叫“填五穷”。很多地方在“填五穷”时，要剪妇女样的纸人连同屋内打扫的尘土一块倒送到大门外，谓之“送穷媳妇”。这些民间习俗，实质都是巫术仪式，所用剪纸，显然都是模拟巫术的工具。由此可见，陕北民间剪纸既是当地妇女独特的创造，也是北方悠久的历史文化孕育的民间艺术。

3.4.4丧葬剪纸

剪纸是传承性极强的文化形态，在一代又一代的传承中，妇女剪纸与传统文化形成密不可分的关系。一方面，在长期的剪纸活动中，妇女作为一个亚文化群体不断加深对传统文化的认同，无论体裁、造型都大量汲取了民间文化的素养，；另一方面妇女剪纸主要服务于民间礼俗活动，其本身已成为传统文化的重要组成部分。在剪纸的承传中，历史和文化传统得到了阐释和继承。特别由于剪纸“立足乡土”，有浓郁的地方特色，而历史上妇女生活又相对封闭，剪纸所承传的恰是历史中更具稳定性、更富于地域文化色彩和民族特色的那一部分文化内容。从这个意义上说，妇女剪纸实质上是传统文化中最具特色的部分。

妇女剪纸正在成为传统文化与现代文化的衔接的媒介。20世纪70年代，陕北高原上涌现出安塞、洛川等一批新农民画乡，新农民画带来一股清新蓬勃之气，在国内引起很大反响，在国际性展览中备受称赞。新农民画的作者绝大部分是妇女，她们既是剪纸能手又是农民画的高手，她们以剪纸为绘画的造型基础，整个绘画充满生机，鸟在飞，树在舞，更多地保留了人类童年时代自由奔放的天性。专家们认为以剪纸入画，可比拟为素描对西方油画的意义，是传统民间文化与当代风尚相结合的果实。妇女剪纸的“古老”和“土气”在当代文化中体现出独特的价值。现代文化是多元性文化，越有地方色彩和民族特色就越容易走向世界。妇女剪纸正在以其深厚的文化内涵，不断扩展自己的表现形式，从而获得久远的意义和生命力。

第四章陕西剪纸图案在婚庆家纺设计中的应用

陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。陕西剪纸的艺术外在表现上多为日常作息、男婚女嫁、家禽牲畜等场景,其寓意的深刻内涵多是意念想象中的兽形图腾、生命图腾的人形、日月崇拜的旋转形等等。而它的内在艺术特点则在于，由于地处黄土高原，粗犷质朴的民风成就了其酣直率意的淋漓风格。然而其表现

出来的却是大气磅礴、撼川震海。爽利的刀法简略钢劲，几乎没有任何的二次修饰；明快的构图直观神似，绝不是刻意的形态外露，传递的是生命不息的魂灵。

4.1剪纸元素应用于婚庆家纺设计的消费市场分析

印衫红剪纸是很好的节庆、喜庆、婚庆、福、寿用品，定制式个性化选图、制作的特大型大红双面色喜、福、寿布景剪纸。产品大、做功精细、喜庆气氛浓厚。可以与婚庆、影楼、酒厂、喜庆用品等单位联合，作为他们赠予的礼品。

在当今的时尚潮流中，剪纸在婚庆家纺上的应用也越来越广泛．不仅仅局限在传统服饰上，随着剪纸艺术更广泛地被人们认同．许多设计师运用中国传统剪纸的造型元素在婚庆家纺设计中寻找新的突破．设计出有独特风格的作品。如把牡丹富贵、喜上梅(眉)梢、蝶恋花、戏剧脸谱等多套剪纸图案放到具有现代感的婚庆家纺上，个性又时尚，给人印象深刻。另外，现代科学技术可以通过电脑设计切割图样把民间剪纸艺术更为方便地应用在婚庆家纺设计上．例如在“剪纸花样”的制作过程中，可以向机器传输切割命令．激光发射产生热能，汽化或熔化不需要的部位实现切割．这样就可以很轻松地把剪纸图案制作出来。这些具有现代设计形式感的剪纸图案出现在各种婚庆家纺展览会上，也成为吸引人眼球的时尚元素。

随着人们生活水平的提高．现代室内婚庆家纺设计需要创造意境，烘托气氛和强化风格，不再仅仅是提供休息的场所。室内的挂件、摆设品在内容与形式上除了要与室内婚庆家纺设计和谐．还要符合不同的人的审美需求和爱好。”剪纸装饰画”的大量使用已成为现代婚庆家纺的一个有机组成部分。它们在内容上借鉴了其他的美术门类来丰富自身．并且融入了现代设计的形式感，精细、豪华，适应了当前的审美需求，给人耳目一新的感觉。带有本土气息的传统剪纸元素可用于营造高档、雅致的文化环境。住宅内部还要根据客厅、卧室、书房、楼梯等不同部位，不同场所的需要，饰以不同风格、不同流派的剪纸．如古典的、现代的、民俗的、欧式的、抽象的等等。如近年兴起的国画样式的剪纸．从形式(中堂、条幅、扇面等)到内容(花鸟、人物、山水等)类似国画又不失剪纸趣味．使人感觉新颖而别致。这不仅平添了喜庆气氛，还增加了室内家纺的富丽感。

4.2陕西剪纸图案的吉祥寓意在婚庆家纺品中的延伸

民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。

喜花也称礼花、喜字花和嫁妆花。它是以红色纸剪刻而成，摆放在箱橱、被褥等嫁妆之上，在整个婚礼中起到祝福新人、美化洞房、渲染气氛的作用。喜花是南京剪纸中最有特色的一种样式，它在民间已经流传了千百年，所谓“金陵人家行聘礼”、“剪彩做鸳鸯”就是形容喜花剪纸在民间的盛行。听长辈们说，过去大户人家的姑娘出嫁时，家里要请专事剪纸的艺人到家中住上几天，让她们给准新娘剪上各式各样的喜花。剪个“龙凤呈祥”贴在雕花床的床板上，剪个“鸳鸯戏水”贴在屏风上，红红火火的花样寓意婚后的生活也一样红火。而小户人家请不起艺人，就去夫子庙专卖剪纸的摊子上买上一些。至今南京人办婚事仍要买喜花贴在新房的玻璃窗和镜面上。

民间艺人归纳南京喜花的特点有三句话“喜孜孜、胖呵呵、圆嘟嘟”，在看似拙朴简单的外形中却包含着纤巧细腻的刀法，剪技工整挺拔、疏密有致，造型生动饱满，尽显出南京剪纸“花中有花，题中有题，粗中见细，拙中见灵”的艺术特点。喜花的另一特点是多运用谐音法组合吉祥图案，使人们产生美好的遐想。请看这幅由民俗博物馆珍藏的“百寿图”，它是由八个不同的变形“寿”字围绕成一个圆形，寓意“团圆”；在中间部分填充一圈蝙蝠口衔铜钱的图案，寓意“福在眼前”；最中间是一个大大的“福”字，因为在方言中“八”与“百”谐音，于是人们便讨口彩将其称为“百寿图”，实则是将多福多寿的美好祝愿赠予新人。在喜花中还有一幅常见的是“鸳鸯戏水”，碧波荡漾的莲花池里，一对鸳鸯耳鬓厮磨、相互依偎。由于鸳鸯本性喜欢成对生活，形影不离，人们习惯把它们比作忠贞的爱情、夫妻的象征。在这里寄托着人们希望新婚夫妇恩爱，永不分离的美好心愿。一茎双花的并蒂莲正在盛开，它代表着纯真的爱情，莲藕则象征“天配佳偶”。这些寓意丰富的吉祥图案让人看了禁不住得喜由心生，为婚礼增添了许多甜蜜幸福的喜庆色彩。构思精巧、造型各异的喜花既有很强的装饰性、趣味性又有深厚的文化底蕴，

长期以来一直为民众所喜闻乐见，不仅融入寻常百姓的日常生活，更作为友谊的使者出现在国际交往中，登上了大雅之堂。一张纸、一把剪刀，在艺人们生花的妙手下，顷刻间就变成了神圣而美好的艺术品。它们不仅代表着人们对美满幸福生活的向往，也是对华夏民族兴旺发达的企盼和追求，让我为它发出由衷的赞叹吧：“一片红云耀眼来，千枝万朵手中开。心花随着喜花放，我把春光巧剪裁。”

婚礼上的喜花剪纸，多年来也较流行。早些年一般是用大红纸剪成双喜字，吉日时贴在大门两边和放在家具被褥上。陕北地区较多的则是用民间吉祥物，如喜鹊、梅花、鸳鸯、荷花、百合、石榴、龙凤、仙鹤等配上喜字，剪制成如龙凤呈祥、百年好合、双喜临门、榴开百子等喜花，或贴于门窗上，或放在组合家具上。还有作为新房装饰的大幅喜花，都为现行的婚礼录像增添了热烈的喜庆气氛。民谣“小剪子快又利，顺手剪出大红喜，出门喜、进门喜，喜上眉梢万事喜”。这里唱出了人们对喜花剪纸的心理要求。

4.3陕西剪纸的造型在婚庆家纺品中的拓展

在构图上，婚庆家纺品设计中的剪纸与其他绘画基本相同。因为它本身就是一个三度空间、场景和形象的层层重叠。对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它也可以象民间剪纸那样，依据形象在内容上的联系，可以较多的使用组合得手法。由于在造型上的夸张变形，又可以使图案形成美的一些规律，做对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。它可以动静结合，也可以虚实结合。

剪纸艺术中不管剪出的内容有多么丰富，它的最终效果是一张平面的效果。但是，当把剪纸运用到婚庆家纺品上的时候，它就变成了三维的立体感觉。由于在剪的过程中必须采取镂空的办法，而镂空形成阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断。而运用到婚庆家纺品上的阳纹剪的线，它却不能在是个线了，它要变成一个面。阴纹的线都是剪断的即属于镂空效果。它的线也不能在是单单的线，也要剪成面。造成这种效果的原因都在于婚庆家纺品的视觉感触太强。如果按民间剪纸的方法去剪婚庆家纺品设计中的剪纸，那么远看的时候，它就变成了模糊的一片拉，几乎什么感觉都没有了，那些细小的线，和面融合到一起，什么都没有。所以，婚庆家纺品设计中的剪纸不能照搬民间剪纸的风格特点。它应该运用大面积的阳纹与阴纹的对比，就是大块的面和大块的镂空对比，才能突

显它的图案。

4.4陕西剪纸的色彩在婚庆家纺品中的延续

普通剪纸的色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。要求在对比色中求协调。而婚庆家纺品中剪纸的色彩变化则不同，他要求与婚庆家纺品的风格相协调。

（1）对比色的运用。一般运用对比色的服装风格鲜艳、明快。它一般多运用于农村婚庆家纺品。因为农村婚庆家纺品的色彩越强烈，它的视觉感触就越深刻。

（2）同类色的运用。同类色一般是同一种色彩在明暗、深浅上的不同变化来搭配的，这种色彩可以运用的婚庆家纺品的被褥、枕头等剪纸图案。

另外生活装中运用到剪纸图案在婚庆家纺品相对来说要少一点，一般都是直接在面料上做镂空的效果，这样就不用在色彩上变化，直接在图案上变化。

总之．剪纸在不失传统文化精华的同时，还要适应现代生活的变化。因为任何一种艺术有无生存空间，就在于它能否吸收新的养料，不断从自身挖掘出新的应用潜质。在当今多元化的设计领域里，如何运用传统剪纸元素设计出与众不同，又带有本土特色的作品，就必须研究其深层次的内容。现代设计理念在传统剪纸中的运用将为剪纸艺术创造出一个更广阔的发展空间，剪纸艺术的创作也会不断的推陈出新，具有前所未有的生命力。

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陕西特色纪念品大全

陕西特色纪念品 西安是一座古文化城市，有着丰富的人文和工艺资源，可作为纪念品的东西很多，但是从其工艺和展现的文化及历史来看，陕北剪纸、陕西青铜器、兵马俑、华县皮影、屏风等都是其最优秀的代表。 陕北剪纸 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。 此剪纸，就是剪纸艺术的完美展示，一个福字里面是多个盘旋的龙，龙是中华的代表，是吉祥的代表，代表着人们向往吉祥和福气的心愿。 青铜器 青铜器主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和

度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。 马踏飞燕克鼎 霸王爵四羊方尊 兵马俑 秦始皇兵马俑整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，从中可以看出秦兵来自不同的地区，有不同的民族，人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。 高仿色跪射俑高仿色将军俑

黑陶色士兵俑黑陶色文官俑 十分之一铜车马十六分之一连体铜车马精美古典文化小屏风 做工精细，凝重典雅，外框材质采用仿实木材质，古典韵味十足，镂花细腻柔美，中间镶嵌磨沙玻璃画。采用先进激光打印技术，画面清晰，色泽逼真。画面图案包括四大美女、五虎上将、京剧脸谱、梅兰竹菊、春夏秋冬等传统文化元素，以及国内的主要名胜古迹、清明上河图、八仙等等。题材丰富多样，件件赏心悦目。作为书桌上的艺术摆设或者馈赠好友的礼物都合适不过。外面配有精美的礼盒，是商务礼品或者出国礼品的最佳选择。

陕西剪纸

民间美术————陕西窗花剪纸 窗花剪纸是陕西民间最广泛、最普及的民间艺术活动。这种传统的装饰艺术源远流长，早在汉代，民间农夫女子就使用金银箔和彩帛剪成一种“方胜花鸟”，贴在鬓角以作美丽的装饰风尚，后来逐步发展，到隋唐时代，在节日、庆典用彩纸剪成各种花草、动植物、人物故事，贴在窗格上的称“窗花””，贴在门楣上的称“门签”、“门画”，婚嫁时床头、墙炕上的称“贴花”、“喜花”、“顶蓬花”等；宋代就有了系统的各种剪纸讲究，使“喜花”、“礼花”、“门花”在婚嫁上应用到丧礼和日常生活中，特别是丧葬，有长筒形的各种“葬仪花”；明清时期，女子出嫁，十分讲求“上炕剪子”(即会剪各种窗花、衣样等刀剪工艺活路)，所谓“上炕剪子下炕镰”。发展到近现代，陕西各地农村，上至老年妇女，下至青少年女子，几乎家家都有剪贴窗花的习俗，多数人都会剪出个“花鸟虫鱼”来，许多家户，均保存有“窗花底样”，逢年过节，前后窗格、墙头，都贴有各种人物、戏曲、山水、花鸟虫鱼、家禽、兽物等剪纸和窗花，尤其以剪纸最为普遍。每逢红(喜庆)白(丧葬)事、喜庆、节日，都要剪贴各种“花格”、“花边”、单、双“喜”字、“吉祥图”、“太极图”等，把房间、堂屋布置得有条有理，美观鲜沽。这种习俗，代代相传，有增无减，日渐兴盛。在许多农户，窗花剪纸成为择婚的条件之一，如某某姑娘“能描(绘)、能剪(窗花、衣服样式、款式)、能扎(绣工)”，就被农家竞相择婚，同时，这种剪纸工艺也成为人与人、户与户之问，求美、比美、争胜的风俗内容之一。这都充分反映了陕西民间各族人民的共同心理。 陕西窗花剪纸，陕北、关中、陕南三个地域之间，各有特色和差异，这在很大程度上取决于区域文化传统的差异。至于个人风格的差异，则取决于民间艺术家素质的差异，除了先天性因素外，阅历、文化修养、个人爱好也是民间艺术家的重要后天因素。陕北窗花剪纸，在全国较有名气，这是由于延安革命根据地的艺术家广为扶植、引导、介绍的结果，当然，其窗花艺术的蕴藏和质地之雄厚，是历史形成的。陕北窗花比较浑厚、纯真，自然成趣，反映了陕北人民的质朴和敦厚，其山水人物、各种山区风情跃然纸上；关中的窗花剪纸，略显粗犷兼有巧思，许多窗花剪纸有粗有细，巧、捷玲珑，题材多而广，形式杂而巧，并且，不以“识字”作为标准，许多不识字的老年妇女，所剪出的窗花，其巧思与结构，令识字者“瞠目哑舌”、赞叹不已；陕南一带的窗花，相对之下，较关中为少，但各种

中国民间剪纸艺术 阅读答案

中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自然中丑陋的动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。6．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。B．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，物就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。C．蛙作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。D．蛙因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研

《智力拼图》教案新部编本1013

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

科技制作活动三年级上册第10课教案 智力拼图 武昌区柴林小学汪静 活动目的： 1．让学生知道用8根小棒拼图形的方法，会自己动手拼出自己喜欢的图形，能给自己的拼图命名，并介绍自己的拼图。 2．让学生经历观察、操作及合作交流的过程，探究用纸拼图的基本方法步骤，能在正方形纸上剪出8个图形，并利用这8个基本图形进行拼图。 3．在智力拼图的实践中，发挥学生的想象力，开发学生智力。 活动重点：能用小棒和纸拼图，并给拼图命名。 活动难点：将一张正方形纸剪成8块，完成拼图。 活动准备：小棒正方形纸铅笔剪刀胶棒纸板 活动过程： 一．激趣导入 1.任意摆小棒 课件出示3----9共7张数字卡片，请学生从中选一个数，记在心里，然后任意从盘子里拿出相应的小棒，用这些小棒拼图形。 2.说一说：用几根小棒，拼了什么图形。 问：你知道刚才为什么数字卡片中没有1吗？ 同学们都能用小棒拼出各种图形，拼图是一项非常有益的智力游戏。今天这节课，就让我们一起走进拼图王国，感受拼图的魅力吧。 接下来，我们开始今天的闯关活动，闯关成功就可以进入拼图世

界成为智力王国的小主人。 二．闯关活动 智力闯关一：用8根小棒拼图 拼图要求： 1.每个同学用8根小棒拼出各种图形，不能重叠。 2.时间3分钟，看看谁拼得好看。 3.给拼好的图形取一个名字。 组内交流： 1.相邻的两个同学互相检查，数一数每个图形是否用了8根小棒。 2.组长负责组内交流，每人介绍自己的拼图。 3. 每组选出两个同学，介绍自己的拼图。（推荐出的两个最好的拼图，贴在小黑板上。） 展示交流： 1.一~五组依次展示（每组两人，举起小黑板介绍） 2.介绍用8根小棒拼了什么图形。 智力闯关第二关： （一）课件出示：剪纸拼图 1. 给拼图取名 2.这些拼图都用了（）块图形。 问：怎样用一张正方形纸做成这样的拼图呢？ （二）课件介绍用正方形纸拼图的步骤方法： 1.画（折）线（可以平均分成8块，也可以分成不同的8块图形）

陕西民间剪纸阅读答案

陕西民间剪纸阅读答案 中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自

然中 ___动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展 ___民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。6．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪

剪纸教案10篇

第一课剪纸 一、教学目标： 1、知识与技能目标：掌握剪纸的方法和步骤。 2、过程与方法目标：能运用简单的手法剪出简单的剪纸作品。 3、情感与态度目标：（1）唤起学生对民间剪纸艺术的热爱； （2）学会运用剪纸的基本技法制作剪纸作品； （3）培养学生的创造性思维能力和动手能力。进一步 提高对形式美的认识和感知美、创造美的能力， 能在实际生活中去发现美、欣赏美、创造美。二、教学重点： 重点掌握剪纸的造型装饰手法，培养学生创造性地设计剪纸作品能力。三、教学难点： 正确把握纹样好连接与完整性。 四、教具准备： 示范作品、红色纸、剪刀、刻刀、复写纸、胶水课件。 五、教学过程： （一）创设情境、谈话导入。 教师出示多种类的美术作品。（课件出示） 师：这些都是什么美术作品？学生回答：绘画、剪纸等； 师：哪些是剪纸作品？（学生回答，教师出示课件） 师：剪纸作品与其它美术作品有什么不一样，有哪些特点？ 生答：单纯、简朴、朴实、富装饰性。（教师板书） 师：今天老师与你们一起走近剪纸艺术。 （板书课题：民间艺术――剪纸贴花） （二）剪纸的基础知识讲解。 1、教师讲述：这些剪纸作品都出自农村老人之手，它不仅表现了人们喜闻 乐见的事物，也反映对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。

2、请学生欣赏课本剪纸作品。 3、结合剪纸作品教师讲：剪纸是我国传统的民间艺术，历史悠久。。剪纸的 样式很多，这是窗花、墙花、枕花、礼花等。具有单纯、简洁、朴实、 富装饰性的特点。（出示课件） 4、教师将剪纸展示给学生问：这些作品是运用哪些工具制作出来 的？（学生回答，教师板书剪刀、刻刀等） 5、让学生认真观察图1图2，指出阳刻时应“剪剪相连”，阴刻时要“剪剪 相断”。再让学生观察图3图4，指出对错。经过比较议论得出画纹样时 必须注意纸的连断的结论，突破难点。 6、用课件出示贴花的剪纸作品。 7、下面老师先尝试一下，你们看老师是怎样剪的。示范时配以讲解，注意 扩展学生的思路。 8、教学制作方法和步骤： （1）同学们拿出一张彩纸。 （2）拿出笔在纸上画出动物的外形 （3）第三用剪刀沿着笔画过的痕迹剪纸。 （三）学生创作过程：让学生把作品拿起来检查、及时指出优缺点 （四）展评作品：组织学生把作品粘贴到黑板上集体讲评。 （五）总结：剪纸作品无论是简洁的、还是复杂的、细致的都各有特色，都是同学们辛勤劳动的果实，我们要珍惜。 第二课对边折剪——熊猫 一、教学目标： 1、发现生活中美的形象与图案。 2、用自己喜欢的方法，制作有趣的对称图案熊猫。 3、欣赏我国民间剪纸艺术，对自己的创作充满信心。 二、教学重点：

剪纸艺术介绍

剪纸艺术介绍 剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。 大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。 剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。 早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称“刻纸”。 经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸， 而提高产量。剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠” 时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十

《中国民间剪纸》阅读答案

《中国民间剪纸》阅读答案 《中国民间剪纸》阅读答案 阅读下面的文字，完成6～8题。 中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。 民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们

探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,“蛙”这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。 中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 民间剪纸的阅读理解和答案 阅读能够充实一个人，将小学生爱闹爱玩的多余精力运用到阅读中，使他们徜徉在书的海洋里。以下是民间剪纸的阅读答案，欢迎阅读， 中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民 族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民 众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国 传统文化不可忽视的一部分。 民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入 在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和 利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。 从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中, 我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始 文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自然中丑陋的动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保 护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民 间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国 上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原 始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利 于我们探索原始文化的演变。 中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号

剪纸技法全编

剪纸技法全编 剪纸必备的材料和工具 剪纸艺术虽是根植于民间，但其文化底蕴是相当深广的。要学习它、掌握它，需要具备多方面素质，诸如要有敏感的审美情趣，了解一定的绘画知识，懂得艺术造型构图原理，并有娴熟的操作刀法等。下面，从初学者需要的角度，介绍一些最基本的剪纸知识与技法。 常用的剪纸材料是纸，有单色纸、彩色纸、金箔纸、银箔纸、绒纸、电光纸、薄纸、厚纸等等．特殊情况下，还有用锦帛的。初学者可先用一般单色纸，剪熟练了，搞创作了，再用贵重一 些的好纸。 所用工具也很简单，主要是剪刀，要求锋利有尖。其他如订书器、橡皮、铅笔和尺子等。在此基础上，再逐步添置一些刻纸、烫纸和染色的工具，使司己的剪纸艺术发展更全面。 大家知道，学习汉字书法，都是先从学习笔画开始的。而剪纸符号就如同书法中的笔画，在剪纸中占有非常重要的位置。所以，在未剪纸之前，先要了解、识别每一个剪纸符号的形状及用途(见图)。 由图得知，剪纸符号大致分为：小圆孔、月牙形、柳叶形、锯齿形、花瓣形、逗号形、水滴形等等。一幅吉祥如意的团花，或一只活泼可爱的小动物等剪纸，都是由这些剪纸符号组合而成的。初学者，要仔细观察、辨认每一种符号的造型与区别，先默记，后临摹，练熟了就能运用自如，组合成变化万千的花样。临摹有两种方法：一种是先画再剪；另一种是不用画稿直接下剪，这样效果更好，只是难度大些。无论用哪一种方法，都要先简后繁、由浅入深、循序渐进。下面，具体介绍几种常用剪纸符号的剪制要领。 例:小圆孔在剪纸中是常见常用符号，例如：人物、动物的眼睛，花心、花瓣和浪花的水珠等。剪小圆孔时，首先对准圆孔中心空白处轻轻扎一个眼，然后顺着眼往边沿剪，即逆时针方向转3 60度。线条要流畅圆滑，不留茬口。

陕西民间剪纸的艺术特色

陕西民间剪纸的艺术特色 民间剪纸作为中国最为古老的艺术形式之一，有着极为悠久的历史。同时它作为中国本源文化的哲学体现，在表现形式，色彩构成等方面都有着美化，吉祥的特征。同时民间剪纸也有着自己独特的形式表现语言，可以将传统文化中特质充分的表现出来，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。 陕西剪纸，较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人

首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中 华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。 陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。 陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜

花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己对生活的感受和对美的理解。

一班一品活动方案剪纸

“一班一品”活动活动方案 专题：剪纸 学习制作目标：剪纸是中国最普及民间传统装饰艺术之一，有着悠久历史。而且材料易得、成本低廉。既可作实用物，又可美化生活。剪纸不仅表现了群众审美爱好，也是中国最具特色民艺之一。学习剪纸能够培养学生动手能力，经过实践活动，引导学生体会数学在生活中应用，培养学生发明性地利用数学知识和技能意识，也让学生体会到中国民间艺术绚丽，培养她们对民族、对人民美好情感，激发她们欣赏美、发明美热情。 活动时间：活动课 活动过程： 第一阶段 较为简单图形 如：可爱青蛙（青蛙、荷叶、荷花，拼图） 第二阶段 巩固所学内容 飞舞蝴蝶（各色蝴蝶，基础，简单，飞行中蝴蝶）

第三阶段 较为复杂人物剪贴 有趣娃娃（基础，男孩，女孩，卡通中形象） 第四阶段 复杂图案，有一定想象力 花边加人物（各色各样花边加上人物，有一定情景）（自创） 展现形式作品展示——实物 开展活动： 1、可爱青蛙（青蛙、荷叶、荷花，拼图） 飞舞蝴蝶（各色蝴蝶，基础，简单，飞行中蝴蝶） 2、有趣娃娃（基础，男孩，女孩，卡通中形象） 3、花边加人物（各色各样花边加上人物，有一定情景）（自创） 活动目标和预期达成效果: 爱好是最好老师。学生有了浓厚爱好，才能够主动学习。我以此为切入点，引导学生展开探究。中国剪纸是一个装饰性、趣味性很强艺术形式，此项活动让学生初步学会剪纸基础知识和手法，培养学生动手能力，和设计简单图案能力。经过六个月学习，学生基础上已经能够掌握部分很简单图案剪贴，下半学期，期望

能够剪部分较为复杂图案。 可能碰到问题： 1、制作材料：剪刀、纸。在动手过程中要注意安全。 2、有部分动手能力差学生可能学比较慢，剪出来成品也不是那 么好看。剪纸爱好小组活动计划一：剪纸爱好小组活动计划 一、学情分析 学生因为原来一直全部没有专门上过剪纸课，对剪纸只有初步认识，剪纸方法和技巧能够说是知之极少。但也有少数同学对这个爱好不大，有些孩子是胆子小不敢动手，担心自己剪不好等。所以在最初几堂课中将专门讲一讲相关剪纸部分几本知识，从部分简单图案开始剪起，让她们对剪纸有爱好，并慢慢提升难度。 二、教学目标 1．培养孩子们剪纸爱好，养成细心、耐心好习惯。 2．剪纸题材起源于生活，要多观察生活中人和景物。 3．学会看多种折法示意图，了解多种符号意义。 4．折、画、剪、贴时要大胆细心，使自己作品富有发明性。 三、教学方法 要想上好一节剪纸课，绝非轻易事，老师说了还要学生在实践中明白才行，教学是要考虑到学生个体差异，所以老师必需在教法上下功夫： 1．对部分学生能够近距离演示数次； 2．充足地调动学生相互学习主动性，能够面带点学习，让她们在愉快气氛中掌握所学知识； 3．在教学中发觉问题，不一定立即讲答案，能够先启发学生自己去探索去处理问题，这么即培养了学生动手操作能力，也培养了学生动脑思索能力，让学生有一个成就感。

民间剪纸的文化价值

民间剪纸的文化价值 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到两汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。 邳县剪纸 江苏省徐州地区流行的剪纸，以邳县的最见特色。其种类有二，刻纸为彩色门笺，多用蜡光纸拼色；剪纸除走方艺人的鞋花外，多为窗花。窗花题材有劳动场面、家禽牛羊、民间传说、历史故事、寿桃、花卉鱼虫、龙凤等。 高密剪纸 山东高密一带流传的剪纸。从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。 佛山剪纸 广东佛山的民间剪纸。宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。 台江剪纸 贵州省台江苗族的剪纸。以衣袖花、围腰花、帽花等刺绣底样为多。其图案题材虽也有龙凤、牡丹等，但与汉族的花样风格大异。尤其是衣袖花以针刺手法，更使人感到粗中见细的特色。 滦州布影 有二层涵义。一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。当地人不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。一指山东皮影。山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。其刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。 安塞剪纸 陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。其形式很多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。内容分几种，一是用于春节美化环境，吉祥如意的题材很多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装饰洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩具底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼仪的，有财神爷、灶王爷，还有用作招魂的纸人等。 陇东剪纸 甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。陇东剪纸历史久远，风格粗犷夸张。东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带风格秀丽工整；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带风格较为简洁明快。题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲人物、四季花卉等。就其形式看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。

小班剪纸创意剪贴教案

小班剪纸创意剪贴教案 剪贴画 一、教学目标 1.学生能利用五颜六色的彩纸、广告纸、彩色报纸等材料剪贴出一幅有趣的画。 2.通过思考、比较、想象与讨论，使学生感知绘画与剪贴画的画面效果的不同。在设计中发展学生的创新思维，在操作中发展学生的动手能力，在欣赏比较中提高学生审美趣味，在拼贴中了解剪纸方法和粘贴的方法，培养学生的造型能力，在合作中感受创造活动的乐趣。 3.通过与同学合作一起收集废旧挂历、广告纸、彩纸等，增进合作意识、集体意识，体验成功感。并且在作业过程中养成专心、细致和耐心的作风。 二、教材分析 生活中，我们每天都在处理着没完没了的“废品”，这其中就包括许多的废纸，如果我们能教导学生很好地利用这些废纸，创作出

一件件艺术品来，这将是一件利人益己的乐事。这样做，既可以保护我们的生活环境，又可以体验到一种乐趣无穷的创造过程。 彩纸剪贴画是利用废旧挂历、彩色画报、广告纸等具有自然原色的纸张做为创作材料，用手直接剪成小块后，拼贴制成各种有趣的形象的一种创作画，由于纸的质地不同，剪过后的轮廓形状自然、质朴，形成不规则的边线。其操作方法简单、画面装饰性强，因此具有很强的表现力。 三、重点、难点。 重点：能充分利用纸材的特性采用剪纸拼贴的方法，设计一幅有趣的剪贴画并表现出色彩对比鲜明，形象生动饱满的画面。 难点：1.在这学期的课中，最难处理的是色彩，在拼贴时，尽量注意大块的颜色统一，在块面与块面的交接处颜色对比要强烈些，不然很容易“花”。 2.剪成的纸片大小、形状要均匀，拼贴小块的碎片时可以用牙签或小木棍帮助粘贴。 四、教学设计

1.欣赏导入，激发兴趣。 （1）欣赏几幅作品：点彩派画家的代表作品、学生作品（蜡笔水彩或水粉风景）、《海神头像》（马赛克拼贴画）、剪纸作品（或剪纸作品）、《京剧脸谱》（彩纸剪贴画）。谈话：你觉得这些作品和绘画作品相比有什么不同的特点？ 如今最平常的建材之一马赛克，源自古罗马和古希腊的镶嵌艺术。那时，古罗马人用不同颜色的小石子、贝类或玻璃片等彩色嵌片拼合组成缤纷多彩的图案。这种古老的艺术形态，在数千年前，人们就已把它作为地板、盾牌、雕刻和宝石等物品的装饰之用。到了拜占庭时期，被古罗马人高度图形化的马赛克艺术空前盛行，因嵌片表面质感有强烈的装饰韵致，当时的 __堂大都用彩色玻璃马赛克作装饰。 （提示：在这里欣赏比较的作品数量和形式可以根据需要进行选择，目的是让学生通过比较，了解剪纸拼贴画的独特魅力）。 （2）讨论交流：①仔细观察这几幅作品在技法上有什么不同？②风格上有什么不同？③你更喜欢哪幅画？以小组为单位交流、讨论“我的发现”。

陕西剪纸

陕西剪纸 蔚县剪纸河北蔚县剪纸俗称“窗花”，迄今已有100多年的历史。蔚县剪纸的初始图案多 为花卉一类的吉祥纹样，后来融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。其制作方式以刻代剪，以薄薄的宣纸为原料，用小巧锐利的雕刀刻制，以阴刻为主、阳刻为辅，再点染明快绚丽的色彩，故有“三分刀工七分染”之说。其艺术特点为构图饱满，形象优美；结构严谨，连接性强；刻工精细，线条流利；色彩浓艳，对比强烈；所用颜色用酒调和，故其色彩在宣纸上浸润而不渗透，点染得当，浓淡相宜。题材也颇为广泛，多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥图案。 陕西剪纸“三边”陕北的安塞剪纸历史悠久，剪法上分双铰、单铰和零铰，应用和内 容上分为春节美化环境、嫁娶时装饰洞房、宗教礼仪活动、制作刺绣底样四类。安塞剪纸用于农家的里里外外，根据实用的地方在剪法上也不尽相同。在什么地方应用，也就叫什么花（画），有窗花、门神画、炕围花、挂帘、窑顶花、桌围花、鞋花、牌牌花及围肚、针扎花样。其艺术风格淳厚凝练，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。被人们习称“三边”的靖边、定边、安边的剪纸风格小巧玲珑，纤细入微，刻画精到，打出的牙牙细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同于延安、绥德、米脂剪纸的粗犷，又不同于江南剪纸的工巧。主要原因是“三边”原是边关重镇，朝廷曾派有大批南方将士戍边，他们带着家眷在这里生活，也带来了江南文化，与当地古朴的剪纸艺术相结合，产生了独有的剪纸。 关中地区剪纸的样式变得更加多样化，单色、点彩、拼贴等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，有浓烈的中原文化特征。关中东部的戏文剪纸受当地皮影戏的影响，多带有皮影的特点，人们称小皮影剪纸；关中西部与西安周边，受木版年画影响，造型活泼，手法多样，有点彩、渗染、彩绘等样式；关中北部彩色拼贴剪纸非常盛行。 马勺脸谱 马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。 历史渊源马勺脸谱马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品.

民间剪纸

民间剪纸 民间艺术的一种。是以纸为加工对象，以剪刀 ( 或刻刀 ) 为工具进行创作的艺术。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪纸作品 ( 对马团花、对猴团花 ) 。在后来也可通过染缬、华胜、吉州窑和定窑的装饰图案、皮影、蓝印花布、小品刺绣、绘画作品中见其略影。作为传统民间艺术的一种在民俗活动中占有重要位置。南宋已出现了专业民间剪纸艺人。民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案。从具体用途看大致可分四类：一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。 窗花 用于在贴窗户上作装饰的剪纸。以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面张糊一层洁白的“ 皮纸” ，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合花样，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说故事窗花。总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在山东民间称作“ 窗越” 。 喜花 婚嫁喜庆时装点各种器物用吕和室内陈设用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调吉

祥如意、喜气洋洋的寓 意。色彩为大红。外形 样式有圆形、方形、菱 花形、桃形、石榴形 等，配置以各种吉祥的 纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“ 花中套花” 的方法。 礼花 摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。在广东潮州一带称作“ 糕饼花” 、“ 果花” ，浙江平阳一带称作“ 圈盆花” 。礼花题材多取吉祥喜气的图案。在山东为庆贺生子的“ 喜蛋” 上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。在福建农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。有龟形糕饼，也有龟形剪纸。 门笺 又称“ 挂笺” 、“ 吊钱” 、“ 红笺” 、“ 喜笺” “ 门彩” 、“ 斋牒” 。一般用于门楣上或堂屋的二梁上。其样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流苏。多以红纸刻成，也有其它颜色的或套色的。图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字的，如“ 普天同庆” 、“ 国泰民安” 、“ 连年有余” 、“ 风调雨顺” 、“ 金玉满堂” 、“ 喜鹊登梅” 、“ 福、禄、寿、喜、财” 、“ 五业兴旺” 等。张贴时或一张一字、或一张一个内容，成套悬挂，一般以贴五张为多。贴门笺除有印春除旧之意外，也有祈福驱邪之意。 鞋花

陕西剪纸

我身边的历史—陕西剪纸 探究过程：小时候经常听妈妈讲过年剪窗花的趣事，使我对剪纸艺术产生浓厚兴趣，此后我搜集许多剪纸艺术品，很想全面了解陕西剪纸的历史、种类、刻法。于是在假期我走访了西安书院门，欣赏了更多剪纸艺术品，了解更多有关知识，大大开了拓眼界，并且上网搜集了有关资料，使我对剪纸有了更加深入、全面的认识。 一、陕西剪纸简介： 剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。 陕西是民间艺术大省，窗花剪纸在全国享有很高的声誉，建国后，先后被国家文化部命名为“剪纸之乡”的有：安塞、洛川、富县、旬邑、定边、靖边6个县，还有宝鸡、凤翔、千阳、澄城、华县、合阳、大荔、延长、黄陵、佳县、高陵等县，作品在国内外多次展出并获奖，有些剪纸艺术家被邀请出访法国、美国、日本等几十个国家， 二、陕西剪纸的常见题材： 陕西民间剪纸内容丰富，取材大多源于生活中的人物、动物、建筑、花卉、场景、民间戏曲和故事等。艺术源于生活而又高于生活。剪纸作为一种民间艺术形式，在整个创作过程中像文学作品和绘画艺术那样，创作者借助不同的人物、动物等形象用各种手法构成带有不同寓意的艺术画面，借物传情，以物言志，来表达作者自己独特的认识和审美感受，直接而大胆地反映出客观世界和理想追求。每逢岁时节令，那些年过半百的老大娘和淳朴俊秀的姑娘们围坐一起剪刻出不同的花样，农历年时，家家剪贴出不同大小、不同花卉或动物图案的窗花，表现一派喜庆的气氛。正月十五闹花灯，灯上贴不同图案的剪纸，绚丽引人，增添了节日的气氛。清明节时，剪贴"五毒"，以之避疫。重阳节时，剪贴重阳旗，寓意步步等高。 常见的《十二生肖》系列剪纸，以十二生肖动物形象为题材，用阳刻或阴刻等不同表现手法和不同构图形式剪出了鼠、牛、虎、兔等动物的不同姿态，反映了陕西民间艺术的博大精深和无穷魅力。民间剪纸，在一定程度上体现着劳动人民的性格气质、体现着他们的精神和心理的基本素质。陕西民间剪纸源远流长，世代相传，造型别具一格。 三、陕西剪纸的发展历程 （1）早期奠定的基础，人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。 （2）在公元前的西汉时代（公元前6世纪）纸被发明，出现真正意义上的剪纸汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 （3）唐代剪纸已处于大发展时期，当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。