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树立正确荣辱观

坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的提炼和升华。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真理和美德的崇高而纯粹的追求。一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继、舍生取义。这种民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。

也许有人说，文明时代的社会更加开放和宽容，社会生活呈现出多样化，荣辱标准已不可能像过去一样的要求。不可否认，社会的文明进步为人们的行为提供了更多的选择，但是，这一切都不能离开人们所应具备的基本道德要求，不能没有基本的荣辱标准。如果没有这些基本要求和标准，那么社会主义文明社会也就建立不起来；即使建立起来也会因为人们失去道德准则而将文明社会葬送。

树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

树立正确的社会主义荣辱观要做到以下几点：

1、模范地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，提高理论修养。

2、模范地树立共产主义远大理想，增强共产主义信念。还要正确处理党的事业与个人利益之间的关系，做到个人利益服从当和人民的利益。

3、模范地发扬党的艰苦奋斗的优良作风，坚持全心全意为人民服务的宗旨。

4、模范地维护和执行党的纪律，增强组织纪律性。

古人云，知荣而后励，知耻而后勇。首先强调的是“知”，而知又是行的前提，不知荣辱，何谈行动。

知晓荣辱，可以使我们明是非、分善恶、辨美丑，或者可以说，为我们装上了一双“火眼金睛”。而把“八荣八辱”作为我们的行为准则和习惯，将可以知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻。

知是为了行，实践是最终的目的。古人强调“知难行易”和“知易行难”，是辩证的，就是说，知和行应并重，在解决了认识问题之后，应该克服困难，落实到行动上。而知和行的结合，将使荣辱观内化为我们的世界观，成为我们行动的自觉。

能否做到以荣为荣、以耻为耻，其根本还是看一个人受什么样的思想道德观念的教育和影响。保持

正确的荣辱观，就必须认真学习社会主义道德思想，认真汲取中华民

族优良传统文化，通过学习，纠正荣辱观上错误的东西。保持什么样的荣辱观还受到所处社会环境的影响。不应否认，在我们周围不乏缺少信仰的人、唯利是图的人、不守信誉的人和损人利己的人，我们有时甚至因为他们而受到伤害。但这也不能因此而改变我们的道德节操和荣辱标准。这些人及其行为毕竟是个别的，为社会所唾弃的。荣辱观念的模糊和混淆其实有一个渐变过程，一个人不可能在一夜之间发生荣辱观念的颠倒，它通常是通过一些小事，使得本以为荣的而不为荣、本以为耻的而不为耻，这就要求我们一定要注意在点滴小事上坚持正确的荣辱标准，正可谓：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”只要坚持从我做起，从细处做起，就能真正将“八荣八耻”转化为自觉行动。

爱国、为民、求真、劳动、互助、诚信、守法，勤俭，既是公民自我约束内在的要求，同时也是公民对国家的责任。实践“八荣八辱”，则我们的民族将更有生命力，我们的国家更加强大，我们的社会更加和谐。

XX荣辱观演讲稿

XX荣辱观演讲稿《社会主义荣辱观演讲稿》是一篇好的范文，觉得应该跟大家分享，为了方便大家的阅读。树立现代，争做文明企业人一个古老而崭新的话题汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。 ___同志关于树立主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。作为一家上市公司，一家高新技术企业的ⅹⅹⅹⅹ股份有限公司更应该紧跟时代绷与社会同气息齐步伐。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来；作为企业我们既要把企业做大做强，又要回报社会、奉献社会。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美

丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观蕴含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。作为企业，华星人在努力创造生产效益的同时不忘为人民做贡献是自己应尽的义务，每逢需要帮助的人们，华星人总是一马当先，以关爱之手使正遭受困境折磨的人及时得到帮助。正是因为华星人的义举，无数个形将破碎的家庭才会又一次幸福地生活。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则也确立了我们的员工在企业中应该如何做一名优秀的企业人。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。ⅹⅹ从一九八四年建厂至今已经走过了二十二个年头，在这二十二年里我们经历了最初的艰难创业、九十年代的原始资本积累、如今的健康、快速、稳妥的发展，这段时期对于华星来说是不平凡的。华星人正是始终坚持市场经济是利益经济、效益经济，信

知荣辱演讲稿

知荣辱演讲稿鲁讯先生说过“当打开窗子时,有清新的空气涌进屋来,同时进来的还有苍蝇,灰尘及臭气”。一语言中了现代迅猛发展的经济狂潮所带来的现实状况：在经济指标不断上升的同时,社会价值判断日益呈现多元倾向,是非感日渐模糊,我们也看到道德标准的失衡及人生观的混乱。一切以利益最大化为目的的无需信守游戏规则的行为一度为自己找到了借口,曾几何时那高悬于公堂之上“公正清廉，为人民服务”的明镜,在利令智昏的灰尘里成为仅供观赏的卷轴。胡长清、成克杰等等一大批曾经忠实奉献的党员干部没有经受住经济狂潮的冲击而不顾廉耻大肆敛财，将自己钉上人生的耻辱柱，让光辉的党旗蒙羞。胡锦涛总书记关于“社会主义荣辱

观”的重要讲话适时地用一阵雨水冲刷掉悬浮的灰尘,用一面旗帜重新引正了社会风尚。这“八荣八耻”是中华民族传统美德、党的优良传统和优良作风与时代精神的有机结合，是对被多元化模糊的主流价值的一种重申，也是对多元化的一种价值整合。无论你追求何种生存方式，只要你是社会主义中国的公民，“八荣八耻”是一种最基本的价值共识，应以“八荣八耻”来区分最基本是非、善恶、美丑的界限。就是说，是与非、善与恶、美与丑在程度上的差别，可能属于多元价值“见仁见智”的判断范畴，但判断的界限应以“八荣八耻”为标准。在是与非的价值判断上没有主流价值的导向，社会的道德生态就会陷入一盘散沙。考察整个国际社会可以看到，即使那些宣称自身“最自由、最个人主义、最能容忍多元主义”的国家，也有着根深蒂固的主流道德价值观念。一旦主流和传统道德被边缘化，社会就会陷入价值失调和道德焦虑，就难以凝聚起亿万民众的力量，

更难屹立于世界民族之林。每个部门和单位都应将这种荣耻观在自身的工作中具体化。具体到我们的税务工作中也是清晰明朗的。税收是国家最重要的财政收入,对税务部门来讲，对于这八荣八耻一定要有自己特有的诠释，它将成为每个税务干部的行为准则。我们的地税精神“忠诚奉献,公正清廉,求是创新,兴税报国”贯彻了“八荣八耻”的精神指向，精辟地解释了我们的工作原则及方向，是具体到我们工作中实际操作的有效指南。它表现为：税务机关代表国家收税，为了国家收税，决不允许有损害国家形象，侵蚀国家利益的行为。因此，一切收人情税、关系税，任意减免税收或不敬业、不负责任的行为都要坚决禁止。二是要以纳税人为上帝，要尊重纳税人，服务纳税人，决不允许高高在上，对纳税人索、拿、卡、要，侵犯纳税人利益。三是要努力学习经济理论和税收业务，努力以现代科学技术武装税收业务，反对因循守旧、墨

树立社会主义荣辱观的重要意义

树立社会主义荣辱观的重要意义所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，随着我国经济的快速发展和社会主义现代化建设的进行，人民的生活已逐步达到小康水平，然而在高速的经济建设中，也同样出现了一些社会问题，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象。道德理想的失落，内心深处羞耻感和罪感意识的淡化，功利主义和世俗文化的泛滥，拜金主义、享乐主义、极端个人主义，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展。因此树立社会主义荣辱观具有重大意义。只有以社会主义荣辱观为精神指导，社会主义公民的价值观念才能得以全面正确塑造。只有拥有正确的人生观，才能做到更加热爱自己的祖国，时刻以热爱祖国为荣，才能做到全心全意为人民服务，时刻以作为认为人民公仆为荣；只有树立正确的价值观，才能努力学习文化知识，探索科技奥秘，时刻以崇尚科学、热爱科学为荣，才能脚踏实地、求真务实，以辛勤劳动为荣；价值观是一种思想，是一种自我意识，一种自我提醒与督促。思想、意识为行动指引了方向，当一个人的人生轨迹的方向都已出错，何谈能够在人生的征途中保持热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱、廉洁奉公、艰苦奋斗等一些优秀的品质，来真正做到为建设一个繁荣富强的社会主义中国奋斗终身。更多的可能是以损人利已、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为荣，而不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑。如果每个人都能以社会主义荣辱观为指导，真正树立正确的价值观念，怎么又会出现赖昌星这样的狡猾分子，怎么又会出现这么多的刘志军、李嘉廷、胡长清、成克杰、程维高、刘方仁、郑筱萸……如果每个企业都能以“八荣八耻”为自己的行为准则和依据，怎又会出现那么多的三聚氰胺、毒血旺，怎又会有那么的染色馒头、地沟油，那里又会出现臭水沟捞来的麻辣龙虾，农药高残留的菠菜，福尔马林泡过的火爆毛肚。 “八荣八耻”的提出，为我们划出了一个评判是非的标准，同时这一标准精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，为塑造具有崇高道德

学习社会主义荣辱观教育

学习社会主义荣辱观教育主讲：中共中央总书记胡锦涛同志今年3月提出：“要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义基本道德规范。促进良好社会风气的形成和发展。”同时强调指出：“我们要引导广大干部和群众特别是青少年要树立社会主义的荣辱观。”为此他向国人倡导要坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的荣辱观。胡锦涛同志倡导的荣辱观，构成社会主义荣辱观的完整内涵，不仅鞭辟入里，敦厚分明，而且有的放矢，寓意深远，为当今中国公民道德建设树立应有的价值目标和道德标杆。胡锦涛同志倡导的荣辱观，把“祖国、人民、科学、勤劳、团结、诚信、遵纪、奋斗”作为当代人修身齐家济天下的八项要务，具有鲜明时代性和可操作价值，是世界观、人生观、价值观的具体化，也是权利观、政绩观、人生观、荣辱观的量度指标，是反腐防变的自我教育和自我监控机制，是从源头上治理腐败的重要举措。我们一定要坚持胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”的荣辱观。什么是荣辱观呢？荣辱是中华传统美德的重要组成部分，它对中华道德文明的发展起到了重要作用，开发利用前人所创造的这种道德智慧，对当今建设社会主义荣辱观具有积极意义。荣辱是个道德修炼与发展的内在心理机制，是社会和谐的思想基础。一旦国民能够“自律”、“有耻”、就会自觉自愿地按照“格”——社会规范和法律调整自己的行为，社会才能真正意义上的和谐与安定。历史一再证明，一个不辨荣辱，寡廉鲜耻的社会就难有社会的和谐与进步。今天提出以“八荣八耻”为中心内容的社会主义荣辱观教育与建议，正适应了全面建设小康社会发展的需要，它是当代治党治国思想新战略的重要内容。

树正确荣辱观

树正确荣辱观，塑造伟大军人清代著名思想家龚自珍说：士皆知耻，则国家永无耻；士不知耻，为国之大耻矣。可见，是否知荣辱，不仅关系到一个人的人格能否确立，而且关系到国家、军队的兴衰成败。今年3月4日，军委胡主席在看望全国政协委员时强调,要引导广大干部群众特别是青少年,树立社会主义荣辱观,这就是“八荣八耻”。它概括精辟，内涵丰富，体现了科学世界观、人生观、价值观的有机统一，反映了社会主义基本的道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神完美结合的生动体现，为促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。树立正确的荣辱观，对于明确是非、善恶、美丑界限，进一步推动军人道德建设，具有非常重要的意义。荣辱观念，古已有之。那么，什么是荣辱观呢？从一般意义上讲，荣辱观是关于光荣和耻辱的一种道德评判标准，是一个人对荣与辱的根本看法，是由人的世界观、人生观、价值观所决定的。荣辱观也是有区别的。荣辱观受社会风俗、习惯和传统的影响，在不同时代、不同民族和不同区域，大家对荣辱观的看法也不尽相同。就以夫妻为例，比如说,古代一部分男人以拥有三妻四妾为荣,现在则不然，不光要被社会舆论、道德所谴责，还要受到法律的制裁，这说明不同时代有不同的荣辱观;在驻地桂头镇,当地瑶族人实行“走婚制”，对女人和孩子是不管不问，而

在其它民族，这种做法却为人所不齿，这说明不同民族有不同的荣辱观；在我国南方部分客家人居住的地方，人们对男内女外的主事方式习以为常，而在北方，这种现象则会被人看不起，这说明不同区域有不同的荣辱观。高尚的荣辱观往往造就高尚的人生，如众所周知的民族英雄文天祥宁死不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮绝笔；林则徐坦然面对个人荣辱，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗篇；谭嗣同英勇就义时，写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。他们就是具备高尚荣辱观的代表。他们的铮铮铁骨、凛凛忠魂，显示出巨大的人格力量，激励着我们一代又一代革命军人，为国防和军队的现代化建设抛头颅、洒热血。相反，当前有人奉行的“人生如梦，及时行乐”、“金钱至上、美女第一”的人生哲学则是极其愚昧、庸俗和错误的。古人云：人不知荣辱，乃不能成人。一个人只有知荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，从而铸就了一个伟大民族的精神支柱。当前，之所以会出现一些追求享受、好逸恶劳等美丑不分、善恶不辨的观念，一个重要原因，就是缺乏正确的荣辱观。我们革命军人必须树立高尚的荣辱观。

怎样理解树立社会主义荣辱观的重要意义

怎样理解树立社会主义荣辱观的重要意义? 树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力。首先要大力营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立良好社会风尚的形成离不开舆论力量的倡导和推动。要以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气改善为目的，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。充分发挥大众传媒的独特优势运用多种形式大力宣传“八荣八耻”的重大意义和深刻内涵宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质宣传广大干部群众践行社会主义荣辱观的生动实践和新鲜经验使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心成为社会共识。官气正则民风清。树立和践行社会主义荣辱观，需要领导干部发挥带头和示范作用。领导就是领路引导，干部就是先行一步。领导干部的行为及其体现出来的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标，对社会道德起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以“八荣八耻”为镜子，日日照、时时省，以身作则、率先垂范，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做扬荣抑耻的积极实践者，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。树立和践行社会主义荣辱观，重点是青少年。要坚持以学校为主阵地，把荣辱观教育纳入学校德育工作的全过程渗透到学校教育的各个方面、各个环节。把“八荣八耻”的基本要求体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中。根据青少年的认知水平、行为能力和心理特点科学规划教育内容改进教学方式方法增强教育的吸引力、感染力。把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容引导广大教师学为人师、行为世范用自己的模范言行影响和带动学生。古人说，“知之惟艰，行之更艰”。树立和践行社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”，特别是要用制度来约束和规范人们的行为。要把社会主义荣辱观的要求贯穿到各项制度的制定和执行的过程中，渗透到社会管理之中。广泛发动群众对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，让人们在参与中受到教育、得到提高。重视发挥法律法规对道德建设的保障作用，依法惩治那些败坏道德的不法行为，用法律手段引导和规范社会道德生活。 “荣辱之责，在乎己而不在乎人”。只要我们每个人都行动起来，按照“八荣八耻”的要求，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能汇集起知荣辱、树新风的强大力量，一个更加风清气正的社会就离我们不会太远。学生作为青年一代中文化层次较高的群体，更是实现国家富强、中华振兴的希望所在。但是，

我们心中的荣辱观演讲稿

我们心中的荣辱观四（2）中队戴安琪亲爱的老师、同学们：大家好！今天我演讲的题目是《我们心中的荣辱观》。胡锦涛爷爷的一席讲话，让我们不禁再次认真审视我们心中的荣辱观。在飞速变化、日新月异同时又物欲横流的现代社会，是与非、美与丑、善与恶交织地存在着，这让我们不免在满眼的纷乱中迷茫。如果说一颗颗蓬勃跳动的心灵在黑暗中摸索着方向，那么，一个正确的荣辱观，便是闪耀的光芒，指引着我们年轻而涉世未深的心灵。即便整个世界的黑暗，也不足以黯淡这一支蜡烛的光亮。八荣八耻为我们小学生树立正确的世界观、人生观，提供了一个准绳，其既是对我们传统文化与美德的精辟概括，同时又被赋予了鲜明的时代特征。对于我们在校的学生，“八荣八耻”决非一纸空文。“热爱祖国”不一定要气壮山河，但我们可以怀着敬爱，高昂地唱出国歌；“服务人民”不一定要惊天动地，我们可以力所能及，从小事做起；可以专住于科学，热心与劳动，让无知与懒惰远去；以真诚的心，满怀着美好的爱与对待每一个人，让身边洋溢着其乐融融的真情；我们在考场上，在善与恶、对与错的一念之间，跨出正确的一步；在学习生活中，不知疲倦地去奋斗。去理解“八荣八耻”，我们的生活便撒满阳光！因此，我们不但要这样做，更要以之为荣，以拥有正确的人生抉

择、积极的生活态度为无尚荣耀，让好逸恶劳、损人利己、、愚昧无知等等，在阳光下无所遁形！ “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此时此刻，我们五（2）班倡议每一位同学：热爱祖国，从唱响国歌做起；服务集体，从乐于助人做起；热爱知识，从快乐学习做起；培养习惯，从辛勤劳动做起；从抚贫济团开始，关爱社会；从言而有信开始，锤炼真诚；从严守校规开始，遵守守法；从节约开支做起，艰苦奋斗。让我们记住“八荣八耻”。它会使你的心纯净又热忱、善良又智慧，在你前进的路上成为有力的风帆。同学们，“少年强则国强”，对于树立荣辱观，我们要深思的还有很多，愿各位坚守心灵的一片净土，让年轻而有力的心随着时代的节奏跳动，让真理与美德的花在这片沃土上灿烂开放！我的演讲完了，谢谢大家！

学习荣辱观心得

学习荣辱观心得不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。作为一名德育课程教师，我认为要通过加强德育课程的建设来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：一、要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育当前，因为高考应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养“三观”的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是高中毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现认识上偏差；他们面临着新的选择与考验，但是往往会遇到许多的困惑，因此，他们更需要用正确的“三观”进行引导。另一方面，当前，中小学都在进行课堂教学的改革，教师们尝试着采用不同的方法进行教学。关于荣辱观的教育，我认为，

政治课教师一定要认真学习“八荣八耻”荣辱观，并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的“言”和“行”表现出来，课堂上教师要充分发挥主导作用，让学生在正确舆论的引导下进行思考和活动，不能让课堂形成所谓的“探究”、“辩论”的氛围，形成“公说公有理，婆说婆有理”的局面。二、落实社会主义荣辱观要将专题教育活动与日常教学相结合 “三观”教育既要有能够触动学生心灵的、主题鲜明的专题教育课程，又要在日常教学过程中做到“润物细无声”。政治课的教学内容中有许多是体现“八荣八耻”荣辱观的，如“我国公民与国家的关系”、“树立科学世界观，反对各种迷信活动”、“坚持集体主义的价值取向”、“选择崇高的人生目标”、“树立正确的消费观”等内容。教师可以采取多种多样的教学方式，结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。只要教育具有针对性、生动性，又是学生喜闻乐见的形式，是会受到学生的欢迎，从而达到良好的教育效果。许多中学生在遇到一些重大事件时能够表现出一定的爱国热情，但是他们的热情通常只是表现在一种情绪上，而对“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”既在认识上有很大的误区，又很少落实到行动中。因此，在日常教学过程中渗透荣辱观的教育就现得尤为重要，教学案例的选择、对具体事件客观公正的分

社会荣辱观演讲稿

社会荣辱观演讲稿荣辱观演讲稿:践行社会主义荣辱观，从我做起!各位老师、同学们：今年3月4日，胡锦涛总书记在看望全国政协委员时，发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，提出了以树立“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。为了深入学习和贯彻胡总书记的讲话精神，引导广大同学树立正确的社会主义荣辱观，根据上级通知精神，我校决定在近期开展一次以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观教育活动。树立社会主义荣辱观是全面贯彻党的教育方针、全面推进素质教育的需要，是学校加强德育工作的必然要求。当前，在社会上存在着是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良风气和一些不健康、不文明的现象，享乐主义、拜金主义、极端个人主义思潮盛行一时，一些青少年在不良风气和思潮的冲击下，出现了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少数同学的心灵受到侵蚀，他们整日浑浑噩噩，不思进取，好逸恶劳，贪图享乐，喜欢以自我为中心，自私冷漠，不守校纪，泡网吧、谈恋爱、偷盗钱物、打架斗殴等丑陋现象时有发生，反映出人生信念的迷失和价值观的扭曲。胡总书记关于“八荣八耻”讲话的发表，准确及时，简洁明了，对于广大同学明确是非美丑善恶界限，树立正确的人生价值观，具有十分重要的意义。各位老师，同学们，现代生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样，都不能突破做人的底线，都不能颠倒是非，以耻为荣，以丑为美，以恶为善。同学们肩负着社会主义建设的重任，是祖国的未来，民族的希望，要带头用社会主义荣辱观规范自己的言行。当前，我校的学雷锋活动正开展的如火如荼，希望大家能把这次学习教育活动与“学雷锋”活动结合起来，与创建和谐校园结合起来，与学习各科文化知识结合起来。广大团员、学生干部要充分发挥模范带头作用，认真学习、宣传社会主义荣辱观；每个同学要从我做起，从点滴做起，从现在做起，在日常生活、学习中，做当荣之事，拒为辱之行。像雷锋那样，追求真善美，拒绝假恶丑，明荣知耻，不断追求崇高的人生境界，自觉抵制低级趣味，牢记使命，发奋学习，用自己的爱心奉献弘扬校园新风，自觉养成“热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗”的良好品质，努力成长为有理想、有道德、有文化、有素质的社会主义新人。引导广大学生树立社

社会主义荣辱观学习心得体会

社会主义荣辱观学习心得体会荣辱观是道德观和人一辈子观的重要内容，它集中体现一具社会对特定思想行为的价值取向。荣与辱是一种特殊的道德情感，也是一种重要的道德评价手段。何为荣，何为辱，别并且代、别同社会，乃至别同的人，都有别同的理解。社会主义荣辱观是在马克思主义理论的指导下以及对传统荣辱观扬弃的基础上形成的。大力开展社会主义荣辱观教育，帮助人们坚固树立社会主义荣辱观，是当前道德建设以及先进文化建设的重要内容。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。假如一具社会流行错误的荣辱观念,就别可能拥有良好的社会风尚和和谐的社会秩序。因此，我们必须大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，大力开展社会主义荣辱观教育，促进良好社会风气的形成。社会主义荣辱观教育，算是经过社会舆论和每个人的道德实践，用社会主义光荣感和耻辱感去评价人们的行为，引导人们履行义务，从而形成新的道德自觉。我们要经过“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育，使社会成员尤其是青青年能进一步明确以热爱祖国、服务人民为最高荣誉。第一，要做到利国利民。普通来说，对荣与辱的评判是以社会道德为标准的，凡是受到确信赞叹的道德行为算是荣，凡是受到否定、责备的道德行为算是耻。社会主义社会中，国家利益、人民利益是最高利益，符合这一全然利益、对社会主义社会进展有利的行为，算是道德行为。热爱祖国、服务人民，全心全意为人民服务，这算是最高的荣誉。社会主义荣辱观算是要坚持利国利民，为国家、为人民作贡献者，必然会得到人民的褒奖和尊重、确信和赞叹。每个人在社会日子中必须坚持自我价值和社会价值相统一。在社会主义条件下，人一辈子的社会价值是自我价值的基础，自我价值是社会价值的表现。一具人假如离开了社会价值，离开人一辈子对社会的贡献、责任，就谈别上人一辈子自我价值。惟独把个人的全部聪慧才智运用到社会奋斗之中，造福于人类，制造人类的社会价值，才干实现自我的人一辈子价值。第二，要做到知荣知耻。现实日子中，荣耻共存，有荣必有耻，有耻必有荣。进行社会主义荣辱观教育，就要让人们明确地认识到什么是荣、什么是耻。人们总是喜欢荣誉、追求荣誉，而美好的东西总是与丑陋的东西相比较而存在的，荣誉也总是与耻辱相联系而产生的。知道何为荣当然重要，知道何为耻更是难得。孔子早就提出“行己有耻”的思想，认为人别可无耻。知耻者，就能认识到道德行为的过失，幸免再步后尘，从而走出耻辱的阴影；知耻者，就能激发起进取心，争取荣誉。因此说，知耻者近乎勇，有了耻辱心，就能更好地规范自己的社会行为，保持人格尊严，就能产生自制力，知道什么情况可做，什么情况别可做。第三，要做到明理明法。剥削阶级的荣辱观以个人利益至上，以个人得失为准绳，以个人主义为基础，他们把个人功名利禄作为最高荣誉，一切为了个人的目的，甚至别惜违法。社会主义荣辱观与此相反，认为荣辱与社会利益相一致，个人的所作所为都必须合理又合法，别能与社会的公众利益相悖。所以，进行社会主义荣辱观教育，实质上算是要求社会成员明理明法。惟独明法、知法、守法，才干在社会中严格自律。在构建和谐社会的新形势下，制造性地继承传统荣辱观教育的精髓，构建社会主义荣辱观教育体系，大力开展社会主义荣辱观教育，对促进良好社会风气的形成和进展具有重要意义。第一，要建立社会舆论平台。普通来说，社会舆论以什么样的标准来评判荣辱，社会大众就会形成与之相习惯的荣辱观。社会主义坚持什么，反对什么，是旗帜鲜亮的。开展社会主义荣辱观教育，必须大力宣扬社会主义的价值标准，抵制别良思潮的妨碍，用爱国主义、集体主义、社会主义的价值推断教育人和妨碍人。荣辱的核心是道德咨询题，要大力开展“爱国、守法、诚信、知礼”的社会主义现代公民教育，别断提高公民的道德文化素养，提高超辨是非和抵制腐朽思想侵蚀的能力和水平。第二，要建立道德实践平台。道德的实践是人类精神和行为的自律。人的道德进展的基本规律是从他律向自律进展。社会公民在改造世界的实践活动中完善自身的品德是加强社会主义荣辱观教育的内在要求。开展社会主义荣辱观教育，要把社会主义对于荣辱的价值推断，渗透到全面建设小康社会的实践中，渗透到社会主义和谐社会

学习社会主义荣辱观心得体会

学习社会主义荣辱观心得体会在我的脑海里，“八荣八耻”社会主义荣辱观似乎离我很远，开始还觉得是我们的上层建筑用来给大家讲大道理的，好像没有什么很实在的东西我们能够抓得住。但细细想来，却又不完全是这么回事。其实在现在看来，纵向比较解放前国民党统治时期的人民生活，我们今天的日子可以说富足安康；横向比较世界上大多数发展中国家，我们也能够感觉到一定程度上的优越感，也就是老师们在课堂上讲的社会主义优越性吧。应该说，大部分的老百姓看我们的国家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他们不能也没有意识去看“八荣八耻”社会主义荣辱观，但今天我们大部分的老百姓都觉得社会主义确实好，社会主义带给大家幸福生活。这在六七十年代也许就只是大家嘴里唱的歌，但今天我们都能够切切实实地感觉到。所以说，在中国“八荣八耻”社会主义荣辱观是推动了国家的生产力，促进了综合国力的提高。在中国，三代领导人都紧紧抓住了“八荣八耻”社会主义荣辱观，并结合我国国情将其发展开来，创造出了毛泽东思想、邓小平理论，然后又将其应用到社会主义建设中去。我认为，在走社会主义道路的国家当中，我们国家最大的优势就是有一个强有力的政府，一党专政，不容易让国家走大的弯路。就算有方针政策上的问题，也能够在党内解决掉，不会像其他多党国家换政党，换政策，搞得大家晕头转向，无所适从。而且我们看到，我们的以江泽民为代表的第三代领导人已经非常成熟，领导我们国家大步迈向新世纪。在1998年我国遭受那么大的自然灾害的情况下，我们的政府不仅有力地组织大家抗灾救灾，同时也大力抓经济建设，国企改造，当年我国的国民生产总值依然达到了计划的八个百分点的增长。朱总理的鞠躬尽瘁，死而后已的话语仍时时感动着广大老百姓，而香港和澳门的回归更是显示了我国的国力和国家地位的提高。中美互访、五-八事件、世贸谈判、台湾大选，我们的政府在处理这些问题上所表现出来的成熟稳重、不卑不亢，让我们对祖国的将来充满了信心离我近一点的“八荣八耻”社会主义荣辱观呢，我觉得就是我们亲爱的老师们了，特别是一些老教授，经常让我感动。他们很平凡，走在人群中，没谁知道谁就是某学科学术带头人。但是他们教书育人却兢兢业业，从来不觉得自己比这些毛头小子高出多少。因为他们知道他们的这些工作也是在建设社会主义，具体点说就是为社会主义建设事业输送人才，这些老教授对共和国的感情要比我们深得多。我听说当邓小平同志逝世时学校开座谈会，好多老教授失声痛哭。所以我觉得我的世界观和人生观还有待进一步提高，作到真正从心里热爱祖国，从而努力学习认真工作，建设社会主义。我还年轻，还有很长的路要走，祖国培养了我，是到了我该报答她的时候了。我要进一步加强“八荣八耻”社会主义荣辱观理论知识的学习，提高自己的觉悟，以期早日成材。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。一、作为一名当代大学生，我认为要通过加强德育课程来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：（1）要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育当前，因为高考应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养“三观”的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是高中毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现

主题演讲稿：树立正确荣辱观

主题演讲稿：树立正确荣辱观各位领导,同志们: 大家下午好! 光荣与羞耻,这两个词意味着什么,许多人都很清楚.因为华夏五千年的文明已告诉我们:光荣是四岁的孔融让出的雪梨;光荣是岳飞背上刺着的"精忠报国"的大字;光荣是周恩来口中"为中华之崛起而读书"的呐喊.羞耻是什么长江,黄河的潮起潮落也教会我们:羞耻是西湖边遭千人唾骂的秦桧;羞耻是上海租界公园门口那块"华人与狗不得入内"的木牌. 光荣和羞耻,这本是非常清晰的概念,但在一些人的心里却变得迷糊了.在公共汽车上,一个身强力壮的小伙子,旁若无人地坐在老弱,

孕妇座上,旁边正站着个弓背的老婆婆;一个成绩优秀,前途无量的大学生,却因为金钱而出卖了自己的灵魂!一位参加全国青年歌手大赛的选手,竟然把中国的国旗都说错了!面对这些,有的人也许会不以为然;这只是个别现象,不足以造成大的影响.但当你在课堂上大谈道德理想,光辉形象,台下的学生却是一副无动于衷的神色时,你的心是否跟我一样感到震惊. 一个爆发户,在酒店里挥金如土,被称之为大方得体;一个普通人节俭度日,被冠之以小气吝啬.在这种现实中,且不说幼小单纯的孩子,就是受过高等教育,本应明是非,知荣辱的成年人也无奈地选择了随波逐流.面对着讲台下学生们不敢苟同的眼神时,我感觉自己更像是一个固执的传教士,手持圣经,在虔诚地向一群求索者描绘那虚无缥缈的殿堂.我深感年幼一代纯洁的心灵过早地蒙上了混浊的尘埃,社会的熔炉或许会把他们锻炼成钢,但也会把他们烧成灰尘.其实不是如今的人们不懂是非荣辱,只因为那座人们心中的圣殿,似乎可望而不可及,于是他们在是非和美丑的取舍,人格与良心的锤炼过程中徘徊不前. 身处美丽的阳春,面对道德标准偶尔的破败或沉寂,善良的人们正急切地期望着一种文明的记忆能够复苏.春州人的奇石和根雕,正逐

社会主义荣辱观心得体会

社会主义荣辱观心得体会社会主义荣辱观心得体味--从“进展观”到“荣辱观” 总书记在两会讨论中对于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。假如说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的进展观，是指导新阶段经济社会建设的科学进展观，那么，“八个为荣、八个为耻”算是现代公民应当树立的正确价值观。荣辱观是对于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一具人怎么看待荣与辱，反映了他的人一辈子观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观能够说也是中华传统伦理学中最基本、最普通的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食脚而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，别可富而失节”等闻名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在别同的历史时代、别同的社会制度之下，都有各自别同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是别可或缺的一环。总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义别言而喻。今天我们耳闻目睹的很多社会别良现象，实质上基本上“别以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，别基本上受到颠倒了的荣辱观的支配吗？如今，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一具当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。假如你的行为光荣的，那么你就应该，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该；反之，假如你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样别言而喻。那算是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎么样在经济社会进展的并且，关注人的全面进展——要紧是人的素养的全面提高。社会全面进展和人的全面进展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会进展了，构成社会的人并可不能自但是然地得到进展。在人的进展和社会进展之间，二者既别是包含关系，也别是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会进展，我们有了科学进展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的进展呢？同样需要新的进展观，一句话，算是社会主义荣辱观。 “十一五”阶段是我国全面建设小康社会的重要阶段。全面贯彻降实科学进展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年那个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的横空出世，为促进良好社会风气的形成和进展又指明了方向。从科学进展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成

正确树立荣辱观_六年级作文

正确树立荣辱观导读:本文是关于六年级作文正确树立荣辱观,感谢您的阅读. 上个星期五的班会主题是“明辨荣耻，立志成才”。班会顺利的进行着，同学一个个走上讲台娓娓而谈的讲起了关于“八荣八耻”的小故事。当有人讲起有关“爱国”方面的故事时，立刻引起了我的注意。同时，我的思绪也被拉回那一次五.一节：那年五.一节，我和妈妈到西安古城墙上去玩。我们从永乐门上了城墙。啊，好壮观哇！城墙一眼望不到头，从上面可以眺望到许多林立的高楼大厦。墙面两侧立着一杆杆古朴的令旗，一只只华美的宫灯，有些地方还停着一乘乘仿古攻城、守城的战车。游人们似乎都被这一系列的仿古装备和壮观的城墙所吸引，纷纷拿出照相机、摄像机在记录着这一切。就在这时，我发现有两位外国阿姨并没有对着城墙拍摄，而是高高举着摄像机，对着城墙北边下方的地方猛拍，另一个外国阿姨用手对着下面指指点点，说着极快的英语，脸上挂着一副奇怪的笑意。我十分好奇，也探头向下一看，顿时，一股刺鼻的怪臭味扑面而来。我连忙捂住鼻子。原来，下面是一个正在拆迁中的旧农贸市场。地面是平板三轮车的海洋，上面放着满满的给人以肮脏之感的蔬菜。平地上已看不出来原本的颜色，因为早已被剩菜烂叶所取而代之。车旁立着的是那一个个让人看着不舒服的菜民、菜农，他们衣衫不整、头发凌乱，有人竟然躺在一间拆了一半儿的破房顶上睡大觉。城墙下，讨价声、吵闹声……汇成支令人心觉烦闷、无规律、刺耳的“交响曲”。这时，我回头一看，那两个外国阿姨还在拍，我猛然看懂了那笑，听懂了那话。话，是讥讽的话。笑，是嘲讪的冷笑。这一切，激起了我心中的怒火。我感觉到脸上火辣辣的，像是被谁抽了一耳光。我气愤的是那些菜农，在他们眼里，只想着票子、房子。而将一个人、一个民族、一个国家的荣辱置之度外。他们是为了金钱、利益而出卖“灵魂”的人。可是细细一想，自古以来。在战争中，还不就是有n多的人都向利益、功名低下了头。古代的秦桧，近代的汪精卫等人，就是明摆的例子。金钱，成了纵容背离荣辱的酵母。这样的情况下，我们应不应该背离荣辱，不明荣耻呢？答案是：不。同样，我也举个例子：我国著名地质学家--李四光。16岁就去日本留学，21岁在美国学习地质，取得优异的成绩。为了尽早报效祖