心灵的慰藉和寄托——宗教建筑

第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑

李雪平

一、导入

世界上三大主流宗教是哪三个？(佛教、基督教、伊斯兰教)

世界三大宗教的简况：略

中国的主流宗教是什么？（佛教）

一提到佛教，同学们首先想到了什么？（佛祖、和尚、莲花……）

宗教作为一种社会意识形态，它的本质是唯心主义，它既不能科学地认识世界，也不能揭示自然现象和社会变化的客观规律。

怎样看待宗教：一分为二的看待，有利也有弊。

1、消极方面：阶级社会里的反动统治阶级，为了维护剥削阶级的统治，总是利用宗教迷信欺骗和麻痹人们的思想，阻扰人民的革命斗争，所以列宁之处“宗教是麻醉人民的鸦片”从这个意义上来讲，宗教具有明显的消极作用，宗教的本质是唯心主义，他既不能科学地认识世界，也不能揭示出自然现象和社会变化的客观规律。

2、积极方面：在一定的历史条件下，特别是充满苦难的年代里，宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，又往往是一种心灵的慰藉（jie）和寄托。他们对宗教往往寄托着某种理想和幻想，如对“天堂”的追求。从这个意义上讲，他在特定的历史条件下也可以起到一定的积极作用。正如鸦片滥用固然是毒品，必须是慎重用之，则可成为有用的药品，这说明宗教是一种极其复杂的社会现象。

宗教对于一时找不到正确出路的广大人民群众是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想，在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。导入课题：第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑

二、授受新课

佛教建筑

桑奇大塔

桑奇大塔是印度著名的古迹，印度早期王朝时代的佛塔，因此塔位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村而得名。塔上的雕刻是古代印度艺术家的独特创造。他们的主要根据是，桑奇石刻上有带翼狮子与半鹫半狮的怪兽等形象。在塔门上布满雕刻装饰，是桑奇塔雕刻的主要特征。

1、桑奇大塔(又称为窣（音“苏”）堵波)是做什么用的？

（是用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子（骨灰和遗骨）和遗物。）

2、建筑形式上有什么特点？为什么建成这样？

（整体是个半球体，塔顶有呈正方形的一圈石栏杆，大塔的造型单纯、浑朴，完整统一，具有明显的稳定感和重量感，加上四周又有玲珑纤巧的栏杆和门作衬托，使大塔显得更加庄严隆重。半球体象征印度神话中孕育宇宙的金卵，半球体上的伞柱象征宇宙之轴；三层伞代表佛、法、僧三宝。半球四周的四座塔门象征宇宙四个方位。）

婆罗浮屠(印度尼西亚，费时15年)（视频欣赏）

这是世界现存最大的佛塔，婆罗浮屠在梵文中的含义就是“山丘上的佛塔”。台基上有五层方形台，方形台上又有三层圆形台，像这种独特的建筑形态，到底意味着什么？（意在创造一座立体的“曼陀罗”（坛场）实际上是佛与菩萨的修身养性之地，设计者运用规则而完整的方形、圆形，意在表现这理想世界是秩序井然的境界。

基督教建筑

这三组建筑（拜占庭式、罗马式、哥特式）给你什么感觉？

学生答：略（超凡脱俗、高耸，空灵，尖峭、轻盈、虚幻……）

你们知道这是哪一宗教的建筑吗？（基督教）

拜占庭建筑——圣索非亚大教堂（今土耳其伊斯坦布尔，曾改为君士坦丁堡）

1、圣索非亚大教堂属于哪一种？（拜占庭式）

2、圣索非亚大教堂有什么特点？周围几个细而高的尖塔视作什么用的？

特点：中央有一个大穹顶，把穹顶支撑在四个独立支柱上，内部空间宏伟而又有变化。四个尖塔是土耳其人灭亡拜占庭帝国，将教堂改为伊斯兰教的清真寺而新建的，供伊斯兰教徒按时举行礼拜的授时塔。

拜占庭式与俄罗斯建筑风格的结合——华西里·柏拉仁诺大教堂

这是一座有纪念碑性质俄罗斯风格建筑，沙皇伊凡四世（1530年

—1584年）为纪念1552年最后战胜外族侵略者而建.整个建筑风格独特，中央主塔采用俄罗斯民间建筑特有的帐篷顶，高47米，形成垂直线，统率着周围8座形状、色彩与装饰各不相同的浑圆饱满的穹顶。这一建筑所运用的华丽的装饰和强烈的色彩，使它体现出具有历史意义的节日气氛，出色地体现了俄罗斯历史上民族独立、人民胜利这个伟大的主题。

罗马式建筑的代表作——比萨教堂建筑群

比萨教堂建筑群是欧洲中世纪最著名的建筑之一，它位于意大利的古城比萨。这一建筑群包括教堂、洗礼堂、钟塔和公墓四个部分，其中前三个部分最为重要。

特征：墙体巨大而厚实，窗口窄小离地较高，外观封闭，类似城堡，门窗均为半圆形拱券，艺术造型常常通过连列券廊表现，这三座建筑，形体各异，对比强烈，变化丰富。

哥特式建筑（视频欣赏）

哥特式建筑流行于12-14世纪。以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑是欧洲中世纪建筑的高峰。

从图上看到哥特式建筑有些什么特点？

(在外观上，大门正面有一对高高的钟塔，中央大门上方有一个象征圣母的大圆窗，称为“玫瑰窗”大门的立面上布满了基督题材的装饰雕刻。)

在结构上使用肋架券和尖券、飞券，内部广泛使用彩色玻璃窗。哥特式教堂的结构体系大大提高了教堂的高度并开拓了内部空间，在形式上，复杂而精致，密集而垂直的柱群，在视觉上产生了飞腾的效果，具有高耸峻拔、辉煌壮丽、轻盈灵巧的特点。

哥特式建筑——科隆主教堂

北欧最大的哥特式教堂，也是世界最高的教堂之一，两座塔楼高达152米。

哥特式建筑——巴黎圣母院

（1163-1345年法国）早期哥特式建筑

哥特式建筑——米兰主教堂

米兰主教堂又名“多摩大教堂”，是世界上最大和最华丽的教堂，属于“晚期哥特式”或称“国际哥特式”教堂。

教堂全部用砖建造，外表覆盖着晶莹洁白的大理石。整个教堂给人印象最深的是教堂顶上135个直刺苍穹的尖塔，每个尖塔上都有与真人般大小的雕像，它的总数竟达3 615个之多。不少西方人赞誉它是一座锦绣的森林。

哥特式建筑——兰斯主教堂

法国哥特式建筑盛期代表作，高101米，原是法国国王加冕教堂，

以形体匀称、装饰纤巧著称。

基督教建筑总体特点总结

直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识，尖峭的形式是尖券、尖拱技术的结晶，高耸的墙体，则包含着斜撑技术，扶壁技术的功绩，而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高耸，空灵，尖峭、轻盈、虚幻的形象、似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难，充满罪恶的世界，而赴“天国乐土。

伊斯兰教建筑

伊斯兰教建筑结构共性:以拱券结构为主，屋顶多为洋葱头形的穹顶；一般有提醒教徒准时礼拜的授时塔；装饰以几何纹、植物纹、阿拉伯为主要特征。

泰姬.玛哈尔陵

整个建筑总体布局完美，轴线对称端庄，空间序列丰富，视角良好。建筑色彩沉静而明丽，蔚蓝的天空，青绿的草地，洁白的建筑和高塔，加上小池中的倒影，飞溅的喷泉，成功地创造了肃穆、富丽和明朗的气氛，正是伊斯兰教徒所向往的天国的花园。（视频欣赏）

奥马尔清真寺

科尔多瓦大清真寺

三、知识巩固

1.这是哪类宗教建筑？（佛教）

2.建筑和装饰上有什么特点？

1.这是哪类宗教建筑？（基督教）

2.建筑和装饰上有什么特点？

3、如果作为人的住宅或者办公场所会是什么感觉？（缺少人的气息，给人太理性，太冷漠了而这种感觉正是宗教建筑所需要传达的，所以说不同的建筑形式是为不同功能服务的。）

板书

世界三大宗教的代表性建筑

佛教

基督教

伊斯兰教

印度的桑奇大塔

印度尼西亚的婆罗浮屠

拜占庭式

罗马式

哥特式

耶路撒冷的奥马尔清真寺

西班牙的科尔多瓦大清真寺

印度的泰姬.玛哈尔陵

世界十大著名教堂

世界十大著名教堂 教堂是基督教等教的教徒举行宗教仪式的建筑物，原意是为上帝的居所，以此来赞美上帝，祈求赐福给天下众生。人们在这儿进行弥撒礼仪和祈祷。以求天下太平，众生平安。 早期的基督教会曾利用犹太教会堂或家庭式进门宗教聚会.4世纪初基督教成为国教化，从此，教堂开始大规模建设。可以说，罗马帝国分裂后，欧洲的建筑就是一部教堂建筑。它集中体现了欧州的先进技术和建筑理念，所耗费的人力、财力和物力是空前的，教堂是是人类精神文明的练功场。在欧美，在世界有数不清的各式教堂，而且是最美的建筑，是人类奉献给上帝享受的人间天堂。

一、圣索菲亚大教堂 座落在今天土耳其伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂 教堂是由物理学家米利都的伊西多尔及数学家特拉勒斯的安提莫斯设计 罗马帝国于公元395年结束强盛时代，当年分裂成东、西两个帝国，东罗马帝国后来称为拜占庭帝国。由于拜占庭帝国处于优越的地理位置，聚敛财富，形成一个强盛国家。拜占庭从西罗马帝国学来了很先进的混凝土技木，又从东方的波斯帝国等地学来穹顶技木，创造了一科全新的穹顶形式建筑，还从印度等地学来镂刻和彩色大理石加工技术进行精细装饰，经过不断锤炼，拜占庭建立了圣索菲大教堂。这是当时世界建筑的精品。可惜的是这世界珍品右第一世纪末的一次地震被破坏，现的仿制品，比原创略小，但其技术含量和精美装饰也是与其前身相媲美的。

二圣路易大教堂 经受灾难的圣路易大教堂更美更谐调 位于美国新奥尔良法区的杰克逊广场。它的建造经历多受磨难：1718年建造，1723年遭飓风破坏，重建后又于1788年被烧毁，以后又重建，19世纪40年代进行加固，其间中厅又突然倒塌，直至1851年才竣工.100多年的反复修造，使该教堂经受考验。该堂为混凝土结构，塔楼座落在教堂主建筑之上，配楼呈两边。精加工的大理石圆柱和地面材料，以及各种雕塑、壁画等艺术品组成的成穹顶形的建筑，显得富丽堂皇，是美国最美、最谐调的建筑之一。

高三美术 外国美术鉴赏第3课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑

第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑 教学目标： 1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。 2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 教学重点与难点： 重点：1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。 2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 教法选择：举例法、讲解法。 学法选择：讨论法。 教学准备：多媒体课件、图片等。 课时：1课时 教学过程： （一）导入： 回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。 （板书课题: 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑） 世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。 （二）结合课件讲授新课： 1、佛教建筑 概述：佛教的概况。 结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。 引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。 2、基督教建筑 概述：基督教的概况。基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。 哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。 学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么？

世界著名宗教建筑——巴塞罗那大教堂

世界著名宗教建筑——巴塞罗那大教堂 巴塞罗那大教堂，又称作“神圣家族教堂”、简称为“圣家堂”，堪称上帝的建筑，它是西班牙建筑大师安东尼奥·高迪的毕生代表作。它位于西班牙加泰罗尼亚地区的巴塞罗那市区中心，始建于1884年，目前仍在在修建中。尽管是一座未完工的建筑物，但丝毫无损于它成为世界上最著名的景点之一。教堂主体以哥特式风格为主，细长的线条是主要特色，圆顶和内部结构则显示出新哥特风格。 巴塞罗那大教堂 巴塞罗那大教堂（又称神圣家族大教堂，简称圣家堂）是西班牙巴塞罗那的一个巨型哥特式的教堂，实际上是由康诺恩荷斯之家、德卡之家和依亚拉迪亚卡之家这三个中世纪教堂组成。巴塞罗那大教堂始建于巴塞罗那最鼎盛时期的13—15世纪。从开始修建到完工共耗费了150年的时间，而且在随后的漫长岁月里又经过了无数次的加工，后在1884年是由建筑师安东尼奥·高迪所设计修建，这是他设计生涯晚期的作品，具有十九世纪的新哥特风格，但至今还未完工，是世界上唯一一个至今还在兴建中的天主教大教堂。以其繁复的回廊、尖顶和拱形屋顶、讲道坛以及唱诗班而著称于世，它巍峨壮观的形态更是使它成为巴塞罗那的标志性建筑。巴塞罗

那圣保罗广场上有阶梯可通往著名的巴塞罗那大教堂。[1] 巴塞罗那大教堂是一座宏伟的天主教教堂，整体设计以大自然诸如洞穴、山脉、花草动物为灵感。高迪曾经说：“直线属于人类，而曲线归于上帝。”圣家族大教堂的设计完全没有直线和平面，而是以螺旋、锥形、双曲线、抛物线各种变化组合成充满韵律动感的神圣建筑。巴塞罗那大教堂分为生门和死门两个出入口。死门所展示透露出的腐朽溶解的过程姿态，栩栩如生，和当时堕落的社会交相回音，并且其不正常的力学结构原理也让日本人赞不绝口.教堂共计18座高塔，以中央170米高那座代表耶稣基督，其周围将环绕4座130米，代表4位福音传道者的大塔楼，北面的一座后塔将有140米高，代表著圣母玛利亚，包括“荣耀立面”在内，目前没有一 座是盖好的。其余分别置于各立面共12座塔代表耶稣的十 二门徒，各有100米高。 巴塞罗那大教堂 高迪在教堂四周保留相应的空地，形成四星状的广场，以获得最好的视觉艺术效果又尽量少占城市用地。从1883年至1893年高迪主要在原有平面上修改，不敢做太大变动。从1891年至上世纪初，由于米拉公寓、古埃尔公园建成的成功，高迪开始大胆修改教堂设计。高迪将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段：诞生、受难与复

浅析世界三大宗教的哲学思想_以世界各大宗教建筑为分析比较载体_刘悦

浅析世界三大宗教的哲学思想 ——以世界各大宗教建筑为分析比较载体 刘悦 中国传媒大学 摘要：随着当今世界的发展，宗教信徒人数不减而增，宗教建筑分布于世界各地，从圣奥古斯丁教堂到喇嘛庙，从伦敦塔到泰姬陵，宗教建筑的美丽被世人见证，同时，从宇宙论论证到人格同一性，宗教哲学总能够在宗教建筑中发现端倪并感召世人，此篇文章主要从世界三大宗教出发，以宗教建筑为载体，浅析宗教哲学的伟大发展。 关键词：基督教伊斯兰教佛教宗教哲学建筑风格 在人类社会发展的历史长河中，宗教作为一种社会意识形态分布于世界各地，基督教、伊斯兰教与佛教是现今世界三大宗教，虽然个体教义有所差别，但从人类生命本真、伦理与道德定律的基本理念来说，都是寻求生命本身具有的智慧，遵循人类能够通过各种形式的“苦”而获得最终幸福的路径发展原则。宗教哲学是在宗教理论与哲学形成的基础上对二十世纪初宗教理念的归纳总结或宗教现象的分析学科。 当今世界有三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教，三大宗教分布地区各不相同，从而他们的代表性建筑就分布在世界不同地区，宗教建筑是宗教情怀的重要展现，宗教建筑的分布、宗教建筑的设计在不同方面展现着各大宗教的哲学思想，这些经典的建筑成为人类历史上探究宗教哲学的重要途径。 一、基督教的宗教哲学 奥古斯丁在其著作《论真宗教》中首先提出“基督教是真正哲学”①，即认定基督教的宗教哲学符合他所认为的“至善”之根本。他认为拥有智慧的人才有爱他人的能力，从而也是最能感受到帮助他人而获得幸福的快乐之人，虽然从发展趋势看，宗教哲学与基督教的神学思想在逐渐分离，但总的来说，哲学依附于基督教的信仰趋势贯穿于历史的印记中，近代西方哲学偏向于理性思考宗教现象，如追溯宗教信仰的源头，为信仰找寻理性的方向，虽然就此宗教哲学对基督教的依附降低，但宗教哲学仍旧依附于宗教活动、宗教建筑、宗教理念中。基督教的宗教哲学提倡“美”“至善”与“全能”，这同宗教哲学中的宇宙论论证和本体轮论证有着十分重要的联系，在宗教建筑中更表现出博大精深的宗教理念。 基督教的建筑风格主要有哥特式、拜占庭式和罗马式，哥特式建筑的特点是尖塔高耸、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。在历史发展中，近代启蒙主义的思想动摇了基督教为唯一信仰的理由，宗教现象的多样性得以发展，如何能够验证上帝存在于世人心中与现实中，成为信徒怀疑的集中地区。当高耸的建筑呈现在教徒眼前，巨大的花窗上印着受难的耶稣，理性思想中关于“恶”的起源就已经被一幅幅受难画面所洗刷，哥特式的彩色花窗似乎对伊壁鸠鲁的“恶”的存在做出了现实社会最好的解释，人类生而自由，“恶”已然不是恶了，它成为接近完满的重要阶梯。而拜占庭式与罗马式的建筑也分别展现了其不同的宗教哲学艺术，探究基督教的宗教哲学可以透过这些建筑窥探一二。 二、伊斯兰教的宗教哲学 伊斯兰教有极强的包容性，在世界人口总数中，约有15.7亿信徒，他们占世界全部人口的近30%。其教义要求“穆斯林四海皆兄弟”，要求信徒团结一致，互相帮助，促进世界的融洽相处与和平，从而能够达到至善、接近真主。正如伊斯兰教的先知穆罕默德所言：“求职是每一位穆斯林男女的天职”，他们在真主的教导下打破了狭隘的民族界限，不仅仅发展了伊斯兰教的教义，更促进了阿拉伯半岛的统一。事实上，伊斯兰教对智慧的颂扬远远超过其他教义，在对智慧的歌颂中真正促进了人类文明的发展，在伊斯兰迅猛发展的时期，人类文学与艺术事业得到长足而迅猛的发展，在一定程度上对全世界的和平与团结做出了贡献。 伊斯兰教简洁明了的信条表达了它对和平与希望的向往，而伊斯兰教的建筑多以纹饰繁多、穹隆多元展现世人，与基督教的哥特式等相比较，它们充满雅致。这符合哲学家布劳德等所认同的“宗教经验论”，在神龛周围那些复杂的花纹里，信徒似乎可以感受到真主的存在与伟大，每一次对真主的敬仰与建筑的膜拜都为感受宗教的特别增加了分量，充实了宗教经验主义中的心灵感受。而伊斯兰教建筑中对用白色表达，纯洁的信条与颜色表达了宗教中对于“恶”的反驳，也是对宗教哲学中论证真主存在的一个有力支持。团结一切兄弟、感召世人在信条中提升了信徒的内心纯洁，反应在现实生活中又促进了恶的减少，善的增加，对于过分的“恶”对宗教的怀疑和诋毁做出了一定的博弈。 三、佛教的宗教哲学 佛教诞生于三千多年前的古印度，其教义强调因果轮回、法眼慧心。要求信徒多行善、积累好的德行。佛教强调每个人的命运都掌握在自己的手中，要求信徒不可杀生，更不可自杀，认为人生来就是修成的硕果，是极为难得的存在，报答父母或爱护自己都是人之所以为人的首要事件。事实上佛教在所有宗教中是最注重此生修德的宗教。正如六祖慧能大师说的一样：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，即如果你离开人世间的存在而去寻找佛法，就像去大自然中找兔子的角一样，是十分好笑又无果的。 佛教主要分布于亚洲，其著名的建筑有柬埔寨的吴哥寺窟、缅甸的仰光大金塔建筑等，建筑多讲究宏伟对称，在一定程度上促进了亚洲塔式、庭院结构的发展。佛家讲究探求事物本质，遵循宇宙规律，是在条件性论证的基础上，对宗教中轮回转世理论做出的补充，在对称的建筑中，构建了人格同一性中驳斥记忆同一的理论，认为世间万物的发展是本身的发展而不是固态的变更。灵魂与人身的合一与分裂就如同错落有秩的佛教建筑一样，是彼此的搭配，但并非固态的存在。对詹姆斯莫迪的灵魂描述做出归纳与总结，是宗教哲学中对人神分析的另一种理解。 事实上，无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，在追求人类生存发展的过程中，三大宗教都追求善、诚、美，讲究存在就要对个体尊重，在一定程度上并非为反科学的论证，而是促进人类进步的意识形态，如何正确处理宗教与世界科技发展的关系问题，是我们必须在日后深入探讨的重要问题。 注释： ①奥古斯丁，《论真宗教》[M]，上海：上海外语教育出版社，2006，2 参考文献： [1]奥古斯丁，《论真宗教》[M]，上海：上海外语教育出版 社，2006，2 [2][美]路易斯?P?波伊曼，《宗教哲学》[M]译者：黄瑞成，北 京：中国人民大出版社,2006，5。 [3]Geoffrey Thomas，《政治哲学导论》[M]译者：顾肃，北京：中国人民大出版社,2006，1。 思政探讨176

什么才是真正的心灵归宿

什么才是真正的心灵归宿？ 一般很少有人活着是完全为了自己，而是除了自己之外还为了某个人或某些人，他们是自己生活的动力源泉，是自己的努力的意义所在，想到他们自己就会感到幸福。他们就是自己心当一个人找不到心灵的归宿的时候就会感觉到生活没有意义。没有奋斗目标，感觉活着没劲。因此有一个心灵归宿，人的干劲和动力会提高很多。那究竟什么才是“心灵的归宿”？其实“心灵的归宿”就是自己的情感的寄托地。是自己用情最深的地方。 家人可以是自己心灵的归宿。比如很多人想到父母、想到子女，就会有无穷的动力。会为了他们而做一切，付出自己的一切。 情感的归宿就是心灵的家，心灵的家是完全属于自己的，自己也完全属于它。人的身体需要有一个家，心灵也同样需要有一个属于它的家。家是自己歇息的地方，是温暖的地方，是给予自己力量的地方。心灵有疲倦的时候、有累的时候、有受伤的时候，心灵也需要滋养、需要关爱、需要温暖。因此心灵也需要一个家。 可以作为心灵之家的地方，必定是自己最熟悉的地方，必定是最懂自己的地方，必定是充满爱的地方，必定是可以无私的给予自己力量的地方。 当心灵找不到家的时候，孤独感就会来袭。就会感觉到自己是孤零零的一个人在这个冷冰冰的世界上行走。甚至会失去对生活的热爱。失去人生奋斗的动力。就是所谓的“心凉了”。“心灰意冷”了。

心灵的归宿除了人的因素之外，有时和环境也有关系，比如自己特别喜欢某个城市或某个地方，特别向往那个地方，千方百计、想方设法的、不惜一切代价的要搬到那里去居住。甚至想要在那里住一辈子，永不离开。这是因为那个城市或那个地方特别符合自己的心意，特别与自己的心灵契合。 可以作为心灵归宿的除了家人或爱人之外，也可以是一种宗教情感。当自己特别认同某一个宗教之后，当自己的心与某个宗教的理念完全印可之后，那个宗教就成了自己心灵的归宿。 不管是家人、爱人或某个地方、或某个宗教，要成为自己心灵的归宿，首要条件就是自己的心灵要与对方的精神有高度的契合或印可。彼此充分了解对方的“心意”，彼此有高度的认同感。彼此之间有合二为一的、不可抗拒的吸引力。 有心灵归宿的人永远都不会缺少幸福感的。所谓人生得一知己足矣。人为了摆脱孤独感，需要来自外界的认可。寻找心灵的归宿其实也是一种试图克服或摆脱“孤独感”的努力。有了爱，一切都不再是问题。

中国近现代建筑史

中国近代建筑 编辑 中国近代建筑所指得时间范围就是从1840年鸦片战争开始，到1949年中华人民共与国建立为止。中国在这个时期得建筑处于承上启下、中西交汇、新旧接替得过渡时期，这就是中国建筑发展史上一个急剧变化得阶段。 1概述 2发展阶段 ?鸦片战争到甲午战争(1840～1895) ?甲午战争到五四运动(1895～1919) ?五四运动到抗日战争爆发(1919～1937) ?抗战爆发到中华人民共与国建立(1937～1949) 3建筑类型 ?居住建筑 ?工业建筑 ?公共建筑 4建筑技术 ?结构技术 ?施工技术 5建筑风格 ?近代外来形式得建筑风格 ?近代民族形式得建筑风格 概述编辑

中国近代建筑(13张) 清王朝得闭关政策阻挡了西方建筑得传入。一直到19世纪中叶,除了北京圆明园西洋楼、广州“十三夷馆”以及个别地方得教堂等少数西式建筑外，中国基本上没有接触西方近代建筑文化。鸦片战争后，各种形式得西方建筑陆续出现在中国土地上，加速了中国建筑得变化。 中国近代建筑包含着新旧两大体系：旧建筑体系就是原有得传统建筑体系得延续，基本上沿袭着旧有得功能布局、技术体系与风格面貌，但受新建筑体系得影响也出现若干局部得变化。新建筑体系包括从西方引进得与中国自身发展出来得新型建筑，具有近代得新功能、新技术与新风格，其中即使就是引进得西方建筑，也不同程度地渗透着中国特点。从数量上说，旧建筑体系仍然占据着优势。广大得农村、集镇、中小城市以至大城市得旧城区，仍然以旧体系得建筑为主。大量得民居与其她民间建筑基本上保持着因地制宜、因材致用得传统品格与乡土特色，虽然局部地运用了近代得材料、结构与装饰。从建筑得发展趋势来瞧，中国近代建筑得主流则就是新建筑体系。 发展阶段编辑 中国近代建筑大致可以分为四个阶段： 鸦片战争到甲午战争(1840～1895) 中国近代建筑 这就是西方近代建筑开始传入中国得阶段。主要有两方面得新建筑活动。一方面就是帝国主义者在中国通商口岸租界区内大批建造各种新型建筑，如领事馆、工部局、洋行、银行、住宅、饭店等，在内地也零星地出现了教堂建筑。这些建筑绝大多数就是当时西方流行得砖木混合结构房屋，外观多呈欧洲古典式，也有一部分就是券廊式；后者就是西方建筑传入印度、东南亚一带，适应当地炎热气候而加上一圈拱券回廊，当时称为“殖民式建筑”。另一方面就是洋务派与民族资本家为创办新型企业所营建得房屋，这些建筑多数仍就是手工业作坊那样得木构架结构，小部分引进了砖木混合结构得西式建筑。上述两方面得建筑虽然为数不多，但标志着中国建筑开始突破封闭状态，酝酿着新建筑体系。

高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案

高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》 教案 教学目标： 1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。 2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 教学重点与难点： 重点： 1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现 一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。 2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 教法选择：举例法、讲解法。 学法选择：讨论法。 教学准备：多媒体课件、图片等。 课时：1课时 教学过程： (一)导入： 回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权 服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。 (板书课题:心灵的慰藉和寄托——宗教建筑)

世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。 (二)结合课件讲授新课： 1、佛教建筑 概述：佛教的概况。 结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。 引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。 2、基督教建筑 概述：基督教的概况。基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。 哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。 学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么? 讨论指出：哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。(课件展示) 这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，

【高考作文】心灵的寄托

【高考作文】心灵的寄托 经常有人嘲笑我多愁善感，我并不认为多愁善感是什么坏事，忧愁逝去的曾经，从此 成长起来，感叹人情世故，从此明白起来。嘀哒的闹钟不厌其烦地迈着它的步子，走着， 走着，仿佛人世间的一切与它无关，又为完成这一圈，继续下一圈，直到它老的走不动为止，而它并不遗憾，因为它来此间的目的已经得到满足，安静地等待生命的轮回。 打开门，一股冷风灌进我的衣口，这使我不得不缩了缩脖颈，紧了紧衣裳，这南方的 初冬令我感到丝丝寒意，不过这“下马威”却使我更加顽强，很快便适应了这呼啸的风。 坐在自己做的藤椅上，目光随着遥远的月亮，渐渐地深邃，周围除了附近马路上传来 的喇叭声外，便是凄厉的冷风，我看着月亮，月亮仿佛也看着我，就像每年只能团聚一次 的牛郎织女一样，互相仔细的端详对方，怎么看也看不够，高台下的那些大树也配合着我们，轻轻地停下起舞的步伐，冷风也停下如刀削一般的呼啸。 时间好像就此凝固，亮得发白的月亮就像一位青涩的少女，怀揣着不安，静静地打量 着自己的情郎，即惶恐又欣喜，我又何尝不是呢？顿时，月亮仿佛印成一张美丽的俏脸， 而这张俏脸的主人，正是我心爱的女子，那既安详又羞涩的笑脸，樱红的小嘴和那双迷人 的双眼，几乎让我无法自拔。但是，我的心里很清楚，现在还不行，我只是个靠着父母生 存的学生罢了，给不了她诺言，给不了她未来，甚至连最基本的生活保障也给不了，我不 愿合成一体的心，又被残忍得撕裂，一半在这，而一半在那，自从她拒绝我的意思起，我 便明白了，为她的明理和坚持原则而高兴，为自己的鲁莽和幼稚感到羞愧和反思。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 的确，我需要更多的力量和经验，而代价就是失败，但是我认为失败是成功的催化剂，而挫折则是人生的铁血教官，一步步跌倒，又一步步被勒令重新来过，纵使伤痕累累，血 迹斑斑，也要咬着牙走下去。 爱，就要学会放手，让双方感到彼此的宽容，无论多远，那一缕温暖的红线都不会断却。 我真的老了么，这让我自己不禁自嘲，摇了摇头，苦笑地站起身子，默默向月亮，向 心中的那张俏脸挥了挥手作别，坚毅的脸庞静悄悄地划过几滴晶莹的泪。等着我，功成名 就日，张灯结彩时，一心一意苦思学，只为他日佳人把言欢。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

世界著名宗教建筑圣母玛利亚-萨卢特教堂

世界著名宗教建筑圣母玛利亚-萨卢特教堂 圣母玛利亚-萨卢特教堂 圣玛利亚塞路提(Santa Maria della Salute)教堂是一幢八角形的美丽建筑物。十七世纪时威尼斯惨遭鼠疫侵袭。没死的人认為这是圣母玛利亚的庇佑才得倖存，因此特别建造这座教堂来感谢他。二百多年来，果然不负众愿，尽责地守护著威尼斯的安全。编辑摘要 中文名称：圣母玛利亚-萨卢特教堂 英文名称：Santa Maria della Salute 教堂所在地：Dorsoduro市区巴尔达萨雷·隆盖纳（Baldassare Longhena） 建造时间：1631年~1687年 门票：参观免费，但参观圣器室需要1.5欧元（合14元人民币左右） 开放时间：9：00～12：00，15：00～18：00 交通：乘1号水上巴士在SALUTE站下船。 安康圣母教堂（Chiesa di Santa Maria della Salute）是威尼斯的杰作。在1630年肆虐之际，政府决定兴建此教堂献给，

由著名设计师巴尔达萨雷·隆格纳设计，正式落成于1687年。 顶着巨大圆顶的正堂为正八角形，周围有六座礼拜堂环绕着。面对着主祭坛的圣器室内有描绘旧约故事的《大卫和哥利亚》，由创作的顶棚画及丁多托的《迦纳的婚礼》等都是值得一赏的艺术佳品。安康圣母教堂有纹章的三角楣饰和墙壁的下半部重叠，由于位在大运河入口，白色的教堂看起来仿佛从大海升起，如同红瓦屋顶之间的乳白色海浪。安康圣母教堂是威尼斯巴洛克建筑的杰作。顶着巨大圆顶的正堂为正八角形，周围有六座礼拜堂环绕着。安康圣母教堂外部大理石雕饰未修复前，张贴在教堂外的告示，或许，安康圣母教堂外掉落的天使像，也就是日渐衰败的威尼斯城的独特象征。自从1797年拿破仑征服了，并以意大利语高声宣示:“我是威尼斯公国的阿提拉大汗！”那时起，威尼斯这座盛极一时的文明之都就像一位堕落于人世间的天使，失去了往日的辉煌。而即便是衰颓的威尼斯，也对文人雅士具有着致命的诱惑，让他们留恋于威尼斯的狭街窄巷之中，不知回返。安康圣母教堂的基座呈八角形，上面建起了一个威尼斯风格的大圆顶。东侧的祭司席上面还有一个小圆顶，两侧是一对钟楼。根据当时的纪录，建造这座教堂光是打地基就用了17万根木桩。在施工中，巴尔达萨雷·隆格纳遇到过诸如地基塌陷和墙壁支撑等不少难题，为了解决稳定性问题，建筑师

同济中国建筑史真题

选择填空 建筑史观 1、弗莱彻“建筑之树”反映的历史观是（）。04 2、近年来建筑界讨论的“tectonic”主要是指（）。04 3、非农耕时代建筑特征（）。08 4、中国（）时期建筑比较接近TECTONIC的含义。08 中国古代建筑的起源与流变 1、中国古典建筑演变与下列哪个因素一般没有因果关系（）。01 A朝代的更替B文化中心的转移C建筑工具的进步D中外建筑的交流 2、中国古代建筑体系与木构为主体的成因与以下哪个因素无关（）。01 A建筑类型B建筑等级C取材方便D阴阳五行 3、风水观念与以下哪个因素没有直接关系（）。01 A心理学B方位C礼制D术数 4、中国古典园林的“昆仑”和“悬圃”意象大约出现于（）时期。01 5、干栏式建筑可能起源于（）。02 6、秦汉以后，中国古代建筑第一次大变迁大约发生在（）时期，并引发了汉民族（）方式的演变。02，04 7、中国古代建筑体系与木构为主体的成因与以下哪个因素无关（）。03 A建筑等级B天人合一C阴阳五行 8、从直接源流上看，北京明清故宫的建筑风格在很大程度上采用（）。03 A西北B江南C华北 9、中国上古的九州中，（）州孕育了周秦汉唐文化。03 10、传统四合院构成的实质是（）。03，04 11、（）最早提出了“非神权统治”是中国木构为主体的主要原因。04，06 12、中国上古九州概念中，（）两个州后来建都朝代最多。04 13、古代官式建筑与下列哪个因素没有因果关系？（）04 A朝代更替B政治和文化中心的转移C中外交流 14、以下哪位学者最早以“类型学”的观点来推测中国古代木构建筑的原型（）。04，05 A罗西B德·昆西C钱伯斯 15、明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大（）。05 A晋B冀C苏D赣 16、中国古代营居喜用木构，这与（）观念不无关系，也是（）结构不发达的一个原因。 17、（）从技术的方面分析中国的建筑。 中国古代聚落的形态与结构 1、“三朝五门”制度中的“三朝”指（），“五门”指（）。98 2、“东西堂”制度是（）时期开始的（）制度。98 3、“里坊制”大约解体于（）朝，取而代之的是（）制度。98 4、古代都城得居住划分单位在汉朝称（），在唐朝称（）。99 5、明清北京紫禁城的正门是（），属于（）形制。991

中国宗教建筑简析

中国宗教建筑简析 摘要：众所周知，佛教自从在东汉传入我国后，在经历其后2000多年的发展，对我国的文化、思想、艺术、建筑等方面产生了十分巨大的影响。其中，对建筑的影响表现的最为清晰广泛。可以说，佛教自从传入中国的那一瞬间，便于中国的建筑结下了不解之缘。 关键词：佛教佛教寺院建筑 在我国古代曾出现过多种宗教,比较重要的是佛教、道教、和伊斯兰教。其它还有摩尼教、袄教、天主教、基督教、等等。中国古代建筑类型多样,有宫殿、庙宇、住宅、祭祀和宗教建筑,每种类型都有其特定的形式,意义和作用等。当然这些对我们认识和掌握古代建筑都有着重要的意义,因此对有关佛教及佛教建筑的了解和认识很有必要,加大宣传和教育以保护现存佛教建筑。 1、佛教的传入及发展 佛教诞生于公元前6世纪至前5世纪的古印度,传入中国,大约是在汉朝,很快受到广大百姓的信奉,也受到传统者的重视与扶持,朝廷组织专人传译经书,讲习教义,到魏晋南北朝时期(公元前5-6世纪)形成了佛教在中国传播的第一高潮。佛教主张“普渡众生”的思想,唐朝是佛教在中国发展的盛期,几代帝王都崇信佛教,他们在京都设立伊经院,聘请国内外高师,培养了大批高僧学者;在各地兴建宫寺,使其逐步与中国本土文化相融合形成了具有中国特色的佛教,佛寺建筑因而也成了中国古建筑中很重要的一个组成部分。佛教因其传播的地区及

影响可分为藏传佛教和汉传佛教。 1.1藏传佛教 西藏大约在10世纪后期形成了富有特征的藏传佛教俗称喇嘛教。密宗佛教特别讲究仪规,对设坛、供奉、诵咒、授戒等都有一套严格规定,内部管理与组织也十分严密,佛寺中不仅有总管和尚,而且还设有管纪律,查违法,领众颂经,管理学经,辩论,考试等方面的专职喇嘛。由于实行政教合一,不仅寺院中僧职也起到官职作用,总管还代表寺院出席地方政府的重要会议。在西藏几乎全民信教,这些佛节也几乎都成了全民的盛大节日。并且在当地也留下了十分富有特色的建筑——布达拉宫。 1.2汉传佛教 流行于汉族为主的我国绝大多数地区的佛教称为汉传佛教，在古代社会以四大名山为其圣地，分别是山西的五台山（文殊菩萨的道场）、四川的峨眉山（普贤菩萨的道场）、江西的九华山（地藏王菩萨的道场）和浙江的普陀山（观音菩萨的道场）。五台山传说是文殊菩萨诵经礼拜、宣讲佛法之所。因此五台山是文殊菩萨的道场，五台山的殊像寺是供奉文殊菩萨的寺庙，寺中文殊菩萨佛龛的背面塑着三世佛，即药师佛、释迦佛、阿弥陀佛。让三佛居于文殊背面倒做上是极其特别的，很不合一般寺院惯例的。五台山的寺庙有许多“中国寺院之最”。如五台山首刹显通寺，始建于东汉永平十一年（公元68年），是中国历史上最早的寺院之一，是五台山开山的第一座寺院。 2、佛教建筑

论世界三大宗教地基本特征

论世界三大宗教的基本特征 陈麟书世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教 大约对十亿多人口有着较深的影响。伊斯兰教徒约有六亿多。受佛教影响的约有三亿人口。 世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然的，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。 世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。在文明社会以前是不可能产生世界性的宗教的，即使在文明社会中，也不是一开始就有的，而是在长期的历史过程中逐步形成和完善起来的。 在文明社会以前，由于氏族部落为单位的狭小的、落后的经济体制，只能把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内，不仅部落之间交往不多，更谈不上世界性的交往。加之当时人们的文化极其落后，没有文字来进行各民族之间的思想交流和宗教交流。特别是由于当时人们思维能力的低下，还没有高度的抽象思维能力，不可能在人们的头脑中，形成一个统一的主宰世界之神的概念和形象。在这种历史条件下，绝无产生和形成世界性宗教的可能性。 在文明社会中，也不是在古代文明社会一开始就有世界性宗教的。它是在世界性交往和沟通日益增多的历史条件下才能产生和发展起来的。世界宗教是在民

族宗教的基础上发展起来的，而民族宗教要发展成为世界性宗教，这只有到了经济、政治、文化和宗教的发展，达到了各民族各个国家和各地区之间能够进行互相交流和沟通的时候才有可能。各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响，有的就发展成为世界性宗教。 这种世界性的经济、政治和文化、宗教的交流，在历史上一般都开始于封建社会的中兴时期，世界性的宗教也就是在这个时期开始产生、形成和发展起来。以佛教来说，在公元前六世纪，就已由古印度奴隶社会的毗罗卫国王子释巡牟尼创立，当时这种原始佛教还只是一种民族宗教。到公元前三世纪摩揭陀国孔雀王朝阿育王时代，才开始向印度境外亚洲其他各国传播。经过几个世纪之后，佛教才真成为世界性的宗教。这可以中国隋唐佛教的全盛时期作为标志。这不仅是因为佛教发源地印度佛教已开始衰退，而且还因为印度传来的佛教通过隋唐传入朝鲜和日本，更为重要的是这个时期的佛教理论在中国巳经发展到了更加完善的程度。中国当时已成为亚洲佛教传播的中心。这个时期正是中国封建社会经济、政治、文化高度繁荣并同亚洲许多国家进行这方面交流的中兴时期。基督教成为世界性宗教也是在欧洲中世纪封建社会的中兴时期，才真正地确立起来的。基督教于公元前就产生于巴勒斯坦，到三、四世纪逐渐流传于奴隶制的罗马帝国全境。这是其形成世界性宗教的开端。到十一世纪基督教才真正地成为世界宗教。这也正是欧洲封建社会的全盛时期。伊斯兰教于七世纪初建立于阿拉伯半岛，那时还只是一种民族宗教。到八世纪中叶才形成一个横跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教，这可以伊斯兰债马亚王朝的建立为标志。这正是阿拉佰世界的封建社会的发展时期。总之，在封建社会发展时期以前，各民族、各个国家的政治、经济、文化和宗教还没有达到相互之间频繁交流沟通的地步，在这种历史条件下，不可能

教案：心灵的慰藉和寄托-宗教建筑

《心灵的慰藉和寄托—宗教建筑》 教案设计 乌鲁木齐市第三十一中学：马旭春

《心灵的慰藉和寄托—宗教建筑》教案 教材版本:人民教育出版社普通高中课程标准实验课程 课题名称：心灵的慰藉和寄托—宗教建筑 教学对象:高中一年级学生 授课时间: 1课时 课题类型：鉴赏 教材分析： 宗教建筑是一种社会意识形态，同时它也是社会历史条件的产物。在人类的历史上宗教曾占据重要地位，本节教材围绕世界三大宗教先后产生的顺序，对它们的建筑特征加以总结归纳。课程中从美术作品的欣赏入手，在用美术语言理解作品的基础上，了解宗教美术的特点。本课还是以美术的角度提高学生的欣赏能力和审美判断能力。在增加学生认知宗教建筑层面的同时，教材对学生在宗教信仰的感受层面也加以影响。把宗教美术作为人类文化来学习，其中包含着人类的追求和信仰，也渗透着人类的智慧与创造。宗教美术也是劳动人民创作的，其艺术珍品是人类文化的宝藏。我们尊重宗教，尤其尊重宗教文化，为学生树立正确的学习态度。在本课的学习中，了解世界文化，确立多元文化的观念。 教学目标： 认知目标：引导学生了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 能力目标：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 情感目标：让学生对宗教的性质有一些感性认识。 教学重点：

1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念的，同时理解三大宗教建筑的特征。 2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 教学难点：解决对宗教的认识，了解与宗教建筑相关的历史文化知识。 教学准备：教材、课件、多媒体设备 根据本科特征我采用多媒体教学模式。包括三大宗教建筑的图片和相关视频材料。 教学方法： 观察法，实践法，讨论归纳法，用多媒体展示相关视频，并巧妙导出本科课题。 教学过程：

精神寄托和爱的区别

精神寄托和爱的区别 愛情不是一個回憶一個過程一個結果愛情需要雙方投入互相包容互相關心愛情說不出口但卻可以用言語形容愛情開不了口但卻能讓你後悔一生愛情有笑有淚有苦有甜愛情酸甜苦辣百般滋味愛情開始容易分手痛苦愛情過程美麗結局不然愛情需要放慢腳步. 愛情跑太快會跌倒愛情像是兩人三腳的遊戲愛情需要一點點默契配合愛情建立在雙方的心裡愛情不是生命的唯一卻是生活的重心愛情超越時空年齡沒有距離愛情讓兩顆心靠近緊緊相依愛情讓你不顧一切愛情是個無厘頭的笑話愛情抓也抓不住愛情無法感覺它的存在愛情卻能清楚它的離開愛情只適合兩個人一起愛情無法完美但總是讓人期待愛情是一種幸福愛情是一杯加牛奶的咖啡甜甜蜜蜜愛情讓人無力愛情是需要被祝福的愛情需要彼此互相信任愛情不是比賽沒有輸贏愛情分分秒秒都要認真去面對愛情要誠實面對不要逃避愛情要學的太多懂的卻太少愛情不能重來不是遊戲愛情需要很多很多的學習愛情說難不難說易不易唯有戀愛爱主要是看你怎么去对待它了，平平淡淡的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人说爱情是

不会长久的，我认为是错误的，爱情有长久的时候，因为你没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，会认为不会长久的爱一个人要互相信任爱一个人要互相理解爱一个人要多多用心去包容爱一个人要心胸宽阔爱一个人要尊重对方的思想和主见一个人要背后多多支持他（她），而不是阻拦爱一个人要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心爱一个人要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道爱一个人~~~~太多太多的爱，也许有些人是做不到吧重要的一点就是爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心的愿意为他（她）做任何事情，当你爱上的时候，就要让他（她）幸福，只要他（她）开心快乐，才是最重要

世界著名的十大教堂排行榜

教堂是基督教等教的教徒举行宗教仪式的建筑物,原意是为上帝的居所,以此来赞美上帝,祈求赐福给天下众生.人们在这儿进行弥撒礼仪和祈祷。以求天下太平,众生平安。早期的基督教会曾利用犹太教会堂或家庭式进门宗教聚会.4世纪初基督教成为国教化,从此,教堂开始大规模建设.可以说,罗马帝国分裂后,欧洲的建筑就是一部教堂建筑.它集中体现了欧州的先进技术和建筑理念,所耗费的人力、财力和物力是空前的，教堂是是人类精神文明的练功场。在欧美,在世界有数不清的各式教堂，而且是最美的建筑,是人类奉献给上帝享受的人间天堂。 一、圣索菲亚大教堂 罗马帝国于公元395年结束强盛时代,当年分裂成东、西两个帝国,东罗马帝国后来称为拜占庭帝国.由于拜占庭帝国处于优越的地理位置,聚敛财富,形成一个强盛国家.拜占庭从西罗马帝国学来了很先进的混凝土技木,又从东方的波斯帝国等地学来穹顶技木,创造了一科全新的穹顶形式建筑,还从印度等地学来镂刻和彩色大理石加工技术进行精细装饰,经过不断锤炼,拜占庭建立了圣索菲大教堂.这是当时世界建筑的精品.可惜的是这世界珍品在第一世纪末的一次地震被破坏,现在的仿制品,比原创略小,但其技术含量和精美装饰也是与其前身相媲美的。图1：座落在今天土耳其伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂 二圣路易大教堂 位于美国新奥尔良法区的杰克逊广场.它的建造经历多受磨难：1718年建造,1723年遭飓风破坏,重建后又于1788年被烧毁,以后又重建,19世纪40年代进行加固,其间中厅又突然倒塌,直至1851年才竣工.100多年的反复修造,使该

教堂经受考验.该堂为混凝土结构,塔楼座落在教堂主建筑之上，配楼呈两边。精加工的大理石圆柱和地面材料,以及各种雕塑、壁画等艺术品组成的成穹顶形的建筑,显得富丽堂皇,是美国最美、最谐调的建筑之一。 图2：经受灾难的圣路易大教堂更美更谐调 三圣约翰大教堂 纽约圣约翰大教堂，为美国主教制教会（圣公会）主教座堂。世界第三大教堂。位于纽约曼哈顿第110 街和第113 街的阿姆斯特丹大道。这是一座建筑时间最长的教堂。 全教堂占地面积为112400平方米，全长182米，主建筑全部为石结构，包括大门、门廊、主厅、中厅、小教堂、唱诗楼、主祭坛、施洗室、展览厅等。主厅最高点达54米，内拱顶高为37米，宽44米，两边有53 根大圆石柱分四排排列，把主厅两侧分为14 个区，各区各自供奉与之有关的圣徒。主厅墙上挂有与《圣经》故事有关的几幅巨大的出自名家之手的织锦。规模之大世界罕见。主建筑的中心竖立一座与真人一般大小的耶稣像。该堂目前向各民族、各种族的信徒开放。

世界三大宗教

第六课世界三大宗教 教学目的 基础知识：佛教、基督教、伊斯兰教的产生、教义和传播 能力培养：透视宗教产生及其内含的阶级关系，从而锻炼由表及里，由现象到本质的分析问题的能力。 情感、价值观：正确认识宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它是社会的、历史的产物。 重点：三大宗教的产生和传播 难点：正确认识三大宗教的本质 教学用时：一课时 教具：图片、影片 讲授过程 导入新课直接提问世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 讲授新课 一、佛教 佛教的基本教义：倡导“众生平等” 佛教教义对解除渴望苦难的劳苦大众很有吸引力；很多国王也利用它“忍耐服从”的说教，大力扶植佛教。公元前３世纪，摩揭陀国王阿育王在位时，佛教有了更大的发展，并开始向古代印度以外传播。公元１世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天，全世界有两亿多人还在信奉着佛教。 二、基督教 你知道圣诞节的来历吗？你知道还有哪些与基督教相关的节日？三、伊斯兰教 长期以来，阿拉伯地区信仰不同，经济发展不平衡，六世纪，阿拉伯人民渴望建立统一国家。伊斯兰教便应运而生了。 伊斯兰教创立的过程及阿拉伯统一的过程，穆罕默德的主要活动：①创立伊斯兰教（时间、地点、教义等）；②在麦加城传教失败；③带领少数信徒出走麦地那成功，建立政教合一的国家；④兵临麦加城下，最终与麦加贵族达成协议。从此，麦加成为伊斯兰教的圣地。 三大宗教 名称时间地点创立者经典教义传播 佛教前6世纪古印度释迦牟尼众生平等亚洲 基督教公元一世纪巴勒斯坦、小亚细亚耶稣《圣经》人人平等欧

洲各国 伊斯兰教7世纪初阿拉伯半岛穆罕默德《古兰经》 小结三大宗教产生对世界的历史产生了巨大的影响，时至今日，仍然影响着我们的生活。

第三课 心灵的慰藉和寄托──宗教建筑

第三课心灵的慰藉和寄托──宗教建筑 （2课时） 一、教材分析 1.教学目的 ① 了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 ② 对宗教的性质有一些感性认识。 ③ 进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 2.内容结构 本课按照世界三大宗教──佛教、基督教、伊斯兰教产生的先后，分成三部分，分别鉴赏三大宗教有代表性的建筑，另有“相关链接”，以扩大学生的视野。 3.重点和难点 本课的教学重点有两个方面：一是进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征；二是帮助学生树立正确对待宗教 艺术的态度和价值观。 本课的难点，主要在于要解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 二、教学资料 1.关键词语解释 宗教马克思主义认为，宗教是一种社会意识形态。当人类还没有形成自我意识或自我意识十分薄弱的时候，宗教是不会产生的。宗教是一定社会历史条件的产物。在阶级社会以前，原始社会的人们无法抗拒各种自然灾害，对变化莫测、庞大而神秘的自然现象不能理解，对人自身的构造和梦境，也无法加以说明，从而引起了恐惧、惊惶和缺乏信心，认为在他们周围存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人们的一切，只有用膜拜、祈祷或用巫术、祭咒、舞蹈等仪式去影响它们，才能消灾降福，保证生产和生活的顺利进行，因而产生了原始的宗教观念，形成了最初的宗教──原始宗教。 人类进入阶级社会以后，宗教也相应地发生了变化。在原始社会里，人们信仰的是为数众多的鬼神，即多神教。这些鬼神之间并没有高低贵贱之分。到了阶级社会，人与人之间

产生了不平等，有了贵贱之分，反映在鬼神之间也有大小主次之别。特别是国家形成以后，出现了统一的君主，多神教也逐渐演变成一神教。许多神的全部自然属性和社会属性都移到一个万能神的身上。同时，在阶级社会里，阶级压迫有时往往比自然灾害更惨重，被压迫阶级为了摆脱这种压迫，曾进行过无数次的艰苦斗争，但它并不能改变自己的命运。因此，被压迫阶级对来自社会的阶级压迫和对来自自然界的灾害，同样感到难以理解和无法捉摸，于是便产生了种种幻想，渴望有一个能使他们摆脱苦难的“救世主”和“天堂”，这就是阶级生活中许多宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等得以产生和发展的社会根源。而阶级社会里的反动统治阶级，为了维护剥削阶级的统治，总是利用宗教迷信欺骗和麻痹人们的思想，阻挠人民的革命斗争。所以，列宁指出“宗教是麻醉人民的鸦片”（列宁：《社会主义和宗教》，《列宁全集》第10卷，第62页），从这个意义上讲，宗教具有明显的消极作用，宗教的本质是唯心主义，它既不能科学地认识世界，也不能揭示出自然现象和社会变化的客观规律。但是，在一定的历史条件下，特别是充满苦难的年代里，宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，又往往是一种心灵的慰藉和寄托。他们对宗教往往寄托着某种理想和幻想，如对“天堂”的追求。从这个意义上讲，它在特定的历史条件下也可以起到一定的积极作用。正如鸦片滥用固然是毒品，必要时慎重用之，则可成为有用的药品，这说明宗教是一种极其 复杂的社会现象。 宗教艺术也是这样。一般说来，古代创造的宗教艺术，当时是一种宗教宣传品，并非单纯观赏的艺术品。它们美的理想和审美形式，是与宗教观念紧紧联系在一起的。但是，宗教艺术的创造者是广大的人民群众。他们怀着虔诚的心情为他们的信仰贡献出自己的智慧和力量。宗教艺术所体现出来的艺术成就，是人民群众智慧的体现。何况，其中还凝聚着当时人们的理想和幻想。所以，古代遗留下来的宗教艺术，可以成为我们今天观赏的对象。 基督教信奉耶稣基督为救世主的各个教派的统称。公元一世纪起源于罗马帝国统治下的巴勒斯坦的犹太民族。早期的基督教是当时还处在奴隶制阶段的罗马帝国阶级斗争的产物。因为，当时的巴勒斯坦，不仅遭受外来的民族压迫，内部的阶级压迫也很严重，连续不断的奴隶起义遭到了镇压。犹太人中的城市居民、农民和奴隶，对罗马帝国和犹太上层分子怀着刻骨的仇恨，一直坚持斗争，但又找不到指导自己行动的思想力量，有些人就把希望寄托在超人间的“救世主”（“基督”一词的原意就是“上帝派来的救世主”）身上，于是，就从犹太人原来信奉的犹太教中产生一种新宗教。这时的基督教教徒大都是贫民和奴隶，宣传一切受灾难的人死后将进入天堂，而富人要进入天堂“比骆驼穿过针孔还难”。这些思想和活动，反映了下层群众对剥削者的鄙视和仇恨，对贫苦人的同情和支持。因此，它最初遭到了罗马奴隶主国家和犹太上层分子的野蛮镇压。但是，基督教并不是鼓舞和号召人们去和统治阶级进行斗争，改变现实的苦难，却宣扬顺从和忍耐，等待死后从“上帝”那里得到报答。这些思想不久就被统治阶级所利用。公元313年，罗马皇帝君士坦丁给予基督教合法的社会地位，从公元380年，宣布基督教为罗马帝国的国教，成为封建统治阶级的一种有力的统治工具。它是一种影响很大的世界性宗教，宣扬上帝（天主）创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在世中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。它以《旧约 全书》和《新约全书》作为“圣经”。 《圣经》基督教的宗教经典。包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。前者原是犹太教的圣经，是希伯来民族文学遗产的总汇。它包括《摩西五经》，即《创世纪》、《出