李阁小学创建中华诗词之乡活动方案

李阁小学创建中华诗词之乡活动方案

李阁小学创建中华诗词之乡活动方案

李阁小学

创建“中华诗词之乡”

活动方案20xx年2月

李阁小学

创建“中华诗词之乡”活动方案

为响应太和县委、县政府在全县大力开展创建“中华诗词之乡”活动的号召，根据县教育局及中心校的有关要求，结合我校实际，特制定李阁小学创建“中华诗词之乡”活动方案。一、指导思想

以党的十七大及十七届六中全会精神为指导，全面落实科学发展观，大力开展丰富多彩的“中华诗词之乡”创建活动，推进校园文化建设，加强对学生进行爱国主义教育和中华传统文化教育，促进学生的全面发展，全面提高育人水平。二、工作目标

通过开展“中华诗词之乡”创建活动，为教育发展营造良好的育人环境，推进校园文化建设，增强教育活力，提高办学水平，加强对师生进行传统文化教育和思想道德教育，培养师生的爱国情感；通过开展诗词创作、经典诵读等形式多样的诗教活动，提高学生的朗读能力和写作水平，拓展学生思维空间，丰富学生想象，促进学生的全面发展。三、活动要求

1.统一思想，加强领导。“中华诗词之乡”创建工作是县委、县政府的科学决策，要高度重视。为加强本校的创建工作，学校成立活动领导小组，具体指导创

建活动。切实做好“诗词进课堂”工作，及时开展诗教活动，把“中华诗词之乡”创建活动轰轰烈烈的开展起来。2.加强宣传，营造氛围。

3.强化措施，狠抓落实。在开展活动时，做到“六个结合”，即德育与教育相结合，与课堂教学相结合、与课程改革相结合、与课外活动相结合、与校园文化建设相结合、与创建相结合。

四、实施步骤

（一）宣传动员（20xx年12---20xx年4月）

1.参加中心校创建“中华诗词之乡”活动动员会，听取县委、县政府、教育局及中心校关于创建“中华诗词之乡”的有关精神。

2.召开本校创建“中华诗词之乡”动员会，制定方案，成立组织，做好宣传推动工作。

3.加强宣传，着力营造浓厚氛围。学校在显著位置设立永久性宣传标语，利用板报、壁报等加强宣传。

（二）活动开展（20xx年5月20xx年8月）

1.选派教师参加中心校诗词教育培训并组织本校教师培训。提高高年级语文教师诗词格律知识水平，为带头学诗、写诗和诗词教学打下基础。

2.鼓励教师参加中心校诗词学社。

3.抓好诗词进课堂，搞好诗教。做到八有，有组织、有制度、有计划、有教材、有教师、有活动、有阵地、有成果。开展诗词教学比赛活动，加强诗词教学的督促和检查，确保诗词教学出成果。

4.充分发挥学校墙报、板报等的宣传作用，加大宣传力度，营造全校性学诗词、用诗词、赏诗词的良好氛围，让青少年在诗词教学中成长，让诗词在青少年心中扎根，使诗词事业后继有人。

5.结合本校实际，开展征文比赛、诗词朗诵、手抄报、主题班会、每周读一首诗等多种形式的诗教活动。

（三）活动总结（20xx年9月20xx年10月）1.整理完善资料，装订入盒，做好迎检的各项准备工作。2.及时梳理活动成果，通过展室、诗栏、诗墙等阵地，充分展示创建成果。

附：李阁小学创建“中华诗词之乡”领导小组名单：组长：李治淮（校长）副组长：李治廷（教务主任）

李灿民（教务主任）

高玉芹（语文、德育教研组长）

组员：各班语文教师

扩展阅读：李阁小学每周读一首诗计划

李阁小学

每周读一首诗

实施计划

20xx年2月

李阁小学

每周读一首诗实施计划

为配合太和县委、县政府在全县大力开展创建“中华诗词之乡”活动的号召，根据县教育局及中心校有关要求，结合我校创建“中华诗词之乡”活动方案实际，特制定李阁小学“每周读一首诗实施计划”。一、指导思想

以县委、县政府在全县大力开展创建“中华诗词之乡”活动的号召精神为指导，全面落实科学发展观，大力开展丰富多彩的“中华诗词之乡”创建活动，推进校园文化建设，加强对学生进行爱国主义教育和中华传统文化教育，促进学生的全面发展，全面提高育人水平。二、工作目标

通过开展“每周读一首诗”活动，为教育发展营造良好的育人环境，推进校园文化建设，增强教育活力，加强对师生进行传统文化教育和思想道德教育，培养师生的爱国情感；通过开展诗词经典诵读形式的诗教活动，提高学生的朗读能力，拓展学生思维空间，丰富学生想象，促进学生的全面发展。三、实施计划

1.结合中心校“中华经典诵读”比赛活动，每个班级发放《中华经典诵读》读本4-5本。由语文教师根据本班学生的实际有目的的选择每周需诵读的经典古诗词，抄写在教室前或后黑板的固定位置，供学生每天上午到校后诵读、记忆。

2.语文教师要对选出的每周需诵读的经典古诗词进行详细的讲解分析，以帮助学生了解诗词的意境和背景，利于学生对诗词的理解、欣赏和诵读。

3.对选出的诗词，各班要在每天上午课前在老师的指导下集体诵读510分钟。

4.每周一升旗仪式结束后，由各班选派3-5名学生进行诵读比赛，并由学校德育及语文组老师进行点评。

5.每位老师也要每周选出自己喜爱的一首诗词进行诵读，也可以在升旗仪式上进行示范诵读。

6.各班级要充分利用诵读比赛、诗句对接等各种形式做好“每周读一首诗”及“诗词进课堂”工作。三、活动要求

1.统一思想，加强领导。“中华诗词之乡”创建工作是县

委、县政府的科学决策，要高度重视。在学校活动领导小组的指导下，切实做好“每周读一首诗”及“诗词进课堂”工作，及时开展诗教活动，把“中华诗词之乡”创建活动轰轰烈烈的开展起来。

2.强化措施，狠抓落实。在开展活动时，做到“六个结

合”，即德育与教育相结合，与课堂教学相结合、与课程改革相结合、与课外活动相结合、与校园文化建设相结合、与创建相结合。

中华诗词之美答案(网络课程)

1 《诗经·十五国风》的作品大都是当时很有名望的诗人写作的。（） 正确答案：×我的答案：√ 2 杜甫的诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”中的“致”是个及物动词，意思为： A、到 B、使 C、上书 D、盼望 正确答案：B 我的答案：B 3 “诗言志”最早出自以下哪一本书？（） A、《论语》 B、《诗经》 C、《易经》 D、《尚书》 正确答案：D 我的答案：D 4 古代社会，各种职业的统称为（）。 A、工行 B、百工 C、数工 D、千行 正确答案：B 我的答案：B 5 下列哪项不属于“四书”？（） A、《孟子》 B、《中庸》 C、《大学》 D、《礼记》 正确答案：D 我的答案：D 1 儒家经典《周礼》是西周时周公旦所著的。 正确答案：√我的答案：√ 2 以下哪项不是形成宴乐的音乐形式？ A、法曲 B、胡乐 C、雅乐 D、清乐 正确答案：C 我的答案：C 3

《书经》（《尚书》）的英文翻译是？ A、Book of Songs B、Book of Rites C、Book of Change D、Book of Documents 正确答案：D 我的答案：D 4 词和诗经一样，都能配合音乐来歌唱，都是先有显意的歌词作品，再配上音乐歌唱的。 正确答案：×我的答案：× 5 《华严经》属于（）的经典。 A、基督教 B、天主教 C、道教 D、佛教 正确答案：D 我的答案：D 1 赵崇祚是（）时期后蜀人。 A、春秋 B、战国 C、隋唐 D、五代十国 正确答案：D 我的答案：D 2 《花间词序》中，将《花间词》中的词作者们称为（）。 A、英哲 B、文士 C、雅贤 D、圣士 正确答案：A 我的答案：A 3 著名汉学家（）曾写过一本前为佛经后为流行歌曲的敦煌曲子。陈寅恪、饶宗颐、王国维、赵元任 A、陈寅恪 B、饶宗颐 C、王国维 D、赵元任 正确答案：B 我的答案：B 4 敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词？ A、清乐 B、雅乐

董卿《中国诗词大会》第三季110场开场白全集

董卿《中国诗词大会》第三季110场开场白全集 董卿《中国诗词大会》第三季1—10场开场白全集 《中国诗词大会》主持人董卿各种诗词信手拈来，向观众展示了自己深厚的文化底蕴。第一场恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。中国诗词大会从2016年开始播出，一经播出之后，就引发了全社会对中华传统文化的热爱和追随。文化兴，国运兴，文化强，民族强。2018年新春，我们迎来了万山红遍的新时代，而《中国诗词大会》也将开启属于它的新征程。今天，来自全国各地、各行各业、不同年龄的诗词达人们，又一次汇聚在《中国诗词大会》的现场。可以说少长咸集，风云际会。在这里你们将举行10场属于诗词的比拼，我相信你们也将收获一段关于诗词的最美好的记忆。第二场蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。中国是一个爱诗的国度，中国人是一个爱诗的民族。我们从祖先三千多年前，留下来的《诗经》里依然可以找到今天我们所渴望的生活的样子。青青子衿，悠悠我心，那是一份相思；执子之手，与子偕老，那是一份承诺；如切如磋，如琢如磨，那是一份修为；靡不有初，鲜克有终，那是一份告诫。这世世代代相传的精神财富，早已融入了我们的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想。今天就让我们继续，在《中国诗词大会》的舞台上，去追寻这些民族的文化基因，去拥

抱那最美的诗和远方。第三场一夫当关，万夫莫开。千里蜀道，是李白从长安回家的路。一首《蜀道难》，道尽了这条路的艰辛和崎岖。但是也正是这样一条艰难的道路，让天才诗人李白，凭借着无尽的想象力，留下了不朽的华彩篇章。想象力是诗人带领着我们穿越时空的一双翅膀。没有想象力，就没有“举杯邀明月，对影成三人”。没有想象力，也就没有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。今天就让我们再一次，凭借着想象力，去邂逅那些伟大的诗人，在《中国诗词大会》的舞台上，去创造新时代的新篇章。第四场天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。一曲苍茫的《敕勒歌》那是来自风云激荡的南北朝的声音，那是一千五百年前气势恢宏的历史的画卷。短短的二十七个字，妆点了诗词的国度。让中国诗词，在《诗经》的纯真，在《楚辞》的泛滥，在唐诗的繁盛和宋词的高雅之外，又多了一种气质和风情。今晚就让我们共同在《中国诗词大会》的舞台上，再一次来感受中华文化的博大和包容，来感受诗词的永恒的魅力。第五场朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白笔下的长江，有着这世界上最美的景象。清晨，那是“朝辞白帝彩云间”；春天，那是“烟花三月下扬州”；一个人坐船，那是“孤帆一片日边来”；而登高怀古，那是“凤去台空江自流”。我想这千百年来，正是因为有了李白，也为在江上奔波的旅客们，找到了一份心灵的寄托。今天，就让我们继续在《中国诗词

中国诗词大会第一季第二季主持人开场词

中国诗词大会董卿开场汇总 第一季 第一期 “天生我材必有用，千金散尽还复来”（唐?李白《将进酒》）。一千两百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉偾张。诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们感受到震动古今的气势和力量。这就是中国古诗词的魅力。从今天开始，我们将和大家一起展开一场诗词之旅，去重温那些历久弥新的经典诗句。我想这样的温故知新，可以拂去我们记忆上的灰尘，而古代文人的情怀和智慧，也同样能点亮我们今天的生活。人生自有诗意，来吧，一起加入我们的诗词狂欢！ 第二期 “随意春芳歇，王孙自可留”（唐?王维《山居秋暝》）。山林、秋雨、明月、清泉，还有那洗衣的女子，这一些看似平常的景象，在王维笔下，多了一份远离喧嚣洗去尘埃的意境。而诗人在文字背后寄情山水心志高洁的品性，也给今天的我们带来一份启示，当下又该如何诗意的生活。 第三期 “野火烧不尽，春风吹又生”（唐?白居易《赋得古原草送别》）。白居易在十六岁的时候写下的这一首《赋得古原草送别》，可能称得上是中国流传最为广泛的古诗之一了。我们每个人小时候几乎都背过，当然随着我们的成长，也会对诗里的含义有更新的理解。就像在今天，野火烧不尽，春风吹又生，对现场所有的选手来说，意味着又一场新的比赛开始了，我们也可以抓住新的希望，抓住新的机会，去创造新的成绩，祝各位好运。 第四期 “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（唐?崔颢《黄鹤楼》）。放眼望去，无论是岳阳楼还是黄鹤楼，无论是滕王阁还是蓬莱阁。哪一处，没有留下古来圣贤的名篇佳句，奇绝文笔。这些名句让建筑成为名扬天下的文化古迹，更重要的是它们也穿越时空，陶冶了一代又一代中国人的情操，这是我们的财富，也是我们的根。所以在这里也再一次盛情地邀请所有的朋友们加入到我们的诗词狂欢。 第五期 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（唐?李商隐《无题?相见时难别亦难》）。今天已经是我们中国诗词大会的第五场比赛了，越来越多的百人团的选手，凭借着自己的才学，脱颖而出，突出重围，有的甚至争取到了第二次上场的机会，可以说比赛是日益激烈。但是我在这个比赛现场，更多的感受到的还是一份温情，一份人情，一份意境。就像孔子在两千多年前，就曾经说：“诗可以兴，可以观，可以群。”所以如果在座的每一位选手，在这段时间里，结交到朋友，开阔眼界，增长见识。我想，那也是我们的一份幸运。我们也再一次掌上，送给所有的选手们，祝你们好运。不想在现场留下一点遗憾，觉得大家都把自己最真，最好，最美的一面展现在这，我们所有的导演组都在努力，那我站在台上，也应该争取做到自己的

xx镇创建“中华诗词之乡”实施方案

十字镇创建“中华诗词之乡”实施方案 为深入挖掘和弘扬我镇深厚的诗词文化，着力塑造“人文十字”文化名镇形象，进一步提升我镇对外知名度和影响力，加快推动文化旅游产业发展。按照县委、县政府的部署和要求，决定创建“中华诗词之乡”，现制定如下方案。 一、工作目标 利用两年半时间（2014年11月-2016年12月），创建“中华诗词之乡”。 二、工作内容 （一）推进中华诗词“六进”。推进中华诗词进学校、进机关、进社区、进企业、进农村、进美好乡村点。在各学校开展诗词教学、吟唱活动，在机关、社区、企业、农村开展诗词创作。吟唱活动，在美好乡村点建立诗词文化展示设施，充分营造学习氛围。 （二）培养诗词优秀人才。扎实开展诗词教育培训工作，发掘培养我镇诗词爱好者和具有较高创作水平的领军人物，建立一支优秀的诗词人才队伍。 （三）开展各类诗词教学推动活动。挖掘整理优秀的传统诗词文化，开展诗教活动开展诗词鉴赏大讲堂、诗词创作园地，举办诗词创作、吟诵等活动，制作诗词宣传册，在全镇广泛宣传，力争做到“有景必有诗”。 （四）加强对外交流。主动与县诗词协会加强沟通和联系，并与周边乡镇加强交流，相互学习借鉴经验。 三、创建步奏 (一)申报（2014年9月-2014年11月）。成立创建工作领导小组，制定实施方案。完成十字镇“中华诗词之乡”申报工作。 （二）创建（2014年10月-2015年9月）。对照申报条件，积极创建工作，全面加强软硬件建设，逐步夯实创建基础。 （三）迎评（2015年10月-2015年11月）。迎接中华诗词协会考察和验收，确保完成“中华诗词之乡”达标验收工作。 (四)巩固（2015年12月-2016年12月）。配合宣城市开展的创建“中华诗词之市”工作，继续巩固提高。 四、保障措施 （一）加强领导，成立组织。成立十字镇创建“中华诗词之乡”工作领导小组，领导小组办公室设在镇文广站，统一组织、协调创建活动。 （二）落实责任，明确分工。镇文广站负责镇直各单位、部门“中华诗教先进单位”创建工作；指导培养优秀诗词人才；开设诗词鉴赏大讲堂、诗词创作园地，举办诗词创作、吟诵大赛等各项活动；负责诗词进机关；镇教管委负责全镇学校的“中华诗教先进单位”创建工作，推进诗词进学校；镇经发办负责全镇企

中华诗词之美课后答案完整版

中华诗词之美课后答案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

已完成 1 【单选题】下列哪一本着作属于四书五经中“四书”（） A、《诗经》 B、《礼记》 C、《大学》 D、《春秋》 我的答案：C 2 【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先（） A、国风 B、正声 C、颂 D、雅 我的答案：C 3 【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”（） A、《诗经·毛诗序》 B、《诗言志辨》 C、《论语》 D、《尚书》 我的答案：D 4 【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的着名诗人的作品。（） 我的答案：× 5 【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。 我的答案：× 已完成 1 【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 A、雅乐 B、宴乐 C、胡乐 D、清乐 我的答案：D 2 【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。 A、Book of Songs B、Book of Rites

C、Book of Change D、Book of Documents 我的答案：D 3 【多选题】 对于词的认识，下列选项正确的是（）。 A、 是一种微妙的文学体式 B、 产生背景是歌台舞榭 C、 来源于现实生活 D、 是先有音乐然后按照乐调填写 我的答案：ABD 4 【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（） 我的答案：× 5 【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√ 已完成 1 【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。 A、田园生活 B、志向、理想 C、美女、爱情 D、山河美景 我的答案：C 2 【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素（） A、清乐 B、胡乐 C、法曲 D、雅乐 我的答案：D 3 【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的（） A、被人忽视，无人整理 B、言辞低俗，错字百出 C、无人刊刻流传 D、当时传唱度低 我的答案：D 4 【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。（）

中华诗词之美 复习

中华诗词之美——叶嘉莹课堂笔记 以周邦彦、吴文英、王沂孙三位作者的作品为例证阐述了赋化之词的特征。赋化之词的作者用理性的思索和技巧的安排来写词，而不再像前两类词的作者那样主要只凭胸中直接的感发来写词了。那么，词所特有的那种美感品质在赋化之词中还存在吗？ 周邦彦是音乐家，他最喜欢写那些特别讲究四声和音调复杂的曲子。而且，他很善于铺陈、描写和勾勒，别人写词一勾勒就显得浅薄，只有他“越勾勒越浑厚” 赋化之词： 诗是感物言志，赋是体物写志，你观察描绘勾勒安排。体体察，观察 温庭筠两首《南歌子》 倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思。为君憔悴尽，百花时。 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。 周邦彦《六丑》 正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗槅。东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻，终不似、一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐，恐断红、尚有相思字，何由见得。 《兰陵王·柳阴直》 柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹。又

酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。凄恻。恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 如果你以为仅凭勾勒就能写出词那就错了，周邦彦内心深处对时局和政治也有很深的感慨呢！只不过，他的胸襟气度与苏、辛有所不同，因此他的词在气象上也就不免逊于苏、辛了。 周邦彦《渡江云》 晴岚低楚甸，暧回雁翼，阵势起平沙。骤惊春在眼，借问何时，委曲到山家。涂香晕色，盛粉饰、争作妍华。千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦。堪嗟。清江东注，画舸西流，指长安日下。愁宴阑、风翻旗尾，潮溅乌纱。今宵正对初弦月，傍水驿、深舣蒹葭。沉恨处，时时自剔灯花。 周邦彦《解连环》 这是他很有名的一首词，离别的感情写得非常好。 怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶。尽是旧时，手种红药。汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。 同样是偏重理性安排的赋化之词，吴文英却不同于一般那些雕章琢句的南宋作者，他的词里边有时候会有一份很深厚的兴发感动的力量，因而能产生一种比较高远的意境。

中国诗词大会之

中国诗词大会 1.晓看红湿处，花重锦官城 2.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 3.携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠 4.人闲桂花落 5.零落成泥碾作尘，只有香如故 6.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 7.天若有情天亦老 8.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 9.落红不是无情物，化作春泥更护花 10.八百里分麾下炙“八百里”指什么？牛肉 11.谁道人生无再少，门前流水尚能西 12.一声何满子，双泪落君前“何满子”指什么？歌曲 13.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 14.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 15.海内存知己，天涯若比邻 16.两岸青山相对出，孤帆一片日边来 17.岑夫子，丹丘生；将进酒，杯莫停 18.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 19.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 20.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

21.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚；山重水复疑五路，柳暗花明又一村 22.闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游 23.闭门觅句非诗法，只是征行自有诗 24.对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。 25.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。 26.杜甫诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是什么季节？春天 27.小时不识月，呼作白玉盘 28.烟波江上使人愁 29.蓬山此去无多路，青山殷勤为探看 30.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索横。 31.近乡情更怯，不敢问来人 32.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 33.江山代有才人出，各领风骚数百年 34.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀 35.相看两不厌，只有敬亭山 36.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 37.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 38.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠 39.即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 40.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去描写女子容貌体态

中华诗词之美论文

从《洛神赋》浅谈魏晋南北朝文学发展 2012212871 刘成晨 内容摘要：魏晋以后，提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，不断寻找文学自身独立存在的意义。 关键词：魏晋南北朝；《洛神赋》 纵观历史星河，中华文化如同一脉熠熠生辉的清流，由我们睿智的祖先们一代又一代创造、发展、传承，或许会有断裂，但是从来不会断绝。中国的诗词，独立于世界，它的遣词造句之优雅，平仄对仗之古意，字里行间之深情，在我看来，没有任何一种异族文化能与之相媲。 但它当然不是单一乏味的。从中国奴隶社会末期的一部诗集，也是中国古代的诗歌开端《诗经》开始，历经沧桑数千年，诗歌已经历经萌芽，繁盛，衰落，蔓延等过程。有人认为诗词发展的顶峰是唐宋，的确，在此期间，出现了众多文人骚客，名家大士。他们的篇篇佳作百世流芳，多少人怀有对那个年代的孺慕之思。但有一个朝代，风流人物层出不穷，他们追求自我的本真，追求天人合一的自然。光华尚未绽放便消逝在时间里，所以并不如唐宋那样让人如数家珍。 魏晋南北朝，后人总是将他们联系在一起，就姑且当做是一个朝代。魏晋南北朝时代文化的发展，与君主专制政治的变化关系最为密切。君主专制政治的变化，主要表现为职官制度的变化。职官制度本身又是文化史的一个重要内容。 这个时代在职官制度上，出现了一个最重要的迹象，是尚书、中书、门下三省制与尚书省六部制的形成，外朝台阁制度的建立。这种变化，表现了秦、汉君主专制政治到魏晋南北朝时代，发生了松动，获得了改造。毫无疑问，这种松动与改造，必将对经济文化的发展，产生深远的影响。（《魏晋南北朝文学史》）因此，魏晋时候的诗赋，就是诉不尽的风流。

司门前镇申报省诗词之乡材料(1)

司门前镇申报“省诗词之乡”材料 一、隆回县司门前镇诗词创作基本情况 湖南省隆回县司门前镇位于隆回县西北部，是闻名遐迩的历史文化古镇。全镇总面积为166.8平方公里，人口6.3万。司门前镇人才辈出，是远近闻名的“全国文明乡镇”，是近代著名思想家、史学家魏源的故乡。 1.丰厚的历史文化底蕴 司门前号称“文明古镇、礼仪之乡”，在文化教育方面，有着悠久的历史。公元1832年这里金潭村魏纲帙创办了第一所书院——隆中书院；公元1842年魏源出版了《海国图志》；公元1910年隆中镇第一高小在这里创办（即原隆回八中所在地）；1918年罗卓云在石桥铺桐树坪自己家里他创办了一所“平民学校”；1923年司门前的欧阳秋曝创办了第一所“隆中义学”。同时，各姓的族校、私塾，灿若繁星，遍及各地。特别是解放后，文化事业更加蓬勃发展，广大民众的文化素质得到了全面提高。 司门前镇人杰地灵。这里自十九世纪初开始，可以说是人才辈出，当官的、治学的都不乏其人。明朝嘉靖年间，石桥铺神医欧阳文凤诏喧进京，三次入宫，治愈皇太后顽疾；清代金潭著名思想家、文学家魏源著有《海国图志》，名扬全世界；清代金潭魏光焘曾任两江总督兼南洋大臣；清末石桥铺国子监大学生刘纲领，在管竹庵举起反清大旗，辛亥革命追认为烈士；金潭魏肇文与黄兴留学日本，成为至交，后同时投入反清斗争，又是晚清著名书法家；石桥铺罗卓云1924年加入中国共产党,亲聆毛泽东讲课，成为中共邵阳地区中共地下组织的“开山祖”；司门前欧阳秋曝，是大革命时期的宝庆府第一任农民协会执行委员长；石桥铺欧阳钦，是中共宝庆特区委员；欧阳明英，是中共邵阳县第九区委书记；孙家垅孙俍工与毛泽东同窗，成为良师益友，后曾留学日本，曾任复旦、四川等大学教授，先后发表著作10余部；金潭魏巍曾任川西兵团副司令,授予少将军衔；司门前邹鹏奇，曾任国民党台北军区司令授中将衔后为总统府参议员；还有司门前欧阳泰刚、魏家段魏龙驰、孙家垅孙泽英等解放前任过县长。 诗歌创作方面，近代除魏源外，还有魏廷纲、魏南澧、魏大名、魏五达、魏光焘、魏之范、欧阳炯明等20多人都有作品存世。司门前镇又是隆中文化的发祥地。 2.广泛的群众创作基础。 司门前镇人文荟萃，具有广泛的诗词创作群众基础，诗词吟诵创作交流，早已蔚然成风。现代就涌现了像孙俍工、魏龙驰、邹亦仲、魏克孝、邹兆章、刘子贤、魏寅、刘晃、孙思明、欧阳跃求、孙才可、欧阳

中国诗词大会诗词汇总

《中国诗词大会诗词汇总》 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。 35.《春望》·杜甫 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县（今郑州巩义）人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，

创建中华诗词之乡工作报告

创建中华诗词之乡工作报告中共株洲县委株洲县人民的政府 渌水东来，湘江北去，株洲县因此而雅称“渌湘”。滔滔江水，孕育了年轻而古朴的渌湘大地；泱泱文化，滋养着勤劳而智慧的渌湘儿女。在这片美丽而神奇的土地上，渌湘人民创造了农耕文化、历史文化、佛教文化、红色文化、民间文化、工业文化、休闲文化和诗词文化。灿烂辉煌的渌湘文明，随着历史的变迁，时代的发展而彰显出悠久的历史渊源，焕发出底蕴深厚的文化光芒。6000多年前的新石器时代，大溪文化时期“磨山文化”遗址，再现远古农耕之文化；舜帝南巡在渌湘大地留下了深深的足迹；三国期间，吴国立建宁县设治于现淦田镇，城基遗迹犹存；南朝梁武年间，人们在湘江西岸空灵岸修建了距今1500年的空灵寺，在“四邑名山”婆仙岭上修建了距今1400年的金轮古寺，几经沧桑，历经兴废，至今香火旺盛，游人不断；东汉伏波将军马援南征交趾时画角边声，在渌口伏波岭上空回响，伏波庙尚存，将军像犹在；唐代大诗人杜甫、刘长卿等历代墨客文人留下不朽诗篇，仍在湘渌江两岸广为传诵，诗圣杜甫在湖南赋诗99首，其中在株洲县境已发现9首，抒发诗人忧国之感、羁旅之思，其《咏津口》（即渌口）词云：南岳自兹近，江流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。回首过津口，而多枫树林。其后宋代理学大师朱熹偕张南轩南游，夜宿朱亭“结亭

讲学”，相互酬唱和诗147首。朱熹于南岳游山后纪略云：自岳宫之槠洲凡百又八十里。其间山川林野，风烟景物，视向来所见，无非诗者。自唐至清，有先贤墨客游历渌湘留下的诗作有三百余篇；县城渌口还留下了新开国领袖毛主席考察农民运动的光辉足迹；仙井关王庙为大革命时期牺牲的上百名英烈修建了纪念碑，先烈们的英灵永远激励着渌湘人民奋勇前行；同时还涌现了杨得志等一批共和国将军，又培育了以李立为代表的一大批社会主义新时代文艺人才。 渌湘大地，即得先贤名流崇诗尚文风气之先，又兼区位之得天独厚。株洲县共 1381 平方公里，45万人口，辖18个乡镇场，一个风景区管委会。渌湘大地，山明水秀，交通便捷，景色迷人。渌水东来汇入湘江，湘流不断贯穿南北；京广铁路、武广高速铁路、京珠高速公路纵穿南北，浙赣复线、上瑞高速、320国道横贯东西；大京风景名胜区引人入胜；朱亭“人工林海”蜚声海外；国家重点工程株洲航电枢纽截江而立，气势恢宏；渌水大桥如彩虹飞渡，南北天堑变通途；渌口工业园南洲新区正在建设开发之中；空灵岸、珍珠潭、挽洲、花石、昭陵滩、伏波岭、建宁古城、堂市土城、金轮古寺、关王庙、岳峰庙等众多名胜古迹遍缀湘渌两岸。 改革开放30年来，株洲县经济社会发生了翻天覆地的变化。优质稻生产基地、湘江箱养鱼基地、楠竹松杉生产加

论中国古典诗词之美【特选内容】

论中国古典诗词之美 ——以李白为例 中国是个诗歌的国度，到处是产生诗歌的理想土壤。放眼望去，每座山每处水每一个地方，都是一篇篇精美的诗章。放眼望去，慢慢历史长河中，无不闪烁着诗歌的璀璨。说起汨罗江，谁都会想到五月端阳，诵读屈原的《离骚》、《橘颂》等；说起古浔阳，谁都会想到枫叶芦花，看到琵琶声中白居易湿透的青衫；说起黄河，谁都会看到黄河之水天上来、黄河远上白云间、万里黄河绕黑山……忆秦汉，说唐宋，游长城，渡乡关，饮美酒，唱幽情，抒抱负，谁都会看到听到“风萧萧兮易水寒”的壮歌，“靖康耻，犹未雪”时的岳飞冲起的帽冠，水调歌头苏东坡多情的婵娟，王维渭城客游时青青的柳…… 诗词是中国传统文化的经典，是中国乃至世界文化的艺术瑰宝。中华民族以汉字为载体，按照符合美学规律的格律规则，创造了大量脍炙人口的美好诗篇，形成了一种大美诗体。其意境之深邃，思想之丰富，情感之深切，操守之坚贞，品格之高雅，普及之广泛，流传之久远，影响之巨大，是世界许多拼音文字为载体的诗歌所难以比拟的。下面我以诗仙——李白为例，浅析中国古典诗词的美之所在。 一、美在感染力和说服力上。有人概括说诗美在形象上。诗是情感的象征性图画，诗歌创作的成功与否，在很大程度上决定于形象的可感性。通过物象的塑造，使读者受到感染，进而再心灵上达到共鸣。《周易》曰：“圣人立象以尽意”，《文心雕龙》中也有“神与象通、神与物游”的主张。我国古代诗人善用形象思维者，三李也。这三李即为李白、李商隐、李贺。其中李白的形象塑造更是出神入化，例如：“杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。”（《郢门秋怀》）运用不同空间的山衔落日、江汉晚天烘托秋景，又把洞庭湖上的游客与南飞的大雁映衬对照，在广阔的时空中展示漂泊的孤苦情怀。犹如李白的《宣城见杜鹃花》中，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一唱一回肠一断，三春三月忆蜀巴。”子规鸟又名杜鹃，而映山红因杜鹃啼叫时开放而名杜鹃花，诗人巧妙的将不同性质的意象组合起来，表达两地相思，委婉动人，给人以尺幅千里之感，意蕴深远。 二、美在情感上。黑格尔说过“情致能感动人，因为它自在自为地是人类生存中的强大力量……”任何文学体裁，都不能缺少情感因素，而诗词的情感因素，比起其他体裁来说，显得更集中，更浓郁，更强烈。诗的本质是抒情，是思想感情的抒发。“苟其感不至，则情不深，情不深则无以精心而动魄，垂世而行远”。例如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中就可以看出李白与友人之间的深厚情感，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”又能感受到诗人坚定不移的冲破重重阻碍的意志。 三、美在风格上。中国诗词有直与曲，露与藏的风格之分。直露型的诗人，其审美取向往往是刚健质朴，其诗风往往是阳刚豪放，其诗以阳刚美取胜。曲藏型诗人，其审美取向往往是委婉曲折，其诗风往往是含蓄细腻，以阴柔美取胜。当然，无论是阳刚美的诗，还是阴柔美的诗，其风格审美效应是可以并存于一体的，古今往来的一些诗人也往往做到阳刚美与阴柔美的兼济互补，实现豪放与婉约并举，阳刚与阴柔互济、直露与曲藏风格的完美统一。

2015年中华诗词之美章节测试答案

产生的背景 1 属于四书五经中“四书”的著作是（）。?A、《诗经》 ?B、《大学》 ?C、《礼记》 ?D、《春秋》 我的答案：B 2 《诗经》中祭祀歌颂祖先的歌诗是指（）。?A、国风 ?B、雅 ?C、正声 ?D、颂 我的答案：D 3 “诗言志”出自古书（）。 ?A、《诗经·毛诗序》 ?B、《诗言志辨》

?C、《尚书》 ?D、《论语》 我的答案：C 4 《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。（）我的答案：√ 5 古人所说的“志”，是泛指人内心的一切情志（）。 我的答案：× 词的产生 1 《尚书》在西方被翻译为（）。 ?A、Book of Songs ?B、Book of Rites ?C、Book of Documents ?D、Book of Change 我的答案：C 2 关于词的说法，表述错误的是（）。

?A、是一种微妙的文学体式 ?B、产生背景是歌台舞榭 ?C、是先有音乐然后按照乐调填写?D、来源于现实生活 我的答案：D 3 中国南北朝时期民间的音乐称为（）。?A、雅乐 ?B、清乐 ?C、宴乐 ?D、胡乐 我的答案：B 4 诗是作者显意识的活动。（） 我的答案：√ 5 “词”的本意是指配乐的歌词。（）我的答案：√ 配乐填词与《花间集》

1 关于市井俗曲，描述不正确的是（）。?A、被人忽视，无人整理 ?B、言辞低俗，错字百出 ?C、当时传唱度低 ?D、无人刊刻流传 我的答案：C 2 《花间集》中大部分的作品是描写（）。?A、田园生活 ?B、志向、理想 ?C、山河美景 ?D、美女、爱情 我的答案：D 3 宴乐的构成要素不包括（）。 ?A、清乐 ?B、雅乐 ?C、胡乐

中华诗词平水韵表

平水韵表 平水韵共一百零六韵，其中平声三十韵(上平十五韵、下平十五韵)，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。平声字较多，分为上平、下平两卷。 【上平】 一东： 东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢 二冬： 冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤 三江： 江扛窗邦缸降双庞逄腔撞幢桩淙豇 四支： 支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲

骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯伊蓍追缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦 五微： 微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希衣依沂巍归诽痱欷葳颀圻 六鱼： 鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑 七虞： 虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢鲈炉苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊 八齐： 齐脐黎犁梨黧妻萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡稽兮奚嵇蹊

中国诗词大会古诗词汇总

中国诗词大会古诗词汇总 《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语 大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道(CCTV-10)自主研 发的一档大型演播室文化益智节目。以下是小编为大家搜索整理的中国诗 词大会古诗词汇总，希望能给大家带来帮助! 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——唐·李白《将进酒》 天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒》海内 存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》无为在歧路，儿女共沾巾。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》会当凌绝顶，一览众 山小。——唐·杜甫《望岳》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·孟郊《登科后》季子 正年少，匹马黑貂裘。——南宋·辛弃疾《水调歌头》欲穷千里目，更 上一层楼。——唐·王之涣《登鹤雀楼》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》夜来风雨声，花落知多少。——唐·孟浩然《春晓》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐·李白《望庐山瀑布》谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——北宋·王安石《元日》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——唐·王维《相思》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》

创建诗词之乡动员会领导讲话范文.pdf

为进一步提升文化，加快文明城市创建步伐，促进文化大发展、大繁荣，今年我们在全区开展创建"中华诗词之乡"活动。下面，我讲几点意见： 一、充分认识创建"中华诗词之乡"的重要意义 创建"中华诗词之乡"是提升我区文化品位，打造文化品牌的突破口，实现软硬实力协调发展的重要方面。我们常说，株洲的根在，历史悠久，文化底蕴深厚，但深厚的文化底蕴表现是什么？我们缺乏这方面的品牌和标志。诗词艺术中华民族的瑰宝，是传统文化的精髓，我们有责任挖掘的文化资源，打造全省乃至全国知名文化品牌。 创建"中华诗词之乡"是实施旅游强区战略的重要抓手。旅游大发展，文化是灵魂。创建"中华诗词之乡"，对于提高我区的知名度、美誉度、提高对外影响力、推动旅游三产发展具有十分重要的现实意义。我们一定要从落实科学发展观、贯彻十七大精神、打好"旅游升温"战役、构建和谐的高度，充分认识创建"中华诗词之乡"的意义，增强做好这项工作的责任感和紧迫感。 二、认清形势，树立信心，努力争创"中华诗词之乡" "中华诗词之乡"是由中华诗词学会主办的一项具有全国影响的综合评比活动，近年来，随着经济社会的发展，湖南各地区都非常重视文化软实力的建设，创建"中华诗词之乡"活动竞争非常激烈，综合比较，我区具有三大优势： 一是这里有着深厚的文化底蕴和精深的诗词渊源。早在东汉建安十九年，孙权在此设建宁县，县衙建于我区南湖塘；境内的古大桥有著名药物学家陶宏景隐居处，梁武帝萧衍曾到古大桥向其询问国事，时人称他为"山中宰相"，现该地仍有"宰相屋场""宰相坡"等雅号；宋时几大名将中就有岳飞、文天祥、刘三位为山水美景、人文古迹吟咏、写下不朽诗篇；明清诗人就"铜壶滴漏"、"大胜岭"、"屈公像"、"太尉碣"以及"南塘湖春晓"等景点写下不朽辞章共30余首。近年来，工业文化、红色文化、移民文化、服饰文化和宗教文化等又相继在这里交织碰撞、融会贯通，这些都为我区"创建诗词之乡"提供了深厚的文化底蕴。 二是经济快速发展为诗词艺术繁荣提供了坚实的经济基础。近年来，我区经济发展迅速，综合经济实力不断增强，群众生活富裕了，对文化艺术的需求更强烈了，这为我们创建"中华诗词之乡"提供了坚实的群众基础和财力保证。 三是我区有广泛的群众基础，有一个富有朝气的诗词爱好者团队。诗词协会下有建宁、山城、汇贤等诗词组织。其中汇贤诗文社已于年被授予湖南省诗教工作先进单位，还是全国高校百强社团之一。区内有诗词爱好者(诗社组织成员)近400人，骨干诗人100余人，他们中间既有书坛老将，又有墨苑新秀，有公务员、学校教师、也有中小学生，整体素质较好，10多人在全国诗坛享有盛誉并先后获得大奖。近年来，我们共举办有影响的全区大展10余次，获得全国、我省各种奖项20多人次。在各种报刊杂志上发表诗词作品500余件，诗词论文10多篇。印刷出版诗词专集40多册。区文化馆和各诗社经常邀请全国、省、市诗词名家到我区参加活动，进行指导交流，大大促进了的诗词艺术发展。目前，我区的诗词队伍和创作水平已走在省、市前列，发展前景令人振奋。 在分析优势的同时，我们也应看到差距。按照《中华诗词之乡标准》，我区在营造诗词氛围、组织体系、硬件设施等方面，尚有一些薄弱环节。我区还没有专门的诗词培训机构，诗词产业化链条还未形成。组织体系还不够完善，乡镇行业基层分会还没有普及。为此，我们要正视差距和问题，积极创造条件解决问题，弥补不足，早日实现创建"中华诗词之乡"的目标。 三、强化保障措施，确保"创建"工作顺利推进 创建"中华诗词之乡"是一项系统工程，需要全面动员。我们一定要加强领导，精心组织，周密部署，落实责任，形成齐抓共管的整体合力，确保创建工作扎实推进。 1、要加强领导。创建"中华诗词之乡"工作，要在区委、区政府的统一领导下，由区委宣传部、区文体局具体组织实施。我区已成立创建"中华诗词之乡"领导小组，各办事处、五里墩乡、各有关单位也要成立相应的组织，确保任务明确、措施得力，不折不扣完成所承担的目标任务；要按照创建领导小组的安排，认真做好基层分会建设、诗词培训、展览等工作。 2、要营造氛围。我们要充分利用新闻媒体，采取多种形式，加大宣传力度。宣传创建"中华诗词之乡"的重要意义，在全区广泛开展诗词进机关、进农村、进企业、进学校、进市场、进家庭等活动，构建诗词文化良好的"生态"环境。让人一进就能感受到浓厚的诗词艺术氛围。 3、要科学安排，全面推进。要通过政府引导，市场运作，企业赞助，社会参与的方式，以科学的发展观推动诗词艺术的发展，全力打造"中华诗词之乡"的品牌。通过运作把诗词形成文化产业链条，做大做强，早日发挥经济和社会效益。 同志们，当前，我区的经济快速增长，旅游、文化事业迎来了千载难逢的发展好机遇，高品位、高起点打造"中华诗词之乡"这张名片，是区委、区政府及全区人民的共同心愿。做好这项工作，时间紧迫，任务繁重，意义重大，我们一定要以高度的责任心和紧迫感，以志在必得的信念和决心，振奋精神，扎实工作，确保创建工作一次成功。

中华诗词之美论文

浅析清代诗歌的部分特征 中国古代诗歌是中华民族在悠远的历史岁月中所选择的一种生存方式和表达形式，她积淀着整个中华民族的精神体系、文化结构、思维模式、品格智慧、艺术审美以及终极价值等等。中国之所以有诗国之称，足以说明诗歌在民族发展史上的重大意义，在众多个朝代中，我最欣赏的是清代的诗歌。 由于时代的沧桑巨变，清初学人遭遇着空前的情感错位，士大夫强烈的自尊与异族入主中原的对比促成了以名节相标榜的风气，表现在文论中便是强调诗品与文品的统一，诗文表现个人的真实感情成为当时许多人的共同诉求。就辞赋创作而言，一如当时的诗文创作，取径多方，不拘故常，赋作以古体为主，各体赋作兼有。由于创作主体的遗民身份，其抒发家国之痛、故国之思的作品蔚然中兴，律体赋作的数量则不是太多，即使偶有为之者，也多是寄感慨于笔端，抒郁愤于言外。严格说来，清初二三十年间的赋血是以遗民的有关理论为重心，遗民文论虽然在诗文方面取得了卓越的成就，然而在赋学方面却没有太多的理论建树，清初学人对于拘于格律、板滞呆重的律体赋多持否定意见。 清初赋学就其发展的脉络而言，可以康熙十八年博学鸿词科试赋为界线分为前后两个阶段，表现出由骚情到博正醇雅，由明清之际的悲切、激婉渐趋于雅正平和。清代立国之初二三十年间的赋论以抒情写意的骚体赋等古体赋为主要评价对象，重情感、崇风骨，是由时代剧变及创作主体的遗民身份所制约的。每个时代有每个时代的思想文化，由此形成不同的文学风貌。这既是由文学发展的外部语境所规约的，同时也是文学更生的必然要求。就文学理论而言，这一时期，清廷无论在政治、经济还是在文化事业上都取得了超越前人的无与伦比的成就，也是清朝最为繁盛的时期，俗称为康乾盛世。与此相适应，在文化政策和审美取向上，各体文学也都提出了以“雅正”为主的文论主张，如诗学方面有“王士祯”的“神韵说”，强调诗歌的兴与境会、情与景合，追求一种清幽淡远、自然浑成的境界。此时的辞赋作家也创作了大量的辞赋作品，由于康熙帝及其词臣没有刻意提倡律体赋的创作，因此各种赋体无不具备。这其间虽然也有许多歌颂谀赞之辞，但总体而言，其他体类的赋作更为繁盛。 文学史发展到清代，一个最大特征就是地域性特别显豁起来，对地域文学传统的意识也清晰地凸显出来。理论上表现为对乡贤代表的地域文学传统的理解和尊崇，创作上体现为对乡先辈作家的接受和模仿，在批评上则呈现为对地域文学特征的自觉意识和强调。以地域文学为对象的文学选本，也许是清代总集类数量最丰富、最引人注目的种群，而其中最主要的

浅论中华诗词之美

浅论中华诗词之美 13市场营销3班 1301105080 王雨婷 诗经中的爱情诗浅析 《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。诗中的相思之情是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活灵活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上，“爱而不见，搔手踟蹰”，“匪女之为美，美人之贻”等句形象的描绘出了小伙子等待心爱姑娘出现的焦急心情和他对姑娘无比的爱意。还有“自牧归荑，洵美且异”也表达了小伙子的痴情：本来挺普通的茅草，一到姑娘的手中，就“洵美且异”，可见男子一片痴心，颇有“情人眼里出西施的味道”。《秦风·蒹葭》中以“白露为霜”，“白露为唏”，“白露未已”写出追求的时间之长和精神之执着。“朔洄从之，道阻且长。朔游从之，宛在水中央”写追求之难。真是蒹葭长，露为霜，美人隔秋水，相思无限呀！总之，在这一阶段，男女互生爱意，相互追求，其爱之真，其心之诚，件件历历在目，个个令人感动。 思乡诗简析 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。常见情感有羁旅愁思、征人思乡、思亲念友、闺中怀人 例如：客他乡的思家念亲之情。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”前两句直抒胸臆，以漂泊异乡的孤独落寞来反衬佳节思亲的焦灼、深挚。不经迂回，直奔题