如何面对西方文化入侵

我们该怎样抵制美国和西方文化的入侵？

要想抵制美国和西方文化入侵，首先要认识什么是美国和西方文化，就像我前面所说的，虽然我理论水平有限，但我毕竟生活在其中，而且也有一定的观察和思考能力，可我至今还糊里糊涂，无法明确说出美国文化的确切定义，更不用说列举一些实事和现象。难道民x主政府是美国和西方的文化？难道讲究人x权是西方和美国的文化？难道和谐的社会，工会，自由精神和独立思想也成了美国的独特文化？这些如果都不是，那么麦当劳、肯塔基、迪斯尼乐园和圣诞节又是一种怎么样的文化？更不用说唐人街了……

现在在中国一提到美国和西方的文化，有些人就异常紧张，呼吁要抵制，可是他们大概和我一样，无法把美国的文化具体表现说出来，于是就抵制汉堡包、迪斯尼乐园和圣诞节，弄得不伦不类。有时这些人给人印象是，他们根本没有吃过汉堡包，大概也就很紧张地在迪斯尼乐园转了几圈，至于说到圣诞节，他们更是不愿意敞开心扉，仔细想一下：圣诞老人给我们带来了什么？

相比较而言，中国的文化不但堂堂正正地进入到美国和西方各国，而且在唐人街扎下根来，逐渐的，这些唐人街竟然成了美国、澳洲等多元文化的一部分——而且成了人家极具包容性的优秀文化的一部分。这难道不值得我们思考？

那些呼吁抵制西方文化的人，最好先告诉我们什么是西方文化。同样的，那些呼吁复兴中国文化的人首先要自己搞清楚什么是中国文化，你要复兴的是天人合一，君臣尊卑，师道尊严，皇帝能够娶3000个老婆？君要臣死臣不能不死？还是用毛笔字写字？还是中国几千年的封建制度，礼教，到底是什么呢？

有人经常把孔孟之道拿出来说事，好像只要我们复辟了孔孟之道，我们的社会风气就好了，贫富悬殊就小了，和谐社会就出现了，中国也自然崛起了。我能说什么呢？井底之蛙的他们肯定不知道，2千年前孔子所说的那些大道理，在现在美国和澳洲的小学里，基本上在三年级以前都学完了。不相信，你去找一个美国三年的级的小学生，让他们对美国总统发表一下议论，他们一定会告诉你：如果那个家伙不继续补贴我们学校的牛奶，我就让父母不要选他。——天啊，这不就是中华民族流传了几千年而始终没有实现的“水可载舟，亦可覆舟”的大道理？！

如果你还不服气，那么请你告诉我一条我们两千年前老祖宗说过的真理，我一定在西方小学的课本中告诉你这条真理早就是人家小学的必修课。

一个民族的文化不是一尘不变的，而是要不停发展的。以美国和澳洲来说，这两个国家都年轻得让他们对自己的文化感到惭愧，但恰恰是这两个国家，他们发展出来一种更先进更优秀的文化。这种文化又反过来向世界各地挺进。以圣诞节为例，现在世界各地最狂热举办圣诞party（聚会）的恰恰不是西方国家，而是一些亚洲国家和地区包括中国的香港地区。

中国的文化发展超过几千年，自然有其优势，但也必须不停发展，包括吸收世界各个国家和民族的先进文化，其中，在很多领域走在人类前头的美国等西方的文

化尤其值得我们学习。只有这样，中华民族才能更进一步发展，国家才能崛起，

社会才能和谐。

抵制美国和西方文化最好的办法就是吸收其精华，变成我们中华民族优秀文化

的一部分。

第一是要保护，做好传统文化的保护工作很重要。

第二传承。文化史有生命的东西，文化的说呢个村需要特定的生存土壤，没有土壤的文化得不到生存。这就要求，做好宣传教育等工作，为文化的生存创造有利的营养土地。

第三，文化的繁荣需要记住文化产业的繁盛。大力发展民族文化产业，把民族文化做大做强，民族文化才会有竞争力，才会有更强的感染力和传播力。

中国文化一定会再次在历史的舞台上大放光彩。

政府应该采取有效措施和政策，鼓励民营文化产业的和文化事业的发展。

社会应该尊重祖国优秀文化，自觉维护本民族文化。

学校应该注重对国民的传统文化教育和宣传，把传统文化融入到我们的生活之中。

个人层面，应该热爱自己的母文化，参与到文化发展大计之中去。

警惕西方文化渗透 中美关系研究

警惕西方文化渗透，保护自身文化安全。 美国总统尼克松在《1999不战而胜》这本书的最后部分，写着这么一句话：“当有一天，中国的年然轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了.……” 西方文化最突出的贡献是在科学方面，但它们就把这种方法手段应用到了人对人以及人看待自己的方面，物化一切，将他人看作与其无关的外物，缺少推己及人的同理心、共情心。进而产生功利主义，一切从利益出发，没有道德、良知、怜悯。由此建立的文化、社会制度的核心就是只为了本人、本阶层、本国的利益，肆意鱼肉、欺压他人和他国，其最惨烈的后果就是两次世界大战。 一、文化渗透之大背景 诚如高老师所言，中国崛起同时，以美国为首的西方国家对中国文化渗透的步伐愈演愈烈，这本质上是一个在强大的中国和一个当下霸主地位的美国之间的矛盾。中国高速发展引起美国危机感，美国，企图通过“和平演变”的温和手段来建立其“文化帝国主义”，妄图在全世界推行其所谓的“普世价值”，实现其世界霸权。西方国家将文化渗透作为一种强有力且阻力最小的手段与工具来实现其对他国西化与分化的目的，这已经对我国主流意识形态领域产生重要的影响，给国家意识形态安全带来严重威胁。 美国的目的是在中国强大的背景下保全的国际地位。所以，美国保留境外反华势力、对中华进行文化渗透成了美国对华战略的一部分。当下，以美国为首制定的世界规则和价值观中，他们将自己的行为贴上“正义”的标签：即“维护言论自由”或“人权”等。让我们过滤掉政治宣传中的情感因素，去思考这些行为背后的实际目的，透过表象看到本质。 二、文化渗透的共同手段 中美关系课一针见血，刺破了美国糖衣炮弹的面纱，指出了文化渗透的存在。现在根据研究课上学到的内容，对美国过去对华政策作一鸟瞰，美国最常用的武器就是所谓普世价值观。以“人权”“民主”“自由”为出发点，负面报道中国，指责我们的行为违反了普世价值。但美国的制度确实成功，普遍性和特殊性是相统一的，美国的成功是因为它适应美国国情，而一国国情与本国的历史文化民族构成有不可分离的关系，对美国的盲目吹捧和追随、对本国国情的忽视只会引发一系列的问题和矛盾，恐怖组织和中东战乱就是例子之一。 以彼之矛，攻彼之盾。假设用美国的价值判断美国自己的行为，广岛和长崎的两颗原子弹：杀死的平民也热爱和平，但这就是用少数的牺牲换取世界和平的实例。若不顾这样行为对尽快恢复和平的重要性，仅踩中“无辜生命”一点而对负面影响的无限放大并加以“违背人权”的标签加以批驳，自然会混淆视听、颠倒是非。 美国在华文化渗透的武器除了普世价值观之外，还有以下几个。 第一，狂热的新宗教，尤其是福音派和其他几个上世纪新崛起的宗教教派。韩国台湾香港和华东华北部分地区狂热的新皈依者基本也来自这几派。 第二，自由持有枪支的思想泛滥。有人鼓吹美国公民凭枪推翻英王暴政，我专门去了解美国枪支泛滥的历史渊源（外防美洲土著报复，内防黑奴造反）还有军火商坐大的情况。就目前而言，美国国内枪击事件频发，在我来看，国内并不禁枪而是严格限制枪支的行为甚为正确，限制枪支有利于政府进行公共管理、维护社会治安、保障公民安全，第三，极端人权思想泛滥。此处不是人权思想，而是极端人权思想。前几天英国再次发生恐怖袭击，还是极端穆斯林，我认为这是政府放任鼓吹一些偏激的人权观念导致的对自己民众的生命安全不负责任的后果。 第四，利用互联网及其他传媒，利服文化交流、高层论坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化渗透 第五，通过资助、扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”

外来文化入侵

我国目前面临的外来文化入侵现象 在当今中国，每个人都沉浸在一个美好绚丽的中国梦中。在这个梦里，中国在振兴，中国在雄起。然而，不知不觉中，外国文化以驾着“铁马”疾驰而来，侵入我们的梦境。当熊猫也开始满口英文，当孩子们最爱看的已变成日本动漫，当麦当劳肯德基在中国赚的盆满钵满·······不得不承认，我们的文化“被入侵”了。 美国文化，现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；电影院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。 举例加图片说明文化入侵 1、“故宫里的星巴克”的争论，其实早就出现过。南京夫子庙里的麦当劳、北海公园里的肯德基，都曾经一石激起千层浪。 2、会讲英文的功夫熊猫。好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播，我们称之为好莱坞文化入侵。 3、中国人的洋节情节 4、中韩“申遗”问题。据韩国媒体报道，韩国把饺子、元宵、面条、粽子等传统食物作为系列，上报联合国教科文组织申遗。 5、哈韩哈日 在西方强势文化的渗透和影响下，一些人把拜金主义、享乐主义、极端个人主义作为自己的价值追求和人生目标，世界观、人生观、价值观扭曲错位，国家观念、国民意识淡薄，崇洋媚外、奴化思想回潮，否定历史、数典忘祖的民族虚无主义倾向抬头。这将导致中华民族的文化混乱，民族精神被消解和社会主义信念的淡化。 文化入侵（概念以及历史上的两次文化入侵） 文化入侵与文化交流 文化入侵：分消极入侵和积极入侵两种方式。当另外一个群体文化处于没落和消沉阶段而导致的该群体的成员对外部文化的一种倾羡、认同和引入，那么这种文化入侵是一种消极的入侵。而外部文化群体为了政治、经济和军事的目的以文化先行，在精神上摧毁受侵入群体的文化认同感，再既之以政治、经济和军事入侵，那么这种文化入侵就是典型的积极侵入方式。 文化交流：当两个文化群体以平等的方式，而且没有政治、经济和军事的目的或者说传播者有意识地主动消除其中的政治、经济和军事因素，纯粹是为了更多的群体认同自己的文化，而且交流是双向的，或者即便是单向的也不会对接受群体的文化认同产生根本动摇时，这便可认为是文化交流和传播。比如在古代，儒家文明传播到日本等国家就不是入侵。 历史上的两次文化入侵 第一次：汉唐时期的佛学入侵 虽然期间也经历过冲突和斗争，中华文化采取以我为主、积极兼容的策略。

不可轻视的外来宗教文化入侵

不可轻视的外来宗教文化入侵 每值“圣诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“圣诞树”，悬挂起“庆祝圣诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“圣诞树”前载歌载舞，期盼着老师分发“圣诞礼物”；学校里大红大绿的“圣诞舞会”、“圣诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“圣诞信息”；数以万计的“圣诞贺卡”和数以亿计的“圣诞短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“圣诞快乐”；“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。与此相表里，“基督教”在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下，大江南北，从乡村到城市，“基督教堂”高高耸立；从普通民众到社会精英，对“基督教”趋之若鹜。凡此种种，皆表明中国正在逐渐演变成一个“准基督教国家”。 -------摘自《我们对“耶诞节”问题的看法》关键词：基督教文化入侵中国特色社会主义文化 西洋文化在中国已由“微风细雨”演变成“狂风骤雨”，最为直接和集中的体现，莫过于“圣诞节”在中国的悄然兴起与日趋流行 但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“基督教”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“基督教”、“圣经”、“圣诞节”等只对基督教徒本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“圣诞狂欢”行列。尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“圣诞节”、树“圣诞树”、发“圣诞礼物”、做“圣诞贺卡”，更是无形中把一种外来文化与异质宗教人为种植在毫无文化鉴别与宗教选择能力的孩子们的心灵之中。我们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“基督教”没有任何价值认同与宗教归属的情况下，就随“基督教”之波，逐“圣诞”之流，无意中为“基督教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“基督教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。 首先，我国对对独立自主自办宗教事业是持支持的态度的，中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教群众来办，中国的宗教事务和宗教团体不受外国势力支配。中国政府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主自办的事业。 中国宗教实行独立自主自办的方针，是中国人民在反抗殖民主义、帝国主义侵略和奴役的斗争中，由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。1840年鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在这个过程中，西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用，充当了侵略中国的工具，一些西方传教士扮演了不光彩的角色。 ——参与贩卖鸦片和策划1840年英国侵略中国的鸦片战争。19世纪，英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间，参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸，声称“只有战争能开放中国给基督”，并直接参与英国侵略中国的军事活动。 ——参与1900年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等，参与屠杀平民，掠夺钱财。美国著名作家马克?吐温说，传教士“从贫困的中国农民身上榨取13倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音”。 ——参与策划、起草对华不平等条约。如1842年中英《南京条约》、1844年中美《望厦条约》、1858年中美和中法《天津条约》、1860年中法《北京条约》等，西方国家一些传教士直接参与了策划、起草。这些不平等条约先后规定，西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂，受地方官保护，“任传教士在各省租买田地，建造(教堂)自便”，中国地方官“务必厚待保护入内地传教之人”，中国官员不得查禁中国信教之人等。

为何中国如此易被西方文化侵略

为何中国如此易被西方文化侵略 有一件事情让我感到奇怪，当我第一次翻开《中国文化要览》时,看到的几近全是古时中国的文化。不禁想问，这二十一世纪中华文明是缺失的空白一片吗？ 代序里便阐明了古典文化的价值所在。我们深知中华文化的深厚与源远流长，毕竟这上下五千年延绵不断积累下来的东西，最后被留于史籍保存下来的大都精华。在道德建设上，我们被冠以“礼仪之邦”之名，我们拥有为世人所熟知的孔孟庄作为文化先驱，我们有引以为豪的四大发明作为现代各项发明的奠基，中国无疑是优秀的。时间却在流走，一日一日如同沙漏，但这一个世纪一个世纪却是能以黄河波涛来形容。我们现在所处的时代，是文化空白的时代，我们好像没有什么新世纪值得弘扬的文化出现，所以大批的外来文化涌了进来，填补这一长的可怕的文化空缺。 中国缺少创新的文化。当我们谈及美国文化的时候，也许一大半都是这几十年写进书里的，墨水也还没干，不像我们，即便是刻在石头上的字迹也快被磨去了。我们知道乔布斯，他带领了一种美国文化，就叫创新。当我接触到他的产品时，那时是用一个“哇”字就说明了一切。我感叹美国科技的先进，和精简，却又让我有种它很内敛的感觉。这无疑让我想到我们的古物，中国人自古喜欢造方方正正的东西，越大越好，显得越气派越好。我们的鸟巢，是高科技产品，制造理念很早外国人就想出来了，只是觉着成本太高。我们做事却是不惜任何代价，当然这也是向世界宣扬我国经济强大的好方法。美国的文化注重实用，贴近生活，而且满足人的各种心理需求，中国文化喜欢讲排场，外人看着十分壮观，但没有人会觉得离不开她，包括中国人自己。我们过多地重视了面子而忽略了实质性的东西。这是中西人观念上的差异，当然引导了两种完全不同的文化。 当我们走在路上的时候，大街上闪耀着一个个被咬了的苹果，青年人排着老长的队熬夜等待iphone的发布。我们爱穿印着英文的衣服，崇拜西方那些奔放的歌星，喜欢学着他们竖起手指，我们也爱自由。美国的文化确实好，我们感到了他们的优秀，就像他们也喜欢学习孔子的治国之道一样。很多人叫嚷着这是赤裸裸的文化侵略，但这不是别人的错误。谁好，谁更让人心动，我们就愿意跟随着他。 说到这里，我自己似乎都对我们的文化略失了信心。但反过头来想想，我国这历经千年冲刷的古典文化，一点也不次于西方。光是思想，就有着种种演变，有过争吵，有过平凸，文字书卷不计其数。我们有自己的一套民俗，礼乐兴国，婚葬形式，紧凑而严肃。光是文字的发展，就延绵数载，方正变换，不计其数。敢问有哪一个国家，能把字写得如此放纵，却不失高雅。我总会看见外国人的手臂上刻着汉字，这便也是一种传承。中国的典籍，音乐，建筑，任选其一便能写出堪比莎士比亚一生著作的书。问题却是，怎样弘扬。 我记得那年看《珍珠港》的时候，我便对美国人爱国的精神所吸引。他们的坚韧与顽强，正义感让人激动的想哭。我记得里面有一幕当日本人突袭将港口几乎炸为平地的时候，几个飞行员在千钧一发的时刻架上飞机，进行反攻并炸毁了日本几架飞机。然而事实却是当年珍珠港遭遇空袭时，美国根本没有任何反击的机会，他们根本都没有反应过来。这就是美国如何宣扬他们的文化。他们能把国耻转变成伸张正义的爱国精神与正义感。像《兄弟连》，《太平洋战争》，都是美国以电影，媒体的形式告诫世界他们是一个顽强不可侵犯的强国，更是弘扬兄

浅谈美国文化侵略

浅谈美国文化侵略 现在我们谈论最多就是美国，世界第一强国，综合国力最强的国家，人才最多的国家，拍科幻电影最好的国家……为了以文化战的方式推销美国的意识形态改变中国一代的思想价值观，在中国社会底层植入西方的信仰体系，始终是美式文化战争的两大主攻方向。 文化冲击，这有讲到了接受先进文化，还是保持传统文化，我不想在这个问题纠缠，现在各国都遇到这个问题，美国文化的冲击实在太大了，他从什么地方来输出他们的文化呢？美国大片，电影，歌曲，通过的途径是凭借他经济优势和语言优势。看看美国的大片，很科幻，男孩子都喜欢，对我们来说，美国的文化是另一个世界，我们渴望看到另一个世界，开阔眼界，不过我们也不要被一些表现蒙蔽了事实，美国没有农村么？不是的。美国没有穷人吗？不是的。外国的月亮不必家乡的圆，只不过我们到不了美国去，相信大家都听过一句话，得不到的永远是最好的，我们现在就是这种状态。 半个多世纪前，美国中央情报局局长尼克松就露骨的说：“我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让它变质、发霉、腐烂。我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。我们一定要做到。”尼克松也曾直白的表述：进入21世纪采用武力侵略的代价将会更加高昂而经济力量和意识形态的号召力将成为决定性的因素，通过文化扩张和渗透，播下思想的种子，这些种子有朝一日会结成和平演变的花蕾。 克林顿执政期间，美国中央情报局曾将其行动手册中针对中国部分加以充实完善和实用化，内部代号为【十条戒令】其主要内容包括：尽量用物质引诱和败坏他们的青年，鼓励他们蔑视、鄙视并进一步公开反对他们原来的思想教育、特别是共产主义思想。利用一切资源来破坏中国的传统价值观念，毁灭他们的道德人心，摧毁他们的自尊、自信，打击他们的吃苦耐劳精神。尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视，只要他们向往我们的衣食住行、娱乐和教育方式，就成功了一半。一定要把青年的注意力引向体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性电影。任何时间，任何地点都要发动民主运动。 这难道还不足以引起我们的警惕？ 美国大片就是一种文化入侵。是美国人希望通过电影潜意识的向我们灌输诸

反对外国文化入侵

如何抵制西方文化的入侵？ 【摘要】每个国家都有自己的文化底蕴，文化底蕴的存在也就是一个民族精神的体现形式。由于经济全球化带来了文化全球化，使文化超越了国界，在全球范围内流动。因此，西方文化对中国产生的巨大影响已是无法忽视的问题。西方文化对于我们中国文化，确实是一种侵蚀，但是全盘否定西方的一切也是不正确的。因此，对于西方文化的入侵我们应保持取其精华，去其糟粕的态度，有选择地接受西方文化，并保留和发扬我们优秀的中国传统文化，这对于中国未来的发展是十分重要的。 【关键字】传统文化；文化入侵；文化渗透；措施；时代；影响 无论是中国文化，还是西方文化，都是源远流长的，都有着悠久的历史和传统。要征服一个民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就要征服她的人民。西方文化的确是有不尽的生命力，更能适应这个社会，尤其是改革开放以来，西方文化不断进入我们的生活，使国人尤其是学生盲目地崇拜和接受，导致西方文化对其产生负面影响甚至超过积极影响。而中国传统文化的核心是国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行风俗习惯和行为的规范等。但许多大学生对中国传统文化缺乏兴趣，觉得传统文化已过时，一些传统的节日对他们来说好像是很久以前的事情。 中国经过几十年片面改革开放，大量腐朽的西方文化和思想涌入中国，对中国人民构成最大的思想和精神危害，因为一个国家的人民如果头脑被别有用心的西方国家控制，那么这个国家离精神殖民地不远了，一旦这个阴谋被实现，西方国家可以乘机取得中国的所有利益，使中国成为丧失主权，丧失国家利益，丧失独立自主的可悲国家，人民也成为精神亡国奴,丧失了自我。 与历史上直接依赖于军事占领和政治控制的文化入侵不同，现代西方文化入侵更多的是伴随着经济全球化的过程而进行的文化商品的倾销以及文化价值观念的渗透，主要是通过大众媒体、教育系统以及新兴的国际互联网进行的。他们借助电影、电视、广播、互联网等各种方式大肆鼓吹自己的价值观念和生活方式，并试图使一些意志薄弱的大学生在西方文化的进攻面前被征服和同化，动摇他们的社会主义信念，使之逐步接受并追捧西方的价值观念，他们宣传的最终目的是改变人的理想信念，从精神上对人进行彻底的“洗脑”。 面对世界各国的优秀文化传统，我们不能闭关自守、夜郎自大，要学习，但是要有目的的学习、借鉴和汲取，但是也一定要高度警惕西方腐朽思想的侵蚀。 首先，要注意保护我国传统文化。全球化令各国关系更加密切，大家都从自由贸易和资本市场中尝到了甜头，全球化虽然丰富了文化，同时也带来了紧张。一些国家的流行文化渗透了所有国家的文化市场，侵蚀了本国的传统文化。因此，在打开国门吸收外来的优秀文化的同时，要加大投资保护我国的传统文化，防止被西方的文化过度影响甚至同化。因为文化是一个国家的象征和符号，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。如果连自己的传统文化都消失不见了，那传承弘扬该从何谈起。 其次，要对外来文化要保持清醒的认识，“去其糟粕，取其精华”。中华传统文化凝聚全世界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成分。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好的弘扬和发展，我们就得善于消化和吸收西方优秀文化。而且，在与西方的文化交流中难免鱼龙混杂，会出现一些负面现象，文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制，文化的交流会促使人们思想和观念的改变，这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。这就要求我们在对待此问题上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点，“取其精华，去其糟粕”。如此一来，二者才能取得平衡。 再者，要借助各种手段实现文化推广，进而更好地弘扬我国传统文化。在繁华商业区，肯德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见。在电影、电视、流行音乐及因特网中，西方文化也大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。面对西方文化如此激烈有效的渗透，我们的传统文化是否也可学习这些推广的方法，在繁华商业区宣扬我们的传统文化，让传统文化结合时尚，又或者再电影、电视、音乐中融入更多的传统元素，提高人们对它的接受度。 最后，还有一点非常重要的是传统文化的教育体制问题。我们现在的教育都存在着一个通病，就是比较忽略传统文化的授课，这也导致了中西文化的不平衡。例如开设一些四书五经、诗词歌赋、孔子学堂、国画、象棋等等的传统文化课程，让学生从小受到渲染，了解中国传统文化的精髓。 一种文化总是有积极的一面和消极的一面，总的来说，对待西方文化，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：运用脑髓，放出眼光，取其精华，去其糟粕！对待西方文化就是要这样。在东西方文化的交流与相互借鉴学习的过程中，要保持高度的警惕性，要有自己的严谨辨别能力，分清善与恶、美与丑，择善己者用之，去其糟帕。牢记把繁荣民族传统文化，弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，这对有效的抵制西方文化渗透，凝聚中华儿女为民族的伟大复兴而团结奋斗。

从日常生活各方面来分析西方文化对中国文化的冲击

从日常生活各方面分析美国文化对中国文化的冲击“文化侵略”是与经济、政治侵略相平行的一种侵略方式，是强势国家（或者民族）为了达到同化控制它国（或者民族）的目的，而采取的对它国（或者民族）文化的排斥和挤压。它以否定原有文化的核心思想与价值观念、鼓吹自身文化的先进优秀作为主要手段，并在具体情境中通过一系列方式来伪装侵略的本质。“文化入侵意味着是一种狭隘的现实观，一种固定不变的世界观和把某种世界观强加于另一种文化之上的野蛮行径。它意味着侵略者的‘优势’和被侵略者的‘劣势’，以及前者占有后者又担心失掉他们而强行灌输自己的观念准则。”在人类文明的发展中，侵略者的行为在利益的推动下不断强化，引起了受侵略国家和人民的警觉。随着西方强势文化的源源渗入，引发了国人文化上的忧患意识。“文化侵略”可谓帝国主义最新的形式，西方文化向东方的输入，本质上说是现代西方世界对东方世界的一种精神上的征服与侵略。在某种程度上文化的侵略与征服，要比武力侵略与征服更容易达到目的。 每个国家都有自己的文化底蕴，文化底蕴的存在也就是民族精神的体现形式，中华文明自传说中的盘古开天辟地以来，历经三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖等等时代的酝酿，形成了中华民族的传统文化。中华文明的起源、发展、发达受到了当时当地的情况制约，可能现在看来很多文明的成分都已不足取，但至少这些文明历经岁月的洗刷和磨练，对中华民族的发展壮大起到了不可磨灭的作用。下面我们从日常生活各方面对美国文化对中国文化的冲击做一分析。 一、饮食 饮食方面我们以麦当劳为例，汉堡包是整个美国最集中或者说最具凝练性的唯一象征。和汉堡包一样，美国也由几个不同的部分组成：政府——世界上最强大的政府；政策；美国企业；然后是美国的世界观所独有的一些观念，哲学思想或精神；最后还有美国人自己。他们怀有独特的自信，似乎对世界其他地区不屑一顾，并认为自己的生活方式是最好的，最伟大的。和汉堡包一样，这种多层面的美国也浓缩成一种品牌，一种标准化的批量生产的和被包装了的品牌，也不难窥见世界上有多少国家都是按照美国的模板来复制他们的政治，经济，文化制度。 诚然美国“汉堡包文化”的入侵已经不再局限在美国后院—拉丁美洲、欧洲，而是作为美国全球战略一部分了，如果世界的花园就只剩下美国这朵花，色彩不

西方文化渗透

西方的文化渗透对涉外院校大学生思想的影响 中外文化的交流的历史源远流长，从天朝向番邦各国的文化传播，借鉴各国的文化艺术到近代中国学习先进国家的经济政治制度再到当代中国与各国的经济文化思想的交流。文化与文化的激烈碰撞带来的不仅仅是思想的解放，更多的是对于本民族文化的深思。 在当代这个相对和平的年代，国与国之间的比拼不单单是硬实力的较量，更多的软实力，特别是国家的凝聚力，文化被普遍认同的程度以及参与国际机构的程度之间的较量。 自我国改革开放以来，从内地到沿海，我国青年学生对西方文化的接受程度逐渐开放，受传统文化和西方文化的共同影响，大学生尤其是文科类、外语类院校大学生的价值观念呈现多元化状态。与此同时，我们既要看到青年学生热情开朗，易于接受新事物的一面，也要看到他们缺乏人生经验，对西方文化中消极的个人主义、享乐主义等缺乏识别和抵制的一面，应着力加强对他们的教育和引导。 作为涉外类院校的大学生，尤其是外语类和文科类院校生，他们不仅仅学习的是西方的语言和文学，更多的是西方的文化与思想。 据光明网在7月十四日的光明观察中写到笔者在上海外国语大学、华东政法大学、上海外贸学院的松江校区开展的专项调研。 在调研中发现，大学生对西方文化的认同表现在对其语言、节日、娱乐及生活仿佛是等各方面的认同，其中对美国文化的认同率最

高。 外语学习在上外学生的生活中占了很大的比重，它对大学生的文化认同起到了最直接的影响。在被问及“对你而言，世界上最有用的语言是哪种”时，有64.8%的学生选择英语，选择汉语的占29.4%，选择其他的占5.8%。课件大多数学生认为英语是最有用的语言。这与英语国家在政治、经济方面的强势息息相关。在语言使用的习惯上，大学生也深受西方语言的影响，15.6%的学生在说汉语时，经常夹杂着使用外语单词，偶尔会的占70.1%，不会的仅占14.3%。说明外语（特别是英语）已经渗透到中国文科类、外语类高校大学生的日常生活之中。 西方的文化对大学生对待节日庆祝的态度产生着重要的影响。当被问及“一年里你必然要庆祝的节日”时，多数学生表示以庆祝中国的节日居多，但仍有40.6%的学生表示以西方的节日居多。节日时一个民族特有的宗教、社会习俗，也是人类历史传承下来的文化传统。中国的传统节日在大学生的思想中已经根深蒂固，庆祝时必然的。那么那些外来的西方节日如圣诞节、万圣节、愚人节、情人节、感恩节等，它们来自不同的文化、宗教背景，在中国本无渊源。为什么大学生们还热衷于庆祝呢？这其中的原因是多种多样的，有商业媒体的因素，有对外来文化的好奇与新鲜感，更多的是大学生对外来文化的一种认同。 文科类、文科类、外语类院校大学生对西方文化的认同还体现在娱乐方面。调研显示，文科类、外语类院校大学生最细化看的影片

如何正确对待西方文化

如何正确对待西方文化 中国人自90年代以来，突然对过洋节很感兴趣，国外的情人节、愚人节、风情节、感恩节、母亲节等等，年年十分红火，而对本国的传统节日如寒日节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。“洋节”盛行，土节“遇冷”,过洋节究竟好不好 华中科技大学社会学系副教授郑丹丹认为，圣诞节等洋节日的盛行发生于全球化或者西方文明在全世界渗透的背景之下，是不同文明交融的结果。过洋节往往是个体身份建构的手段。因为西方文明的强势地位，过洋节日可能被贴上有品位、时尚、时髦等标签。从某种意义上说，这是一种文化霸权。 着名作家流沙河感叹地说道，传统节日目前处境尴尬，而洋节却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。两种节日也是两种文化的挑战，城市生活节奏的日益加快，西方节日好象略占上风。我们恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。 知名学者魏明伦表示，传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。 面对国人冷落传统节日，追捧西方节日的现象，很多人禁不住发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了善良智慧的中国人民怎么了历史悠久的中国传统文化怎么了到底该怎样看待中西文化交流中国人该不该钟情于西洋节日我们该如何来保护传统节日呢 从明清时期的闭关锁国，到十一届三中全会的改革开放政策，我国经历了很长一段时间的动荡。大量的西方文化涌入中国，大量的“洋货”充斥中国市场。西方的各种宗教信仰以及人文冲击着国人的眼球。新鲜事物的刺激，造成人们多其越来越盲目，反而造成了人们对传统文化的忽视。 圣诞节等西方节日越来越火，而我们的中国传统节日像春节、中秋节等，它们的味道却一年比一年平淡。西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。年轻人对洋节是有选择性的，喜欢过的主要是圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等，为的是增进朋友之间、亲人之间的友情、爱情和亲情。喜欢过洋节并没有什么不好，但如果因此而疏远自己的传统节日就太可悲了。传统节日在中国人的观念里越来越淡，除了商家、媒体制造出来的那点嚎头外，似乎春节的一切都流于形式。让人奇怪的是生活在西方世界的黄皮肤中华子孙对祖宗遗留下的节日且非常重视与本土江河日下的状况成明显对比，这对我们这个民族是个莫大的讽刺和悲哀！ 恐惧的不是西方文化的入侵，每一个文化的进步都是建立在吸收和借鉴外来文化的基础之上，创怕的是人们屏弃传统文化，思想完全被外来文化占据。传统节日的冷清可以看成是民族文化的一种断裂，造成这种局面的原因很复杂。但无论如何，国人不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失。 中华文化本来就是一个在不断融合中产生的文化，所以文化的包容性是中华文化的一大特点。举个例子，外国有个很有趣的现象，就是很少有国家境内流行着数种宗教而不发生冲突。中国就不一样，境内有佛教，天主教，道教，并且教派也不是单一的，就拿佛教来说，既有禅宗又有密宗，但中国就没有出现教派冲突。还有，中国人信仰也有很大的包容性，即信菩萨又信神仙，信仰的杂糅一个很明显的证据就是《西游记》里道教神仙系统与佛教神仙系统的交流。这在外国的文学作品里是极其少见的。所以包容性使中华文化最大的特点。所以我认为，面对滚滚而来的洋流，我们应该包容接受，但是我们也不能忘记我们自己富有特色的传统文化，在保存传统文化和对待西洋文化上，日本人就做的非常好，因此我们应该像日本学习如何保护本国的传统文化。近些年来，韩国利用中国对传统文化的忽视，将中国的传统

西方节日文化入侵中国之忧

西方节日文化入侵中国之忧 西方节日文化入侵中国之忧 在两会之前，我就听说了中国人民大学校长纪宝成倡议要“增加清明、端午、中秋节为法定节日”。在两会中，又欣闻香港有三位政协委员为此提出了议案，真是甚合吾意，正待叫好，却又看到陆高峰先生针对此议在《南方周末》发表《不要拔高法定传统节日的作用》一文，读罢，心有不服，不吐不快。 我性本温和，不喜热闹，故对过节乃至过生日一向不太敏感。但近些年来，尤其是使用手机以后，我每年总有几次无奈以至愤懑，那就是临到西方的一些节日，就会收到有无数的手机短信祝我节日“快乐”。尤其是每到所谓的圣诞节，在许许多多中国“现代化”的都市中就会掀起一片节日气氛，白胡子的圣诞老头满街皆是，几乎让人分辨不出自己是否还身处父母之邦、祖宗之国，自己到底身为何种何族？而每到我们中国的一些传统节日，如清明节、端午节、中秋节、重阳节等，则是每况愈下，许多中国的年轻人几乎已不知道这些中国传统节日的深层意蕴，但却对西方的一些鸡零狗碎如数家珍，趋之若鹜。 节日，是一个民族文化长期积淀的产物，是一个民族身份识别的象征之一，是一个民族自我认同的主要形式。每到异国他乡，人们若要想了解一个民族的风俗习惯、禀性习气，最好的方式就是观察、参与他们的节日活动。节日，也是带给我们儿时最欢乐的记忆，是陪伴我们人生岁月的纪念日，是和家人、乡里、国人共欢乐的盛大聚会，是凝聚全民族向心力的纽带，是一个民族表情达意的重要管道。倘若一个民族没有了自己的节日，还能说是一个民族吗？ 可惜，我们现在的中国，似乎就面临这样的情况。 众所周知，圣诞节是有着强烈宗教色彩的节日，非基督教徒去欢庆它，说得轻些，就是随波逐流；说得重些，就是崇洋媚外。有人或许会说，我过西方节日，并没有认同他们的文化，也不是背叛我们的文化，只不过借这个机会乐一乐罢了。我相信出于这种心理过洋节的国人不在少数。但是，乐一乐之后呢？是否一切都会烟消云散呢？实则不然！文化的认同是如何发生的？它不仅仅是在有意识的学习中，更关键的是在无意识的潜移默化中，就象看多了美国电影，你就会自然而然地觉得美国人是真理和正义的代表，是救世主的化身。道理就这么简单。 当然，西方节日之所以能够在今天对中国的传统节日带来严重挑战，这里面既有商家唯利是图的推波助澜，也有大众传媒毫无头脑的炒作和误导。我们的一些所谓“文化精英”，不知从几何起，就形成了如下的思维模式：只要是西方的，就是文 明和进步的；只要是中国传统的，就是愚昧和落后的。这股涌动的盲潮，已经对中国传统文化带来了极大的冲击和伤害。 中华民族源远流长，中华文化一脉相承、博大精深。简单举例，我们中国人自古以来就崇奉“天地国亲师”：天地造化我，国家护卫我，亲人养育我，老师教导我。千百年来，中华民族倾心信奉这个价值体系，围绕它建立了种种文化礼仪、典章制度、风俗习惯，

西方节日文化对中国的入侵

西方节日文化对中国的入侵 前不久，重阳节刚刚过去，在我的印象中，除了小学时通过学习古诗了解到“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”以外，对重阳节的了解实在是太少了。在网上查阅资料才发现，原来重阳节颇有历史渊源。重阳节在每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。这样一个有文化底蕴的节日，很多人甚至都不知道，我不禁为此感到悲哀。 节日从古至今都是一种特殊的社会文化现象，是人类社会发展到一定程度的精神产物。随着历史的发展，每个国家都发展出花样繁多的节日。文化的全球化也极大地促进了民族大融合，许多民族不仅庆祝自己的节日，也开始外国的节日，这种现象在中国越来越普遍。例如即将到来的万圣节，就在我的身边掀起了一阵“扮鬼”潮。情人节、复活节、万圣节、复活节、感恩节，还有圣诞节，都被我们身边的年轻人所普遍接受，他们庆祝西方节日的热情与日俱增。反观传统文化，从清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，关注的年轻人越来越少，很多年轻人在这些节日里除了吃饭，聚会外，很难有其他有意义的活动，很多人心中的想法已经

成为了过不过无所谓。一大部分年轻人对这些中国传统文化和传统节日所蕴含的深长意味和厚重含义置若罔闻、视而不见，西方节日文化对中国的入侵也越来越严重。 众所周知，圣诞节是有着强烈宗教色彩的节日，非基督教徒去欢庆它，说得轻些，就是随波逐流；说得重些，就是崇洋媚外。有人或许会说，过西方节日，并没有认同他们的文化，也不是背叛我们的文化，只不过借这个机会乐一乐罢了。我相信出于这种心理过洋节的国人不在少数。但是，乐一乐之后呢？是否一切都会烟消云散呢？实则不然！文化的认同是如何发生的？它不仅仅是在有意识的学习中，更关键的是在无意识的潜移默化中，就象看多了美国电影，就会自然而然地觉得美国人是真理和正义的代表，是救世主的化身。一直受着西方节日文化的熏陶，在一定程度上也增加对西方文化的认同感，进而产生对中国本土文化的忽视与轻视，其产生的重大影响就不言而喻了。 究其原因，为何西方节日在中国如此盛行？首先，我觉得这是经济全球化的必然趋势。随着美国、英国等西方国家对世界的影响力的增大，学习英语似乎成为了许多人的必备需求，“英语热”在中国持久不退，作为一名英语专业的学生，我深有体会。在学习外语的过程中，就不可避免地需要通过书籍、影视剧、歌曲等渠道了解西方文化，同时由于好莱坞电影、美剧、英剧的大热，也使得许多非英语学习者接

文化侵略

文化侵略 “文化侵略”这简简单单的四个字却酝酿出了纷繁复杂的人和事！！！！【文化侵略现象】 中国近现代由于改革开放，在经济上取得了空前的繁荣，但与此同时也带来了前所未有的文化交流和碰撞。从秦朝的焚书坑儒，西汉的罢黜百家独尊儒术，明朝的八股取士，清朝的文字狱，都是用政治对文化进行控制的例子，其根本原因是抵制内在私人世界文化对公共世界文化的侵略；“闭关锁国”和“国学”是抵制外源文化对内部文化的侵略。 因为有侵略所以才有抵制，现在来看看具体的文化侵略现象： 节日侵略——圣诞节、感恩节、西方情人节等节日的热度超过了清明节、端午节、七夕情人节、重阳节甚至是春节的热度。现在越来越多的人说：“过春节越来越冷清了，反而过别人的什么圣诞节越来越热闹了”； 广告入侵——现在电视上、网络等媒体上的广告都倾向于贴“美国原装进口”的标签来显示其所谓的权威性和科技性； 公信力入侵——很多实验科研结论都要借助“外国专家”来向中国人彰显其有多么权威；现如今很多学校都高薪聘请一些有外国人长相的人来显示其有多么多么强大的师资力量。 民族信心入侵——军事上总觉得我们有多么多么不足，别人有多么多么强大，民族自信心、自豪感、自尊心方面常显底气不足。（中国在人口为四万万的时候，武器那么落后，科技那么落后可是在所有列强的侵略和欺辱之下依然站了起来；伊朗和朝鲜这样的小国家也不怕美国为首的列强的制裁，可是现如今如此强大的中国却有很多同胞担心这样担心那样，敢问我们到底是不是太崇洋媚外，太长他人志气灭自己威风了？） 语言入侵——由于经济发展等方面的需要，中国人正在学英语、德语、日语、汉语、俄语等语言。学的虽是语言，却也被注入了语言中的文化；在和很多年轻人交流时，有一种“懂外国文化为荣，不懂外国文化为耻”的思想贯穿始终；“你out了”、“I love you”、“thank you”、“apple”、“good good study day day up”等语句可能全中国绝大部分人现在都或多或少地使用过；小孩以前的启蒙读物是《三字经》、《弟子规》等书籍，可是现在很多小孩却唱着“A B C D E F G H I……X Y

警惕精神文化殖民

警惕精神文化殖民 近些年来我们耳熟能详的一句话，是“与国际接轨”。改变我们的制度以向“国际标准”，“国际惯例”靠拢。在这种思潮的影响下，我们忘记了老祖宗“听其言，观其行”的教诲，囫囵吞枣地将西方告诉我们的现代理论全盘接收。直到今天，我们国家很多所谓的“专家”，实际上都是背诵西方文献水平最高的人。他们并不了解现实中的西方，而把西方告诉我们的书本上，理论上的，传说中的西方，当成了西方的现实。他们背诵西方文献的本领是如此的高，对背诵本身是如此的热忱，甚至于当中国的现实和西方理论完全不符时，他们也不认为是西方的理论有偏差，有局限，相反的认为是中国的现实不对。结果他们成了西方的代言人，在替西方人洗我们的脑，在替西方人对我们进行着精神殖民。 正如郑若麟所讲，目前的中国，当你进入一家大型商场，你会发现，一眼望去，竟看不到一家用中文标明商店的店铺；当我们想买房时，到市场一打听，不是“牛津花园”，就是“剑桥小镇”；进入影院，那些大肆宣传的都是所谓的美国大片······ 郑若麟在公开课“警惕西方的精神殖民”中提到精神被殖民的的三大特征： 第一是自认征服者为我们的精神主人；第二是自觉接受征服者对我们的权力；第三是根据征服者的意愿改变自己的一切。 在某种程度上，文化的入侵与征服要比武力侵略与征服更容易达到目标。因为文化的入侵与侵略不会引起直接的反抗。而这种类似精神鸦片的文化入侵，在其潜移默化中，使不少的中国人自觉或不自觉的成为了西方资本主义侵略和征服中国的帮凶，而这些帮凶还自以为自己是中国的先进分子。在美国大片，韩剧风靡中国的今天，大家张口闭口的“hello”，“thank you”，“欧巴”，一口流利的英语，张口闭口的韩语，四级，六级，八级，三百六十五级（假装它有）都可以顺利通过，可是对于我们的传统文化，古汉语，唐诗宋词元曲，先秦诸子，由于多少了解呢，又有多少人学这些只是为了附庸风雅呢？ 正如郑若麟所说，在军事，经济实力上我们已经是强国，但在文化方面我们还是弱国。一个国家的强大需要强大的文化知识。我们要师夷长技以制夷，而不是一昧崇

浅析生活中的文化入侵现象

浅析生活中的文化入侵现象 现象：这几天又到了圣诞节，我们身边总是可以看到这样的人，或三五成群，或踽踽独行，戴个圣诞老人的帽子，穿着牛仔裤，拿个苹果手机，喝着可口可乐，边走边哼着White Christmas，站在圣诞树前许个愿，然后把圣诞装的自拍发到朋友圈，之后再去看个好莱坞大片，吃顿肯德基……这样的人或事我们身边多多少少都会出现，因为最近圣诞节的原因，这样的现象出现的更多了。他们大多是90后，属于年轻的一代，他们更加能接受西方文化，他们喜欢看外国影视剧，大多具备一定量的英语能力，其中一部分人愿意去参加托福、雅思考试，去外国深造，或许是外国文化吸引力更强，或许是他们认为外国人民需要他们，要是签证不过，他们会觉得外国人民只是暂时不需要他们，然后又开始新一轮的签证。这些人，我们或许都见过；这些事，或多或少也做过。全部说成崇洋媚外，有点言过其实、以偏概全了，我们对于这些现象也许已经随着中国社会的发展感觉司空见惯了，圣诞节、可口可乐、好莱坞、肯德基、苹果、宝洁……我们或许觉得这就是生活的一部分，本来就应该如此，可这些社会现象却并不止表面所浮现的那样。 理论：阿尔都塞的意识形态理论认为：意识形态是具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念或概念）体系，它在特定的社会中历史地存在，并作为历史而起作用。1没有不借助于主体并为了这些主体而存在的意识形态，所有意识形态的一个重要功能就在于把具体的个人构成为主体。因此主体从来就是意识形态的产物，一切意识形态都是通过主体范畴的作用，把具体个人询唤或建构成具体主体的。 意识形态对主体的建构是通过对个体的询唤而实现的。社会上的每个“个体”，即使在出生之初，就已经被赋予了各种意识形态的期望，各种外界的影响伴随每个“个体”的终生。这种“询唤”的过程并不是简单的“刺激—接受”的过程，而是一种“教化”和“暗示”的过程。“询唤”不可能直接造就“主体”，必须通过“个体”自身的“认识”和“认同”，才能产生对自我形象的确认，进而形成一种想象性的关联，使每个社会个体同社会整体结成紧密的关系。随着生产关系的不断重复和深化，由此产生的特定的观念意识又通过不同的表达渠道（如广播、电视等等） 1阿尔都塞:《保卫马克思》, 商务印书馆1984年版, 第201页。

浅析美剧流行及对文化入侵的思考

浅析美剧流行及对文化入侵的思考 电视剧历来就是国家文化的良好载体，能很好地反映与传播一个国家和民族的价值观、大众行 为、思维模式、审美趣味等因素。在此意义上，美国电视剧的跨国传播是跨文化传播的重要方式。现 如今美剧《生活大爆炸》，《绝望主妇》，《实习医生格雷》等影视剧以其精彩的情节，步步紧逼的 剧情和美式生活方式吸引了越来越多的粉丝。 一，美剧流行原因分析 1.美剧的传播的方式美剧传播有三种形式：电视台，DVD和网络。其中网络传播占主要地位。网 络高效，快捷和原滋原味的独特魅力，让观众不用受时间和地域的限制，可以几乎同步观看让美剧。 同时，各种美剧爱好者社区，翻译字幕组，又帮助许多不通英文的人群解决了语言障碍，扩大了受众 的范围。 2.美剧的题材。美剧的题材涉猎广泛，经济，社会，生活，科幻几乎无奇不有。一些在中国限制 的题材和内容在美剧中确是家常便饭。这大大满足了，求新，求变，追求理想主义的中青年人群的心 理诉求。 3.全球化的时代背景。当代社会世界各国间的交流日益密切尤其是以美国为首的西方大国，占据 了世界政治经济，甚至文化的主要命脉。在了解西方文化，提高语言水平，与世界接轨的心态下，不 少青年成为了美剧的中坚力量。 二，美剧流行对中国的影响 任何事物都有正反两面。美剧对国人的影响也可以分为积极和消极的两面。 1，从积极方面看，美剧丰富的内容和主题以及对美国当代社会现实的反映，大大丰富了我国民众的视野。除了带给民众许多新奇之外，还有利于我国民众改变僵化的思想观念和落后的生活方式。其次美国人无论是在学校还是在日常生活中都平等地对待别人，也希望自己受到平等的对待，在生活中人们不看重家世背景，更注重本人的能力。这些都有利于培养坦诚、率直、自助、自我实现，具有创造精神的现代青年。最后是培养社会责任和道德教育。许多美剧着力表现责任、家庭、自由、正义、爱等理念，对青年思想道德发展具有隐性教育的作用。 2，美剧对我国文化安全和文化产业带来的负面影响也不可小视。一个国家的安全不仅指国家独立，主权和领土完整，也包括外交、政治、经济、文化、社会、隐蔽战线等方面。其中文化安全是一个及其重要的方面，影响国家发展的命脉。美剧中的商业气息和娱乐气息十分浓郁,由此导致的享乐主义大行其道,并且这种享乐主义往往和个性张扬、性解放等美国元素结合在一起，且以血腥暴力和金钱等冲击观众的视觉，电视节目里的暴力行为被美化、淡化的现象，严重暴力行为被轻描淡写化了。加上一些剧中反映出来性开放、毒品等情节，对我国一些青年人造成了负面影响。,这对自我判断能力较弱的青少年的危害十分严重,使他们对美国享乐主义生活方式形成了盲目的羡慕和推崇,并由此形成了错误的人生观和生活态度。 三，应对美剧的流行及其所带来的文化入侵的策略 1，要警惕西方文化的渗透，从国家安全等角度分析，筛选西方文化，取其精华，弃其糟粕。大批青年更要树立正确的思想理念，认清其目的。国家要加强对美剧的审核与播放管理。 2，.抓紧机遇让我国优秀传统文化走向世界，更要从自身做起，继续发扬和传承我国优秀的文化传统。同时要积极吸收世界各国优秀的文化成果。强身固本才能百病不侵，只有把社会主义的文化事业建设好，我们才能真正有效地抵御西方的文化渗透 四、结语 随着经济全球化进程的加快和科学技术的飞速发展，跨国界、跨地域的文化交流将日益增多。但同时我们还要看到，当今世界仍然面临着单一文化的威胁，以美国为首的西方国家不惜工本地通过各种途径对中国进行文化渗透，企图达到对我进行西化、分化及和平演变的目的。对此，我们必须有清醒的认识和充分的准备，我们要对西方的文化渗透保持足够的警惕，要采取积极的应对措施，维护国家的文化安全，坚持民族文化的独立性。